2024年高中語文：統(tǒng)編教材必修上下理解性默寫匯編

必修上

1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中表現(xiàn)作者初到赤壁時清風(fēng)吹拂、水波平靜、怡然自得心情的兩句是:

(2)《歸園田居(其一)》中，,兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對官場

的厭惡，對自然的熱愛。

(3)古代詩人常借大雁抒情，寄寓相思，如：。

2、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學(xué)》中，“”兩句用行路形象地論述了積累的重要性。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔流不息的長江，用“,”兩句

表達(dá)了人生短暫的感慨。

(3)《夢游天姥吟留別》主旨句“,”最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)貴的傲骨。

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登高》中“,”兩句從時空兩方面著筆，高度概括詩人顛沛流離、無限悲愁的一

生。

(2)蘇軾《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“,”兩句，勉勵人一

定要修身自好，莫存非分之想。

(3)在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句對天姥山上的天氣和環(huán)境進(jìn)行描寫，

渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場做鋪墊。

4、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《登泰山記》中“,”兩句描寫了太陽將出時的景色，在天地相接的地方,

有一線云層顯現(xiàn)出奇異的顏色，很快又變?yōu)槲宀世_紛。

(2)杜甫《登高》中“,”兩句，營造了雄渾壯闊的意境，蘊(yùn)了韶光易逝、

人生遲暮的感傷之情。

(3)在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句描寫月亮升起后江面的景象：月光浸

染了一切，霧氣、江水、夜空渾然一體。

5、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

古人創(chuàng)作常引用或化用古詩文中的名句，也常引入傳說。曹操《短歌行》中的“①，

②"兩句詩引用了《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中的詩句，借姑娘對情人的思念來表達(dá)對賢才的渴望。韓

愈《師說》中的“③，④"兩句化用《論語?述而》中的詩句，指出別人的言行

舉止，必定有值得學(xué)習(xí)的地方。蘇軾《赤壁賦》中的“⑤”一句，化用《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的“誰謂

河廣，一葦航之”的詩句，寫出了作者暢游赤壁的心情。

6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛詞善于用典，《永遇樂?京口北固亭懷古》用劉義隆倉促出兵北伐導(dǎo)致“”結(jié)局的典故，

提醒南宋朝廷要引以為戒，吸取教訓(xùn)。

(2)自《詩經(jīng)》起，疊詞就成為詩詞中常用的藝術(shù)手法，以增強(qiáng)韻律、渲染情感。李清照的《聲聲慢》中

就連用14個疊詞，其中最后一句是“

(3)古人常用“江月”這組合意象來表情達(dá)意，《琵琶行》中有多處這樣的詩句，如“,

7、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白的《夢游天姥吟留別》中描寫謝靈運(yùn)住過的地方一片清幽寂靜的句子是“，

(2)《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回望中原仍記得“"，而當(dāng)年拓跋煮行宮外卻

是“”的場景,強(qiáng)烈的反差傳達(dá)出詞人收復(fù)中原的憂慮。

(3)在《赤壁賦》中蘇軾用“,”兩句以比喻和對比手法，形象生動地突

出了生命的短暫和渺小。

【答案】謝公宿處今尚在深水蕩漾清猿啼；烽火揚(yáng)州路一片神鴉社鼓；寄蜉娜于天地渺滄海之一

粟

8、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)景因情而異。同樣寫到秋天里的動物，毛澤東眼中的動物充滿生機(jī),“，"；

而李清照筆下的動物令人傷心，“，

(2)姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到紅日躍出海面的壯美之景：“，

(3)猿叫聲凄厲，在古詩文中常用來表示凄涼。這樣的詩句很多，請任選兩篇詩文，分別列舉其中含有“猿”

的詩句“______________

【答案】鷹擊長空魚翔淺底雁過也正傷心、卻是舊時相識；正赤如丹下有紅光動搖承之；風(fēng)急

天高猿嘯哀深水蕩漾清猿啼(“杜鵑啼血猿哀鳴”“猿則百叫無絕")

9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《勸學(xué)》中善用比喻和對比說理，他先以蚯蚓為例說明用心專一的成效，又指出

