現(xiàn)代漢語講稿

現(xiàn)代漢語講稿08

第一節(jié)語言?漢語?現(xiàn)代漢語

一、語言：語言確實是人類通過自己的聲音來表情達意的工具，它是

人類最為重要的交際工具，也是人類文化的載體，其本身也是文化的一部

分。

二、漢語是漢民族用于交際的最重要工具，是人類眾多語言的一種。

漢語：古代漢語和現(xiàn)代漢語

古代漢語：

上古漢語：周秦兩漢一一《詩經(jīng)》

中古漢語：南北朝隋唐一一《廣韻》

今古漢語：宋元明清一一《中原音韻》

古漢語研究：訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)（古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)）

三、現(xiàn)代漢語

廣義和狹義之分。

狹義：現(xiàn)代漢民族共同語，確實是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為

基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的一般話。

廣義：確實是明清以后，現(xiàn)代漢民族使用的語言，包括各地的漢語方

四、關(guān)于漢語的稱呼

在人類眾多語言中，能夠講，沒有哪一種語言會像漢語如此有這么多

的稱呼。

古代的“雅言”“通語”“官話”等指當(dāng)時的“漢語共同語”

現(xiàn)代中國人（包括華僑）：國語、華語、漢語、現(xiàn)代漢語、一般話

中文、華文

第二節(jié)漢語共同語和漢語方言

語言和方言

任何一種語言，其內(nèi)部都不是整齊劃一的，不是講這種語言的講話人

在講話時都一模一樣，恰恰相反，往往都會表現(xiàn)出某種差異。這種差異有

的表現(xiàn)為地域的不同，有的則表現(xiàn)為年齡、性不、社會階層的不同，前者

確實是所謂的“地域方言”，后者則是所謂的“社會方言:一樣而言，“方

言”差不多上指前者。

方言的形成是一種語言在地理空間范疇內(nèi)，長期演變、分化的結(jié)果。

關(guān)于語言和方言，我們還要有如此的正確認(rèn)識：

(1)語言實際上差不多上以方言的形式表現(xiàn)出來的。

語言是抽象的，方言是具體的。

(2)語言和方言的界定并不完全按照語言學(xué)的差異。

語言之間的差異有時比方言之間的差異還要小。

漢語共同語和漢語方言

漢語共同語的產(chǎn)生緣故：

(1)客觀上，存在不同的方言。

(2)主觀上，不同方言的使用者有交流的需要。

漢語共同語打破了地域界限，能讓不同地區(qū)的人彼此交流，從而促進

了民族的統(tǒng)一和國家的進展，能夠講，漢語共同語是超地域的。但這并不

等于講，漢語共同語是在漢語方言之外重新制造出來的一種全新的語言，

實際上，任何一種共同語往往差不多上在某一種方言的基礎(chǔ)上進展起來的，

這確實是講，方言事實上又有基礎(chǔ)方言和一樣方言之分。而基礎(chǔ)方言的形

成往往決定于該方言的政治、文化、經(jīng)濟等方面的優(yōu)勢地位，不是某一個

人隨意決定的。

英吉利共同語以倫敦方言為基礎(chǔ)，這要緊是英國產(chǎn)業(yè)革命以后，倫敦

成為工業(yè)中心，大量勞動力遷入倫敦，人們因此以當(dāng)?shù)貍惗胤窖詾榛A(chǔ)，

并吸取了其他方言而逐步形成英吉利共同語。

意大利共同語以多斯崗方言為基礎(chǔ)，要緊是文化的緣故。意大利在統(tǒng)

