江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期12月份學(xué)情調(diào)研語文試卷（考試時間：150分鐘；總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國人對山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏。《山海經(jīng)》中的山神祭祀、《詩經(jīng)》中“陟彼高山”的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹慎，便出于早期中國百姓對山之高、水之險的無限畏懼。這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的傳說；在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。中華文化最早是以敬畏之心去面對高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是導(dǎo)水遠去安居于丘的水土治理，也是設(shè)立山川之神進行祭祀，以求生活安定，五谷豐登。正因為意識到山川之險，早期中國尤其注重觀測山水的走勢朝向。公劉遷豳時營造居所，“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。”（《詩經(jīng)·大雅·公劉》）。便是借助太陽來觀測山川走向，以陰陽向背來確定居住環(huán)境；通過流泉來查看水利灌溉。在實踐中，山水之形便成為居住環(huán)境的首要考量。這便形成依山傍水處最適合耕作、山水有情處最適宜居住的觀念認知。古代中國的度地之說，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠勢之來，地要有近形之止，常在山水翕合處營建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說法，將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實用眼光來判斷山水的善惡吉兇。對山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物?？瓷绞巧?，看水是水，表現(xiàn)為以形寫形，以色貌色，格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢。宗炳在《畫山水序》中言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道?！备爬松剿畬徝赖幕A(chǔ)，是千山萬壑的自然風(fēng)光給予的視覺震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開始獲得心靈的安慰。山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思。看山不是山，看水不是水，遠山近水背后蘊含著觀看者的情思意會?？鬃釉裕骸叭收邩飞?，智者樂水?！毖缘赖麦w驗與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠的君子人格寫照。道家認為“天地與我并生，而萬物與我為一”。人與山水皆在天地運化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟。于是，在對有形山水的模山范水之外，尤其注重對無形山水的刻霧裁風(fēng)。東晉王羲之等人蘭亭雅集，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，體味山水之中的玄意，正是老莊心與物游的深化。在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無形意境。山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達?？瓷接质巧剑此质撬?，正借助山水來建構(gòu)起有意味的審美范式，表達超脫于有形山水和無形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越于客觀山水之長的情思意味。他在《山水論》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同條件下山水色彩的差異，用紅日、藍天、綠水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，確立詩歌和繪畫中山水審美的范式，推動了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠濾汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無章的遠近、高低、大小、長短、粗細等物象組織起來，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。從意境的角度理解山水見氣韻的流動和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。倪瓚畫山水，多構(gòu)圖平遠，墨色清淡，輕重相生，他將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)。董其昌則喜歡渾然一體的山水印象，其所繪煙云流潤，柔中有骨力，墨色分明，拙中帶秀，清雋雅逸，代表著文人趣味山水審美。由此來看，有形的山水在于眼中，可以橫看成嶺側(cè)成峰；無形的山水在于心中，可以淡綠深青一萬重；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無形，以無形化有形，可以欸乃一聲山水綠。這種經(jīng)過情緒體驗、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。（摘編自《中國山水文化的審美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國人對山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而生的想象加上體察到山水的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識。