","，是心浮氣躁的緣故。

(2)蘇軾《赤壁賦》中，主客對話結(jié)束,二人再次暢飲,其后用“,"

表現(xiàn)了他們的率性灑脫之風(fēng)。

(3)岱頂觀日歷來為游人所向往，清代姚鼐在《登泰山記》中用“①,②"兩句

描繪了冬日泰山日出之前晨曦初現(xiàn)、光芒四射的壯美景象。

10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《荀子?勸學(xué)》中，“”兩句以兩個動作行為作比喻，說明君子善于假借“天時”

與“地利”等條件，能達(dá)到聞?wù)咔宄?，遠(yuǎn)者見到。

(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的，文末所說的“”說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)；作者贊許李

蟠能倡行古人從師之道，因此作者"1

(3)陶潛《歸園田居(其一)》中“,"，連用兩個比喻，集中描寫自己做

官時的心情，強(qiáng)化了對官場生活的厭倦之情。

【答案】順風(fēng)而呼登高而招；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之作《師說》以貽之；羈鳥戀舊林池魚思故淵

11、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；

人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重

大的。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中從事物變化的角度來觀察天地萬物的句子是

U，OM

(3)曹操《短歌行》中“,”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明

月，表達(dá)了對賢才的渴慕。

12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)姚鼐《登泰山記》中“,”兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路

途的艱辛。

(2)李清照《聲聲慢》中的“"，寥寥數(shù)字便勾勒出天氣的變化無常。

(3)蘇軾在《赤壁賦》中談到“變’與“不變”，頗具哲理：從“變”的角度，他認(rèn)為“"；從“不變”

的角度，他認(rèn)為“

【答案】道中迷霧冰滑磴幾不可登；乍暖還寒時候；則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也

13、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和

“"，令人嘆為觀止。

(2)《琵琶行》里琵琶女演奏時，用“”的指法彈奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；

最后，“"，使四弦齊響，余味無窮。

(3)杜甫在《登高》詩中道出郁積于詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是

，，>,

，O

【答案】霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車；輕攏慢捻抹復(fù)挑曲終收撥當(dāng)心畫；艱難苦恨繁霜鬢潦倒

新停濁酒杯

14、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，”兩句描述了南朝宋武帝劉裕

昔日成長地現(xiàn)在的環(huán)境。

(2)《詩經(jīng)》對我國文學(xué)影響深遠(yuǎn)，后世作者?；谩对娊?jīng)》中的句子，如《赤壁賦》中“,

"化用了“誰謂河廣，一葦杭之”，創(chuàng)造出邈遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

(3)《登泰山記》中，作者與朋友登上日觀亭，放眼望去，“，山也”，大有“一覽眾山

小”之勢。古詩文中寫群山之態(tài)的句子很多，比如“

15、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)今人常用社甫《登高》中的“，"，兩句來表達(dá)舊事物終將衰

落，歷史長河仍將向前之意。

(2)荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，“,"，卻可以橫渡長江、黃河，以

此論證學(xué)習(xí)要善于憑借外物。

(3)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“”是對前面所描寫的赤壁景物的總結(jié)，而

“”則引出對歷史人物周瑜的描寫。

【答案】無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來；假舟楫者非能水也；江山如畫一時多少豪杰

16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學(xué)》一文多處運(yùn)用比喻論證，“青”和“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平，“糅木為輪”和

“，"的比喻論證了學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说钠沸浴?/p>

(2)《師說》善于運(yùn)用對比，通過士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约簭膸煻鴮W(xué)的問題，揭示出了“小學(xué)而

大遺”的后果。士大夫之族看到從師學(xué)習(xí)現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“，"