一往常，聞名的文豪如但丁、彼特拉克、薄伽丘等人差不多上用多斯崗方

言寫的。而多斯崗方言區(qū)的首府佛羅倫薩的語音就成為意大利民族共同語

的標(biāo)準(zhǔn)音。

而漢語共同語是以北方方言為基礎(chǔ)方言的。這要緊是因為在漢族的進

展史上，北方無疑處于政治、經(jīng)濟、文化乃至軍事上的強勢地位。因此，

北方專門寬敞，北方方言內(nèi)部也不統(tǒng)一，而共同語需要語音、詞匯、語法

上的規(guī)范統(tǒng)一，因此就需要以某一個地點為準(zhǔn)，這從先秦兩漢直至元明清

以來，北方方言的中心確信也不一樣，而就遼金以來，北京無疑是北方方

言的代表話。因此，漢語共同語的歷史至少可不能晚于14世紀(jì)，這一點從

外國人所用的漢語教材能夠得到印證。如明朝初年，朝鮮人編的兩種漢語

會話教材：《樸通事》和《老乞大》。從這兩本書的內(nèi)容能夠判定那兒邊寫

的確實是北京口語，可見這種口語差不多被外國人承認(rèn)是漢語的代表。這

兩本書所用的語言和元曲講白里的語言，不管是語法，依舊詞匯，并沒有

多大分不。

漢語方言的分區(qū)

每一種方言在其語音、詞匯和語法上都會表現(xiàn)出自身的特點，人們就

按照這些特點來劃分方言。因此，由于語言要緊是以語音形式表現(xiàn)出來的，

因此，方言之間最為明顯的特點要緊也就表現(xiàn)在語音上，因此，劃分時也

要緊按照語音的不同。

由于各方言之間也不是絕然的彼此不同，存在不同程度的交叉，往往

是你中有我，我中有你的關(guān)系，因此，學(xué)者們關(guān)于方言的劃分也有著不同

的觀點。具體見PPT。

第三節(jié)漢語規(guī)范化和推廣一般話

漢語規(guī)范化和推廣一般話是兩個緊密聯(lián)系的話題，漢語規(guī)范化是推廣

一般話的前提，而推廣一般話既是漢語規(guī)范化的目的，也是漢語規(guī)范化的

方向。漢語如果不進行規(guī)范化，那么就談不上一般話的推廣，而如果不是

為了推廣一般話，漢語也就無所謂規(guī)范不規(guī)范。那么，什么才是漢語規(guī)范

化，什么又是推廣一般話呢？

漢語規(guī)范化的客觀前提

語言變異：地域方言和社會方言的存在。

這也是什么緣故要推普的最要緊緣故。

漢語規(guī)范化也確實是追求漢語的語音、詞匯和語法規(guī)則最大程度上的

統(tǒng)一，最大程度上排除這種變異，使人們在語言習(xí)得時有據(jù)可依，從而使

人們在講話時能夠保持最大程度的共性而能彼此溝通，排除由于語言差異

而帶來的交流障礙。

規(guī)范不等于整齊劃一，不等于靜止不變，規(guī)范是對既有的語言事實加

以歸納、引導(dǎo)，規(guī)范本身也會語言生活本身的改變而改變。

推廣一般話的主觀需求

有利于民族的統(tǒng)一。

有利于國際交流與合作。

有利于人才的教育培養(yǎng)與自由流淌。

有利于信息的共享。

三、推普的進展歷程

?推普是我國歷史上語言統(tǒng)一、國語運動等文化運動在新時代的連續(xù)。

早從唐代開始，我國古人就表達了語言統(tǒng)一的需求，只是當(dāng)時要緊是

針對書面語的。（見PPT）

我國當(dāng)時的清政府就開始提出語言統(tǒng)一咨詢題，并逐步進展為“國語

動動”

?1955-1956：在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代漢民族共同語定義為“以

北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代北話文著作為語

法規(guī)范的一般話”。

之因此稱其一般話，要緊是從民族團結(jié)的考慮。毛澤東的一句話也許

最能講明咨詢題（見PPT）

當(dāng)時的推普方針：“大力提倡，重點推行，逐步普及二（見PPT）

?1986年全國語言文字工作會議，要求把推廣一般話的工作重點放在

“重點推行，逐步普及”上，并明確提出：各級各類機關(guān)工作時一樣使用

一般話，一般話成為工作用語；廣播、電視、電影、話劇使用一般話，一

般話成為宣傳用語；不同方言區(qū)的人在公共場合的交往差不多使用一般話,

一般話成為交際用語。

?1992年《國家語言文字工作十年規(guī)劃和“八五”打算綱要》按照形

勢的進展，明確提出新時期國家推廣一般話的新的12字方針：“大力推行,

主動普及，逐步提升”