B.大禹治水采用與其父“堵”不同的“導(dǎo)”的方法，體現(xiàn)了中華文化早期以敬畏之心面對自然的思想。C.“仁者樂山，智者樂水。”體現(xiàn)了對山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在。D.山水審美是對自然加以觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純的過程，這種審美下的山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古代中國人修建居所，安置墳塋常常將陰陽、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來，以實用眼光來判斷山水的善惡吉兇。B.文中引用王羲之《蘭亭集序》的語句可以體現(xiàn)看山不是山，看水不是水，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通的山水之意的感知。C.倪瓚畫山水，將師法自然與中得心源結(jié)合起來，注重畫面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)。D.有形的山水在于眼中，無形的山水在于心中，藝術(shù)審美中的山水，將有形與無形辯證融合，山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。3.下列選項，最不能體現(xiàn)山水之意觀點的一項是（）A.《管子·度地》：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者?！盉.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！盋.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”D.柳宗元：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”4.結(jié)合材料分析文本的論證特點。5.元代畫家黃公望中年因受他人牽連入獄后入道隱居賣卜為生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國寶級名作。請結(jié)合材料的觀點分析此畫作成功的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本次列車終點王安憶工廠、樓房、街道、公共汽車、行人……上海，越來越近，越來越具體了。陳信的眼眶濕潤了。心，怦怦地跳動起來。在農(nóng)村，他拉犁，拉耨，收麥，挖河，跑招工，跑招生……后來終于上了師范專科學(xué)校，畢業(yè)了，分到一所中學(xué)。然而，他似乎覺得目的地還沒到達，當“四人幫”打倒后，大批知青回上海的時候，他才意識到目的地究竟是什么。為了歸來，他什么都可以放棄。于是，一聽說媽媽要退休，他立即行動起來，首先是要恢復(fù)知識青年的身份，至于上學(xué)、工作這一段歷史，不要了，抹去吧，只要爭得幾只公章。他看見了弟弟，弟弟也看見了他，跟著火車跑著，笑著叫：“二哥！”他的心不由縮了一下，升起了一絲歉意?？伤⒓聪肫鹗昵埃疖囬_動時，哥哥這么追著火車，給他送行，他的心又平靜了。哥哥、嫂嫂、囡囡都在出口處等著。進門，媽媽叫了聲：“阿信?！北愕拖骂^抹眼淚。陳信環(huán)視了一下房間，見這間以前他們?nèi)值芎献〉奈葑幼兞嗽S多。墻上貼著淡綠的貼墻布，裝飾著壁燈、油畫。新添的一套家具十分漂亮，式樣完全根據(jù)房間的大小長短樣式做的，顏色也很別致?！吧畹貌诲e！”陳信興奮地說。大哥抱歉似地笑著，半天才答非所問地說：“好了，你總算回來了?！鄙┥┒肆瞬诉M來，笑著說：“回來了，該找對象結(jié)婚了?！弊雷由弦呀?jīng)滿滿地擺了十幾樣菜：肉丁花生，醬排骨，鯽魚湯……大家都往陳信跟前夾菜，連囡囡也夾，似乎為了補償老二在外十年的艱辛?！拔幕锩?，他和哥哥同時面臨分配，政策很明確——兩丁抽一。愁壞了媽媽，陳信看不下去了，說：“我去插隊。哥哥老實，出去要吃虧的。讓哥哥留上海，我去！”吃過飯，哥哥立即泡來了茶，嫂嫂去天井里的“違章建筑”為他整理床鋪，弟弟到浴室?guī)退抨牎斔谱泔堬枺戳藗€熱水澡，躺在那張同弟弟合睡的大床上時，他感到舒適得像醉了。哦，家，這就是家。一早就出門，去勞動局辦了手續(xù)，弟弟帶他穿過一條街，這街上是個熱鬧的自由市場，有菜、魚、雞、鴨；有羊毛衫、拖鞋、皮包、發(fā)夾；有生風(fēng)爐炸油墩子的，賣小餛飩的……陳信忍不住笑了，他沒想到，大上海也會有這樣的“集”。弟弟說：“現(xiàn)在上海這種地方可多了，政府還鼓勵待業(yè)青年自找出路呢！”上班了。媽媽的工廠很遠，路上需要轉(zhuǎn)三輛汽車，花一小時另二十分鐘。廠里分配他開車床，這是他從來沒接觸過的，一切都要從頭學(xué)起。大家在媽媽睡覺的六平方小屋里圍著飯桌吃飯。大嫂挑開了話題：“我們局里成立了‘青少年之友’，其實就是婚姻介紹所呀。阿信要不要我去幫你領(lǐng)張表格？”陳信勉強笑著說，“我不想結(jié)婚?！薄跋怪v！”媽媽說話了，“人怎么可以不結(jié)婚。我就不信像你這種相貌人品，會找不到老婆。”想到明天還是早班，便站起來，睡覺去了。黑暗中突然響起弟弟的聲音：“二哥，要是爹爹還活著就好了。我頂替姆媽，你頂替爹爹，爹爹的工作好，是坐辦公室的?！标愋磐蝗槐亲影l(fā)酸了，媽媽退休，本來可以讓弟弟頂替的，可就因為他……這天晚上，媽媽廠里的一個老姐妹沈阿姨將要帶個姑娘來給陳信過目。一家人都很起勁，從下午起便開始準備了。決定在哥哥房間里進行，嫂嫂把房間掃了一遍，抹了一遍，弟弟更是忙得不亦樂乎。姑娘走了。沈阿姨送出弄堂回來，笑著對陳信說：“人家說，看你的意思如何。小姑娘看樣子蠻喜歡你的?！标愋判χ换卮稹Ｉ虬⒁趟坪鯐饬艘稽c什么，又說：“這姑娘家里條件蠻好的，她爸爸媽媽說：不看男方的條件，只要人好，要是沒房子，可以住我們家。他們有一間雙亭子間……”全家把沈阿姨送至弄堂口，才回來?！澳穻?，我看這姑娘還不錯?！鄙┥寢屨f，“再說條件也好，有房子。上海的房子可是很要緊?！标愋鸥械綗o聊極了，睡覺去了。