(3)《赤壁賦》中，描寫曹軍攻破荊州后，順流東下盛況的句子是：“，

17、補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

(1)毛澤東《沁園春?長沙》中，“，"兩句寫舊地重游，

引發(fā)對往昔生活的回憶。

(2)在曹操《短歌行》中，詩人引用《詩經(jīng)》中,兩句詩，并說自己一直

在低低地吟誦它，來表達(dá)自己對賢才的思念之情。

(3)古代詩人常用“月”這一意象，或感嘆人生空幻，或抒發(fā)蒼茫憂傷，或渲染悲涼辛酸……請在必修上冊

中選取一句寫在橫線上。，O

18、補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

(1)姚鼐《登泰山記》寫山頂雪景的句子是,o

(2)蘇軾的《赤壁賦》,兩句通過側(cè)面描寫表現(xiàn)蕭聲的幽怨。

(3)白居易《琵琶行》中，,兩句用比喻的手法，描寫琵琶曲由婉轉(zhuǎn)流利變

得緩慢滯澀。

【答案】蒼山負(fù)雪明燭天南；舞幽壑之潛蛟泣孤舟之蔑婦；間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難

19、補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

(1)在《赤壁賦》中，蘇軾用,兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流

而下的軍容之盛。

(2)嚴(yán)格地說，濟(jì)陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中

,兩句表達(dá)了這樣的意思。

(3)《聲聲慢》中,是說身世之痛、家國之恨、孤獨(dú)之悲等如何是一個愁字能

包括得盡、概括得了的。

20、補(bǔ)寫下列句子中空缺部分。

（1）《永遇樂.京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中,兩句，

寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。

（2）陶淵明在《歸園田居》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是

（3）李白的《夢游天姥吟留別》流露出詩人對人生的極多失意和深沉的感慨，此時此刻詩人感到最能撫慰

心靈的句子是,,在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

《涉江采芙蓉》

1、《涉江采芙蓉》中，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”兩句，用不寫此處寫彼處的“懸想”方法，寫遠(yuǎn)方的丈夫

帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，是綿延無盡的路途。

2、《涉江采芙蓉》中“同心而離居，憂傷以終老”兩句明白曉暢，表現(xiàn)出兩個相愛的人不能相聚相守的痛

苦與無奈中那愛的決心。

3、《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句，以花喻人，寫抒情主人公形象的雅潔，營造了清新

高潔的意境。

4、《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句，描寫了一幅女子們在江中采蓮，長著蘭草的低濕

之地有著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面。

5、《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”兩句，自問自答，感情由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀。這是深沉的疑問，

是無奈的嘆息。

《虞美人》

1.（2021,全國乙卷）即使'故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到

自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應(yīng)猶在。只是朱顏改?！?/p>

2.（2018,全國HI卷）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”也是勾起

作者故國之思的景象；而“恰似一江春水向東流”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。

8、李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句，運(yùn)用想象手法，今昔對比，抒發(fā)物是人非之感，

寄寓了國土更姓、山河變色之慨。

9、李煜《虞美人》中“春花秋月何時了，往事知多少”兩句，把自己的愁悶劈空傾瀉下來，含蓄地表現(xiàn)出詞

人面對美好事物時對時光流逝、人生絕望的無限唏噓之情，其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

《鵲橋仙》

1.秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”兩句，既指牛郎、織女的愛情模式的特點(diǎn)，又表述

了作者的愛情觀，境界高遠(yuǎn)。

2.秦觀《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句，通過"一”與“無數(shù)”的對比，寫出圣潔至極的

靈魂之愛勝過朝歡暮樂的凡俗之愛。

3.秦觀《鵲橋仙》中“纖云弄巧”顯示出織女的手藝何其精巧絕倫；“飛星傳恨”寫那些閃亮的星星仿佛都傳遞

著他們的離愁別恨，正飛馳長空；“銀漢迢迢暗度

“既點(diǎn)”七夕“題意，同時緊扣”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。

6、王勃《送杜少府之任蜀州》中說:“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈

在朝朝暮暮”兩句與之有異曲同工之妙。

必修下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長自居，先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、

活躍的環(huán)境，使弟子能毫無顧慮地說出各自志向的句子是,。

2.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“”；而從曾皙的一個動作

細(xì)節(jié)“”可以看出他謙恭守禮。

3.《侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當(dāng)孔子剛開始詢問他時，他回答“"

曾皙所述之志與孔子“少者懷之，朋友信之，老者安之”的愿望不謀而合，這使得孔子不禁發(fā)出感嘆：

4.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象

5.《侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘

之國，,。

6.《侍坐》中，子路直接坦率的說，即便“，”這樣內(nèi)憂外患、外境艱難

的國家，交給自己治理，短短三年即可扭轉(zhuǎn)局面。

7.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀諸侯會盟之事，

他說，。

8.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示。這既是暗

示性的批評，又不傷其自尊。

9.《侍坐》中，孔子以師長風(fēng)范詢問弟子，怎么做才能讓別人了解你，引導(dǎo)學(xué)生說出自己志向的句子

是：！，？

10.《侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從

可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說，中可以看出；

公西華更為謙虛，從,兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從

，，的動作神態(tài)中可以看出。

11.《侍坐》中，孔子評冉有志向的句子是,?

