內(nèi)蒙古呼和浩特市回民區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題

內(nèi)蒙古呼和浩特市回民區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы暎抡丈胶右黄焙吞K軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)蘇軾詩詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，在國內(nèi)外都被廣為傳播。D.蘇軾的詩詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C.蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪蓮花兒開喬正芳①當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。②新任隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮看了看她，說，老隊(duì)長(zhǎng)，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因?yàn)槲荫R上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了，機(jī)會(huì)難得，所以這次演出我一定要去?、荜?duì)友們都了解老隊(duì)長(zhǎng)的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議。⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢(shì)陡峭，道路艱險(xiǎn)，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個(gè)哨所時(shí)的情景：由于海拔高，山風(fēng)特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，處處怪石嶙峋、險(xiǎn)情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險(xiǎn)。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時(shí)蔬菜不能及時(shí)補(bǔ)給，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩?，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。⑦這些可愛的大男孩，他們爭(zhēng)相拿出平時(shí)舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場(chǎng)面，讓已為人母的楊燦燦好生感動(dòng)。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個(gè)男兒義不容辭的責(zé)任?、嘟裉欤齻冞@群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們?cè)僖淮蔚巧狭诉@個(gè)海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動(dòng)得歡呼雀躍，紛紛跑進(jìn)屋，捧出平時(shí)舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個(gè)香噴噴的肉罐頭。⑨大家圍坐在一起談?wù)撝⒄f笑著，新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？”⑩一個(gè)戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個(gè)說：“我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。?一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！?別胡說，老班長(zhǎng)急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上？氣溫零下二十度呢！?這個(gè)戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。?吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。?演出開始了。哨所前的冰地上，霎時(shí)暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。?首先上場(chǎng)的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……?輪到她們的老隊(duì)長(zhǎng)楊燦燦上場(chǎng)了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團(tuán)白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉(zhuǎn)腰肢，裙裾飛揚(yáng)，清風(fēng)細(xì)細(xì)，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……?所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個(gè)楊燦燦，在零下二十?dāng)z氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！?戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動(dòng)。?楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉(zhuǎn)，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長(zhǎng)畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風(fēng)雪，傲然盛開！?戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長(zhǎng)默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝嗣薮笠拢Ь吹胤旁诹诉@株圣潔的雪蓮邊……?風(fēng)靜止了，雪靜止了，整個(gè)天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開！?新隊(duì)長(zhǎng)蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因?yàn)榈昧藝?yán)重的高原心臟病，已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。（原載《小說月刊》2019年第4期，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“隊(duì)友們都了解老隊(duì)長(zhǎng)的個(gè)性，互相看了眼，沒有再提出異議”，由此可以看出楊燦燦平時(shí)性格比較執(zhí)拗，這一點(diǎn)從后文她在零下二十度的雪山穿綢紗跳舞的情節(jié)中也可以得到印證。B.文中“戴眼鏡的戰(zhàn)士”雖然是一個(gè)次要人物，但也是一個(gè)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展不可或缺的人物。C.楊燦燦回憶以前登上雪山哨所時(shí)的情景的這部分內(nèi)容是插敘，交代了哨所惡劣的自然環(huán)境，也突出了堅(jiān)守在哨所的這一群可愛的軍人的形象。D.小說注重通過刻畫人物形象表現(xiàn)主題，如由文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對(duì)家國的熱愛，正是這份熱愛支撐著他們?cè)谘┥缴蠄?jiān)守。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文注重細(xì)節(jié)描寫，如文中的“楊燦燦咬了咬牙”“她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手”“幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭”等都屬于細(xì)節(jié)描寫。