2016年7月廣東省自考11342民間文學(xué)概論試題及答案含解析

民間文學(xué)概論年月真題

1134220167

1、【單選題】18世紀(jì)，創(chuàng)立神話哲學(xué)并運用哲學(xué)的方法研究神話的是

馬林諾夫斯基

維柯

A:

湯姆斯

B:

丁乃通

C:

答D:案：B

解析：【正確答案】B【答案解析】18世紀(jì)，維柯創(chuàng)立了神話哲學(xué)并運用哲學(xué)的方法研究

神話。

2、【單選題】中國文化部公布的首批“中國民間文化杰出傳承人”共有

189位

166位

A:

146位

B:

119位

C:

答D:案：B

解析：2007年6月3日,中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會,中國民間文藝家協(xié)會在人民大會堂舉行隆

重儀式,命名首批166位"中國民間文化杰出傳承人"。

3、【單選題】漢族古代最典型的人類起源神話是

女媧黃土造人

夸父追日

A:

創(chuàng)世紀(jì)

B:

后羿射日

C:

答D:案：A

解析：【正確答案】A【答案解析】“女媧黃土造人”這個故事是漢族古代最典型的人類

起源神話。

4、【單選題】最早提出“Folkore（民俗）”這一學(xué)科名詞的是

阿爾奈

阿爾伯特·貝·洛德

A:

B:

湯姆斯

理查德·鮑曼

C:

答D:案：C

解析：“民俗學(xué)”這一術(shù)語是由學(xué)者威廉·湯姆斯于1846年提出,并第一次引用到本學(xué)科

中來的。

5、【單選題】我們今天所知世界上最古老的史詩是

芬蘭的《卡勒瓦拉》

法國的《羅蘭之歌》

A:

古希臘的《伊利亞特》

B:

古代巴比倫的《吉爾伽美什》

C:

答D:案：D

解析：【正確答案】D【答案解析】兩河流域的古代巴比倫文學(xué)中的《吉爾伽美什》是目

前已知的世界文學(xué)史中最早的史詩,約成于公元前兩千多年。

6、【單選題】壯族的抒情長詩《嘹歌》產(chǎn)生于

神話

民歌

A:

傳說

B:

歌圩

C:

答D:案：D

解析：解析：壯族的抒情長詩《嘹歌》長達(dá)一萬六千多行,從頭至尾采用男女一問一答的

形式。嘹歌產(chǎn)生于歌圩。

7、【單選題】認(rèn)為自己是“處處用人類學(xué)的神話解釋法以權(quán)衡中國古籍里的神話材料”的民

間文學(xué)研究者是

茅盾

朱自清

A:

周作人

B:

李大釗

C:

答D:案：A

解析：著有《中國神話研究初探》的茅盾,在寫作該書的1928年就承認(rèn)他是“處處用人類

學(xué)的神話解釋法以權(quán)衡中國古籍里的神話材料”。

8、【單選題】民間文藝發(fā)揮教育功能的途徑往往是

情景烘托，聲情并茂

以歌傳言，以歌育子

A:

鋪陳夸張，情感宣泄

B:

追求娛樂形式多樣

C:

答D:案：B

解析：民間文藝發(fā)揮教育功能的途徑往往是以歌傳言,經(jīng)歌育子。以歌唱的方式在審美熏

陶中教育后代,潛移默化地體會其中蘊涵的生活哲理。

9、【單選題】上下兩節(jié)對稱，結(jié)尾上雙字尾與三字尾相間，形成單雙交錯奇偶相間的表達(dá)形

式的民間歌謠是

洮岷花兒

信天游

A:

河湟花兒

B:

爬山調(diào)

C:

答D:案：C

解析：花兒分為:河湟花兒和洮岷花兒河湟花兒基本形式:四句一首,每句七至十一字,劃

分為三頓,上下兩節(jié)對稱。特點:上下兩節(jié)對稱,結(jié)尾上雙字尾與三字尾相間,人們稱單雙交

錯,奇偶相間,由此形成一種特殊韻味。

10、【單選題】狄仁杰的傳說屬于

農(nóng)民起義英雄的傳說

文人的傳說

A:

清官的傳說

B:

宗教人物的傳說

C:

答D:案：C

解析：清官傳說，關(guān)于廉潔清明官吏的傳說。這類傳說中，流傳最廣、影響最大的，是關(guān)

于包拯、海瑞、況鐘、狄仁杰等人的傳說。

11、【多選題】目前為止，花鼓戲的代表曲目有

湖南花鼓戲《劉?？抽浴?/p>

湖北花鼓戲《賣棉紗》

A:

皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》

B:

陜西花鼓戲《送櫻桃》

C:

D:

皖南花鼓戲《繡荷包》

答E:案：ABC

解析：花鼓戲系統(tǒng)。主要流傳于我國南方，在南方，花鼓戲甚至成為民間小戲的代稱。已

被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的我國重要的花鼓戲有湖南花鼓戲、湖北花鼓戲、皖南

花鼓戲。其演唱特點是，演唱時有人幫腔，有鑼鼓伴奏。代表性的劇目有湖南花鼓戲《劉

?？抽浴罚被ü膽颉顿u綿紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》。P161

12、【多選題】神話的文學(xué)審美價值體現(xiàn)在

是文學(xué)的源頭之一

開啟了人類的敘事藝術(shù)