12.《侍坐》中，孔子評公西華志向的句子是?,?赤

也為之小，孰能為之大？

13.《侍坐》中，冉有認(rèn)為在，,的條件下，他可以用三

年時間達(dá)到富民的目的。

14.《侍坐》中，當(dāng)孔子問曾皙志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是。

15.《侍坐》中，公西華想擔(dān)任小相達(dá)到“以禮治邦”的句子是，,

，O

16.《侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說

說各種的志向的句子是?。

17.《侍坐》中，與《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”一句所描繪的意境相似的句子是

18.《侍坐》中，孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國主張同時評子路志向的句子是:

19.《侍坐》中，描寫其他弟子都離開了，唯有曾皙留下，因為他想知道老師對每個學(xué)生所闡述的志

向的看法的句子是，O；“?”

20.《侍坐》中，曾皙的理想社會是在,情況下，成年人帶幾個孩子自

由自在的生活在和諧的社會里。

21.《侍坐》中，每個弟子在述志時都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對他的神態(tài)描

寫來凸顯其性格特征的一句是。

22.《侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子是：宗廟會同，非諸侯而何？

,?

23.《侍坐》中，孔子回答曾皙的問話時，連用三個語氣詞來強(qiáng)調(diào)弟子們都只是在談他們的志向的句

子是O

《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“,

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和

從諫方面做到“,"，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。

(3)在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：,。

【答案】有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡簡能而任之擇善而從之鳴琴垂拱不言而化

2.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)王安石的《答司馬諫議書》以“,”兩句說明變法上合先王之道，下利國家百

姓，駁斥“生事”之說。

(2)王安石的《答司馬諫議書》中“,”兩句對保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會

政治勢力進(jìn)行了分析，指出了“怨誹”的來歷。

(3)王安石的《答司馬諫議書》用“,”兩句表明確認(rèn)自己做的是對的，就沒有任

何退縮后悔的必要。

【答案】舉先王之政以興利除弊人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為

善度義而后動是而不見可悔故也

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征在《諫太宗十思疏》中用“,”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后

的。

(2)《諫太宗十思疏》開篇用生動的比喻推理引出本文的中心論題：—，—。

(3)《諫太宗十思疏》中勸君主待人誠懇、不可倨傲的句子是：____,____。

【答案】有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡思國之安者必積其德義夫在殷憂必竭誠以待下

4.《諫太宗十思疏》

(1)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句話:"

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“"；要想國家安寧，就“

(3)《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn):

(4)《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：",

(5)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：","，所以

應(yīng)該戒驕奢。

(6)在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：

“，，

，O

(7)《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“,

,"警戒人君戒奢侈、懂得知足。

(8)在《諫太宗十思疏》中，“,”兩句告訴統(tǒng)治階級，將要興建什么，就要想到適可

而止，從而方可使百姓安寧。

(9)在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“,

(10)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“”；如果擔(dān)心朝

中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：,

(2)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是:，

(3)在《答司馬諫議書》中，從“,”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預(yù)料。

(4)在《答司馬諫議書》中，作者舉盤庚遷都的歷史事件，面對群起怨恨的百姓，盤庚不為怨者故改其度，

，O

【答案】恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無以怒而濫刑竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行

路至于怨誹之多則固前知其如此也度義而后動是而不見可悔故也

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：,。

(2)在《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是：,；,

【答案】鳴琴垂拱不言而化怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征在《諫太宗十思疏》中運(yùn)用了“木”與“流”兩個形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，繼而引出了自己所

要表達(dá)的觀點(diǎn)：“，

(2)魏征在《諫太宗十思疏》中用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的一句是

(3)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子

Hu”

