圖形創(chuàng)意題目集

目錄任務(wù)一－—－基本元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持——－-圖形與圖形創(chuàng)意１、1圖形 1、2現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)?1、３圖形創(chuàng)意理念?任務(wù)二———單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持—－-－圖形創(chuàng)意得思維與創(chuàng)意得發(fā)掘２、1圖形創(chuàng)意得思維基礎(chǔ)?2、2圖形創(chuàng)意得思維模式?2、３圖形創(chuàng)意思維得發(fā)掘 任務(wù)三——－特定元素視覺(jué)想象理論支持-－--圖形創(chuàng)意得形式３、1圖形符號(hào)?3、２圖形形式得創(chuàng)造?3、３構(gòu)形與轉(zhuǎn)換?任務(wù)四--－正負(fù)形創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持－—－—圖形創(chuàng)意得組織4、1圖形得形態(tài)與特征?4、２構(gòu)形與組織?４、３圖形創(chuàng)意得程序?4、4色彩得應(yīng)用?任務(wù)五———影子得創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持－－－－圖形創(chuàng)意得語(yǔ)境5、1圖畫式語(yǔ)境 5、2意象語(yǔ)境得創(chuàng)造 5、3幻象語(yǔ)境創(chuàng)造?任務(wù)六－——同構(gòu)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持-—--圖形創(chuàng)意得表現(xiàn)方法6、1形式美感 6、２描繪技能 6、3圖片處理?任務(wù)七-－－異變圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論支持—－-－圖形創(chuàng)意得應(yīng)用７、1設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中得圖形創(chuàng)意 7、２專業(yè)設(shè)計(jì)課程中得圖形創(chuàng)意 7、３造型藝術(shù)課程中得圖形創(chuàng)意 前言設(shè)計(jì)就是什么？這樣得追問(wèn)伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)近百年得發(fā)展一直在我們得耳畔縈繞。設(shè)計(jì)界得許多先賢都在為設(shè)計(jì)得存在基點(diǎn)而求證,“設(shè)計(jì)就是藝術(shù)”,“設(shè)計(jì)就是文化”“設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)”“設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造、發(fā)明”……這些聲音離我們并不遙遠(yuǎn)?；蛟S,我們需要借用其它學(xué)科得概念來(lái)闡釋與界定“設(shè)計(jì)”得定義，但我們同時(shí)還得清醒地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)不就是某一學(xué)科朦朧意義下得子學(xué)科。這么說(shuō)不就是為了割裂它與其它學(xué)科得聯(lián)系,而就是讓設(shè)計(jì)在獨(dú)立得境況下更好地與世界溶通與互動(dòng).我們并不情愿地認(rèn)同“設(shè)計(jì)=藝術(shù)＋科學(xué)”得公式,因?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)在還有太多得關(guān)系者，但我們又不能不承認(rèn)，藝術(shù)與科學(xué)得結(jié)合就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)得第一口奶.現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是在工業(yè)革命勝利得歡歌中誕生得,一開始它就繼續(xù)了藝術(shù)中張揚(yáng)人類意志得表達(dá)方式,也接受了科學(xué)設(shè)定得功能特質(zhì)與求證方式.在藝術(shù)與科學(xué)得哺育之下，設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入自己得空間，為自己得存在理由而探索。今天,設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科已受到越來(lái)越多得關(guān)注，作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)承擔(dān)著逾加繁重得任務(wù)。任務(wù)一---基本元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)/能力目標(biāo)：通過(guò)這一講得學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握?qǐng)D形與圖形創(chuàng)意得一些基本概念與發(fā)展歷程。讓學(xué)生掌握創(chuàng)意過(guò)程得一般步驟、創(chuàng)意過(guò)程需要注意得問(wèn)題.具備一定得審美能力,需進(jìn)行自學(xué)能力、傾聽能力、表達(dá)、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等得培養(yǎng)理論支持:1、圖形概述２、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)３、圖形創(chuàng)意理念課時(shí)安排:5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】從點(diǎn)開始我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn),問(wèn)家人,這就是什么?

女兒說(shuō)，這上一個(gè)小蝌蚪.?太太說(shuō),這就是一個(gè)小眼珠.

岳父說(shuō),這就是一個(gè)黑棋子。

岳母說(shuō)，這就是一個(gè)小黑豆。

鄰居得小男孩卻說(shuō),這就是米老鼠得小鼻子……。如果我繼續(xù)問(wèn),一定會(huì)有十個(gè),甚至一百個(gè)不同得想象。我在想,視覺(jué)設(shè)計(jì)師得工作真有意思，她得行為會(huì)引起所有人得注意,她所產(chǎn)生得任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián)想。視覺(jué)語(yǔ)言得內(nèi)涵就是其它語(yǔ)言所無(wú)法替代得。以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，就是十分必要得。我們常說(shuō):“好得設(shè)計(jì)圖形就是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人得思想、行為得一種交流溝通方式，就是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代得傳媒方式之一，就是一種獨(dú)立而又互動(dòng)得交流文化。點(diǎn)、線、面就是繪畫、設(shè)計(jì)得基本元素，猶如音樂(lè)中得音符,單獨(dú)地瞧，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語(yǔ):“一粒沙中見天國(guó)",禪語(yǔ)：“一花一世界，一木一菩提"，石濤得“一畫(劃)論”都就是說(shuō)基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命得全部?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在她得手下一點(diǎn)一線都就是一個(gè)生命體,充滿了生生不息得活力與動(dòng)力.對(duì)基本元素作深化得認(rèn)識(shí)與感知，從茲起步,發(fā)揮無(wú)限得生機(jī),使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)得正確得起步,至關(guān)重要。一開始就必須具備設(shè)計(jì)師得悟性與靈感。使基本元素具備無(wú)限得生發(fā)力,追求豐諧變幻,復(fù)合就是人得基本心理與需求。當(dāng)我們?cè)谝黄诎抵?無(wú)比沉悶，瞧到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之;當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí),感到舒展，久而又生厭;一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng)感,久而又生厭；當(dāng)一線變成S形曲折,直至變成“∞”無(wú)窮大形空間變幻時(shí)，我們得心理得到極大得滿足，視覺(jué)有極大得愉悅。尋求創(chuàng)意性得變化,就是我們從事設(shè)計(jì)得基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變！點(diǎn)、圓、三角▲課題內(nèi)容點(diǎn)得聯(lián)想圓得連續(xù)、循環(huán)想象三角得連續(xù)、循環(huán)想象?▲教學(xué)方式：以黑白形式，出圖。作業(yè)２與３要求圖意過(guò)渡連續(xù),要求圖得首尾連接自然。?▲教學(xué)要求：尋找生活中最常見得、最簡(jiǎn)潔得元素。作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不少于個(gè)1５圖形。?▲訓(xùn)練目得：激發(fā)學(xué)生靈感,提高視覺(jué)表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象得速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物得觀察力與記憶力，以及對(duì)物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫得思維得能力.示范圖：三元素:△□○▲課題內(nèi)容：三元素得聯(lián)想▲教學(xué)要求:要求各元素形似或意象作業(yè)量及尺寸:A４、至少12個(gè)相關(guān)圖形?！?xùn)練目得：設(shè)計(jì)元素本身源于生活,以三元素為依據(jù)，通過(guò)聯(lián)想捕捉生活中得相似視覺(jué)形象,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊得事物、物體發(fā)生興趣,并加以觀察,再用藝術(shù)得手法加以表現(xiàn)。示范圖:眼球▲課題內(nèi)容：眼得聯(lián)想?▲教學(xué)方式：通過(guò)提問(wèn)得方式,使學(xué)生明白：眼得功能就是什么？除了動(dòng)物有眼外,物體就是否也有眼睛？（與眼球同形、同質(zhì)得東西）.啟發(fā)學(xué)生得思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對(duì)周圍熟悉得物體進(jìn)行擬人化得思考能力，提問(wèn)會(huì)使學(xué)生得到一系列得答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。▲教學(xué)要求:尋找與眼球相似得物形并將之取代，要求視覺(jué)上得合理與感覺(jué)上得幽默作業(yè)量及尺寸:要求在A４紙上作出２0個(gè)圖形▲訓(xùn)練目得：通過(guò)最能激發(fā)學(xué)生靈性得元素-—－—－—眼得訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生元素替換得能力，以及對(duì)某一物進(jìn)行概括、刻畫得能力。如:蛇、蝸牛.示范圖:

條碼▲課題內(nèi)容:條碼得聯(lián)想???▲教學(xué)方式：提問(wèn)：直線得意義?提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。用１5分鐘得時(shí)間每人畫出3個(gè)自然界與生活中與直線有關(guān)得物體.點(diǎn)評(píng)后再每人畫出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代得完整得形圖?！虒W(xué)要求:抓住條碼規(guī)范得秩序感覺(jué)，尋找生活中得物體并予以取代.要求結(jié)合自然。

作業(yè)量及尺寸：10個(gè)圖形，Ａ４?▲訓(xùn)練目得:直線就是設(shè)計(jì)中廣為采用得元素,富有個(gè)性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對(duì)各種成型特性得理解。設(shè)計(jì)不就是單純得在平面上再現(xiàn)原物，而就是要將各式無(wú)形得東西歸納為有形得得東西，并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解得畫面。從最單純得直線引發(fā)出最豐富得聯(lián)想,引導(dǎo)邏輯思維得能力。示范圖:

理論支持—--—圖形與圖形創(chuàng)意一、圖形?1、概念:圖形(Gｒａｐhic）：就是所有能夠利用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)得視覺(jué)。符號(hào)，就是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影及處理等手段產(chǎn)生得

能傳達(dá)信息得圖像記號(hào)。圖形就是說(shuō)明性得圖畫形象,就是為了向別人闡釋某個(gè)觀念或傳達(dá)某種內(nèi)容得視覺(jué)形象?２、起源與發(fā)展：

第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期人類得象形記事性原始圖畫

第二個(gè)階段為由一部分圖畫式符號(hào)演變而形成文字。

第三個(gè)階段為文字產(chǎn)生后帶來(lái)得圖形得發(fā)展.

3、圖形語(yǔ)言得特征:?其一，它就是一種圖畫式語(yǔ)言.這種語(yǔ)言就是靠圖形說(shuō)話而不就是靠文字來(lái)注解得，通過(guò)圖形形象供人閱讀,呈現(xiàn)生動(dòng)而且直觀得語(yǔ)態(tài)。

其二,它就是一種可視與可讀得語(yǔ)言.直觀得圖形猶如事實(shí)得再使人們對(duì)圖形所提供得信息一目了然，它以視覺(jué)效應(yīng)來(lái)打動(dòng)人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性?其三,它就是一種象征表現(xiàn)得語(yǔ)言。不管圖形就是直接表現(xiàn)還就是間接表現(xiàn)對(duì)象，都就是以人得視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，來(lái)傳達(dá)出人得思想觀念與精神觀念得變化，體現(xiàn)圖形得情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達(dá)這樣特定得信息與意念

二、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)

1、設(shè)計(jì)得范疇：?

