中職-哲學與人生-第七課

第三單元堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力1第七課知行統(tǒng)一與體驗成功

實踐出真知

P62（國王的事例）

馬克思的辯證唯物主義認為，認識是人們在實踐的基礎上對客觀世界的能動反映，要理解認識，就必須掌握實踐的含義與特點。2

故事告訴我們，真理不是只靠眼睛就能識別的，而是需要你親身實踐、檢驗，智者往往用實踐來告訴人們真理的存在。3

實踐的定義：是人們能動地改造和探索客觀世界的一切活動。實踐的最基本的形式：一、改變自然，迫使自然滿足人們物質生活需要的生產活動，它決定著其他一切活動；二、以調整和改革人與人之間社會關系為目的的活動(師生關系)，這種活動在階級社會里主要表現(xiàn)為階級斗爭；三、以探索客觀世界奧秘或尋覓有效實踐活動方式為直接目的的科學試驗活動。除以上三點，教育、管理、藝術等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，都是實踐。4實踐具有以下三個特點：

第一，實踐具有客觀性。實踐是客觀的物質活動。從事實踐活動的人是有血有肉的人，人在實踐活動中使用的工具是客觀的物質性的工具，實踐作用的對象是客觀世界的組成部分，實踐的結果是客觀的實際效果。第二，實踐具有能動性。實踐是人的有意識、有目的的活動。人在實踐活動開始之前，就有了活動的目的。人的實踐是在目的、意識的指導下，積極主動的活動。5

例如，人們種田之前，先有打算和安排，人們在蓋房之前，先要設計圖紙。

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而動物則依賴本能活動。P63(野山羊的事例)

說明，野山羊在吃灌木嫩芽之前，頭腦中絕對沒有綠山變荒山、自己絕種的想法。7第三，實踐具有社會歷史性。實踐不是孤立的單個人的活動，而是人與人構成一定關系的活動。動物憑著自己的生理特長，可以單獨生存和繁衍，但單個人卻不可能戰(zhàn)勝強大的自然，所以為了生存和發(fā)展，人們結成了動物所沒有的生產關系，進行著改造自然的創(chuàng)造性勞動。8

實踐是一個發(fā)展的歷史過程。每一時代，人的實踐對象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當時歷史條件的制約。人們又力圖超越這種制約，于是實踐就成為由低級到高級，有簡單到復雜的歷史發(fā)展過程。原始社會、奴隸社會封建社會機器時代現(xiàn)代社會視頻狩獵捕魚從事農業(yè)勞動機器化生產9

實踐對認識具有決定作用，認識是人們在實踐的基礎上對客觀事物的能動反映。認識來自實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展，又反過來指導實踐。實踐對認識具有決定作用，表現(xiàn)在四個方面：

第一，實踐是認識的來源。

首先，實踐使人們產生認識事物的需要。人要進行實踐，成功地改造事物，就必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律。把握事物的規(guī)律，就需要認識事物。（P63例子）10

其次，實踐確定認識的對象。人們改造什么事物，就認識什么事物，那些與人們實踐無關的事物，不會成為人們的認識對象。

再次，實踐是溝通人與事物的橋梁。人在實踐中，主動地接觸事物，用感覺器官感知事物，經過思維加工，就形成認識。不通過實踐接觸和改造事物，就不可能產生對事物的認識。（P64例子）

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第二，實踐是認識發(fā)展的動力。人們對事物的認識不斷由淺入深、又片面到全面、由知之不多到知之較多地發(fā)展，推動認識發(fā)展的動力是實踐。首先，實踐為認識的發(fā)展不斷提出新的課題。隨著實踐的發(fā)展，增加了許多新的認識對象，使人們產生認識新的對象的要求。其次，實踐提高人的認識能力。再次，實踐為發(fā)展提供大量的經驗材料。實踐使人們獲得大量的信息，積累豐富的經驗，使人們能夠不斷解決新的課題，推動認識不斷發(fā)展。12

第三，實踐是檢驗認識的標準。認識是對客觀事物的反映，存在于人的頭腦、電腦里，認識不與客觀對象聯(lián)系起來，是無法檢驗其正誤的。P65小馬過河

第四，實踐是認識的最終目的。認識事物的目的是為了改造事物，實踐是認識的最終目的。離開了實踐這個目的，認識不僅沒有必要產生，而且產生了也沒有任何意義。（P65頁趙括的例子）趙括視頻13

總結，所以我們既要積極參加實踐，又要學習理論知識。實踐是認識的基礎和源泉，只有參加實踐才能獲得真正的知識，但是由于時間和精力有限，不必事事都親自實踐。接受間接經驗和學習書本知識也是很重要的途徑。因為間接經驗和書本知識是前人實踐的總結。14積極參加社會實踐提高認識水平

人們在實踐中，用自己的感覺器官接觸客觀事物，客觀事物通過感覺器官，經過神經傳遞到大腦中來，產生和形成感性認識。

一、感性認識包括感覺、知覺、表象三種形式

感覺是事物個別表面特征的反映。例如，我們看到蘋果的形狀、顏色，嗅到蘋果的氣味，嘗到蘋果的滋味等。15

知覺是事物的各種特性在大腦中形成的整體形象。例如，在大腦中，把蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味的感覺組合起來，形成的蘋果的整體形象。