A:

對后世語言藝術(shù)的發(fā)展具有永久啟示

B:

以敘述重大的歷史事件為主

C:

充滿了樂觀向上的積極進(jìn)取精神

D:

答E:案：ABCE

解析：神話的文學(xué)審美價值體現(xiàn)在：（1）作為文學(xué)的源頭之一，神話開啟了人類的敘

事藝術(shù)。（2）作為語言藝術(shù)的神話，對后世語言藝術(shù)的發(fā)展具有永久的啟示力和規(guī)

范力。（3）充滿了樂觀向上的積極進(jìn)取精神。

13、【多選題】比較研究對民間文學(xué)的意義和作用體現(xiàn)在

更好地發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)的性質(zhì)和特點

更好地揭示相關(guān)文化事象的不同特點

A:

有利于開展跨國、跨民族、跨學(xué)科的研究

B:

通過比較發(fā)現(xiàn)不同國家民族間的民間文學(xué)的聯(lián)系

C:

找出不同國家民族間民間文學(xué)發(fā)展演變的普遍規(guī)律

D:

答E:案：ABCDE

解析：比較研究對民間文學(xué)有著特別重要的意義和作用。比較研究能更好地發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)

的性質(zhì)和特點。通過比較，還可發(fā)現(xiàn)不同國家、民族之間的民間文學(xué)的聯(lián)系，找出它們發(fā)

展演變的普遍規(guī)律。我國著名學(xué)者肖兵寫道：“所謂。比較文化學(xué)'的目的，在于揭示兩

項以上事物的異同、優(yōu)劣和可能的交流、影響，從而探索其間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)生發(fā)展的規(guī)

律?！雹龠@段話完全適用于民間文學(xué)研究。P243

14、【多選題】民間說唱的特點有

敘述性強

通過第一人稱的身份講故事

A:

敘述體的口頭文學(xué)

B:

C:

演唱簡便、靈活

作品短小精悍，演員少

D:

答E:案：ACDE

解析：民間說唱在長期的發(fā)展中形成了獨自的特點，概括起來主要有三個方面：（1）民

間說唱為敘述體的口頭文學(xué)，具有敘述性強的特點。2）民間說唱演唱簡便、靈活，具有

輕便性。（3）民間說唱的語言樸素易懂，具有通俗性。P156

15、【多選題】在我國西南云貴高原和東部丘陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)世史詩群有

納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》

彝族的《梅葛》

A:

阿昌族的《帕米麻與遮米麻》

B:

壯族的《布洛陀》

C:

苗族的《苗族古歌》

D:

答E:案：ABCDE

解析：在西南云貴高原和東部丘陵地區(qū).發(fā)現(xiàn)了龐大的創(chuàng)世史詩群。如納西族的《創(chuàng)世

紀(jì)》，彝族的《梅葛》、《阿細(xì)的先基》，阿昌族的《帕米麻與遮米麻》，壯族的《布洛

陀》,苗族的《苗族古歌》，仮族的《司崗里》等等。其中不同的神靈系統(tǒng)，不同的創(chuàng)世

方式，不同的始祖，不同的族譜，表現(xiàn)了各個民族獨特的歷史溯源與發(fā)展道路。P152

16、【判斷題】堪稱“印度古代故事大全”的是（《故事海》）。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：《故事海》堪稱“印度古代故事大全”，著名的《五卷書》、《僵尸鬼的故事》和

《百喻經(jīng)》等都收入其中。

17、【判斷題】民間傳說中提及的事物往往是（虛構(gòu)）的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式構(gòu)建岀來的，具有

審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。

18、【判斷題】被稱為中國神話學(xué)的第一篇文章是1903年（蔣觀云）發(fā)表的《神話·歷史

養(yǎng)成之人物》。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：1903年，蔣觀云在梁啟超主編的《新民叢報·談叢》中發(fā)表了短論《神話·歷史養(yǎng)

成之人物》,舉印度、希臘為例，說明神話、歷史對一個國家人心的重要影響。這篇文章

被學(xué)者認(rèn)為是中國神話學(xué)上的第一篇文章，為中國現(xiàn)代神話學(xué)揭開了第一章。

19、【判斷題】在我國流傳的民間故事中，（幻想故事）約占一半。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：在我國流傳的民間故事中，幻想故事約占一半。

20、【判斷題】一般而言，諺語（不可以）單獨成句使用。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：一般而言，諺語都可單獨成句使用，如“人正不怕影子斜”、“眾人拾柴火焰高”

等。

21、【名詞解釋】“AT分類法”