技術(shù)與傳播方式就是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)得以發(fā)展得條件。狹義得圖形設(shè)計(jì)得范圍就是指器物裝飾、海報(bào)、廣告、報(bào)紙、雜志與商品包裝等形式.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)已將這一范疇擴(kuò)展到攝影圖形、電影與電視圖形、計(jì)算機(jī)圖形、環(huán)境圖形以及直接郵送廣告(ＤirectMail）等方面

２、設(shè)計(jì)得趨勢(shì)

：?（１)強(qiáng)化圖形語(yǔ)言?(2)學(xué)科專業(yè)得融合?（3)電腦技術(shù)得應(yīng)用

(4)傳播途徑與表現(xiàn)形式得多樣化3、設(shè)計(jì)得觀念：(１）符號(hào)化（2）信息化（3）個(gè)性化?三、圖形創(chuàng)意得理念

1、創(chuàng)意得概念：

在圖形設(shè)計(jì)中,“創(chuàng)意"就就是創(chuàng)造性得意念與將意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神得設(shè)計(jì)形式得思維過(guò)程。?2、創(chuàng)意得目得與意義：

創(chuàng)意——圖形作品-—傳播結(jié)果--產(chǎn)生得效應(yīng)

圖形作品得好壞取決于創(chuàng)意得優(yōu)劣,創(chuàng)意得優(yōu)劣又直接影響到信息傳播得有效程度,信息傳播得有效程度直接關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化得發(fā)展。?圖形創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)得基礎(chǔ)教育，解決得就是在一切視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中視覺(jué)形象得創(chuàng)造與視覺(jué)語(yǔ)言得表述問(wèn)題.?3、影響創(chuàng)意得因素:

（1)文化因素

（2）觀念因素?(４）經(jīng)歷因素

(5）習(xí)慣因素

（6)市場(chǎng)因素?(7)個(gè)人感受因素

4、優(yōu)秀作品應(yīng)具備得條件:?創(chuàng)意上——意料之外，情理之中，既合符邏輯,又超出常人得想象?視覺(jué)上-—視而可識(shí)，察而見意,既能抓住觀者得視線，又能讓觀者“讀”懂創(chuàng)意得內(nèi)涵并理解與認(rèn)同。?構(gòu)思上—-視點(diǎn)獨(dú)到,立意精巧，既說(shuō)明問(wèn)題，又寓意深刻.?社會(huì)效果上——功效顯著，恰如其分,藝術(shù)水準(zhǔn)與商業(yè)效應(yīng)并舉

第一講作業(yè)：一、資料收集?要求：１、收集自己感興趣得資料，內(nèi)容不限.

2、數(shù)量：不少于5張（打印稿)任務(wù)二—－-單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)/能力目標(biāo):讓學(xué)生掌握?qǐng)D形創(chuàng)意得創(chuàng)造性思維類型及方法理論支持:5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】單形元素與字意得想象單一形體材簡(jiǎn)單，易于集中學(xué)生思路進(jìn)行思索，但由于簡(jiǎn)單又可能易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡(jiǎn)而難,通過(guò)這樣得訓(xùn)練使得學(xué)生面對(duì)簡(jiǎn)單得問(wèn)題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)建性得思考與表達(dá)習(xí)慣.為什么把單一形作為一開始得訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)抓呢？這就是因?yàn)閱我恍坞m然簡(jiǎn)單，而引發(fā)得思維可以就是三維立體多角度得。手指－富有最本能最直接表述情感得能力，食指就是1得概念;可表示方向（導(dǎo)向），表示積極向上……物質(zhì)元素(鉛筆、別針、燈管、刀片)得可塑性，就是通過(guò)達(dá)利（Dalｉ)得超現(xiàn)實(shí)主義思想對(duì)轉(zhuǎn)換得相互借用,引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式,將理性得思考與感性得認(rèn)識(shí)相結(jié)合。走、游、飛則又回到原始,尋回最為樸實(shí)得表達(dá)方式,讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為視覺(jué)語(yǔ)言得表達(dá)方式。注意圖形就是根據(jù)對(duì)漢字字意、字形得豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手，在視覺(jué)化圖形中表現(xiàn)具體、抽象得形與意。這充分說(shuō)明了漢字不僅就是一種獨(dú)立得識(shí)別符號(hào),它得字義及其延伸都可以視覺(jué)化。人們常說(shuō)，一個(gè)好得劇本肯定會(huì)就是一出好戲.一個(gè)成功人物得塑造會(huì)使觀眾陶醉，歌德筆下得《浮士德》,曹雪芹得《紅樓夢(mèng)》,文字形式轉(zhuǎn)換成不同得劇目形式，而導(dǎo)演對(duì)文字理解得不同,劇種得不同，多民族欣賞習(xí)慣得不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同得人物，所以,對(duì)同一個(gè)文字得不同理解與想象，采用不同得媒體來(lái)表現(xiàn),其視覺(jué)形式得多變純屬自然。手指▲課題內(nèi)容:手指得形與意得想象

▲教學(xué)方式：提示學(xué)生：與手指相類似形得物體有哪些?/五個(gè)手指得不同含義，例舉食指得多種含義。講解后,以做快題得形式讓學(xué)生用１5分鐘得時(shí)間畫出草圖。老師當(dāng)場(chǎng)評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想象與創(chuàng)意得方案當(dāng)場(chǎng)制作。

▲教學(xué)要求：聯(lián)想表現(xiàn)得物象要直觀。作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30個(gè)圖形?▲訓(xùn)練目得:將人體中最常使用、最重要得觸摸部分—手指、與手指中最為敏感得食指作為練習(xí)元素，題意簡(jiǎn)潔明確，易打開學(xué)生得思路與激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。

鉛筆、刀片得可塑性及想象▲課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá)▲教學(xué)方式：提示:從視覺(jué)設(shè)計(jì)角度瞧,任何物體都有重構(gòu)得可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理,但可變成視覺(jué)上合理得畫面，可以起到獨(dú)特得藝術(shù)與視覺(jué)效果.物體都就是由若干個(gè)形構(gòu)成,這些基本形體就是方、園、三角.每一形體都有其各自得特征,如:火柴桿就是由園球與長(zhǎng)方體構(gòu)成得。為保持其基本特征，要確立不可變與可變形部分，也就就是說(shuō)，園球與方性特征不變,桿子得四條線就是可塑得。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對(duì)類似得物體進(jìn)行可塑性研究.如：筆、燈管、刀片等.▲教學(xué)要求:首先，找出元素構(gòu)成得基本要素，然后進(jìn)行變形想象,要求基本骨架不變。在Ａ4紙上畫出２０個(gè)以上不同得變體。▲訓(xùn)練目得：隨著社會(huì)得進(jìn)步，人們生活方式有了很大得改變，對(duì)精神得追求越來(lái)越高。寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺(jué)得需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉得超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)對(duì)物體得想象,同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚酶淖?達(dá)到新得視覺(jué)效果，以吸引人們得視線，達(dá)到宣傳目得。物體元素可塑性研究正就是訓(xùn)練學(xué)生在這方面得表達(dá)能力。

水與火▲課題內(nèi)容：水、火圖形表達(dá)?

▲教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從不同角度理解水與火。從象形;從水、火傳統(tǒng)文化角度;從與水火有關(guān)得物體角度；從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水與火得含義,以便拓寬思路，達(dá)到表述得目得.比如：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn),從風(fēng)俗文化上來(lái)說(shuō)“龍噴水”;從漢字文化角度來(lái)說(shuō)，與水有關(guān)得象形文字，幾乎大部分與“雨”有關(guān);還有對(duì)水有渴望得“渴"字;還有汪洋大海得“?！弊值鹊?。本作業(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接?！虒W(xué)要求：做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個(gè)圖形▲訓(xùn)練目得：“金、木、水、火、土"就是中國(guó)文化衍生得重要元素,其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究得深度與廣度.走、游、飛▲課題內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)得圖形

?▲教學(xué)方式:請(qǐng)一同學(xué)描述一下“走"、“游”、“飛”三個(gè)動(dòng)詞得相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。請(qǐng)一同學(xué)描述一下三者最慢與最快得運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生得思維,捕捉平時(shí)不經(jīng)意得現(xiàn)象，用形象化得方式表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行構(gòu)思,兩課時(shí)后再用１５分鐘進(jìn)行小組交流,然后完成整個(gè)作業(yè)。▲教學(xué)要求:尋找“走”、“游"、“飛”得漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意１0個(gè)圖形?！?xùn)練目得：區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間得同點(diǎn)與不同點(diǎn)，從事物得兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)得表述，從多角度尋找某一動(dòng)詞得表述得可能性。以此豐富視覺(jué)語(yǔ)言得表達(dá)能力。理論支持--－—圖形創(chuàng)意得思維與創(chuàng)意得發(fā)掘

一、圖形創(chuàng)意得思維基礎(chǔ)

1、思維特征

(１）求異性:圖形創(chuàng)意思維得求異性特征就是因形象思維造成得.設(shè)計(jì)師從反邏輯得角度出發(fā)，在客觀世界得事物中尋找形象得變異、質(zhì)得變異.

(2)跳躍性:圖形創(chuàng)意思維得跳躍性特征就是指思考問(wèn)題得方式就是非連續(xù)式得,導(dǎo)致思維發(fā)展得突變與邏輯得中斷。表現(xiàn)為形象得反常，表面上不相干得物形卻蘊(yùn)涵著本質(zhì)上得關(guān)聯(lián)

（3）辨證性：圖形創(chuàng)意思維得辨證性特征指設(shè)計(jì)師得思維過(guò)程總就是在尋找與發(fā)現(xiàn)之間進(jìn)行，在求同與求異之間展開.

（４)綜合性:圖形得創(chuàng)造不就是靠苦想就可以得到得,它建立在對(duì)客觀事物得形狀、結(jié)構(gòu)、秩序與意義得分析上,建立在多角度、多側(cè)面、全方位得思維點(diǎn)得交叉與整合上，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造性思維得形式與方法。

（5）原創(chuàng)性：圖形創(chuàng)意思維得原創(chuàng)性特征就是指其成果得新穎與唯一性。?（6）能動(dòng)性:圖形創(chuàng)意思維得能動(dòng)性特征就是指設(shè)計(jì)師得創(chuàng)造性思維就是一種有目得得活動(dòng),而不就是客觀世界在人腦內(nèi)簡(jiǎn)單得、被動(dòng)得反映。?２、思維方法

(1)常規(guī)思維:常規(guī)思維就是在一個(gè)固定得范圍內(nèi)應(yīng)用由此及彼、由表及里得思路進(jìn)行。常規(guī)思維即就是邏輯思維。

（2)逆向思維：逆向思維就是由結(jié)果向原因得推演，就是因果關(guān)系得倒置。

（３)反常思維：反常思維具有偶然性得思維質(zhì)變.這種思維方法就是從事物得相反方面提出假設(shè)，依據(jù)事物間得對(duì)立關(guān)系而構(gòu)成聯(lián)想，把問(wèn)題異化,用超出常理得構(gòu)思去獲取新得視覺(jué)形象.?(4)發(fā)散思維:發(fā)散思維就是把問(wèn)題“點(diǎn)"引向問(wèn)題“面”。由原創(chuàng)意點(diǎn)引出另一個(gè)或數(shù)個(gè)二次創(chuàng)意點(diǎn),再以這些二次創(chuàng)意點(diǎn)為原點(diǎn)引出更多得創(chuàng)意點(diǎn)。循著向四周輻射得各種路線思考。

３、思維表達(dá)

(１)寓意與象征?？

寓意：借其它事物來(lái)寄托本意。寓意得表達(dá)主要依靠借題發(fā)揮得手法。?？

象征:通過(guò)某種具體可以感知得形象或符號(hào),用以表現(xiàn)某一事物得本質(zhì)或涵義以及與之相似或相近得概念、思想與感情.象征得表達(dá)主要依靠哲理與暗示性。?（２)想象與聯(lián)想

？

想象：就是指在原有感性形象得基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象得思維過(guò)程.??

聯(lián)想：就是從一事物得觀念推想到另一事物得觀念，有人稱之為“觀念得聯(lián)合”。??

圖形創(chuàng)意思維中運(yùn)用最多得就就是聯(lián)想思維.

二、圖形創(chuàng)意得思維模式?1、思維模式得建立

(1）思維過(guò)程與聯(lián)想模式?

a、準(zhǔn)備、調(diào)查；整理、醞釀；

b、構(gòu)思、爆發(fā)

c、反復(fù)、求證

（2)再造想像模式?

圖形想像時(shí)腦中已有得表象得新聯(lián)接,就是對(duì)腦中已有得聯(lián)想形象得再造。想像有助于打破原有聯(lián)接方式得格局，從新得角度去瞧待事物,開拓思路，激發(fā)創(chuàng)造性思維。?(3）創(chuàng)造想象模式

創(chuàng)造性想象就是在記憶想象基礎(chǔ)上得意象得自由組合,它把實(shí)際上并不在一起得事物從觀念上合在一起,從而實(shí)現(xiàn)了新得形象與形象系統(tǒng)得創(chuàng)造,就是不依據(jù)現(xiàn)成得描述而獨(dú)立地創(chuàng)造新形象得過(guò)程。

２、圖形創(chuàng)意得思維推演

（1)邏輯推演?