表象是感覺和知覺在大腦中的再現(xiàn)。例如，那個蘋果已經不在你面前，而蘋果的形狀、顏色、氣味、滋味等感覺，以及蘋果的整體形象在你大腦中重現(xiàn)。

感性認識僅僅反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，沒有反映事物的本質和規(guī)律，是認識的初級階段。而理性認識是在感性認識的基礎上，通過思維加工達到的對事物的本質和規(guī)律的認識。16二、理性認識包括概念、判斷、推理三種形式概念，是人腦對同類事物的共同特性或本質的反映。例如，蘋果、水果就是兩個不同的概念。判斷，是借助概念對事物之間關系的判明和斷定。蘋果是水果，核桃不是水果，這就是判斷。推理，是從已有的判斷合乎規(guī)律地堆出新的判斷。例如，水果中含有大量的維生素C，蘋果是水果，所以蘋果中也含有大量維C。理性認識不是反映事物的表面現(xiàn)象，而是深入到事物的本質和規(guī)律，以抽象的邏輯思維反映客觀事物，具有抽象性特點。17三、感性認識和理性認識有著形式和內容上的區(qū)別，是認識的兩個不同的階段首先，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。人的認識順序是通過實踐，首先產生對事物的感性認識，才有思維加工的原料。理性認識依賴于感性認識。其次，感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。認識的任務是把握事物的本質和規(guī)律，感性認識只是反映事物的表面現(xiàn)象，必須發(fā)展到理性認識，才能把握事物的本質和規(guī)律。18四、在實踐的基礎上，由感性認識上升為理性認識是一次能動的飛躍首先，必須通過實踐，占有豐富和合乎實際的感性材料。只有占有豐富的、真實的感性材料，才能透過大量的現(xiàn)象，把握事物的本質。其次，要通過科學的思維加工，對感性材料“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”，只有通過科學的思維加工，才能得出正確的理性認識。19

從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從感性認識到理性認識固然重要，但是從理性認識回到實踐的過程，是認識的第二次飛躍，意義更加重大。因為這是檢驗認識發(fā)現(xiàn)真理的過程。首先，認識只有回到實踐中，才能得到檢驗和發(fā)展。認識是否正確，在認識的產生過程中，沒有也不可能得到證明，只有回到實踐中，才能得到檢驗。其次，認識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)認識的目的。認識的目的是實踐，但是認識本身并不能改造事物，只有回到實踐中，通過實踐才能改造事物。童第周視頻20五、要正確實現(xiàn)從認識到實踐的飛躍，必須經過兩個重要途徑首先，理論必須與實際相結合。一般理論要與具體實際相結合，制定出既符合一般規(guī)律，又符合具體實際的方針、政策計劃和方案來。其次，理論必須被群眾掌握，化為群眾的實際行動。實踐的主體是廣大群眾，理論要指導實踐，必須被群眾掌握。理論只有轉化為群眾的實際行動，才能變成改造自然和社會的巨大物質力量。21

人的認識過程是實踐、認識，再實踐、再認識，多次反復、不斷發(fā)展的過程。（一）認識對象的狀況決定認識過程的不斷反復和發(fā)展任何一個事物都是一個復雜的、多層次的統(tǒng)一體。人們通過一次從實踐到認識、從認識到實踐，不可能完全正確反映復雜的事物和成功地改造事物，需要從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復、不斷發(fā)展。（二）認識主體的狀況決定認識過程的不斷反復和發(fā)展一個人、一代人的認識能力不僅受到立場、觀點和方法的限制，受到知識水平的限制，而且受著歷史條件和科技條件的限制，受當時認識手段，工具、儀器、設備的制約。因此，一個人、一代人的實踐廣度和深度總是有限的，不可能一下子把世界上的事物認識完畢。要從實踐到認識的多次反復。例如，愛迪生試制白熾燈泡失敗了1200次，最后才取得成功?？茖W家為研制一種治療昏睡病的藥，失敗了605次，第606次取得成功，因此這種藥被命名為“六零六”。22

人的認識過程從實踐到認識，從認識到實踐，多次反復，不斷前進，使認識由低級向高級發(fā)展，這就是認識發(fā)展的總規(guī)律。也是發(fā)現(xiàn)真理、認識真理、運用真理的過程。真理是事物及其規(guī)律在人腦中的主觀映像。真理具有主觀形式。它以概念、判斷、推理等主觀形式存在于人的頭腦中，或者用語言和文字表達出來。真理是一種意識，不可能同客觀事物及其規(guī)律一樣，存在于人的意識之外。真理雖然有主觀形式，但真理并不是人主觀臆造的。認識之所以是真理，關鍵在于它的內容與客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。真理的內容是由客觀事物及其規(guī)律決定的，是不依人的意志而轉移的。任何主觀臆造的成分，都是與客觀事物不符合、不一致的，都不是真理。由此可知，真理的客觀性就是真理內容的不依人的意志轉移性。23

認識對人的實踐具有指導作用。認識有真理和謬誤之分。真理指導人們的實踐活動，從而取得成功。

謬誤會引導人們的實踐走向錯誤的一面，從而導致失敗。因此，我們應當努力發(fā)現(xiàn)真理，勇于堅持真理，認真實踐真理。同時也要敢于承認錯誤，善于糾正錯誤。第一，要努力發(fā)現(xiàn)真理。要發(fā)現(xiàn)真理，就要以科學的態(tài)度，認真考察和研究事物及其規(guī)律，使認識與事物以及規(guī)律相符合、相一致。24