中考作文－－從參禪三境界悟考場(chǎng)作文立意提升

中考作文－－從參禪三境界悟考場(chǎng)作文立意提升中考作文－－從參禪三境界悟考場(chǎng)作文立意提升

人的高貴在于靈魂的高貴，文章的高貴亦如此?！耙?為文章之魂，沒(méi)有靈魂的文章不能叫做文章，充其量是一堆文字的組合。立意深刻的文章必定是靈魂高貴的文章，帶給人或是溫暖，或是力量，或是省察，或是喚醒，或是大格局大境界，或皆而有之。

但是中心不明，無(wú)立意或立意浮淺是學(xué)生作文的通病，怎么解決這一問(wèn)題呢？宋代禪宗大師的參禪學(xué)給了我很大的啟發(fā)。

宋代著名禪師青原惟信講過(guò)一段話：“未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水?！痹谂唽W(xué)生作文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)參禪三境界與學(xué)生寫作的三層次何其相似，不過(guò)學(xué)生極少人能達(dá)到第三層次。

第一層次：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。一部分學(xué)生的寫作就停留在未參禪時(shí)的這一層次，敘事寫景，單純寫事繪景，浮于表象，沒(méi)有文“意”，即第一層次的無(wú)“意”。

第二層次：見(jiàn)山不只是山，見(jiàn)水不只是水。作者在寫景敘事時(shí)在文章結(jié)尾處挖掘出了“山水"背后隱藏的意義。如部編版課本里的《走一步，再走一步》結(jié)尾處:此后，……我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來(lái)的成就感，直到達(dá)成了自己的目標(biāo)……朱德元帥的《回憶我的母親》的結(jié)尾部分；梁衡先生的《壺口瀑布》的結(jié)尾部分等等，這些文章在敘事寫景后挖掘出了事和景中蘊(yùn)含的深刻之“意”，即卒章顯志，立意深刻。一部分學(xué)生的文章可以在結(jié)構(gòu)上達(dá)到這個(gè)卒章顯志，但是他們所挖之“意"有深淺之別，即第二層次的有“意”，但別于深淺。

第三層次：“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”，但此時(shí)“山水“中蘊(yùn)含了靈魂。這時(shí)的文章，作者在敘事的過(guò)程中不著痕跡地在文字中滲透了文意，這是作文的最高境界。很多的文學(xué)經(jīng)典作品就是這樣，把批判、贊美、同情、熱愛(ài)等思想全部滲透在文章的敘事描寫中。如《范進(jìn)中舉》《孔乙己》《變色龍》《我的叔叔于勒》等等，文章中沒(méi)有一句批判的語(yǔ)言，但通過(guò)對(duì)人物的描寫，對(duì)事件的敘述，批判的思想已經(jīng)深入人心。再如鄭振鐸的《貓》，最后寫道：“我心里十分的難過(guò)，真的，我的良心受傷了，我沒(méi)有判斷明白，便妄下斷語(yǔ)，冤枉了一只不能說(shuō)話辯訴的動(dòng)物，想到他的無(wú)抵抗的逃避，益使我感到我的暴怒、我的虐待、都是針、刺我良心的針?！弊髡咄ㄟ^(guò)敘事和心理描寫，燭照出知識(shí)分子的自省精神，以及對(duì)弱小生命的悲憫情懷。結(jié)尾“自此，我家永不養(yǎng)貓"的敘事同樣燭照了三貓的死引發(fā)的靈魂的痛。深刻的主題就在敘事和描寫中抵達(dá)。

見(jiàn)山只是山，但山有了內(nèi)涵，見(jiàn)水只是水，但水有了情韻。敘事只是事，但事里有了情，理，韻。這叫第三層次的意融于事、景中，這一層次，學(xué)生能夠抵達(dá)者寥寥無(wú)幾。

如何讓學(xué)生的作文由第一層次的“見(jiàn)事是事“達(dá)到第二層次“見(jiàn)事不只事”？我曾經(jīng)這樣引導(dǎo)學(xué)生：提升五技巧，立意明、深了。

技巧一.中心明確，要做到卒章顯志。敘事不能單純寫事，就要把事件背后隱含的情和理直接表達(dá)出來(lái)。這是第一層次學(xué)生要解決的問(wèn)題。凡是第一層次的學(xué)生，往往是作文的“憂慮生“__________________，給他們講理論是沒(méi)用的，所以我的做法是：利用早讀時(shí)間，單獨(dú)給這些學(xué)生布置小任務(wù)，讓他們反復(fù)讀課文中的這些卒章顯志的段落和與此銜接的段落，熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言，模仿運(yùn)用。在文境中學(xué)會(huì)卒章顯志，這一方法對(duì)于作文“憂慮生"來(lái)說(shuō)，還是有效果的。