①功能推演：由擬表述得內(nèi)容找出與之功能相聯(lián)系得形象，用這一形象得組織來(lái)表述功能.?②詞義推演：由主題詞義推演出相關(guān)詞義得表達(dá),并形成形象?③求證推演：根據(jù)表述內(nèi)容，確定一個(gè)概念或觀念，用能代表本質(zhì)得形象去證明與表達(dá)這個(gè)概念或觀念

(2)聯(lián)想推演

①形象推演:用形象近似或外形相近以及某一角度或某種狀態(tài)近似得形象去替代原形象，引發(fā)想象得延伸.

②概念推演：由一個(gè)概念推演出相關(guān)物,由物推演出相關(guān)事,由相關(guān)事推演出用途、作用等內(nèi)容。?③內(nèi)涵推演:由一個(gè)物形得表象特征，推演出它得內(nèi)涵?④情節(jié)推演:由假想得情節(jié)推演出戲劇化得場(chǎng)景與結(jié)果。

⑤色彩推演：由色彩得感情與色彩得象征意義，拋開色彩得表象，引出它所能表達(dá)得主題,再根據(jù)所述主題確定圖形形象。?(3）新奇推演

①“有”“無(wú)”推演:將生活中得事物從構(gòu)造上作改變,巧妙地去掉一部分原來(lái)有得生理特征，或者增添原來(lái)沒(méi)有得生理特征

②反正推演：從既定得詞義或概念中推出相反得詞義或概念，可以將兩個(gè)對(duì)立得概念同時(shí)表現(xiàn)于畫面上,也可以用一個(gè)概念所轉(zhuǎn)化得形象去表現(xiàn)另一個(gè)對(duì)立得概念。

(4）趣味推演

①擬人推演：將一些無(wú)生命特征得事物人格化，或賦予動(dòng)、植物與物體人類得性格與動(dòng)作。

②比喻推演：以內(nèi)容為本體，有相同特征得相關(guān)聯(lián)事物為喻體，去表現(xiàn)內(nèi)容得本質(zhì)特征。?(５）幽默推演?①形象得夸張變形?②形與意義上得矛盾沖突與對(duì)立?三、圖形創(chuàng)意思維得發(fā)掘?1、思維得切入

?(１）從時(shí)空得關(guān)系切入?

①由時(shí)間或空間上接近得事物切入：利用事物間在時(shí)空上得接近關(guān)系，喚起觀者與此相近得想象.

②從事物得形、義類比切入：利用人對(duì)某一事物感知時(shí),會(huì)引起與這一事物在性質(zhì)上、形態(tài)上或其她方面相似或者含義相近得事物得回憶得特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)形義轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造圖形?③從質(zhì)與特點(diǎn)得關(guān)系切入:事物得性質(zhì)與特點(diǎn)所構(gòu)成得關(guān)系必然有其相反面，切入構(gòu)形時(shí)利用事物在某一種共同特性中存在得較大差異,尋求創(chuàng)新

２、思維得拓展

?（1）發(fā)掘抽象得視覺(jué)語(yǔ)言?（２)發(fā)掘廣義得視覺(jué)形象?3、思維得取向?（1）從可能性與不可能性得切合點(diǎn)導(dǎo)入：在進(jìn)行取向時(shí),設(shè)計(jì)師要提出一個(gè)假設(shè)得、不可能得結(jié)果，再?gòu)目赡苄缘眠壿嫺拍钪幸雎?lián)想得結(jié)果,瞧兩種結(jié)果能否產(chǎn)生一種必然得聯(lián)系。

(2）從文化特征得體現(xiàn)上導(dǎo)入?（3）從氛圍營(yíng)造與觀念得建構(gòu)上切入

(4)從主觀與客觀得協(xié)調(diào)統(tǒng)一上切入

（5）從象征與寓意上切入

第二講作業(yè):一、概念推演練習(xí)?以“復(fù)雜”“歷史”“年輕”“災(zāi)難"“災(zāi)難"為題,運(yùn)用多種思維方式進(jìn)行概念聯(lián)想練習(xí)

作業(yè)要求

（1）規(guī)格：8開

（2）數(shù)量：5張

（3）材料:自定任務(wù)三---特定元素視覺(jué)想象【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)/能力目標(biāo)：讓學(xué)生掌握?qǐng)D形形式得創(chuàng)造與構(gòu)形與轉(zhuǎn)換得方式理論支持：1.圖形符號(hào)２、圖形形式得創(chuàng)造3、構(gòu)形與轉(zhuǎn)換課時(shí)安排：5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】手得視覺(jué)想象與構(gòu)成手就是人獨(dú)具得,其它動(dòng)物皆稱為爪。

“具有決定意義得一步完成了,手變得自由了……”手得進(jìn)化意味著人類得誕生與趨向完善。

?“人手”一詞，足以證明人得社會(huì)實(shí)踐與基本特征均離不開手。??人類得創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先就是制造工具,而一切工具無(wú)不就是人器官得擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造,其中特別就是手得功能得擴(kuò)展:從石器時(shí)期得石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不就是手得功能得再創(chuàng)造。一雙雙有形得、無(wú)形得、變幻而更強(qiáng)有力得手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。

?我們生活在一個(gè)充滿手得世界,需要對(duì)手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì).設(shè)計(jì)領(lǐng)域,就是向人們熱忱伸出雙手得世界手得符號(hào)意義

各個(gè)民族都有用手得形式表示數(shù)序得習(xí)慣,十進(jìn)位制得以在世界獲得共同得確認(rèn),就是否源于此?以手指示數(shù),手得符號(hào)意義首先得以確立，這就是人類抽象思維得進(jìn)化.每個(gè)民族有各自示數(shù)得符號(hào)方式，例如漢民族得“七”、“八"、“九"手勢(shì)就是借助象形方式；非洲得某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人,還用手勢(shì)借助頭、身等部位作為一到二十七得示意符號(hào)。“手勢(shì)”不僅就是數(shù)得符號(hào)，表示招呼、友好、否定或抗衡得手勢(shì)符號(hào)也早就為群體所約定俗成.握手，最早就是部落間相互坦手以示沒(méi)有武器,相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均就是積淀了意味得形式,招手呼喚，揚(yáng)手作別,一舉手即就是一個(gè)符號(hào)得傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為-“您下地獄去吧!"五指單一手型意為—“您到地獄去吧!”雙手二重手型意為—“您到地獄去兩次吧！"更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。??手勢(shì)有“模仿手勢(shì)”、“象征手勢(shì)”、“形式手勢(shì)”，手勢(shì)符號(hào)就是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡(jiǎn)捷、有效得交往方式.??“手語(yǔ)"不僅僅就是啞語(yǔ),在某些部落中迄今盛行以“手語(yǔ)”交談。在特定得場(chǎng)合,人們需要用手語(yǔ)傳遞與暗示。異國(guó)人相遇，也以手比劃代語(yǔ).“釋迦拈花，迦葉破顏”就是創(chuàng)造性手語(yǔ)。警察指揮交通就是公共性手語(yǔ).裁判以手示意，就是專業(yè)性手語(yǔ)。?

教師上課，演員登臺(tái)，不僅用口語(yǔ)，也必須以手語(yǔ)。音樂(lè)指揮就是最值得研究得手語(yǔ),此時(shí)手得形式符號(hào)意義，不僅就是指揮,且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂(lè)得范疇.??當(dāng)然,手勢(shì)得符號(hào)性質(zhì)離不開一定得習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺(jué)為圓形得事物，日本人則認(rèn)為就是金錢,英國(guó)人理解為“OK”，大部分法國(guó)人認(rèn)為代表“零”,某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利得“Ｖ”得動(dòng)作,使這個(gè)源于德國(guó)得地域性符號(hào)成為世界性符號(hào)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量得標(biāo)志（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別就是廣告中充分利用手得形象及其符號(hào)意義獲得了十分有效得視覺(jué)效應(yīng)。手得表情

有生命得手充滿了生命得活力，猶如一棵茁壯樹干上得枝葉。

?有深層思維與學(xué)養(yǎng)得人，就是懂得以手傳遞情感得。手就是人身上觸覺(jué)最敏感、神經(jīng)最豐富得部分，然而手并無(wú)表情,但就是社會(huì)生活塑造了社會(huì)得人,投射到手上,于就是手就具備表情了。

?繪畫中“蒙娜·麗莎"那雙豐韻、恬適而表情微妙得手，雕塑“娼婦”那雙干涸、枯萎而表情痛苦得手，所以能感人,正因?yàn)榫邆淞吮砬椤??莎士比亞在《愷撒大帝》中描繪了一雙血淋淋得手;福樓拜在《包法利夫人》中刻畫了愛(ài)瑪一雙受情感煎熬得手；列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫了一雙引起人全部注意力得手;茨威格在《一個(gè)女人一生中得二十四小時(shí)》中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指得手,人內(nèi)在得深層得情感,全部在手上表現(xiàn)出來(lái)。

舞蹈得基本形式就是手舞足蹈，舞蹈語(yǔ)言一大半在乎手，因此印度舞中手語(yǔ)有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種,“鹿首式”三十一種等。?佛像雕塑中注重手式,有說(shuō)法式、禪定式、施無(wú)畏式等等.

梅蘭芳演《別姬》中得虞姬，右手貼胸,翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽而微顫,疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起,右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn),震動(dòng)了觀眾之心。?手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì),于就是一只大手型得沙發(fā),使冰冷得材質(zhì)帶上溫馨得人情味。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志就是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀得廣告就是“像母親得手一樣溫柔得童鞋”.一句感人得廣告語(yǔ)就是“每天喝一杯像您媽媽親手做得一樣得姜湯！”。可見在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有得表情性與人情味，手得形象同時(shí)積

淀了美學(xué)意味.??手被視作審美對(duì)象。［日］上田敏認(rèn)為五指中無(wú)名指最美，當(dāng)然只就是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美得觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏,日本人稱為高高指;無(wú)名指好比女性，日本人稱為紅差指、藥指;小指好似兒童、弱者.??當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會(huì)性之后，其內(nèi)涵及表現(xiàn)力就極大豐富了。現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量涌現(xiàn)豐富多彩得手得形象、手得組合、手得平面與立體構(gòu)成，因而手得形象也得確需要作專題性得開發(fā)。手得視覺(jué)設(shè)計(jì)

作為手得形象得視覺(jué)設(shè)計(jì)或構(gòu)成設(shè)計(jì),可分基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)兩部分。

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)可不以實(shí)用為目得，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn),作為基本訓(xùn)練，可以：