?1997年全國語言文字工作會議提出普及一般話的具體目標(biāo)：在全國

范疇內(nèi)，2010年前初步一般話，2050年前全面普及一般話。

?2000年10月31日，第九屆全國人大常委會第十八次會議審議通過

了《中華人民共和國國家通用語言文字法》，把一般話定為國家通用語言，

并用法律形式將國家推普的方針、任務(wù)固定下來。（見下冊318頁）

四、推普的現(xiàn)狀與咨詢題

現(xiàn)狀：據(jù)中國語言文字使用情形調(diào)查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室公布的調(diào)查報告,

2002年，全國能用一般話進行交際的人口比例已達到53.06%。這一目標(biāo)相

較于解放前，甚至相較于改革開放前差不多有專門大的提升，然而有關(guān)于

“到2010年，一般話在全國范疇內(nèi)初步普及，交際中的方言隔閡差不多排

除”的目標(biāo)還有一段距離。

咨詢題：

一般話的推廣存在嚴(yán)峻的不平穩(wěn)

?都市普及率明顯高于農(nóng)村（如果你行走于各大都市，你在交際上差

不多上沒有障礙，但如是農(nóng)村，那就不行講了。）

?一般話的講明顯好于寫。國民的書面表達水平明顯偏低。

?北方好于南方。

?漢族地區(qū)好于少數(shù)民族地區(qū)。

2）一般話的推廣造成了漢語方言和少數(shù)民族語言的危機。

那個地點所講的危機確實是指“消亡”或“死亡”。

語言事實上也是有生命的，也有強勢、弱勢之分，語言的消亡確實是

指該語言的使用者越來越少，直至沒有。

1990年代，曾有語言學(xué)家統(tǒng)計，目前全球仍被人使用的語言多達6000

種，其中3000多種語言的使用者都在10000人以下，這其中又有1500多

種語言使用者在1000人以下。另外，有不到300多種語言的使用人數(shù)都在

百萬人以上，可見語言的使用存在嚴(yán)峻的兩極分化。那些使用人數(shù)較少的

語言明顯處于劣勢，其命運是令人堪憂的。像許多印第安語言，非洲許多

部落的語言在今天都已消逝得無影無蹤了。

全球如此，而我國國內(nèi)這種情形也比較嚴(yán)峻。前面我們講到一般話的

推廣，這盡管是必要的，但一般話的推廣和強勢必定會帶來漢語方言和少

數(shù)民族語言的衰退和萎縮，甚至死亡。像我國的滿語，曾經(jīng)是我國最好一

個封建王朝的“國語”，然而今天能夠講“滿語”的人還沒有大熊貓多。

再如，我國的赫哲族，在2000年的第五次人口普查中，還有4675人。

在20世紀(jì)30年代，該民族絕大部分人都使用赫哲語。然而建國后，赫哲

人在公布場合已越來越少地使用赫哲語了，到了80年代，不光是公布場合,

整個赫哲族中會講赫族語的人就大大減少了。到了21世紀(jì)，赫哲族已進入

明顯的衰弱期。據(jù)云南大學(xué)一些學(xué)者的調(diào)查，仍舊使用赫哲語進行交流的

人只有11.4%,能夠用赫哲語進行交流的人只有12.8%,余下的65.8%只是

極偶而使用赫哲語，或者全然就不能用赫哲語進行交流了。

語言的生命在于使用，當(dāng)使用的人群越來越少，或者使用的頻率越來

越低，其以后就不妙了。我國的少數(shù)民族如此，而漢語內(nèi)部的方言更是如

此。

一種語言或方言的死亡只有突然的，也有逐步的。突然的較少見，例

如某些印第安部落在極短的時刻內(nèi)被另一個部落或者西方入侵者完全消

滅。絕大多數(shù)的差不多上逐步死亡。例如我國絕大多數(shù)方言，在強大的一

般話面前，差不多上節(jié)節(jié)敗退的。其要緊表現(xiàn)確實是一般話的語音、詞匯、

語法在全方位地進入漢語方言系統(tǒng)內(nèi)，漢語方言系統(tǒng)的再生能力越來越弱。

這一切往往從方言詞匯開始。

同學(xué)們也許要咨詢，大伙兒都講一種語言不是專門好嗎？少數(shù)民族語

言、漢語方言消逝就消逝了，這有什么關(guān)系？然而，語言不僅是一種交際

工具，也是一種文化的載體，其本身也是文化的一部分。當(dāng)一種語言消逝