7E，，°

【答案】思國之安者必積其德義樂盤游則思三驅(qū)以為度舉先王之政以興利除弊不為生事

8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中，魏征用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的兩句是

，，>,

，O

(2《諫太宗十思疏》中，用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是“,

(3《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是“，

【答案】竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路何必勞神苦思代下司職有善始者實(shí)繁能克

終者蓋寡

9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用對比句“,”寫出了團(tuán)結(jié)他人與輕視他人會造成不

同的結(jié)果。

(2)《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是

(3)《諫太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的關(guān)系比喻民心向背決定生死存亡的句子是“

(4)在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見的句子是:

(5)《答司馬諫議書》中作者舉了盤庚遷都的歷史事例，面對群起而怨恨的老百姓盤庚是如何做的:

【答案】竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納

下載舟覆舟所宜深慎竊以為與君實(shí)游處相好之日久而議事每不合盤庚不為怨者故改其

度度義而后動

10.答司馬諫議書

(1)在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見不一的原因是“"；而“”則

表達(dá)了王安石對司馬光的敬慕之情。

(2)在《答司馬諫議書》中，“,”兩句，從興利除弊的角度，闡述了新法的目的。

(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句

子是："，O"

(4)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫罪名加以反駁的句

子是：",，O“

(5)王安石在《答司馬諫議書》中寫道，盤庚遷都之時，雖然“"，且“"，但他并不因

為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。

(6)在《答司馬諫議書》中，王安石借助典故說明自己堅持變法、義無反顧的兩句話是：“，

【答案】所操之術(shù)多異故也不任區(qū)區(qū)向往之至以興利除弊不為生事為天下理財不為征

利辟邪說難壬人不為拒諫胥怨者民也非特朝廷士大夫而已度義而后動是而不見可

悔故也

11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《答司馬諫議書》作者說自己變法之前就預(yù)料到會招致的后果的句子：,。

(2)《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“”，

根本目的是‘"，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是‘生事擾民”。

(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的

三句是：，，。

【答案】至于怨誹之多則固前知其如此也舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人不為拒

諫

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“,

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征用“,”指出古代很多帝王守江山難的原因。

(3)在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“"，且“"，但他并不是因為

有人抱怨、反對就改變自己的計劃。

【答案】有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡既得志則縱情以傲物胥怨者民也非特朝廷士大夫而

已

13.名句默寫。

(1)《諫太宗十思疏》中開頭“'；

,”運(yùn)用兩個形象生動的比喻來推理，引出正題，淺

顯易懂。

(2)《諫太宗十思疏》中作者勸誡皇帝要不驕不躁，恪守職分，虛懷若谷，從諫如流的句子是：

“，，

，O

(3)《諫太宗十思疏》中作者概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：

“，，

，O

(4)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己。因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句

子是：",,。"

(5)《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子

是：",,O"

(6)《答司馬諫議書》中作者舉了盤庚遷都的歷史事例，面對群起而怨恨的老百姓盤庚是如何做的：

,,O

【答案】臣聞求木之長者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源念高危則思謙沖而自

牧懼滿溢則思江海下百川有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡舉先王之政以興利除弊不為生

事辟邪說難壬人不為拒諫盤庚不為怨者故改其度度義而后動是而不見可悔故也

《阿房宮賦》《六國論》

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中寫秦對六國“人”的貪奢，其中",”身份顯貴，卻

也離開故國，早晚唱歌奏樂，成為秦國的宮人。

(2)《阿房宮賦》中用“,”兩句，以對偶句形式描寫了秦人不珍惜

剽掠而來的珍寶，寶物賤用，極顯秦之“奢侈”。

(3)杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的原因時說，“"，就能抵御強(qiáng)秦；如果秦

人能善待六國之人，""，又怎么會滅亡呢？

【答案】妃嬪媵婿王子皇孫鼎鐺玉石金塊珠礫使六國各愛其人則遞三世可至萬世而為君

2.文章內(nèi)容理解，根據(jù)語境填寫。

(1)不吸取教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

(2)杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的句子是“,

(3)《阿房宮賦》中，“,”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛

紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計其數(shù)的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特

點(diǎn)的兩句是“,

(5)杜牧的《阿房宮賦》中“,”寫復(fù)道橫越空中，曲折綿延，極言其構(gòu)筑精巧。

(6)杜牧的《阿房宮賦》中描寫皇帝的車隊儀仗遠(yuǎn)去的名句是“,

(7)《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來的財富的句子是:,

?