睡夢中，有一雙眼睛在對著他笑，這是一雙黑黑的，彎彎的，象月牙兒似的眼睛。這眼睛分明在笑，笑得很甜，很溫柔。每天早上，他去食堂吃飯回來，總是看見有一輛自行車從校園駛過，從后門向前門駛。她總是回過頭看他，那眼睛……他又想起了他的學(xué)校，那是一個很寬闊的公園。校園里有一條林蔭道，一片小樹林。他有一個班的學(xué)生，學(xué)生對他很忠實，常常把家里做的食物送給他。這天早上，哥哥忽然向媽媽提出，把戶口分開。媽媽沒說話，抬起眼睛看著哥哥，哥哥卻把臉避開了。下班，回到家，他便聽見媽媽在和大哥說：“這戶口不大好分。因為這房子有一半是阿信的。阿信在外苦了十年，要是他結(jié)婚，你們要讓出半間，你說是吧？”嫂嫂端菜進來了，將菜碗放在桌子上。不知是有心還是無意，碗底發(fā)出很響的一聲：“砰！”第二天是廠禮拜，他天不亮早飯沒吃，誰也不告訴一聲，便出了門。他想出去走走，找個開闊一點的地方，在上?？偢械綒鈵?。他身不由己地跟隨著人流向前走，很茫然，他的目的地達到了，下一步，他該往哪兒走？人活著，總要有個目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴大一點，是的，再擴大一點。他郁悶的心情開朗了一點，好像沉重的烏云開了一條縫，一線朦朦朧朧的光透了進來。又一次列車即將出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更遠、更大的。（有刪減）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是（）A.陳信做農(nóng)活和上大學(xué)、做老師的經(jīng)歷暗示了他對自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的自許。B.對于上海街頭熱鬧的像“集”一樣的自由市場的描寫，暗示了那個時代待業(yè)青年之多以及時代正在變化。C.睡夢中對于那一雙月牙兒似的眼睛的描寫，暗示了陳信曾經(jīng)有過戀愛的對象，這個愛情經(jīng)歷正是他回到上海拒絕相親對象的原因。D.弟弟說“要是爹爹還活著就好了”的話反映了他對工作的向往和對于本來可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.回上海在火車站看到弟弟跟著火車跑，陳信心里“升起了一絲歉意”，可想起十年前哥哥這么追著火車給他送行，他的心又平靜了，給小說設(shè)置了懸念，為后面的故事發(fā)展做了鋪墊。B.小說多次寫到嫂嫂勸陳信找對象相親，既暗示了兄嫂對于陳信當年代替哥哥插隊辛苦十年愧疚與補償，也含蓄表現(xiàn)了不甘放棄房子精致利己上海人式的精明，顯示了小說強烈的批判性。C.小說善于運用細節(jié)描寫來暗示人物。如大哥答非所問暗示了他對于房子權(quán)屬的心虛，相親前嫂子把掃抹房間表現(xiàn)了她對陳信婚事的熱心，嫂嫂端碗發(fā)出“砰”的響聲顯示了對于讓出半間房要求的不滿。D.文中有多處插敘描寫，如知青生活的經(jīng)歷、睡夢中月牙樣眼睛女孩子的美麗，有助于對于人物內(nèi)心世界的刻畫揭示，使人物的形象更加立體豐滿，順敘與插敘結(jié)合使小說故事敘述搖曳多姿。8.王安憶自敘：“這篇小說寫過兩稿。第一稿在藝術(shù)上較多地采用了意識流手法，寫好后總感到深度不夠，缺少藝術(shù)力量，結(jié)果重新寫了第二稿，我竭力按照生活的本來面目來寫，力求以生活本身的面目來打動讀者?！闭埛治鲂≌f從哪些方面表現(xiàn)生活的本來面目的。9.這篇小說榮獲1981年“全國優(yōu)秀短篇小說獎”，有人評價這篇小說具有啟示錄性質(zhì)，請結(jié)合內(nèi)容分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，世業(yè)農(nóng)。祖忠，博究經(jīng)史，鄉(xiāng)黨皆尊而師之。祐少好學(xué)，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書使讀之，長遂博通經(jīng)史。時諸王得自辟官屬，歲癸丑，穆王府署祐為其府尚書，賜其父母銀十鋌、錦衣一襲。王既分土于陜、洛，表祐為河南府總管。下車之日，首禮金【注】季名士李國維、楊杲，咨訪治道，商議古今，奏免征西軍數(shù)百家諸稅，又上便民二十余事，朝廷皆從之。世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，除祐為總管。時州縣官以未給俸，多貪暴，祐獨以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，調(diào)官法行，改南京路治中。適東方大蝗，徐、邳尤甚，責(zé)捕至急。祐部民丁數(shù)萬人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得?！被蛞允律鎸Ｉ茫豢?，祐曰：“救民獲罪，亦所甘心。”即諭之使散去，兩州之民皆賴焉。三年，朝廷以祐降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當四方之沖，號為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請于朝著于祀典。及去官，民為立碑頌德。六年，置提刑按察司，首以祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，遣祐簽軍，山東民多逃匿，聞祐來，皆曰：“陳按察來，必?zé)o私?！彼旖猿觯瑧?yīng)期而辦。十三年，授南京總管，兼開封府尹。吏多震懾失措，祐因謂曰：“何必若是！前為盜跖，今為顏子，吾以顏子待之；前為顏子，今為盜跖，吾以盜跖待之?！庇墒抢糁揎?，不敢弄法。十四年，遷浙東道宣慰使。時江南初附，軍士俘虜溫、臺民男女數(shù)千口，祐悉奪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祐請曰：“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤。”不報。遣祐檢覆慶元、臺州民田，及還至新昌，值玉山鄉(xiāng)盜，倉猝不及為備，遂遇害，年五十六，謚忠定父老請留葬會稽不得乃立祠祀之。祐能詩文，有《節(jié)齋集》。（節(jié)選自《元史》卷之十）【注】金，朝代名，曾建都汴京。