了，也就意味著一種文化的消逝。而文化的生命在于多樣性，如果全世界

吃的、穿的、用的、住的、講的等等都一樣，那也就無所謂文化不文化了，

而文化的存在是人類之因此為人的最重要標(biāo)志，人類與動物的最大不同，

確實是能夠繼承差不多制造的文化并用以改善自身的物質(zhì)和精神生活，同

時又在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上持續(xù)制造新的文化。一個強大的民族往往也是文

化較為發(fā)達的民族，一個能夠持續(xù)制造新文化的民族也才是最有期望的民

族。

見PPT（洪堡特、聯(lián)合國）

第四節(jié)語言研究和語言學(xué)

我們那個課程既能夠講，屬于語言研究的范疇，也能夠講屬于語言學(xué)

的范疇。但語言研究和語言學(xué)事實上不是一回事。

語言研究是一個更大的范疇，凡是關(guān)于語言的見解、認(rèn)識、觀點，不

管是錯誤的，依舊正確的，都可屬于語言研究的范疇，但語言學(xué)不是。語

言研究自古就有，我國早在先秦時期，就有許多關(guān)于“語言”本身的種種

觀點，如老子的“道可道，專門道”，荀子的“名無固宜，約之以命，約定

俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！痹偃缥覀兠耖g關(guān)于語言使用方面的常識,

也可歸為語言研究的范疇，如“到什么山唱什么歌，見什么人講什么話”，

“拳腳傷身，話語難過”等等。從某種意義上講，每一個正常的語言使用

者同時差不多上一個語言研究者，他把握一種語言，也就把握了該語言的

語音、詞匯和語法規(guī)則，同時能按照交際對象、場合等的不同來運用它們。

語言學(xué)也是人們關(guān)于語言的見解、認(rèn)識、觀點，然而它不等同于語言

研究。語言學(xué)是語言研究進展到一定時期以后才產(chǎn)生的，語言學(xué)的各項成

果差不多上語言學(xué)者們通過專門的研究、論證得出的，不是語言使用者憑

其個人的認(rèn)知而來的。任何一門學(xué)科往往必須具備如此幾個特性，那確實

是：自覺性、一樣性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。

所謂自覺性，也確實是任何一門學(xué)科都有一個大致確定的研究對象，

并有專門的研究者或研究組織對其進行專門的研究。

一樣性：語言學(xué)不僅是對某一種語言中的某一種語言現(xiàn)象進行研究，

而是對人類所有的語言進行研究，并從不同的語言現(xiàn)象或語言事實中概括、

歸納出一樣規(guī)律?；蛘咧v，任何學(xué)科的終級目標(biāo)差不多上能夠探究出一條

普遍或盡可能普遍的規(guī)律。

系統(tǒng)性：任何學(xué)科業(yè)已取得的成果都不是零碎的，而是相互聯(lián)系的一

個整體，它們是從不同角度對其研究對象進行研究的結(jié)果。

科學(xué)性：任何學(xué)科差不多上在事實的基礎(chǔ)上，通過嚴(yán)密的論證而建立

起來的。簡而言之，要言之有據(jù)，其結(jié)論也須通過事實的檢驗。因此，隨

口胡講不是科學(xué)，個人體會在未通過論證和檢驗之前也不是科學(xué)。例如在

我國民間常?？诙鄠鞯囊恍┏Ｖv，就未必“科學(xué)”。例如認(rèn)為“喜鵲”是

吉祥、好運的象征，“烏鴉”是倒霉、惡運甚至死亡的象征；再如“左眼跳

災(zāi)，右眼跳財”等。

因此，只有具有自覺性、一樣性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的語言研究才是語

言學(xué)。可見，語言學(xué)是語言研究，但語言研究未必是語言學(xué)，語言研究包

括語言學(xué)。

語言研究的歷史專門長，幾乎和語言的歷史一樣長，而語言學(xué)的歷史

并不長。

歷史比較語言學(xué)一一結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)一一生成語言學(xué)一一百花齊放