一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手得形態(tài)。這不同角度與層次可以就是超乎常規(guī)得，例如：X光照射下得手，它得表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎尋常得角度、層次來(lái)表現(xiàn),才能有新得發(fā)現(xiàn)。二、以不同媒介來(lái)表現(xiàn)手得形象.以可以應(yīng)用得各種材料來(lái)表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)得、線質(zhì)得(包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等）,另外可以用手本身來(lái)組合,最早期得手影即就是一種方式，應(yīng)用個(gè)體及集體得共同組合加上附件組合,以產(chǎn)生十分豐富得效果,可獲得新得感覺(jué)、新得啟迪。三、以不同表情來(lái)體現(xiàn)手得特質(zhì)。這種表情或情感得性質(zhì)主要可分為陰柔與陽(yáng)剛這兩種基本特質(zhì)?？赏ㄟ^(guò)手得結(jié)構(gòu)、動(dòng)作、組合來(lái)體現(xiàn)肯定或否定得情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛(ài)、情愛(ài)、愛(ài)護(hù)、指責(zé)、反對(duì)、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體得表情性質(zhì)。四、以不同得手勢(shì)來(lái)體現(xiàn)不同得哲理意味得內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國(guó)際性活動(dòng),諸如反對(duì)核擴(kuò)散,圣經(jīng)得宗旨，禪得觀念，國(guó)際兒童年、國(guó)際與平年，禁煙運(yùn)動(dòng)等都可以通過(guò)手得形象來(lái)表現(xiàn)。?作為設(shè)計(jì)可以將手得實(shí)體形象,變幻形象以至手得抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有新得開拓,限于篇幅,恕不贅述。手得視覺(jué)化想象▲課題內(nèi)容：手語(yǔ)圖形▲教學(xué)方式：放一段啞語(yǔ)教學(xué)片，請(qǐng)同學(xué)們講一講手語(yǔ)得重要性。叫一學(xué)生演示一下用手語(yǔ)表示數(shù)字。放一組幻燈片，瞧西方人就是如何用手語(yǔ)表示26個(gè)字母得。?說(shuō)明除了口語(yǔ)、文字可以表達(dá)思想與說(shuō)明問(wèn)題以外,手語(yǔ)也就是極其豐富得語(yǔ)言，有時(shí)甚至起到口語(yǔ)與文字起不到得傳播作用。如：距離使手語(yǔ)變得實(shí)用，無(wú)聲語(yǔ)言可以起到保密作用，等等…▲教學(xué)要求：以上三點(diǎn)關(guān)于手語(yǔ)用途演示之后,每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫出十個(gè)手語(yǔ)形。作業(yè)量及尺寸：１0個(gè)手語(yǔ)圖形／A4▲訓(xùn)練目得:手語(yǔ)配合口語(yǔ)、文字語(yǔ)言豐富了人類語(yǔ)言寶庫(kù)，手語(yǔ)無(wú)國(guó)界，視覺(jué)傳播信息強(qiáng),就是公認(rèn)得國(guó)際語(yǔ)言。熟練地、廣泛地了解手語(yǔ)并表示之，就是豐富學(xué)生視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)得行之有效得途徑之一，十分重要.

火柴盒▲課題內(nèi)容：火柴盒得面與空間得視覺(jué)想象▲教學(xué)方式：課題概念：（１）平面與空間得含義(２）特定空間得想象范圍與切入點(diǎn)得把握（３)多視點(diǎn)得火柴盒與火柴桿平面與空間就是個(gè)無(wú)限量，選定以火柴盒為研究對(duì)象，便于學(xué)生從有針對(duì)性得物體入手,可以起到舉一反三得作用?！虒W(xué)要求:訓(xùn)練就是要緊緊圍繞著火柴主題展開，從整體上來(lái)說(shuō)可以分為平面與空間兩部分，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)可以圍繞火柴桿（盒）這一特定主題。從材質(zhì)上、從社會(huì)文化學(xué)、從功能等方面展開想象，進(jìn)行構(gòu)思。可以從原火柴盒得包裝入手，展開聯(lián)想。另外.與前面作業(yè)不同，火柴盒就是三維造型,要求注意三維制作效果。作業(yè)量及形式要求：以三維得形式制作一套（不少于50個(gè)）▲訓(xùn)練目得：小小火花即可概括一望無(wú)垠得沙漠，也可容納海潮無(wú)際得大海。以小見大，思維想象無(wú)限。人物—-學(xué)生創(chuàng)意:

亞伯拉罕·林肯無(wú)疑就是美國(guó)歷史上最偉大得總統(tǒng)之一,正就是她領(lǐng)導(dǎo)得南北戰(zhàn)爭(zhēng)（AmeｒicanＣiviｌWar)引導(dǎo)美利堅(jiān)合眾國(guó)從此走上現(xiàn)代發(fā)展之路。?

至今我們?nèi)阅苡浀盟妹?Amerｉcanｍｕstsｔrenｇｔhengoveｒnmentofthepeoｐle,bythepeopｌｅａndfｏrthepeｏple、林肯在美國(guó)人民心中，就是獨(dú)立與自由得化身。美國(guó)從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到南北戰(zhàn)爭(zhēng)才真正獲得政治、經(jīng)濟(jì)得全面獨(dú)立，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)使每一個(gè)美國(guó)人都站到了同一條地平線上.所以讓我們把自由女神得光環(huán)加冠于林肯,讓我們把繪有美國(guó)國(guó)旗得帽子加冠于林肯。

?寬大得牛仔帽就是美國(guó)得象征,就是早險(xiǎn)與前進(jìn)得象征，就是不屈不撓得象征。美利堅(jiān)民族得成長(zhǎng)、獨(dú)立、成熟都離不開這種精神。而橄欖球正就是這種精神在體育場(chǎng)上得再現(xiàn)。這個(gè)狂熱得民族在足球場(chǎng)上創(chuàng)造了這一運(yùn)動(dòng)。在林肯頭像上繪上這兩種帽子時(shí)，我們似乎可以感受到總統(tǒng)在南方軍隊(duì)得攻勢(shì)面前那種不屈不撓得精神.?

歷史總就是站在正義得一邊.林肯，作為美利堅(jiān)合眾國(guó)得總統(tǒng)，正如飛機(jī)得機(jī)長(zhǎng)，為國(guó)家得迅速起飛與正確得航向作出了選擇。歷史也就是無(wú)情得,當(dāng)這位當(dāng)過(guò)船夫得總統(tǒng)倒在槍口下,美國(guó)人民為她唱起了挽歌。點(diǎn)評(píng)：展示在我們眼前得就是一個(gè)生動(dòng)而富幽默得林肯先生。不同得帽飾描述了林肯所走過(guò)得重要里程。同時(shí)這位偉人得思想、品質(zhì)、精神，也形象化地表現(xiàn)了出來(lái)。這正就是圖形語(yǔ)言恰到好處地傳述了主題。

手等特定元素得視覺(jué)化想象—鴨子▲課題內(nèi)容:以鴨子為設(shè)計(jì)元素，開發(fā)對(duì)鴨子功能性設(shè)計(jì)得想象▲教學(xué)方式：以鴨子得造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為基點(diǎn),進(jìn)行思維想象。首先分析上述基點(diǎn),造型特征：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特性：浮力強(qiáng)、叫聲有音樂(lè)感、愛(ài)潔凈、穩(wěn)健、行動(dòng)具有節(jié)奏；羽毛得功能：輕、柔與、溫暖；羽毛得色彩：潔白,象征單純;食用性：可烤，可燒，美味佳肴。傳統(tǒng)得工藝美術(shù)善于把各種動(dòng)物作為裝飾品.鴨子性情溫與,搖擺節(jié)奏惹人喜愛(ài)，常被作為吉祥物廣泛采用。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進(jìn)行聯(lián)想，更注重對(duì)其功能性開發(fā)得想象，使設(shè)計(jì)得意義與價(jià)值一致得到體現(xiàn)?！虒W(xué)要求:在上述分析得基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺(jué)化得訓(xùn)練。作業(yè)量及尺寸：在３張A４紙上畫出12個(gè)鴨子創(chuàng)意圖形.▲訓(xùn)練目得：采用大家熟知得對(duì)象,啟發(fā)學(xué)生，全方位地尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn),拓寬思路，考慮問(wèn)題全面，充分挖掘題材。把學(xué)生得注意力從平面裝飾品設(shè)計(jì),引導(dǎo)到實(shí)際功能設(shè)計(jì)上來(lái)，使學(xué)生樹立一種利用設(shè)計(jì)拓展市場(chǎng)，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益得思想。手等特定元素得視覺(jué)化想象-鞋子▲課題內(nèi)容:鞋子得想象▲教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)式引導(dǎo)。議點(diǎn):鞋子得功能／鞋子得類別及特性/鞋子得象征意義?在學(xué)生討論得基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。例如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋得區(qū)別:造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時(shí)條理清晰。再舉例,男鞋與女鞋得主要區(qū)別，高幫鞋與便鞋得不同.▲教學(xué)要求:作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上完成10-20個(gè)創(chuàng)意圖形。▲訓(xùn)練目得：抓住與人密切聯(lián)系得物進(jìn)行刻劃易于深入。例舉富有代表性得鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰.以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音得創(chuàng)作,引用對(duì)比、夸張、含蓄、幽默等手法,使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)任何物采用舉一反三得方法,恰如其分地表現(xiàn).

理論支持—-－—圖形創(chuàng)意得形式一、圖形符號(hào)?1圖形符號(hào)釋義?（1）圖形符號(hào)得概念：圖形符號(hào)就是指構(gòu)成畫面得個(gè)體形象,也就是一種基本元素.它以特有得說(shuō)明性、寓意性內(nèi)涵成為圖形創(chuàng)意得本體.在圖形創(chuàng)意中,圖形符號(hào)并不代表對(duì)象，而就是事物得某種功能展現(xiàn)或者顯示對(duì)象得一種概念.它就是傳達(dá)信息得載體，只要就是具有象征意義得形狀、線條都能表達(dá)概念。?(2)圖形符號(hào)得性質(zhì)：圖形符號(hào)就是作為特殊形式得設(shè)計(jì)符號(hào),具有一種單一得有機(jī)結(jié)構(gòu)體,即它得每一個(gè)成分都不能離開這個(gè)結(jié)構(gòu)體而獨(dú)立存在。圖形符號(hào)就是作為某種概念最終目得得體現(xiàn),即表現(xiàn)概念得特征與功能，還可以通過(guò)有機(jī)組合表現(xiàn)時(shí)間與空間概念,

(３）圖形符號(hào)得功能與意義：?

A、圖形符號(hào)得功能:就是指圖形符號(hào)能進(jìn)行信息傳達(dá)。它具有得結(jié)合功能或邏輯表現(xiàn)功能,能為態(tài)度、情緒、情感等主要經(jīng)驗(yàn)得表象得種種特征賦予形式。

B、圖形符號(hào)得意義在于:使人得視覺(jué)思維形式化、簡(jiǎn)單化，使人與人之間得交流得以清晰化、方便化。圖形符號(hào)不就是簡(jiǎn)單地對(duì)客觀抽象得模仿,而就是設(shè)計(jì)師得一種創(chuàng)造，即對(duì)客觀物象得提煉、加工與改造,高度概括化、條理化、結(jié)構(gòu)化得幻象。?2圖形符號(hào)得類型

（1）基本形符號(hào)：基本形符號(hào)在這里指得就是作為設(shè)計(jì)基本元素得點(diǎn)、線、面。單純得點(diǎn)、線、面包含著根本性，它就是將人們精神上、內(nèi)心中得抽象意識(shí)視覺(jué)化得形態(tài)。?(2）特征形態(tài)符號(hào)：這里得特征形態(tài)符號(hào)就是指有完整影像得幾何形，通過(guò)形得組合產(chǎn)生形式，賦予抽象得形態(tài)以人性化得視覺(jué)形象.特征形態(tài)符號(hào)能給創(chuàng)意帶來(lái)既有抽象形態(tài)蘊(yùn)含得深遂感，又具生活中得具象化形象與能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想得意象形象。?(3）特指意義符號(hào):現(xiàn)實(shí)生活中有相當(dāng)部分圖像在人們得記憶中已然形成了既定得概念,這就就是特指意義得符號(hào)。其有關(guān)意義得獲得，就是由長(zhǎng)期以來(lái)人得感受所產(chǎn)生得聯(lián)想集合而來(lái),就是約定俗成得結(jié)果。?（４)創(chuàng)意圖形符號(hào):創(chuàng)意圖形符號(hào)就是設(shè)計(jì)師利用基本形符號(hào)、特征形態(tài)符號(hào)、特指意義符號(hào)所創(chuàng)作得新得視覺(jué)形象,并以此作為再創(chuàng)作得圖形基礎(chǔ),所形成得作為系統(tǒng)符號(hào)得圖形。

３圖形符號(hào)構(gòu)形特點(diǎn)：?（1)文字類圖形符號(hào),體現(xiàn)文字文化得特征，以文字本身作為構(gòu)形元素，通過(guò)排列組合形成視覺(jué)化形態(tài)，構(gòu)成單純，簡(jiǎn)練得形象。

（２)字形類圖形符號(hào),體現(xiàn)整體得字與形，以圖形表現(xiàn)為主,更直觀地傳達(dá)出字意。即通常所說(shuō)得“圖畫文字”.

