專題1.1+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展-【史料學(xué)與考】2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)素養(yǎng)提升探究課件（統(tǒng)編版·中外歷史綱要下）

專題一古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流專題1.1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)：認(rèn)識(shí)早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)人類文明產(chǎn)生的條件人類文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志知識(shí)框架五大文明區(qū)多元的文明成就概念辨析文明（Civilization）指與“野蠻”相對(duì)的人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)對(duì)一個(gè)社會(huì)進(jìn)入“文明”階段的具體標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界有不同看法，較多的人認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生是文明的主要標(biāo)志，城市、

文字、冶煉金屬、禮儀性建筑等也都是文明的要素一、文明的產(chǎn)生人類文明產(chǎn)生的條件________和畜牧業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展：農(nóng)耕主要起源于西亞、南亞、東亞和中美洲，各具特色___________的發(fā)展：隨著生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、貿(mào)易、管理和文化創(chuàng)造的分工人類文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志______________：農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居生活______________：社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、私有制逐步產(chǎn)生的結(jié)果______________：階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用促成；包括政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)______________：出于記事和管理需要農(nóng)業(yè)社會(huì)分工早期城市出現(xiàn)國(guó)家的形成文字的產(chǎn)生階級(jí)的產(chǎn)生人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，有了穩(wěn)定的食物來(lái)源【規(guī)律總結(jié)】古代文明產(chǎn)生的步驟——人類文明的產(chǎn)生源于生產(chǎn)力的發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（一）五大文明區(qū)基本概況西亞：______________________________________北非：尼羅河流域南亞：印度河和恒河流域歐洲：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)中國(guó)：______________________________________兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）黃河和長(zhǎng)江流域特點(diǎn)①以奴隸制為基礎(chǔ)；②基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件和地理環(huán)境等的限制和差異探究：指出古代主要文明的地理位置有何共同點(diǎn)，并說(shuō)明原因。共同點(diǎn)：①都處于中低緯度；②都靠近水源（河流或者海洋）原因：氣候溫和，適合人類生存；水源充足，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（二）多元的文明成就政治成就文化成就西亞約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。建立_______________制度；頒布________________________（世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授）____________文字(最古老的文字)；史詩(shī)_________________（目前所知最早）；洪水與方舟傳說(shuō)；60進(jìn)制；使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)等北非公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。_________掌握政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力_____________

(體現(xiàn)建筑和數(shù)學(xué)水平)；________文字；豐富的神話和文學(xué)故事；世界上第一部____________；主要書(shū)寫(xiě)材料莎草紙南亞公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，印度形成等級(jí)嚴(yán)格的______________前6世紀(jì)釋迦牟尼創(chuàng)立__________；史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；0到9的十個(gè)數(shù)字等歐洲發(fā)展起數(shù)量眾多的具有______________特征的城邦；斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的____________的典型。(公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；議事會(huì)議員從公民中抽簽選舉產(chǎn)生，參與國(guó)家日常管理，官員選舉產(chǎn)生并接受監(jiān)督；陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān))文學(xué)有神話、悲喜??；史學(xué)有希羅多德（西方“史學(xué)之父”）、修昔底德；哲學(xué)有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德君主專制《漢謨拉比法典》楔形《吉爾伽美什》法老金字塔象形太陽(yáng)歷種姓制度佛教小國(guó)寡民民主政治知識(shí)鏈接西亞：古巴比倫《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》刻在一根黑色的玄武巖柱上，石碑上半段有浮雕，刻畫(huà)太陽(yáng)神沙馬什端坐在寶座上，將一把象征著帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)杖，授予漢謨拉比。石碑的下半段，刻著法典的原文，是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的法典體現(xiàn)國(guó)家利益代表王室利益，宣揚(yáng)王權(quán)神授理論：“我受命于偉大之神明，而為仁慈之牧者，其王笏正直?！碧骄?：以下條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？如何看待這一現(xiàn)象？《漢謨拉比法典》有如下規(guī)定：第196條

如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。第203條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。第205條