（尤以社會語言學(xué)為著）

這不同時期的語言學(xué)事實上也是不同的語言學(xué)理論，它們在今天仍舊

發(fā)揮著各自的作用，這們差不多上從不同的方面來看待語言，其目標(biāo)只有

一個，那確實是弄清晰人類的語言是什么，它關(guān)于人類的進展有著如何樣

的作用，人類又該如何運用它們以有利于自己更好的進展。

專門多學(xué)科由于其研究對象的復(fù)雜性，往往其內(nèi)部也有專門多專門多

分支學(xué)科。象語言學(xué)，如果按研究語種來分，能夠有英語語言學(xué)，漢語語

言學(xué)，俄語語言學(xué)等；如果按研究角度來分，又可分為社會語言學(xué)，文化

語言學(xué)，神經(jīng)語言學(xué)等，不一而足。不同的學(xué)科之間既有區(qū)不，也有聯(lián)系。

本學(xué)期所要講的《現(xiàn)代漢語》課，也是語言學(xué)的一部分，其研究對象

是“現(xiàn)代漢語”。其目的是讓我們了解什么是現(xiàn)代漢語？其理論基礎(chǔ)事實上

確實是結(jié)構(gòu)主義的一套理論。它將語言看成一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因此該課程的

要緊內(nèi)容確實是按此來編排的：

語音、文字、詞匯、語法、修辭

“了解什么是現(xiàn)代漢語”對我們有什么意義呢？

能夠更好地運用現(xiàn)代漢語。

增強本民族的語言意識和文化認(rèn)同感。

更理性地看待我們周圍正在發(fā)生的語言變化。

是語言學(xué)的入門課，能夠有利于從事這方面的工作。

列舉了一部分參考書目（見PPT）

能夠看一下課后練習(xí)。

第一章緒論

第一節(jié)語音概講

什么是語音

語音是人類通過自己的發(fā)音器官發(fā)出的以用來表達自己的思想和情感

的聲音。

語音是一種聲音。

語音是人類通過自己的發(fā)音器官發(fā)出的聲音。

這聲音不是毫無意義的胡亂喊叫，而是具有約定俗成的含義的。

風(fēng)聲、雨聲、雷電聲，雞鳴狗叫等都不是語音。

同學(xué)們也許要咨詢，現(xiàn)在運算機合成的是不是語音。運算機合成的聲

音是以語音為參照的，它是對語音的極力模擬，是語音的翻板，是一個虛

擬的人在講話，因此與語音并不沖突，能夠劃到語音的范疇。

語音和語言的關(guān)系：

語音是語言的外殼，因此我們講，語言是聽覺意義上的東西，不是視

覺上的東西。

語音的性質(zhì)

語音既有其他所有聲音所一般具有的共性，也有自己的個性特點。這

種共性確實是聲音的物理屬性，個性特點確實是語音的社會屬性，還有一

種屬性能夠講是語音的動物屬性，它介于共性和個性之間，是類似于人類

的動物（哺bu乳動物）所具有的特點，也確實是課本上所具有的生理屬性。

物理屬性

任何聲音差不多上由某種物體的振動引起的，物體振動周圍空氣

粒子的振動，形成音波，傳到耳鼓的結(jié)果。這是聲音的物理屬性。因此，

除了空氣外，固體、液體也能夠傳遞音波。

1.音高：確實是聲音的高低，它決定于聲音的頻率。人耳能夠聽到的頻

率范疇在16—20000赫茲之間。長而粗厚的發(fā)音體振動慢，短而細薄的發(fā)