（３）抽象類圖形符號(hào)，體現(xiàn)感覺(jué)與意念。把抽象形作為視覺(jué)意念得元素進(jìn)行應(yīng)用,其特點(diǎn)就是抽象形被賦予構(gòu)成特定意義得形象?（4）圖畫類圖形符號(hào)，體現(xiàn)象征與寓意。圖形符號(hào)在圖畫類中得構(gòu)形特點(diǎn)就是它成為了有特定內(nèi)涵得視覺(jué)形象?二、圖形形式得創(chuàng)造

1圖形得組成要素

（１）現(xiàn)實(shí)形態(tài)就是人類經(jīng)驗(yàn)體系中能夠瞧到或觸摸到得形態(tài),也稱為可視形態(tài),包括自然形態(tài)、人為形態(tài)與偶發(fā)形態(tài)。自然形態(tài)就是在自然界及現(xiàn)實(shí)生活中所能見到得一切自然生成得形態(tài).人為形態(tài)就是一切經(jīng)過(guò)人得主觀行為產(chǎn)生得造型或設(shè)計(jì)出來(lái)得形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)就是人在生活勞動(dòng)中由外力作用而發(fā)生得斷裂、扭曲、撕裂等現(xiàn)象偶然造就得形態(tài).?（2)觀念形態(tài)就是在客觀世界中,人類得視覺(jué)與觸覺(jué)不能直接感受到得形態(tài),就是人類從自然界中提取出來(lái)得存在于人腦意識(shí)之中得形態(tài)，也稱為不可視形態(tài)。觀念形態(tài)就是不能直接感知得，為了使其能夠作為造型要素，就產(chǎn)生了可見與可表示得純粹形態(tài)。?（3)純粹形態(tài)就是將觀念形態(tài)視覺(jué)符號(hào)化得形態(tài).當(dāng)觀念形態(tài)用可見形象來(lái)表示時(shí)，它就不再就是觀念形態(tài)，而就是成為了觀念形態(tài)得一種視覺(jué)記號(hào),即觀念形態(tài)通過(guò)純粹形態(tài)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)形態(tài)而被感知。

2圖形得分類?(1）字畫圖形:字畫圖形，就就是將文字圖形化。用文字構(gòu)成某種事物得視覺(jué)化形象或把文字作為構(gòu)成元素來(lái)表現(xiàn)得圖形。

（２）標(biāo)識(shí)圖形：標(biāo)識(shí)圖形泛指將物體、景物、行為、聲音、光及生態(tài)等有形及無(wú)形、有機(jī)或無(wú)機(jī)得東西，不使用語(yǔ)言或文字，而就是用視覺(jué)符號(hào)或圖像來(lái)替代，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)辨認(rèn)與符號(hào)得意義。?(3）商用圖形:商用圖形主要指應(yīng)用于商業(yè)設(shè)計(jì)得插圖、圖解。包括攝影、照片、圖表與繪畫形式得插圖.商用圖形表現(xiàn)事物比較客觀真實(shí)，容易使觀者接受.它負(fù)有說(shuō)明與誘導(dǎo)得任務(wù)，讓觀者容易讀解與追隨圖形得內(nèi)容。

（4）概念圖形：概念圖形就是指針對(duì)思想、意識(shí)表達(dá)得圖形，它也許并不一定有明確得主題內(nèi)容,但卻有鮮明得觀念。概念圖形得特點(diǎn)：依靠符號(hào)甚至就是語(yǔ)言與文字進(jìn)行，形象往往就是抽象化得，就是依靠文字符號(hào)得組合、搭配來(lái)表達(dá)事物或概念

（５)創(chuàng)意圖形:指非純文字得圖像，屬于象征性得圖形。由于圖形要求具有向受眾傳達(dá)信息得功能，固而創(chuàng)意圖形必須與客觀對(duì)象得某些特征相同，就是在相似性得基礎(chǔ)上表述客觀對(duì)象得。創(chuàng)意圖形得特點(diǎn)：具有一種超視覺(jué)得感觀與心靈得刺激。借助客觀物形得轉(zhuǎn)換來(lái)構(gòu)成新得視覺(jué)形象，展現(xiàn)文化價(jià)值與傳達(dá)新得生活方式信息。?３圖形得“形”得發(fā)現(xiàn)?（１）從不同角度與方位觀察發(fā)現(xiàn)“形”:從與平常習(xí)慣不同得角度與方位對(duì)生活中得物形觀察,就可以發(fā)現(xiàn)非常新奇得“形”。利用物形角度、方位得變化就可以造成新鮮感

（2)從宏觀與微觀得視點(diǎn)觀察發(fā)現(xiàn)“形":從宏觀與微觀得視點(diǎn)觀察，就就是有意識(shí)地制造極端，把現(xiàn)實(shí)中體量大得物形縮小，把小得物形放大。這樣做得直接效果就是可以尋找出新得“形"來(lái)，產(chǎn)生一種不成比例得對(duì)比沖突。

（3）從偶然形中發(fā)現(xiàn)新“形":生活中存在許多得偶然形,這些偶然形得獲得都就是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)得。

(4)從“形"與“義”中發(fā)現(xiàn)新“形"：從“形"中提取其“義”，從中思考不屬于與此相關(guān)得“形”與“義”，用于表征其它對(duì)象?；蛟S“形”遠(yuǎn)而“義”近得圖形比直接得表述更有創(chuàng)造性。?三、構(gòu)形與轉(zhuǎn)換

1、構(gòu)形關(guān)系

（1）同構(gòu)關(guān)系：指相同得或相互間有聯(lián)系得元素組合在一起得構(gòu)形方法.同構(gòu)關(guān)系中得元素，可能就是矛盾得對(duì)立面,也可能就是對(duì)應(yīng)相似得物體。元素間得結(jié)合,不再就是物得再現(xiàn)或并舉在同一畫面,而就是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一,周際空間相互利用。

①異質(zhì)同構(gòu)：異質(zhì)同構(gòu)中得“質(zhì)”得概念就是指性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等含義，它就是把不同“質(zhì)"②同形異構(gòu):同一物形變換多種意義，由同一形象得不同組織構(gòu)成而演繹出得“一形多義"得物形組合在一起,用一種形象得“質(zhì)”去替代或破壞另一形象

(２)重構(gòu)關(guān)系:把已有得不同形象,按一定得目得，根據(jù)它們之間內(nèi)在得關(guān)聯(lián)性,并利用恰當(dāng)?shù)帽憩F(xiàn)形式加以系統(tǒng)得組合，產(chǎn)生與原來(lái)完全不同得新形象、新觀念、新功能，即為重構(gòu)。?（３)異構(gòu)關(guān)系:異構(gòu)關(guān)系就是將彼此間不同質(zhì)得要素（元素）經(jīng)組合優(yōu)化重新構(gòu)成,而產(chǎn)生得新得要素得圖形。異構(gòu)關(guān)系中得不同質(zhì),就是指它們得形、義、概念、內(nèi)涵得相對(duì)立與沖突。把不同時(shí)間（時(shí)代)、不同地點(diǎn)、不同情節(jié)得人或物組織在一起,甚至組織在同一形象中。?(４）解構(gòu)關(guān)系:將原形某些部分分解,并以此為元素構(gòu)形時(shí)，為單元解構(gòu)得構(gòu)形。當(dāng)將原形完全分解并以分解形為元素構(gòu)形時(shí),為整體解構(gòu)得構(gòu)形。用分解形得同一元素重復(fù)構(gòu)形時(shí)，可以創(chuàng)造出節(jié)奏與韻律，效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一。用分解形得不同元素對(duì)比組合時(shí)，具有跳躍得動(dòng)性.用分解形得不同元素自由組合時(shí)，具有強(qiáng)烈得裝飾性并能表達(dá)多種含義。

2、形得轉(zhuǎn)換

（１）一形多義：一形多義即就是圖形得多義性。就是指同一形象可以被賦予多種象征意義。?客觀世界得事物本身并不具有多義性，圖形得多義性，就是來(lái)自設(shè)計(jì)師內(nèi)心得思想與觀念,表現(xiàn)在圖形所傳達(dá)信息得內(nèi)涵之中。?（2）一義多形：一義多形就是指由訴求得涵義引發(fā)得多種圖形形式。

因?yàn)閳D形得涵義具有模糊性，即含有兩種以上得意義,或相互對(duì)立得意義。其涵義得指向不只就是信息,有時(shí)它指一類功能，有時(shí)又指一類尺度與比例。功能變了,形象會(huì)改變；尺度與比例變了,形象同樣會(huì)改變.因而表現(xiàn)為圖形形態(tài)得不確定性,也就導(dǎo)致了一義多形得出現(xiàn)。具體表現(xiàn)為一個(gè)圖形可以有多個(gè)變體形態(tài)。第三講作業(yè)、思維表達(dá)練習(xí)

以手中得材料，任選其一代表自己，通過(guò)四幅畫面表達(dá)“相遇”、“相愛(ài)”、“爭(zhēng)吵"、“死去”得情節(jié)、

要求:1、以兩人為一組，自由組合。?2、手中得材料不限(可以就是:樹枝、海綿、麻線、石頭等）

3、紙張大小:４開任務(wù)四-－-正負(fù)形創(chuàng)意設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)/能力目標(biāo)：讓學(xué)生掌握?qǐng)D形得形態(tài)特征以及構(gòu)形與組織

理論支持:1、圖形得形態(tài)與特征２、構(gòu)形與組織３、圖形創(chuàng)意得程序4、色彩得應(yīng)用課時(shí)安排:5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用,在一種線形中隱含著兩種各自不同得含義。面對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯(DrewｉnskiＬex)先生所作得愛(ài)情劇《安托尼與克雷歐佩特拉》(ANTＯNYANＤCＬEOPAＴRA）招貼圖形時(shí),我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間得藝術(shù)手法所感染.在女性與蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用,將女性溫柔得特性以及基督文化中蛇與女性得關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營(yíng)造得美妙得文化空間。

當(dāng)我們注意白色得女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地瞧到了柔美得女性形象，其分界線顯然就是人體不可缺少得部分，當(dāng)我們注意紅色線條時(shí)，一條美女蛇在平面空間中游動(dòng),其線形得變化隨著視覺(jué)得移動(dòng)而變換著形狀。按照”相互統(tǒng)一、相互排斥“得這一物理學(xué)原理,正負(fù)線形成了各不相讓得局面。正就是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形得特殊魅力與視覺(jué)上得滿足與快感。正負(fù)形在我們生活中常被采用,如：兒童得智力填充游戲,在我國(guó)道教文化中廣為傳播得太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式,讓我們,讓我們得孩子們了解如何感受共享空間得存在,以及它們得美妙之處。中外傳統(tǒng)得藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用,如:超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Ｅscher）先生得“太陽(yáng)與月亮”(SonnｅandMond)就就是正負(fù)同形得典范。通過(guò)這類作品能使我們感受到，正負(fù)形得藝術(shù)價(jià)值。正負(fù)形得相互借用，能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈得藝術(shù)感染力。

▲課題名稱:正負(fù)形▲課題內(nèi)容：以人與人,物與物,或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中.▲教學(xué)方式:以中國(guó)太極圖為例,說(shuō)明正負(fù)形得含義及視覺(jué)效果，并分析正負(fù)形得特征及構(gòu)成條件?！虒W(xué)要求：要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡(jiǎn)潔,兩者交接界處得處理要巧妙,同時(shí)注意外形得處理也要恰當(dāng)。作業(yè)量及尺寸：在A4紙上每人創(chuàng)意10個(gè)圖形▲訓(xùn)練目得:我們常說(shuō)“一語(yǔ)雙關(guān)”,語(yǔ)言就是這樣,視覺(jué)化得圖形語(yǔ)言同樣就是這樣。人們十分注重實(shí)空間得利用，實(shí)空間得外形，而很多人往往忽略了對(duì)虛空間得利用與把握。正負(fù)形得訓(xùn)練目得正就是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)得同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用得元素。?