如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。特點(diǎn)：①第196條反映了法典的公正觀念；②第203條、第205條反映法典的階級(jí)屬性，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。認(rèn)識(shí)：這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的自由民之間，在奴隸制社會(huì)不可能有真正的公正探究2：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？探究2：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？?jī)珊恿饔虼蟛糠值貐^(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足的水源，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國(guó)家也因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來(lái)，因河流泛濫時(shí)間不定，所以有洪水和方舟傳說(shuō)。埃及是尼羅河的贈(zèng)禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書(shū)寫(xiě)材料的原料來(lái)自尼羅河中的植物。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。【小結(jié)】古代文明產(chǎn)生的自然環(huán)境兩河流域：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足的水源埃及：地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫巴爾干半島南部及周邊島嶼，多山少平原印度河流域的大平原，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛概念辨析鐵器時(shí)代考古學(xué)上指以鐵這種金屬代替青銅制造用具和武器的時(shí)期。古代文明最初產(chǎn)生于青銅時(shí)代，如古代蘇美爾、古代埃及、印度河流域文明、古希臘的愛(ài)琴文明以及中國(guó)的商周文明。公元前2千紀(jì)末，冶鐵技術(shù)逐漸傳播到世界各地。在青銅時(shí)代，青銅比較貴重，主要用作武器和禮器。只有到鐵器時(shí)代，金屬工具才得到比較廣泛的使用，農(nóng)民才逐步擺脫對(duì)共同體的依賴獲得獨(dú)立，人類文明才能向更廣大的地區(qū)進(jìn)軍。所以，以獨(dú)立農(nóng)民為主體的希臘城邦只能出現(xiàn)于鐵器時(shí)代，古代印度人也是在鐵器時(shí)代廣泛開(kāi)發(fā)恒河流域的。軸心時(shí)代人類思想的大發(fā)展，也與鐵器時(shí)代有一定關(guān)系。當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門(mén)，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》探究3：印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？古代印度人認(rèn)為，種姓制度是從人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸由兩百多個(gè)城市國(guó)家（即城邦）組成概念辨析古希臘一般以一個(gè)城市為中心，包括周圍一些村落。是古希臘長(zhǎng)期存在的一種國(guó)家形態(tài)（小國(guó)寡民、獨(dú)立自主）城邦經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)商品化特點(diǎn)鮮明；工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)宗教：城邦生活滲透著神性，城邦保護(hù)神將共同信仰保護(hù)神的公民團(tuán)結(jié)在一起。（古希臘的神是人格化的神）居民：按政治地位分:公民、沒(méi)有公民權(quán)的自由人、奴隸政體：多種政體并存（貴族制、民主制、寡頭制、僭主制、君主制）概念辨析公民公民資格：祖籍本邦、有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝、成年男子權(quán)利與義務(wù)：直接參與城邦政治，公民享有充分的行政、司法等政治權(quán)利，承擔(dān)保衛(wèi)城邦的義務(wù)本邦成年男子?jì)D女奴隸外地戶口外邦人兒童知識(shí)鏈接古希臘城邦政治——根據(jù)各邦公民在公民大會(huì)中參政權(quán)利的大小劃分君主制君主終身世襲，獨(dú)掌大權(quán)，但形式上保留公民大會(huì)貴族制由貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會(huì)制約寡頭制★由少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，公民大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)處于次要地位僭主制依靠武力或非法手段奪取政權(quán)，無(wú)視公民大會(huì)，但往往取悅于平民，有利于向民主制轉(zhuǎn)變民主制★人民集體享有主權(quán)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)均屬于公民政治概念辨析民主（democracy）古代希臘民主政體產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，到公元前5世紀(jì)后期隨著雅典的強(qiáng)大而逐漸流行開(kāi)來(lái)，公元前4世紀(jì)時(shí)最為流行來(lái)自demokratia一詞，由“demos”（人民、地區(qū)）和“kratia”（統(tǒng)治、管理）構(gòu)成，意思是“人民的統(tǒng)治”天然分割探究4：自然環(huán)境如何影響雅典民主政治的形成？多山、多島、多港灣少耕地季風(fēng)氣候小國(guó)寡民城邦體制公民對(duì)公共事務(wù)參與度高雅典民主政治手工業(yè)、海外貿(mào)易如何生存橄欖、葡萄出口橄欖油、葡萄酒換取糧食等開(kāi)拓進(jìn)取精神平等互利觀念利于利于工商階層興起舊氏族貴族矛盾改革三大洲交界吸收亞非先進(jìn)文明，創(chuàng)造獨(dú)特文明利于知識(shí)鏈接雅典的公民意識(shí)每一個(gè)人在整個(gè)國(guó)家順利前進(jìn)的時(shí)候所得到的利益，比個(gè)人利益得到滿足而整個(gè)國(guó)家走下坡的時(shí)候所得到的利益要多些。一個(gè)人在私人生活中，無(wú)論怎樣富裕，如果他的國(guó)家被破壞了的話，也一定會(huì)牽入普遍的毀滅中；但是只要國(guó)家本身安全的話，個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過(guò)來(lái)。在我們這里……一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)?！死铩匾暪褚庾R(shí)的培養(yǎng)，城邦至上狄?jiàn)W尼索斯劇場(chǎng)古希臘公共空間發(fā)達(dá)（市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等），但私人空間卻備受限制，如公民不參加“共餐制”，即喪失公民權(quán)知識(shí)鏈接雅典的公民意識(shí)【小結(jié)】對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)積極對(duì)雅典對(duì)世界局限范圍性質(zhì)方式結(jié)果民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)維護(hù)奴隸主階級(jí)專政的少數(shù)成年男性的民主是原始的直接民主，只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦抽簽選舉和輪番而治不能保證參政人員的素質(zhì)，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用過(guò)于泛濫的直接民主，容易導(dǎo)致政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者……不是偶然選中的人……不是使用強(qiáng)權(quán)或騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！K格拉底“【專題小結(jié)】亞非文明與西方文明的比較古代亞非文明古代西方文明典型代表發(fā)源地區(qū)地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)形態(tài)文明類型對(duì)外交往政治統(tǒng)