《種樹(shù)郭橐駝傳》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

作者介紹

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡

，

之一。與韓愈齊名，并稱“

”。子厚柳河?xùn)|柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家韓柳

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，認(rèn)為的“道”應(yīng)該于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。柳宗元的詩(shī)文俱佳，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。有《河?xùn)|先生集》。柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》解題種樹(shù)：種樹(shù)的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體知識(shí)一傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。文體知識(shí)二寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。寓言是先秦說(shuō)理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來(lái)才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。背景探尋本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅?？梢哉f(shuō)，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。一、文本研讀郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患?。患贡硰澢簇E病脊背高起的樣子彎著腰走像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名確實(shí)駱駝，這里指人駝背因此于是句末語(yǔ)氣詞，“了”①fa翻譯文本——壹郭橐駝，不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱呼后，說(shuō)：“（這個(gè)名字）很好啊，用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他索性放棄了原來(lái)的名字，也自稱其“橐駝”來(lái)。段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人（為觀游）及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇用高大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果“而”，表并列暗中觀察段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝。比得上定語(yǔ)后置。凡長(zhǎng)安（為觀游）富豪人及賣果者②fa翻譯文本——貳他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣果盈利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？吹介荫劮N的樹(shù)，或者移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的;而且（樹(shù)長(zhǎng)得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀察仿效，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來(lái)的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)栽種像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使動(dòng)，使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使動(dòng)，使……早使……多③fa翻譯文本——叁有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō):“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。大凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，培土要平均，它的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了，就不要再動(dòng)它，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù))，種完后就像丟棄了一樣不再管他，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得以實(shí)現(xiàn)。所以，我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；只不過(guò)不抑制、損傷它的果實(shí)了罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開(kāi)更換如果不是多了，就是不夠假如和這種做法相反回頭看檢驗(yàn)，查看活著樹(shù)干表修飾這實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我。若，如、像在早上賓語(yǔ)前置，吾又能為何哉f(shuō)a翻譯文本——叁別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是多了就是不夠。如果有能夠和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹(shù)根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹(shù)木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它；所以他們（種樹(shù)）都不如我。我又有什么特別的能耐呢?”段意：寫郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官治民。理，治、統(tǒng)治。官治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動(dòng)使……繁多好像最終省略句，而卒以（之）禍因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患④旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚你們勉勵(lì)督促收割同“爾”,你們養(yǎng)育養(yǎng)好木梆小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么困苦像這樣表推測(cè)，大概像，相似fa翻譯文本——肆問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)(百姓)，但到頭來(lái)因此害了他們。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。（一會(huì)兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”段意：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)。問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹６我猓簩憜?wèn)者的意外收獲及作傳目的。治民的方法記載把……作為嘆詞，表示高興⑤問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，讓文惠君通過(guò)庖丁宰牛，悟到了養(yǎng)生之道。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，今天我們跟著柳宗元認(rèn)識(shí)種樹(shù)人郭橐駝，了解他的種樹(shù)之道。種樹(shù)之術(shù)，養(yǎng)民之道素養(yǎng)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)文言字詞，了解人物形象特點(diǎn)。2.由事入理，明確論證手法。3.理解柳宗元的悲憫情懷。一、復(fù)習(xí)回顧翻譯以下句子駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？識(shí)其人——畫橐駝之像齊讀1、2段，根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立人才檔案。識(shí)其人——畫橐駝之像郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。齊讀1、2段，根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立人才檔案?；拘畔⒃炌庠谛蜗蟊绢I(lǐng)特長(zhǎng)性格不知始何名鄉(xiāng)人號(hào)之駝豐樂(lè)鄉(xiāng)長(zhǎng)安西種樹(shù)隆然伏行類橐駝所種樹(shù)，無(wú)不活；碩茂，早實(shí)以蕃名我固當(dāng)隨和豁達(dá)識(shí)其人——畫橐駝之像職業(yè)觀其事——尋種樹(shù)秘訣合作讀第3段，思考郭橐駝的“種樹(shù)妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)觀其事——尋種樹(shù)秘訣

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”合作讀第3段，思考郭橐駝的“種樹(shù)妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)合作讀第3段，思考郭橐駝的“種樹(shù)妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹(shù)方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析觀其事——尋種樹(shù)秘訣郭橐駝他植者種樹(shù)方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。根拳而土易。若不過(guò)焉則不及。勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄。不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)。愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。爪其皮膚，搖其根本。則其天者全而其性得矣。而木之性日以離矣。害之；仇之。能順木之天以致其性焉爾。違反木之天性，勤慮害樹(shù)正反悟其道——探養(yǎng)民之術(shù)本文把種樹(shù)之道移之官理，種樹(shù)與官理有何相似之處？請(qǐng)自讀第4段。他植者官吏行為描述根拳，土易，培不當(dāng)，旦視暮撫，已去復(fù)顧/爪其皮膚，搖其本結(jié)果木性日以離結(jié)論順木之天以致其性相似之處勤慮害樹(shù)促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召無(wú)以蕃吾生安吾性，病且怠繁政擾民順民之性以養(yǎng)其民“傳其事以為官戒也?！蔽蚱涞馈金B(yǎng)民之術(shù)揭背景——品悲憫情懷揭背景——品悲憫情懷

中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