(8)杜牧《阿房宮賦》中的“,”兩句描寫了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊

一樣不加珍惜的奢靡生活。

3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵《六國論》一文的中心論點(diǎn)是“,,,

(2)蘇洵在《六國論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國子孫割地之輕率的句子是“,

(3)蘇洵在《六國論》中引用古人的話，用比喻表明割地賂秦必然招致滅亡的句子是“,

【答案】六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦舉以予人如棄草芥以地事秦猶抱薪救

火薪不盡火不滅

4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《阿房宮賦》描寫秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像

泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：“，?”

(2)杜牧《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句

是“，

(3)杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是'，

【答案】奈何取之盡錨銖用之如泥沙釘頭磷磷多于在庾之粟粒后人哀之而不鑒之亦使后

人而復(fù)哀后人也

5.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中最后總結(jié)六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：“滅

六國者六國也，非秦也；,

(2)在《六國論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者：“茍以天下之大，，

(3)《阿房宮賦》中告誡如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：“秦人不暇自哀，而后人哀之；

，，

，O

(4)蘇洵在《六國論》中比較了秦獲得土地和諸侯失去土地的方式后，得出了“,

,固不在戰(zhàn)矣”的結(jié)論。

(5)《阿房宮賦》中寫秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙

一樣的浪費(fèi)掉的語句是“,

6.阿房宮賦

(1)不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

U，，

，O

(2)《阿房宮賦》中，總括秦的揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費(fèi)掉，以此揭露秦的自私無道的

語句是：“,?”

(3)《阿房宮賦》中，“,”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打

開的妝鏡，既貼切又形象。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中，",，"寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人收刮來

之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。

(5)杜牧《阿房宮賦》指出，秦與六國都是自取滅亡。他認(rèn)為,“”，則六國能抵御強(qiáng)秦;“”，

則秦可江山永固。

(6)杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的原因時說，如果六國當(dāng)年能善待百姓，“"；如

果秦人能善待六國之人，""，又怎么會滅亡呢？

(7)杜牧《阿房宮賦》中“”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大，接著用“”極言阿

房宮樓閣之高。

(8)杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明對比，其中阿房宮的釘子“”，

宮內(nèi)嘈雜的管弦音樂“

【答案】后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也奈何取之盡錨銖用之如泥沙明星熒

熒開妝鏡也鼎鐺玉石金塊珠礫棄擲通迤使六國各愛其人使秦復(fù)愛六國之人則足以

拒秦則遞三世可至萬世而為君覆壓三百余里隔離天日多于在庾之粟粒多于市人之言語

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺成分。

⑴杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國王宮中收藏的珍寶是其統(tǒng)治者經(jīng)過不知多少代多少年

""，才能夠“”的。

(2)杜牧在《阿房宮賦》一文的結(jié)尾處感嘆道，如果六國能夠愛惜自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說

如果秦的統(tǒng)治者能愛惜六國百姓，","o

(3)《阿房宮賦》中，“,”兩句用夸張手法批判秦統(tǒng)治者貪婪掠奪而又揮霍無

度的丑陋行徑。

【答案】摞掠其人倚疊如山則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也奈何取之盡錨銖用之

如泥沙

8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮釘頭之多的句子是：,

(2)《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋瓦之多的句子是：,

(3)《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮欄桿之多的句子是：,

【答案】釘頭磷磷多于在庾之粟粒瓦縫參差多于周身之帛縷直欄橫檻多于九土之城郭

9.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中既在廣闊的歷史背景下引出阿房宮的修建，又起到了暗示主題的作用的句子是：

______________________,蜀山兀，阿房出。

(2)《阿房宮賦》中運(yùn)用通感修辭手法，寫出歌舞盛況的句子是：歌臺暖響，春光融融；

(3)《阿房宮賦》中從最普遍的人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，都掛念家小，對秦統(tǒng)