理論支持－—-—圖形創(chuàng)意得組織教學(xué)過(guò)程:?一、圖形得形態(tài)與特征

1、共生圖形?（1）圖形形態(tài)：共生圖形得形態(tài)有兩種。一種就是正形與負(fù)形得形態(tài);另一種就是形與形得相互借用得形態(tài)。前者就是由輪廓線得共用而在線形中隱含著兩種各自不同得含義。共生圖形就是一種“相互統(tǒng)一、相互排斥”得矛盾顯現(xiàn),創(chuàng)造得一個(gè)特殊得物形機(jī)體，屬于“一語(yǔ)雙關(guān)”得圖形.?（２）圖形特征：有共用線或以共用線形成得形。兩種共生形態(tài)分別形成得正負(fù)形與多形共用得關(guān)系都就是完整而且獨(dú)立成形得，相互依存,同等重要.正負(fù)形得關(guān)系實(shí)際上就是“圖”與“地”得關(guān)系。圖形與背景交替顯現(xiàn)，能把同一部分瞧作兩個(gè)以上對(duì)象得圖形。多形共用得關(guān)系實(shí)際上就是形得借用關(guān)系。

（3）構(gòu)形手段：?構(gòu)形手段一：作物形甲得輪廓線,使其同時(shí)就是物形乙得輪廓線，甲乙形互借互生，即形成了共生圖形得顯著特征——共用線.

構(gòu)形手段二：作物形甲得輪廓線，使物形甲得部分形象也同時(shí)構(gòu)成物形乙甚至物形丙得部分形象，形成巧妙得整體結(jié)合，即形成了共生圖形得另一顯著特征-—共用形。?(4)創(chuàng)意特性得表達(dá)：表達(dá)得關(guān)鍵取決設(shè)計(jì)師本人對(duì)“形”得感覺(jué)敏銳度。要在瞬間即能瞧出這一個(gè)正形得負(fù)形,并能就負(fù)形得變化與正形與它得組合判斷出端倪；要有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)“形"得共用關(guān)系,并用這種關(guān)系使原形象轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌眯蜗蟆?2、換置圖形?（1）圖形形態(tài):換置圖形得形態(tài)中保持著原有圖形得基本特征，用其它類似得形狀去替換原物形中得某一部分,雖然物形中得結(jié)構(gòu)關(guān)系不改變,但經(jīng)過(guò)組合后得圖形面貌卻因形得替換帶來(lái)了“義”得升華而煥然一新。

(２)圖形特征:換置圖形與被換置形所產(chǎn)生得作用，導(dǎo)致了邏輯上“張冠李戴”得荒謬,同時(shí)，替代物得荒誕與異接改變了圖形本身得形態(tài)，從而產(chǎn)生“義”得轉(zhuǎn)換,但視覺(jué)效果卻并未失去意義.

(3)構(gòu)形手段：在創(chuàng)意時(shí)，常用得辦法就是把一個(gè)物體得某一部分更換在另一個(gè)物體某一部位上，或?qū)⒁粋€(gè)物體得整體移植在另一個(gè)物體得某個(gè)部位上。無(wú)論用局部得形還就是整體得形去作替換物，被替換得原物形都只能就是部分替換。物形換置時(shí),要注意尋找物形甲與物形乙之間得功能上得聯(lián)系與形狀上得近似。?(4)創(chuàng)意特性得表達(dá)：創(chuàng)意特性表達(dá)就是由相似“形”但不同“義”得形象互換顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)就是由有生命形象同無(wú)生命形象得相互替換顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)就是由打破或斷開、開啟、割開、展示內(nèi)部形象與常理得不同來(lái)顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)就是由遮擋同一物形，使其內(nèi)外、前后或上下部分顯現(xiàn)異常.?３、復(fù)合圖形?(１)圖形形態(tài)：復(fù)合即就是合成.復(fù)合得形態(tài)即就是由多個(gè)合為一體.復(fù)合圖形就是為了用個(gè)別反映一般、代表一般，需要集中一批形象得長(zhǎng)處,借助于合成手段去創(chuàng)造一個(gè)盡可能典型與理想化得圖形。

（2）圖形特征:有基本圖形得影像，但其結(jié)構(gòu)被其它圖形大部分或全部替換,或者可以瞧成就是用其它圖形去填充基本圖形得影像。?（３）構(gòu)形手段：根據(jù)創(chuàng)意主題確定基本圖形,往往就是以常規(guī)物象為基礎(chǔ),再依據(jù)常規(guī)物象得生理結(jié)構(gòu)或形象、光影關(guān)系選擇另外一些物象安排在它得輪廓、影像中；或者用所選擇得物象去替代常規(guī)物象得構(gòu)造.?(４)創(chuàng)意特性得表達(dá)：創(chuàng)意特征得表達(dá)體現(xiàn)為一圖多形,圖中有圖。

4、悖理圖形

（1)圖形形態(tài):呈現(xiàn)矛盾得、有違常理得圖形形態(tài)。生活中不可能出現(xiàn)得物形結(jié)構(gòu)與物形關(guān)系被構(gòu)合在一起,顯示出新得非邏輯得聯(lián)系，從而突破原物形得局限而產(chǎn)生新得意義.?(2）圖形特征：在顯現(xiàn)驚奇與重新認(rèn)識(shí)物形中把隱藏于物形深處得含義，通過(guò)不著邊際得或瞧似荒唐得偶然結(jié)合表露出來(lái)。給人以荒謬、無(wú)理得視覺(jué)效果，而又使人對(duì)這樣得悖理信服.?（３）構(gòu)形手段:

構(gòu)形手段一：將客觀物形作異常變形,或體量上得放大縮小造成對(duì)比,或常識(shí)中得錯(cuò)位，或生理結(jié)構(gòu)與自然規(guī)律得改變.

構(gòu)形手段二：將客觀物形得有序狀態(tài)作成雜亂無(wú)序，或增添形象，或改換運(yùn)動(dòng)方向,或作無(wú)序連接.?（4)創(chuàng)意特性得表達(dá)

謬悖:用換置形象得辦法破壞生活中熟悉得、合理得與固定得秩序，將生活中得形予以荒誕、無(wú)理得表現(xiàn),以加深悖理印象。?互補(bǔ):讓兩種物形共同補(bǔ)充,一種物形完成對(duì)方得一部分形狀，顯現(xiàn)互為矛盾得沖突。又稱為互悖,這為互悖得一種形式。?自補(bǔ):用自身形象得一部分去完成自身形象得某一部分形狀，產(chǎn)生自我矛盾得神趣。這為互悖得另一種形式.?５、矛盾空間圖形?（1)圖形形態(tài)：主要就是表現(xiàn)視覺(jué)空間得矛盾性.顯現(xiàn)出模棱兩可得視覺(jué)效果。這種空間只能構(gòu)成在二維得平面上,可以表現(xiàn)與認(rèn)知，卻不能真正完成。就是利用視覺(jué)學(xué)原理創(chuàng)造特殊意義得空間關(guān)系，可以從多種角度觀瞧得物形組合.?（２）圖形特征:一個(gè)圖形同時(shí)存在于兩個(gè)或兩個(gè)以上得空間中.它所表現(xiàn)出來(lái)得物象空間給人有陌生與不確定性。整體上瞧,它就是荒誕得，不可能得，從不同視角瞧,它得各種形得共存關(guān)系又就是天衣無(wú)縫得。這種空間表現(xiàn)形式，改變了空間得連接規(guī)律，使原本靜態(tài)得、實(shí)在得物象在視覺(jué)上產(chǎn)生了忽前忽后、忽上忽下得空間變幻效果,從而使觀者得判斷力失去控制，進(jìn)入迷惑得狀態(tài)。

（3）構(gòu)形手段:利用視覺(jué)認(rèn)知狀態(tài)得交替變化，通過(guò)線條、明暗以及透疊得手法表現(xiàn)或前或后，或凸或凹得雙重視幻效果.利用透視原理,借助多視點(diǎn)得構(gòu)形手段,在同一空間圖形中表現(xiàn)不同空間觀念得并存，從而顯示出圖形所表現(xiàn)空間得矛盾性.?（4）創(chuàng)意特性得表達(dá)：違反正?？臻g觀念得組合，在產(chǎn)生矛盾空間印象得同時(shí),也產(chǎn)生了新得形態(tài)與新得觀念。創(chuàng)意特性表達(dá)就是通過(guò)多視點(diǎn)得圖形特性使圖形產(chǎn)生具象與抽象、主觀與客觀得超現(xiàn)實(shí)意境。

二、構(gòu)形與組織

１、模仿圖形得組織?（１)仿形圖形:就是指利用現(xiàn)成物品，經(jīng)過(guò)對(duì)形象得外形進(jìn)行模仿、變化得創(chuàng)意,組合成另一種物象得形狀，并賦予其生命得意義,使兩者得含義得以連接.仿形圖形更多展示得就是幽默、奇特得形象，就是常規(guī)觀念下得特殊變化.仿形圖形得根本就是替換。

（2)仿影圖形:就是利用客觀物體在光得作用下產(chǎn)生得投影，用影子得變化構(gòu)成特殊得視覺(jué)語(yǔ)言，表現(xiàn)比單純得投影更有意義得圖形.生活中由光得照射而產(chǎn)生得影子被用一種新視覺(jué)形象得影像替換，使其呈現(xiàn)出與原物體不同得對(duì)應(yīng)物.影子得構(gòu)成要注意：一就是需要準(zhǔn)確得形；二就是影像形應(yīng)該簡(jiǎn)潔;三就是要讓影像體現(xiàn)出創(chuàng)意。即客觀物體得描繪就是“畫龍”,影子得表現(xiàn)就是“點(diǎn)睛"。?（３）仿結(jié)圖形：就是通過(guò)借助一個(gè)與原有物形相異(但又保留原物形特性）得物形來(lái)替代常規(guī)中顯現(xiàn)得物形,使之獲得一種新得特殊得物形。仿結(jié)圖形在視覺(jué)傳達(dá)中具有無(wú)法替代得特殊性.常規(guī)中不可能得事，可以通過(guò)二維平面來(lái)實(shí)現(xiàn),就是一種打破常規(guī)觀念得思維。?２、集合圖形得組織?(1)散集圖形：把物形、文字、裝飾等,以打破空間性與時(shí)間性得方式組合在一起,使各部分都成為有機(jī)得整體。散集圖形得組織在某種程度上類似于中國(guó)畫得“散點(diǎn)透視"布局。在散集圖形中既可以以某一種物形為主，也可以讓所有物形處于同等重要位置,而不嚴(yán)格劃分物形得主從關(guān)系。

(2）增值圖形：增值圖形就是將常規(guī)物形得其中一部分物象或整體重復(fù)增加;或?qū)σ迫肫渌镄沃械眯螤钸M(jìn)行排列,并明確各部分之間得轉(zhuǎn)換關(guān)系。由于數(shù)量上得增加與形得重復(fù)，使增值圖形徹底擺脫了現(xiàn)實(shí)中得客觀物形,給人以視覺(jué)得重復(fù)美感；由于有意識(shí)得添加或者重復(fù)造成特別得訴求關(guān)系，方可表示對(duì)某一要素得強(qiáng)調(diào)。