B.文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所時(shí)的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，既豐富了文章內(nèi)容，也加快了文章的敘述節(jié)奏。C.文中語言具有詩化風(fēng)格，如對(duì)楊燦燦舞蹈的描寫，運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了楊燦燦的曼妙舞姿，同時(shí)，四字短句的使用，也使音韻更加和諧。D.文章第⑥段寫“戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般”，第⑦段寫一個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士用雪水泡茶的情節(jié)，運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，刻畫了一群可愛可敬的戰(zhàn)士的形象。8.本文與課文《百合花》有很多相似的地方，請(qǐng)聯(lián)系《百合花》的內(nèi)容，分析兩篇文章的標(biāo)題的含義。9.小說設(shè)置了一個(gè)意外結(jié)尾，這樣寫有什么好處？二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！敝纹蕉?，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也?！奔霸嚩?，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：“公可謂愛人以德矣?！睍?huì)洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿鲋|南長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字母列出來。率其徒A持畚鍤B以出C筑東南D長(zhǎng)堤E首起F戲馬臺(tái)G尾屬于H城11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧，難道，與《陳太丘與友期行》“元方入門不顧”的“顧”詞義并不相同。B.冠，指的是把帽子戴在頭上。在古代，男子二十歲舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。C.會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》“會(huì)天大雨，道不通”的“會(huì)”詞義相同。D.廬，泛指簡(jiǎn)陋的房屋，與諸葛亮《誡子書》“悲守窮廬”的“廬”用法相同。12.以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾未成年以前，家人以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，使他既聰明好學(xué)又有做諍臣之志。B.蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人的見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說。C.蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報(bào)知遇之恩，又為自己求來一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。D.蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能為老百姓干實(shí)事干好事的父母官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！保?）軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！?4.概括選文中蘇軾所表現(xiàn)出的精神品格。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。太原早秋①李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠。注：①此詩作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來太原，意欲攀貴以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫下了這首詩。②大火，星名，《詩經(jīng)·七月》“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開始向下行，故稱“流火”。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)即用秋天的典型景象來照應(yīng)題目中的“早秋”，“眾芳歇”表明花草凋零，“大火流”表明天氣依然炎熱。B.頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色”則直接描寫了太原早秋的自然景象。C.頸聯(lián)的“繞”和“飛”字，采用了比擬的手法，把詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思念淋漓盡致地表達(dá)出來。D.這首律詩條理清晰，前兩聯(lián)寫太原的早秋之景，后兩聯(lián)則著重于抒發(fā)情感。16.同樣是寫秋天，本詩在意象和情感表達(dá)方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.完成默寫。（1）曹操《短歌行》中“__________，__________”兩句借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。（2）杜甫《登高》中“__________，__________”兩句，表達(dá)了詩人在困苦失意中年華老去，國難家恨苦痛于心悲憤之情。（3）陶淵明的《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是：“__________，__________?！比⒄Z言文字運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀材料，完成小題。成語是人們長(zhǎng)期習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的固定短語。作為民族文化的載體，成語準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值體系。了解成語的發(fā)展史，可以更好地領(lǐng)略成語的文化意蘊(yùn)。成語的來源主要有以下幾方面：一是神話故事，如“夸父逐日”，源自《山海經(jīng)》，講的是夸父因追趕太陽而半路渴死的故事，后用“夸父逐日”比喻決心大或不自量力；二是寓言故事，如“狐假虎威”，源自《戰(zhàn)國策》，講的是狐貍假借老虎的威勢(shì)嚇走百獸的故事，后用“狐假虎威”比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)來欺壓、恐嚇人；三是歷史典故，如“紙上談兵”，源自《史記》，講的是趙括熟讀兵書卻不能活用因而兵敗長(zhǎng)平的故事，后用“紙上談兵”比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題；四是文人作品，如“水落石出”源自歐陽修《醉翁亭記》“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”，后比喻事情真相大白；又如“門前冷落”，源自白居易《琵琶行》“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，后指人失勢(shì)以后，前來交往的人很少；五是外來文化，如“火中取栗”，源自法國寓言《猴子與貓》，后指冒險(xiǎn)給別人出力，自己卻上了大當(dāng)，一無所得。成語承載著博大精深的中華傳統(tǒng)文化信息，人們從中可以了解到中國古代的天文、地理、歷史、藝術(shù)、音樂、道德倫理等諸多方面的信息。例如：從“七月流火”“動(dòng)如參商”等成語中可以了解到我國古代的天文知識(shí)；從“五湖