答案：（1）“AT分類法”是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森完善的一種編

制故事類型索引的方法。（2分）（2）阿爾奈分析比較了芬蘭和北歐其他國家以及歐洲

一些國家所出版的或保存的民間故事記錄，把同一情節(jié)的不同異文加以綜合，以簡潔文字

寫出梗概提要，并根據(jù)一定原則進(jìn)行分類編排，后人稱為“AT分類法”。（2分）

22、【名詞解釋】箭垛式人物形象

答案：（1）是民間傳說中民眾把一些同類情節(jié)集中安置在某一個人物身上的現(xiàn)象。（2

分）（2）民間傳說塑造人物時，往往將人物最具代表性的某種性格進(jìn)行集中描述，使

這一性格在傳說人物身上得到強化，逐漸定型下來，形成一個具有極強凝聚力和包容性的

箭垛式的人物形象。（2分）

23、【名詞解釋】相聲

答案：（1）相聲是一種以說為主，講究“說，學(xué)，逗，唱”的具有喜劇性的說唱藝術(shù)。

（2分）（2）種類有單口、對口、群活。（2分）

24、【名詞解釋】民間諺語

答案：（1）是人民群眾集體創(chuàng)作并廣為流傳的、簡潔凝練的、具有一定認(rèn)識和教育作用

的定型化語句。（2分）（2）分為時政諺語、生活諺語、農(nóng)業(yè)諺語、風(fēng)土諺語。（2

分）

25、【名詞解釋】“源于口頭傳統(tǒng)的文本”

答案：（1）美國史學(xué)家約翰，邁爾斯·弗里和芬蘭民俗學(xué)者勞里·航柯等將史詩文本的

來源分為三個層面，分別是口頭文本、來源于口頭傳統(tǒng)的文本和以傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文

本。（2分）（2）“源于口頭傳統(tǒng)的文本”是指某一社區(qū)中那些跟口頭傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)

的書面文本，它們通過文字被固定下來，而文本以外的語境要素則無從考察。（2分）

五、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

26、【簡答題】簡述民間說唱的源流。

答案：（1）先秦時期的倡優(yōu)（又稱俳優(yōu)）表演是民間說唱的最早萌芽。（1分）（2）

唐代，說唱藝術(shù)正式形成，“變文”是民間說唱的直系祖先。（1分）（3）說唱藝術(shù)到

宋代進(jìn)入繁榮期，在“勾欄”和“瓦舍”等場所說唱藝術(shù)十分活躍。（1分）（4）新中

國成立后，民間說唱以其短小靈活、深刻有趣等特色吸引廣大觀眾。（1分）（5）新時

期后，我國曲藝團(tuán)體走出國門，民間說唱開始走向世界。（1分）

27、【簡答題】民間敘事長詩在藝術(shù)上的特征有哪些？

答案：（1）歌頌反抗斗爭，描寫愛情悲劇。（2分）（2）敘述曲折故事，抒發(fā)濃烈情

感。（2分）（3）塑造人物形象，多用詩歌表現(xiàn)方法。（1分）

28、【簡答題】民間文藝的審美特征體現(xiàn)在哪些方面？

答案：（1）緣事而發(fā)的原生性。（2分）（2）天籟之音的率真性。（2分）（3）多

元交融的復(fù)合性。（1分）

29、【簡答題】民間文學(xué)研究評論的寫作要求有哪些？

答案：（1）要從古今中外文獻(xiàn)中細(xì)心搜集材料，廣泛利用各種類型的工具書與參考書。

（2分）（2）占用相關(guān)材料后要去粗取精，去偽存真，進(jìn)行分析比較綜合，從中引申出

科學(xué)結(jié)論。（2分）（3）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。（1分）

30、【論述題】為什么民間文學(xué)必須使用田野作業(yè)的方法？其實踐意義是什么？

答案：（1）民間文學(xué)必須使用田野作業(yè)的方法是由民間文學(xué)的口頭性和“展演性”所決

定的。（2分）（2）民間文學(xué)的田野作業(yè)可以獲得真實可靠的第一手民間資料，使民間

文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究建立在一個堅實可靠的基礎(chǔ)上。（2分）（3）民間文學(xué)的田野作業(yè)可

以使參與者感受到鮮活的民間文學(xué)形態(tài)，了解相關(guān)的各種社會背景，進(jìn)一步提高對民間文

學(xué)的審美鑒賞力。（2分）（4）民間文學(xué)的田野作業(yè)可以使參與者果錄到優(yōu)秀的民間文

學(xué)作品，搶救某些瀕臨失傳的寶貴的民間文學(xué)遺產(chǎn)，豐富中華民族文化寶庫。（2分）

（5）民間文學(xué)的田野作業(yè)可以進(jìn)一步深化或擴展在課堂上所獲得的民間文學(xué)知識，增強

對民間文學(xué)的實際感受力，為今后從事民間文學(xué)工作奠定良好的基礎(chǔ)。（2分）

31、【論述題】什么是表演情境？民間文學(xué)傳承人表演情境的理想狀態(tài)是什么？

答案：（1）即民間文學(xué)傳承人表演過程中的具體情景。民間文學(xué)傳承人表演情境的理想

狀態(tài)是由慣常的表演者，在慣常的時間地點，以慣常的表演方式，為慣常的觀眾表演。

（3分）（2）這種理想的表演情境即所謂的“自然語境”，不為非慣常因素所干擾。

（2分）（3）表演情境既具有即時性，也具有慣常性。（1分）（