卒章顯志，但做不到立意深刻，怎么辦？

技巧二.立意深刻，文章要表達(dá)出情懷。

王君老師說(shuō)：“情懷是一種對(duì)萬(wàn)千世界的謙恭有禮，是對(duì)天下萬(wàn)物的理解接納，是對(duì)蕓蕓眾生的憐愛(ài)呵護(hù)”。情懷還有對(duì)關(guān)愛(ài)自己的感恩回報(bào)。如果文字中滲透了這些思想品質(zhì)，那么你的文章就有了情懷，有了溫度。因?yàn)椤扒閼驯旧砭褪撬枷氲纳a(chǎn)力，是文采的生產(chǎn)力”，好多經(jīng)典文章里是有作者情懷的。那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)怎么做到文章有情懷？我以我的學(xué)生的幾篇文章為例來(lái)說(shuō)說(shuō)。

王智偉同學(xué)的《變與不變》這篇文章的主要內(nèi)容是寫他坐在父親的新車上，回憶父親、舊車、自己之間的事。從而在結(jié)尾部分有了這樣的文字：

看著前排父親側(cè)臉中深深淺淺的溝壑和隨著車身顛簸的那一縷白發(fā)，我思緒萬(wàn)千，隨著舊車遠(yuǎn)去的，是父親的韶華，是我的幼稚。變化總是這么無(wú)情，我長(zhǎng)大了，父親卻老了。于是我稚氣的童聲變得渾厚，我開(kāi)始意識(shí)到要把責(zé)任與義務(wù)擔(dān)在肩頭。因?yàn)槲抑牢抑饾u有力地雙臂在將來(lái)就要撐起的是家，還有青年之責(zé)任：國(guó)家。習(xí)主席過(guò)說(shuō)：“國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！?/p>

這段文字用心理描寫的方式思考自己成長(zhǎng)的意義時(shí)，與家、與國(guó)、與民族有了關(guān)聯(lián)。這就是一種情懷—---家、國(guó)情懷。

但這不是最后的結(jié)尾。在這段文字后他另起一段，這樣收束全文：

“我的記憶里仍有這一輛車，這一個(gè)背影，在某個(gè)可知或不可知的時(shí)空里，溫暖著我前行的方向。"

這個(gè)結(jié)尾不僅讓敘事更加完整，而且柔化了上一段一下到達(dá)國(guó)與民族的高度，這種柔化讓表達(dá)更加真實(shí)與溫暖。

蔚彬同學(xué)在《堅(jiān)守的是那份牽掛》里主要寫因?yàn)闋敔敔繏焖?，所以?jīng)常給他打電話，但他覺(jué)得很煩。但是有一次的電話連線讓他態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從此牽掛變成了爺孫經(jīng)?；ハ啻螂娫挕?/p>

蔚彬同學(xué)在結(jié)尾這樣寫道：“爺爺給我亙古綿長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，我便應(yīng)報(bào)之以平靜感恩的尊愛(ài)，年齡的隔閡再深，也抵不過(guò)那血脈里流淌的深深牽掛。

這份牽掛爺爺堅(jiān)守著，我也堅(jiān)守著，久久久久……”

這也是一種情懷，是一種懂得改正、懂得感恩，踐行堅(jiān)守的情懷。

以上兩篇文章選材都圍繞著小我來(lái)寫，但寫出了大情感，大格局，立意深刻，能夠起到以文化人的作用。

技巧三.立意深刻，寫作要由小到大。由小我到大我，由我到我們，他到他們，你到你們，即見(jiàn)自我，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。朱德元帥在《回憶我的母親》結(jié)尾就是由對(duì)自己母親的贊美升華到對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)母親和千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的贊美，這是一種由她到她們的表達(dá)，由母親見(jiàn)眾生。王智偉同學(xué)在《變與不變》的結(jié)尾處體現(xiàn)了由小我的成長(zhǎng)變化到大我的家國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

技巧四.立意深刻，要窺探出寫作對(duì)象的文化價(jià)值。

我的學(xué)生李學(xué)奇同學(xué)的中考作文《像墨梅一樣生活》被登在了2021年《山西省中考作文滿分節(jié)奏》里。文章主要寫的是自己學(xué)書法的過(guò)程，結(jié)尾他這樣寫道：