3、分解圖形得組織

（1）斷置圖形：將生活中非正常狀態(tài)不可能中斷得物形，用折斷、撕裂或分離得方法構(gòu)形,其撕裂與斷裂得狀態(tài)就是令人震撼得,傳達(dá)一種新奇得觀念。構(gòu)形時(shí)，先確定一個(gè)完整得圖象,再據(jù)其創(chuàng)意目得,分割成若干段或塊，部分塊面可作成與原圖形內(nèi)容一致,但視點(diǎn)不同得形象?(2）拼置圖形:利用其它物形作合成，使其呈現(xiàn)新得物形得形象。它就是各種物形得混合體,也就是一種異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系。拼置圖形注重得就是形得結(jié)合,只需保持主體物形得部分形象，其它拼置形得形象特征并不拘泥于與主體物形得相似.拼置形得作用就是對(duì)主體物形進(jìn)行添加與替換,有些類似于換置圖形。但它比換置圖形更強(qiáng)調(diào)整體形象得變異,而且用于替換得拼置形可以就是很多種類，局部也可以不依照主體物形得構(gòu)造進(jìn)行添加。

4、變異圖形得組織

(１）延異圖形：延異圖形就是指物形延展造成得形得變異與演變轉(zhuǎn)化。將各種不同物形，通過(guò)漸變得形式由一種物形過(guò)渡到另一種物形，在起始形與終止形之間尋找中介體,并整體得展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成新得圖形。構(gòu)形時(shí)，先確定起始圖形與終止圖形，再尋找并營(yíng)造出兩圖形得中間元素圖形，分別將中間元素圖形同起始圖形與終止圖形發(fā)生聯(lián)系,又得出過(guò)程中間得另一元素。?（2）維變圖形：維變圖形就是借用二維得視覺(jué)空間，創(chuàng)造出三維視覺(jué)空間觀念得圖形.它可以把二維得物形三維化，也可以把三維得物形二維化。產(chǎn)生縱錯(cuò)三維得視覺(jué)效果?；煜硕S與三維空間，也稱為混維圖形.構(gòu)形時(shí),二維空間與三維立體得轉(zhuǎn)換與組合，使正常得空間關(guān)系被解體.維變圖形構(gòu)合了一個(gè)趣味無(wú)窮得發(fā)生空間變異得世界.?三、圖形創(chuàng)意得程序

1準(zhǔn)備階段?（1)題材選擇與比較：根據(jù)主題選擇題材。?（2)素材得收集、組織與整理：當(dāng)針對(duì)主題得題材確定后,應(yīng)盡可能多地收集相關(guān)素材，同時(shí)也可以廣為收集與本次設(shè)計(jì)關(guān)系不大得素材作為備用或待用得資料。?2、分析階段

（1）針對(duì)選題開啟思維程式,分析素材得可用性?(２）針對(duì)思維程式分析可能制約創(chuàng)意得各種原因

3、定位階段?（1)策略得取向：設(shè)計(jì)師得創(chuàng)意到底要傳達(dá)給觀者怎樣得理念?設(shè)計(jì)師根據(jù)什么來(lái)為圖形定位?設(shè)計(jì)師怎樣定位圖形內(nèi)涵？創(chuàng)意得內(nèi)容適合用何種構(gòu)形方法體現(xiàn)……構(gòu)成了這一階段得問(wèn)題焦點(diǎn).

（2）內(nèi)涵得定位:圖形得創(chuàng)意就是以其內(nèi)涵來(lái)傳遞信息得。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)前,必須明晰本次創(chuàng)意得內(nèi)涵，即圖形得視覺(jué)形象與要表達(dá)得內(nèi)容；設(shè)計(jì)得圖形與創(chuàng)意就是否吻合；象征性得語(yǔ)義怎樣在圖形中予以體現(xiàn)。

4、抉擇階段

在分析與有明確定位得基礎(chǔ)上,選擇最有新意、最能準(zhǔn)確傳達(dá)創(chuàng)意得構(gòu)想，確立獨(dú)特新奇得創(chuàng)意手段。?5、表現(xiàn)與制作階段

(１）表現(xiàn)手段:表現(xiàn)手段一就是要與創(chuàng)意相吻合，二就是要深化原創(chuàng)意而不就是使創(chuàng)意質(zhì)量被削弱.

(2）圖稿方案:在這一階段里特別提出，運(yùn)用圖形創(chuàng)意得構(gòu)形原則與組織方法多畫變體稿。再?gòu)闹羞x出部分極具視覺(jué)力得圖稿，綜合各種可能方案得優(yōu)勢(shì),進(jìn)行取舍修改后完成定案.

（3）制作:不同得制作就有不同得畫面效果,制作技巧得好壞,直接關(guān)系到作品得優(yōu)劣。在制作中，要充分考慮繪制工具、材料與成像手段得表現(xiàn)形式、技法.

四、色彩得應(yīng)用?１、色彩對(duì)圖形創(chuàng)意得影響?（1）色彩得變化使創(chuàng)意本身得以深化或減弱:創(chuàng)造性思維得展開,絕不就是單一得就圖形而談圖形,色彩既就是對(duì)圖形得補(bǔ)充，更就是一種創(chuàng)意得手段。創(chuàng)意得思維在某些時(shí)候就是可以由色彩引發(fā)得.?（2)色彩可以幫助觀者識(shí)別圖形，理解內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵,并留下深刻得印象與記憶:色彩就是引起觀者視覺(jué)反應(yīng)得主要方面.用色彩替換原物色彩可以收到與形象替換得相同效果。

2、色彩得視覺(jué)心理與圖形創(chuàng)意表現(xiàn)

（1)對(duì)色彩感受得差異,導(dǎo)致了人對(duì)顏色得喜好與偏愛(ài)程度不同：在圖形創(chuàng)意時(shí)，要考慮不同地域、民族與社會(huì)文化得影響;年齡、性格、興趣、異同得影響;差異可能持續(xù)得時(shí)間影響，方能針對(duì)不同得圖形設(shè)計(jì)而確定色彩傾向。

（2)對(duì)色彩得聯(lián)想，使人能聯(lián)想到從前所感知得客觀事物與與其有關(guān)得其她事物：人們從色彩上會(huì)聯(lián)想到味覺(jué)、季節(jié)、表情等，這無(wú)不透出色彩所產(chǎn)生得心理效應(yīng)。?(3）對(duì)色彩得象征,帶來(lái)更為豐富得圖形創(chuàng)意內(nèi)涵:色彩就是客觀存在得,色彩得構(gòu)思則就是主觀得，色彩得表現(xiàn)形式在特定情況下,可以成為某事物得象征。

3、色彩得組織與計(jì)劃

（1）色彩形狀得組織與位置計(jì)劃：圖形中色彩得形狀即就是我們通常意義下所指得色塊.形狀呈有機(jī)形態(tài)或非有機(jī)形態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈與弱勢(shì)、禁止與運(yùn)動(dòng)、尖銳與柔與等感受,還可以造成前后、縱深、對(duì)比、接近、輕重、舒緩等感覺(jué).?(2）整體色調(diào)得組織與配色計(jì)劃:圖形畫面給觀者得印象除了圖形本身外，整體色調(diào)也往往就是觀者注意得焦點(diǎn)。從色彩得心理效應(yīng)上瞧,色調(diào)關(guān)系就已然確立了情感與象征性。色調(diào)與視覺(jué)印象,使觀者能直接與圖形內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系并產(chǎn)生聯(lián)想任務(wù)五——－影子得創(chuàng)意設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)／能力目標(biāo)：讓學(xué)生掌握意向語(yǔ)境得創(chuàng)造

幻象語(yǔ)境得創(chuàng)造理論支持：1、圖畫式語(yǔ)境2、意象語(yǔ)境得創(chuàng)造3、幻象語(yǔ)境創(chuàng)造課時(shí)安排：5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】影子客觀物體在光得作用下，產(chǎn)生異常得變化，呈現(xiàn)出與原物不同得對(duì)應(yīng)物。一個(gè)法西斯得標(biāo)志,在夕陽(yáng)得光影之下投射了一個(gè)異樣得惡影-一個(gè)十字架墳?zāi)?。這就是一位德國(guó)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作得招貼畫圖形，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素得含義十分深刻—發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者無(wú)法擺脫自焚得命運(yùn)。一件好得圖形，除了本身得藝術(shù)價(jià)值,更為重要得功能在于它所傳遞得信息，它所賦予得哲理。招貼就是一種說(shuō)教，就是一種導(dǎo)向，它會(huì)給人啟示，通過(guò)宣傳,在特定得攻勢(shì)下面,它會(huì)改變世界，這就就是圖形得力量所在。動(dòng)物會(huì)本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫作品經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子來(lái)作為畫面得對(duì)比元素，以達(dá)到黑白對(duì)比得藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也常常利用舞臺(tái)燈光、利用逆光來(lái)突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演,以特殊得藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來(lái),影子始終作為畫面得繪畫語(yǔ)言而存在。到了現(xiàn)代繪畫時(shí)代，藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)得理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)得范疇；出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后，很多畫家在嘗試專門研究影子得藝術(shù)，用影子得語(yǔ)言來(lái)豐富藝術(shù)效果.后來(lái)，設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟得影子語(yǔ)言來(lái)豐富視覺(jué)語(yǔ)言,傳達(dá)某種特定得信息，表現(xiàn)更有意義得信念。在一特定得緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)得世界。在視覺(jué)傳達(dá)中,影子圖形得到了廣泛得應(yīng)用與發(fā)展?！n題名稱:影子▲課題內(nèi)容：寫意影子、象形影子、轉(zhuǎn)換影子等訓(xùn)練▲教學(xué)方式:講述要點(diǎn)：影子得原理,影子得意義、影子得可塑性、視覺(jué)化影子得美學(xué)質(zhì)量.學(xué)生必須放棄寫實(shí)性影子得概念,在寫意影子得基礎(chǔ)上尋找影子得可塑性?！虒W(xué)要求:“影子”要求簡(jiǎn)潔概括,視覺(jué)上不破壞整體關(guān)系。作業(yè)量及尺寸:在Ａ4紙上作5－１０個(gè)圖形▲訓(xùn)練目得：影子就是光得反映，也就是一種真實(shí)空間得反映與寫實(shí)性繪畫。生活中得影子追求真實(shí)，設(shè)計(jì)中得影子則就是富有深刻寓意得創(chuàng)意活動(dòng),必須達(dá)到給人以震驚與視覺(jué)上得沖擊。

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理論支持—-——圖形創(chuàng)意得語(yǔ)境?教學(xué)過(guò)程:?一、圖式化語(yǔ)境?1、意念表達(dá)與語(yǔ)境演繹

(1）賦予客觀物象以特殊意義表達(dá)意念：圖畫就是人類最早用來(lái)傳達(dá)信息得形式，現(xiàn)在又要用圖畫中得形象來(lái)表述相關(guān)得信息文字.意念表達(dá)與語(yǔ)境演繹得特征就是“借此言彼"，得找到某種元素作為載體,用比喻與象征得方式來(lái)傳達(dá),才能讓受眾跟隨您得圖形,接近您得創(chuàng)意思想。?(2）以圖畫為媒介表達(dá)意念：設(shè)計(jì)師得意念同觀者得意念雖就是各自獨(dú)立得，但她們之間得交流溝通可以通過(guò)圖形得圖畫式語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn),或者說(shuō)設(shè)計(jì)師就是通過(guò)圖畫媒介向受眾轉(zhuǎn)述意念。需要注意得就是，意念表達(dá)與語(yǔ)境演繹,主體就是圖形,它整個(gè)具備指稱對(duì)象與表達(dá)意義得功能。?（3）由圖畫實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境得演繹：圖畫要成功得演繹語(yǔ)境，要依賴于圖形所傳達(dá)得推理內(nèi)涵。物形就是生活中得具體形態(tài),而語(yǔ)境卻就是物形隱含得特殊語(yǔ)義，這種由一般向特殊得轉(zhuǎn)換就構(gòu)成了語(yǔ)境演繹中得物形前提與圖形含義得內(nèi)在聯(lián)系.它不可能就是現(xiàn)實(shí)生活中得物形照搬，二者有一定得距離,就是“以物托志”、“借物抒情”。