音體振動快。語音中音的高低和人的聲帶的長短、厚薄、松緊有關(guān)。一樣

講來，婦女和兒童的聲帶短而薄，因此講話時聲音高一些（婦女150—300

赫茲，兒童200—350赫茲），男子的聲帶長而厚，因此講話的聲音低一些

（60—200赫茲）。同一個人的聲音的高低不同，是由于人類有操縱聲帶松

緊的能力。（聲調(diào)）

2.音強：音強確實是聲音的輕重或者強弱，它取決于發(fā)音體用力的大

小，或者講振動著的空氣粒子的大小。語音的強弱同呼出的氣流量的大小

和發(fā)音時用力的程度有關(guān)。發(fā)音時用力大，氣流強，聲音就強或重，反之

就弱或輕。（音重：孫子、東西）

3.音長：音長確實是聲音的長短，它取決于發(fā)音體振動連續(xù)時刻的長

短。

語言中的音高、音重、音長差不多上相對的，不是絕對的。以音高為

例：如果一個男同志和一個女同志都用北京話念“媽、麻、馬、罵”四個

不同聲調(diào)的字，就絕對的音高來講，女同志往往比男同志高，但是人們并

不感到其中有什么差不。關(guān)于語言來講，重要的是“媽、麻、馬、罵”這

四個音之間的高低變化的對比，至于每一個音的絕對的音高變化，那是不

重要的。同樣的，音的輕重、長短，也差不多上比較而言的。

4.音色：也叫音質(zhì)，是聲音的特質(zhì)和特色。音色是什么？打個比方，

例如我們往往能夠通過聲音就能判定對方是誰或者不是誰，即便我們沒有

看到他。每個人都有自己的音色，世界上不存在音色一樣的兩個人，這就

好比世界上沒有完全一樣的兩片樹葉一樣。音色的不同要緊是由如此幾個

緣故形成的：發(fā)音體（同一把吉它，你拴上絲弦和金屬弦，成效就不一樣）、

發(fā)音方法（同樣一面桌子，你用手敲和黑板擦敲就不一樣）、共鳴腔（二胡，

琴筒的大小、形狀、材質(zhì)都可產(chǎn)生不同的音質(zhì)）

上屬特性差不多上為解講方便而分開來一個一個講的，但實際上，任

何聲音差不多上上述音高、音強、音長、音色的統(tǒng)一體，它們事實上是密

不可分的整體。在各種語言中，語音的這四個要素的使用是有所區(qū)不的。

例如音色在語音中就表現(xiàn)出一個又一個音素，這是所有語言的基礎(chǔ)，但即

便如此，任何一種語言所用的音素只是人類所能發(fā)出的音素的一部分；再

如，音高有關(guān)于漢語來講，就比英語重要得多。

（二）語音的生理屬性

語音不是人類敲鑼打鼓發(fā)出來的，而是通過自己與生俱來的生理器官

發(fā)出來的。按照發(fā)音的過程，人類用以發(fā)音的器官大致能夠歸為如此三類

（見PPT）。

（三）語音的社會屬性

1.同一個意思，具有不同的語音形式：漢語的“月亮”，英語的moon;