在無(wú)聲中磨礪自己，堅(jiān)守一份熱愛(ài)，贏得一時(shí)出彩。像墨梅一樣生活，懷揣對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬，不懼風(fēng)雨，砥礪前行。

這篇文章后面附有這樣的點(diǎn)評(píng):本文將墨梅的綻放與人的修行成長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰，條理有序。生活即修行，修來(lái)的不僅僅是“我"對(duì)書畫藝術(shù)的堅(jiān)持熱愛(ài)，更是在生活磨礪中獲得成長(zhǎng)感悟。此外，本文描寫角度新穎，不直寫練字努力，而寫時(shí)間流逝，窗臺(tái)浸墨，側(cè)面體現(xiàn)練習(xí)不懈；不寫迷茫時(shí)他人鼓勵(lì)，而寫古人的堅(jiān)持與墨梅的不屈，使自我激勵(lì)更加鏗鏘有力。結(jié)尾處再次點(diǎn)題，表明對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬，使立意更加深刻。

李學(xué)奇同學(xué)通過(guò)學(xué)書法探察到了成長(zhǎng)的意義以及對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬和傳承，這樣的表達(dá)顯示出了作者較為深刻的思想。

《山西省中考滿分節(jié)奏》中的另一篇文章《微笑著前行》寫的是作者到各地旅游，嘗到當(dāng)?shù)氐母鞣N美食的事。結(jié)尾這樣寫道：原來(lái)，美食已不僅僅是一種舌尖上的味覺(jué)體驗(yàn)，更飽含著歷史的味道，人情的味道，故鄉(xiāng)的味道，以及留存于每個(gè)人內(nèi)心深處的那份生命的味道。它帶著中華美食文化的靈魂，攜著一股強(qiáng)大的力量，融入國(guó)人的血脈。一代又一代的中華兒女，帶著這份永恒的記憶，微笑著前行，將中華文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)下去。薪火相傳的中華文化必將歷久彌新，微笑前行。

這篇高分作文最后把美食上升為一種文化來(lái)理解，美食文化融入了歷史、人情、鄉(xiāng)親、生命這樣的思想，立意自然深刻。

技巧五.立意深刻，還要做到知行合一。

王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者，知而不行，只是未知?！边@句話是說(shuō)：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有知道但不去行動(dòng)的事情，你如果知道了但沒(méi)有去做，那還是你不知道。"知行合一才是真正的知道、懂得。作文表達(dá)亦如此，知行合一，才是深刻感知的體現(xiàn)。

好多學(xué)生文章的主題只停留在“知”的層面。如一篇《像蒲公英一樣生活》的文章，結(jié)尾這樣寫道：感謝那次遇見(jiàn)，使我明白：像蒲公英一樣生活，樂(lè)觀、頑強(qiáng)、淡泊、懂得堅(jiān)守又滿懷希望。

這段結(jié)尾只停留在我“知"的層面上。如果再往前探一步，寫出明白之后的行動(dòng)，就表達(dá)出知行合一的境界了。

而文章《謝謝你讓我成為更好的自己》結(jié)尾這樣寫到：謝謝你陪我長(zhǎng)大，往后的日子就讓我陪你慢慢變老。這就是知行合一的體現(xiàn)，以“行”作為終極表達(dá)。

如何達(dá)到寫作的第三層次？

寫作的第三層次：敘事只是事，但事里有了情、理、韻。這一層次是寫作的最高境界，要達(dá)到此境界，需要作者具有深刻地洞察萬(wàn)象的能力和深厚的文字表達(dá)功力，字字有生命，句句有靈魂。魯迅先生寫孔乙己，一個(gè)“排"字的窮而炫富的虛偽；一個(gè)“摸”字的窮困潦倒、生計(jì)維艱；一句“跌斷，跌，跌……"中，甚至省略號(hào)都在演繹著矛盾的尷尬?！暗陜?nèi)外充滿了快活的空氣”的凄涼，“掌柜取下粉板說(shuō)，“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢!"的冷漠……字字句句敲擊著人的靈魂，“促發(fā)”著讀者不得不深思：一位讀書人何以淪落到如此地步？個(gè)人原因？社會(huì)原因？這是魯迅先生對(duì)黑暗社會(huì)洞見(jiàn)的反應(yīng)，這是思想家悲憫情懷的體現(xiàn)，是