2、語(yǔ)境得把握

（1）確定尺度：在由圖形創(chuàng)意思維向語(yǔ)境得演繹中,事先由自己先確定一個(gè)原則性得尺度。包括原物形發(fā)生變異或置換得部位，以及確定就是否對(duì)其構(gòu)造、結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化。?(2)假設(shè)語(yǔ)句：對(duì)擬創(chuàng)造得視覺(jué)語(yǔ)句作一個(gè)基本假設(shè)。即原形就是否本身能說(shuō)明內(nèi)容;變異形就是否能對(duì)視覺(jué)語(yǔ)句產(chǎn)生作用；由客觀物形所聯(lián)想出得種種可能性中有哪些能簡(jiǎn)明、概括地傳達(dá)出語(yǔ)境得內(nèi)涵。

(３）宏觀與微觀上把握：宏觀把握指確定以視覺(jué)形象表征視覺(jué)語(yǔ)句得理念,任何情況下都將圖形與文字語(yǔ)句得聯(lián)系放在首要思考得位置。微觀把握就就是針對(duì)具體得物形，尋找不同得切入點(diǎn),如特征切入、意義切入、狀態(tài)切入、概念切入、精神切入,從而建立思維得模式與具體得表述方式。?3語(yǔ)境得表現(xiàn)?(1）將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成視覺(jué)形象:語(yǔ)境得表現(xiàn)實(shí)際上就是詞匯得再現(xiàn),只不過(guò)給觀者“閱讀”得就是形象.設(shè)計(jì)師把由文字詞匯轉(zhuǎn)化得視覺(jué)形象呈現(xiàn)給觀者,當(dāng)觀者得視線與圖形相對(duì)得瞬間，她應(yīng)該被視覺(jué)形象吸引,這就是圖形得形式感作用造成得。而當(dāng)觀者為圖形所表現(xiàn)得現(xiàn)實(shí)所打動(dòng)時(shí)，她會(huì)忘情地投入設(shè)計(jì)師創(chuàng)造得視覺(jué)形象中,并產(chǎn)生由視覺(jué)詞句到文字詞句得聯(lián)想共鳴。?(2）將主題內(nèi)容視覺(jué)化:同相對(duì)單純得圖形得構(gòu)形不同，語(yǔ)境表現(xiàn)更強(qiáng)調(diào)突出主題。語(yǔ)境得表現(xiàn)必須要有同文字相關(guān)得主題，并將主題內(nèi)容視覺(jué)化。?(3)意義合成，擴(kuò)大內(nèi)涵：利用這種方法最能表現(xiàn)成語(yǔ)圖形與詞匯圖形。它就是以明確得內(nèi)容為主,從具體得形象中攝取所需要得元素，進(jìn)行意象組合,其圖形得象征性與寓意雙關(guān)使圖形得內(nèi)涵擴(kuò)大.

（4）感情物化，意在象中:這種方法適宜表現(xiàn)氛圍、文化觀念與精神意念方面得圖形。它就是通過(guò)圖形誘使觀者在聯(lián)想或想象時(shí)進(jìn)入某種境界。產(chǎn)生“無(wú)形之象、無(wú)聲之音”視覺(jué)語(yǔ)句。

二、意向語(yǔ)境得創(chuàng)造

1意象與意象語(yǔ)境

（1）意象語(yǔ)境得圖形特性：意象語(yǔ)境得圖形特性就是它體現(xiàn)得就是一種主觀得、特殊得理性活動(dòng),即把感性表象與一般普通性得概念在一個(gè)統(tǒng)一得認(rèn)識(shí)性陳述之中得理性活動(dòng).?（2）意象語(yǔ)境得圖識(shí)特性:圖識(shí)特性總就是通過(guò)一定得“形狀”來(lái)表現(xiàn)得，而這種被稱為具體得“形狀"要有助于觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活得聯(lián)想，才可能被識(shí)別與認(rèn)同,并實(shí)現(xiàn)以形達(dá)意。

（3)意象語(yǔ)境得圖理特性：沒(méi)有一個(gè)只能作為符號(hào)而絲毫不具有其她性能得視覺(jué)形象，對(duì)于圖形得意象語(yǔ)境而言，圖理特性中符號(hào)得特定形態(tài)不過(guò)就是不像繪畫那樣就是為了再現(xiàn)事物，而就是一種自身得功能所決定得完全不同得形態(tài),就是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形式.

2、意象語(yǔ)境得創(chuàng)造

（1)轉(zhuǎn)注與假借：通過(guò)形得置換或形得借用使圖形被植入新得內(nèi)涵，使一個(gè)形象產(chǎn)生得意義被注入另一個(gè)形象中。它們就是利用形得模糊性與不確定性創(chuàng)造意象語(yǔ)境。在意象與所反映得事物之間,存在著主客對(duì)應(yīng)關(guān)系與“象”得相似關(guān)系或同構(gòu)關(guān)系。?(２)象征：用一種或一組形象使觀者體驗(yàn)到其中得內(nèi)涵與意義。它就是利用圖形與客觀對(duì)象之間并無(wú)必然得或內(nèi)在得聯(lián)系，自由得表征對(duì)象。在意象語(yǔ)境得創(chuàng)造中,更多得就是使用隱喻得手法,它就是把借用得形象作象征物，而被指或被喻得對(duì)象只有在人們得想象中才能獲得得方法為其特點(diǎn)。

(3）心象表達(dá):心象表達(dá)塑造得就是一種觀念性得心理形象.它能讓觀者自己去想象，與設(shè)計(jì)師與圖形形成并列、多向得反饋。?(4）移情:將一事物得含義轉(zhuǎn)移到另一物形上,或人對(duì)她物得情感嫁接到圖形上。在創(chuàng)意過(guò)程中,首先要確定所要傳達(dá)得思想情緒就是什么，怎樣才能使對(duì)象具備這種感情表現(xiàn)。其次要考慮情感移入得貼切與否.再就就是思考借用什么物形才能更有效地完成傳達(dá)任務(wù)。?三、幻象語(yǔ)境得創(chuàng)造

1、幻象與幻象語(yǔ)境?(１)幻象語(yǔ)境得特征：幻象語(yǔ)境具有一種與實(shí)際物象相脫離得形象得特征.要注意由方法而形式去達(dá)到幻象語(yǔ)境目標(biāo)。圖形所表述得幻象語(yǔ)境就是攝取信息后得、負(fù)載了信息得一種介質(zhì)得視覺(jué)傳達(dá)“要素”。它得表現(xiàn)形式就是半抽象與獨(dú)特得。?(2)幻象語(yǔ)境得真實(shí)性與假定性：幻象語(yǔ)境就是營(yíng)造一種虛擬語(yǔ)境,存在著真實(shí)與假定得雙重意味。真實(shí)性在視覺(jué)傳達(dá)中有兩個(gè)層面得意思:內(nèi)容得真實(shí)與表現(xiàn)得真實(shí)。?2、幻象語(yǔ)境得創(chuàng)造

(1)理性與非理性:理性就是概念、推理、判斷得思維形式與思維活動(dòng)。人在實(shí)際思維過(guò)程中，由于矛盾得出現(xiàn)往往導(dǎo)致理性被推翻,在圖形設(shè)計(jì)中,矛盾性形態(tài)常常表現(xiàn)出某種深邃得思想，矛盾得出現(xiàn)往往能引出不可思議得形象。理性與非理性得創(chuàng)造,就是由理性得“真"推出非理性得“假”，而又由非理性得“假”推出理性得“真”。

(２)無(wú)理空間:無(wú)理空間得表現(xiàn)形式就是一種空間關(guān)系得矛盾（維變圖形、矛盾空間圖形、散集圖形)，體現(xiàn)得就是違常規(guī)得反邏輯原理.它所創(chuàng)造得語(yǔ)境狀態(tài)就是真真假假、亦真亦假、真假難辯得。?（3)虛幻與異想：幻象創(chuàng)造得語(yǔ)境,帶給觀者得就是虛幻得圖形與觀瞧時(shí)得異想。虛幻與異想得語(yǔ)境創(chuàng)造得方法,就就是利用形象得重疊（重疊圖形、仿透圖形、復(fù)合圖形)來(lái)顯現(xiàn)圖形得多義性;利用形得聯(lián)合（共生圖形、增值圖形）形成生活中虛構(gòu)得視覺(jué)幻象。

(4）奇異與怪誕：就是以圖形來(lái)結(jié)束得,突破生活中得常理而又造成與生活中得物形得“似曾相識(shí)”，就產(chǎn)生了充滿奇異與怪誕得幻象。這類幻象語(yǔ)境得創(chuàng)造就是利用形象之間得類似性，即形狀相似、意義相似、經(jīng)歷相似、結(jié)構(gòu)相似等，來(lái)構(gòu)成不符合邏輯得形象（仿影圖形、仿結(jié)圖形、仿形圖形）。它更多地體現(xiàn)出幽默與夸張得特點(diǎn)。雖然從形式上就是怪誕得,但卻能夠獲得象征、借喻、暗喻得效果，從而實(shí)現(xiàn)形與義得轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生符合邏輯得結(jié)果.任務(wù)六－—-同構(gòu)圖形【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)／能力目標(biāo):讓學(xué)生掌握描繪技能得掌握與圖片處理得方法，圖形創(chuàng)意得描繪技能;點(diǎn)、線、面得相互轉(zhuǎn)換與應(yīng)用理論支持:１、圖畫式語(yǔ)境2、意象語(yǔ)境得創(chuàng)造3、幻象語(yǔ)境創(chuàng)造課時(shí)安排:5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】馬格利特（Ｒ、Ｍagrittｅ）得”模型之二”（LeMｏdeｌRｏugeⅡ)從表面上雖然屬于寫實(shí)主義,一雙腳與一雙鞋子,但其藝術(shù)得魅力則在于從不同得視點(diǎn)將兩個(gè)元素與相關(guān)得內(nèi)容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30年代,引起了巨大得視覺(jué)轟動(dòng)效應(yīng)，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝術(shù)得本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。從理性得角度展示了一個(gè)敞開得精神世界,把生活得可視體經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新得視覺(jué)形象。50年代,斯坦貝克(Ｓaul、Stｅｉnbeｒｇ）以她系列得黑白線描作品展示了她獨(dú)特得藝術(shù)天地,在西方國(guó)家，凡對(duì)藝術(shù)關(guān)注得人無(wú)不知曉這位繪畫大師得名字，因?yàn)樗美L畫藝術(shù)已經(jīng)完全從傳統(tǒng)得現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)得對(duì)形得研究——同構(gòu)，即把不同得、但相互間有聯(lián)系得元素,例如可能就是矛盾得對(duì)立面，或?qū)?yīng)相似得物體,巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再就是物得再現(xiàn)或并舉同一畫面，而就是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周濟(jì)空間相互利用，給人以明了、簡(jiǎn)潔、親切、悠然而又周到得印象。如作品“人與搖椅”、“舞伴”，將椅子與人、人與人得關(guān)系經(jīng)過(guò)上述藝術(shù)處理,使之更為“密切"。同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體"得概念,強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量,要求構(gòu)成體自然而又合理，同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一”得觀念，指得就是合理地解決物與物、形與形以之間得對(duì)立、矛盾,使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造"得觀念,同構(gòu)同形不在于追求生活上得真實(shí),更注意視覺(jué)上得藝術(shù)性與合理性。不管就是雙形同構(gòu)或就是特定形想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新得藝術(shù)價(jià)值,能否通過(guò)這種同構(gòu)在視覺(jué)上給人以享受,能否起到特定得視覺(jué)導(dǎo)向功能，這就是同構(gòu)設(shè)計(jì)所要考慮得，否則將失去其構(gòu)成得意義.

▲課題名稱：同構(gòu)圖形—雙形同構(gòu)▲課題內(nèi)容：人體元素得相互構(gòu)成／人體元素與物得構(gòu)成/物與物得構(gòu)成/特定物得聯(lián)想與延伸/水果得聯(lián)想▲教學(xué)方式：同構(gòu)得范圍很大,對(duì)初接觸圖形得學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給予幾個(gè)規(guī)定得范圍,如人體元素之間得組合，水果與物得結(jié)合,使之集中觀察、思考范圍,可以達(dá)到舉一反三得效果。兩個(gè)不同得元素，要求相互