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，將字母寫在答題卡相應(yīng)位置上。謚A忠B定C父D老E請F留G葬H會I稽J不K得L乃M立N祠O祀P之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.經(jīng)，被儒家尊奉為典范的著作，后跟史、子、集一起成為圖書目錄分類，這里的經(jīng)字和《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的經(jīng)意義相同。B.癸丑，干支名稱。干支是中國傳統(tǒng)的紀時方式，以六十為循環(huán)周期，可紀年，紀月，紀日，紀時辰。從“癸丑”看，當年是牛年。C.中統(tǒng)，元世祖年號。年號是中國古代紀年的名號，一般由君主發(fā)起,漢武帝首創(chuàng)。一個皇帝終身可以有多個年號，如開元、天寶。D.焉，在句中常作句末語氣詞、代詞、兼詞，本文和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的焉字用法相同。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A.陳祐出身耕讀之家，年少好學(xué)，在母親的大力支持下發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后博通經(jīng)史，因而為朝廷所用，父母也受到恩賜。B.陳祐受封為河南西路總管時，做官獨守清廉；任衛(wèi)輝路總管時，在號稱難于治理地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓愛戴。C.陳祐為官，無論是請求朝廷減免賦稅，還是釋放溫、臺兩地被俘虜?shù)陌傩?，總是把百姓放在心上，盡力為百姓謀福利。D.陳祐考查核實慶元、臺州百姓的土地，回來時在新昌遇上強盜被殺害；當?shù)匕傩照埱罅粝略嵩跁瑳]能成功。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓蟆＂谖揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。其可怪也歟！14.古代謚號的“定”字，有“安民法古”之意，請從安民的角度概括所采取的措施。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過，一番懷古。想當時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波，一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞，即曹操。15.下列對本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項是（）A.本詞上片開頭起勢平淡，不似蘇詞的氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B.“萬騎臨江貔虎噪”句，運用夸張、擬人的手法，寫出了軍隊陣容強大與戰(zhàn)爭場面的宏大，展現(xiàn)了聯(lián)軍高昂的氣勢。C.下片末尾三句，詞人向道旁楊柳發(fā)問，表達了自己面對美景無心欣賞的感慨，含蓄蘊藉，意味深長。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都對赤壁大戰(zhàn)場面進行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了周瑜，請簡要分析其不同的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“____________，____________”化用了《詩經(jīng)》中的詩句，借寫姑娘思念情人來表達自己求賢若渴的心情。（2）白居易是描寫的高手，《琵琶行》中以比喻的手法表現(xiàn)琵琶女技藝高超、琴聲清脆圓潤的句子是：“____________，____________。”（3）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句，表達了對曾經(jīng)官場生活的反思。（4）終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為今天的理念，古人也有類似的思考，《勸學(xué)》“____________”能喚起我們對“活到老學(xué)到老”的啟迪。四、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子是一位令人望而生敬的人，因為我們不知道他智囊般碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人A的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當然，他還是一位令人望而迷惘的人———他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽的余暉中，他晃動著遠去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他對我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個絕頂?shù)恼苋?，不愿埋骨鄉(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，這難道不會不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得B了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？18.下列各句中的破折號和文中第一段出現(xiàn)的破折號作用相同的一項是（）A.好香的菜，——聽到風(fēng)聲了嗎？趙七爺站在七斤的后面說。B.燈光，不管是哪個人家燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人——指路。C.北京紫禁城有四座城門——午門、神武門、東華