治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中告誡世人只感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，否則終將重

蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；。

(5)《六國論》一文的中心論點(diǎn)是：,,，。

(6)《六國論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國子孫割地之輕率的句子是：，。

(7)《六國論》中引用古人的話，用比喻表明割地賂秦必然招致滅亡的句子是：,，

，。

(8)《六國論》中設(shè)身處地為六國出謀劃策，指出要好好對待賢才的句子是：,，

_____________,O

10.名句默寫。

(1)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是；"，

(2)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢

財像泥沙一樣浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難，揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：“，

(3)史論貴在立論精警，如唐代杜牧的《阿房宮賦》："嗚呼！，非秦也；,非天下也”，

宋代蘇洵的《六國論》"六國破滅，非兵不利，，"，皆借古諷今，發(fā)人深省。

11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中，阿房宮占地之廣、建筑之高的句子是“，

(2)《阿房宮賦》中，描寫宮殿、樓閣依地形而建，參差錯落、精巧工致的句子是'，

(3)《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張的手法描寫阿房宮建筑之多的句子是"，

(4)《阿房宮賦》中，作者譴責(zé)秦王朝統(tǒng)治者橫征暴斂、極盡奢靡的句子是“，"。

(5)《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王朝鉗民之口的句子是“,

(6)《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王朝統(tǒng)治者盡失人心、驕橫頑固的句子是“

(7)《阿房宮賦》中，作者指出秦王朝如果愛惜六國百姓，就能世代為君、安享天下的句子是:

(8)《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《六國論》中，作者開門見山，提出全文中心論點(diǎn)的句子是“

(2)《六國論》中，作者之所以認(rèn)為“不賂者以賂者喪”，是因為“

(3)《六國論》中，描寫六國諸侯的祖輩、父輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是:

(4)《六國論》中，明確體現(xiàn)文章借古諷今和告誡北宋統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)這一主旨的句子是:

【答案】六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完暴霜露斬荊棘茍

以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六國下矣

13.名句默寫

(1)古人寫文章常常借古諷今。蘇洵《六國論》"!，

，，，!”用六

國破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。

(2)《六國論》的中心論點(diǎn)是“,，

(3)《六國論》中借古諷今的語句是“，,

【答案】悲夫有如此之勢而為秦人積威之所劫日削月割以趨于亡為國者無使為積威之所劫

哉六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦茍以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六

國之下矣

14.六國論

(1)在《六國論》中，“，”兩句，說明了賄賂秦國而導(dǎo)致六國滅亡的原因。

(2)在《六國論》中，“”交代了不割地賄賂秦國的國家卻因為割地賄賂秦國的國家而滅亡；

""則交代了六國向秦割地求和的結(jié)果。

(3)蘇洵的《六國論》觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，論證方法豐富多樣，其中使用了比喻論證來指出賂秦的諸侯

國的國君對于祖先打下的江山毫不珍惜的句子："，,

(4)在《六國論》中，齊國不曾割地求和，卻也隨著五國滅亡的原因是“”；而燕國雖小卻最后

滅亡的原因是“

(5)在《六國論》中，先指出齊國因與秦交好卻不幫助五國而滅亡，隨后又說明燕國滅亡原因的句子：

U,,O>>

(6)在《六國論》中，蘇洵對治理國家的人提出的建議是“

(7)在《六國論》中，蘇洵以古鑒今，其中“,,"三句，告誡宋朝統(tǒng)治階級

不要以賄賂的方式謀得一時之安。

【答案】賂秦而力虧破滅之道也不賂者以賂者喪故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣子孫視之不甚

惜舉以予人如棄草芥與贏而不助五國也斯用兵之效也始有遠(yuǎn)略能守其土義不賂

秦為國者無使為積威之所劫哉茍以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六國下矣

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《阿房宮賦》中“,"兩句形象地描寫了阿房宮走廊曲折，屋檐高聳的特點(diǎn)。

②《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像

泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是,

?

③《六國論》中表現(xiàn)諸侯國先人艱苦開辟疆土的句子是，。

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻多秦國侵略得越急的句子是:,

(2)蘇洵用精妙的比喻“