2.同樣的語音形式，能夠表達不同的意思：漢語的“里”，英語的lee（背

風(fēng)處）

Morning（摸你）

3.語音系統(tǒng)不一樣

例如漢語言有聲調(diào)，英語沒有，漢語中有［ts,t2］,有［］等音，英語

就沒有，但英語中的［t］等音，漢語中也沒有，再例如非洲

南部的卡拉哈里沙漠，生活著一群布什曼人，他們難道還有吸氣音，這是

其他語言所未有的。

4.音位不一樣。

送氣不送氣音（英語的stop;漢語的“爸”，“趴”）

這確實是講在歷史的長河中，不同民族的人選擇的語音是不一樣的，

而運用這些語音來表達的意思也是有所區(qū)不的，人類如此或那樣的語言差

不多上不同民族在其長期的演變過程中約定俗成的產(chǎn)物。這確實是語言的

社會屬性，語言的社會屬性是語言的最本質(zhì)屬性，是人類語音區(qū)不其他聲

音最為不同的地點。

三、語音單位

（一）音素

音素是構(gòu)成音節(jié)的最小單位或最小的語音片段，也確實是講它是最小

的語音單位，所謂最小，確實是不能再分的。音素是從音色的角度劃分出

來的。這是人們在發(fā)音時，所用的發(fā)音體（器官）、發(fā)音方法、共鳴腔等方

面有所不同而發(fā)出的一個個不同的音。例如：

田\［v］（發(fā)音體）、］（發(fā)音方法）、（共鳴腔）

音素要緊分為元音和輔音兩類。元者，本也，重要或要緊的意思，也

確實是講我們在講話的時候，要緊的音響成效差不多上由它承擔(dān)的；輔者,

副也，次要的意思，它是輔助元音來關(guān)心人們表情達意的。二者的區(qū)不要

緊表現(xiàn)如下：見PPT

聽覺上：元音是一種樂音，音波傳播的形式專門規(guī)整，聽起來悅耳；

輔音是一種噪音，音波傳播的形式不規(guī)整，專門難聽到；

講起來：從理論上講，元音能夠無限延長；而輔音氣流一次性地發(fā)出

來，以某種方式解除阻礙后，輔音的發(fā)音過程就終止了，它是不能延長的。

現(xiàn)代漢語的聲母差不多上由輔音來充當(dāng)?shù)?，而韻母除了兩個鼻音［、

］外，其他差不多上元音。現(xiàn)代漢語的每個音節(jié)至少含有一個元音，最多

可含有三個元音。

關(guān)于元音和輔音我們將在介紹現(xiàn)代漢語聲母、韻母的時候會再次談到。

（二）音節(jié)和漢語音節(jié)

音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，也是語音結(jié)構(gòu)的最差不多單位。

音節(jié)是由音素構(gòu)成的，一個音節(jié)能夠由一個音素構(gòu)成，也能夠由更多

的音素構(gòu)成，例如漢語的音節(jié)最少時只有一個音素，最多時能夠有4個音

素。漢語是一個單音節(jié)語言，也確實是講，絕大多數(shù)情形下，差不多上一

個語素對應(yīng)一個音節(jié)，這能夠通過漢字看得專門清晰，一個漢字讀出來往

往確實是一個音節(jié)。（漢：日、月、水、火；英：sun\moon;water\pronunci

ation）

講話的時候，發(fā)音器官的肌肉總是交替地一緊一松（因此這種緊松也

差不多上相對的），因而在人們的聽覺上形成一個個語音片段，這確實是音

節(jié)。我們每發(fā)一個音節(jié)，發(fā)音器官的肌肉就有一次緊張，過程往往是先增

強，到強，再逐步減弱。處于聲波頂端的一樣分這幾種情形：

音節(jié)只有1個音的，那那個音就處于音峰；（阿，衣，烏，雨）

兩個以上音素的音節(jié)：元音處于音峰，而輔音處于音谷。如果是兩個

元音，開口度大的處于音峰；如果是兩個輔音（極少），濁音在峰。

一樣情形下，音節(jié)差不多上有元音參與的，只有極少數(shù)音節(jié)是沒有元

音的。例如漢語中的，［m］,在一些方言中，也有一些，如上海話的“五”

［］,山西話的“你”［n］。這一樣差不多上濁輔音。要緊緣故就在于清輔音

是幾乎沒有音響的，對方專門難聽見。

漢語音節(jié)：聲母、韻母和聲調(diào)

聲母，指音節(jié)中第一個元音前面的那個音，或者講一個音節(jié)最開始的

那個輔音。

舉例：zhuang（裝）,you（油）,jiang（江）

聲母盡管差不多上由輔音來充當(dāng)?shù)?，但并等于講，輔音只能充當(dāng)聲母,

輔音也能夠作為韻母的一部分，如前后鼻音，其中的［n］是漢語中唯獨的既

能作聲母，也能作韻母的音。

韻母：指音節(jié)中聲母后面的部分。

聲調(diào)：指整個音節(jié)的音高變化（起升轉(zhuǎn)降的變化）。這是漢語的一大特

色，事實上每種語言的音節(jié)都有聲調(diào)的變化，只只是這些語言的這種變化

沒有區(qū)不語意的作用，因此人們不大注意到它，而漢語卻不一樣。

（三）音位

這是一個比較難以明白得的概念。和音素、音節(jié)等不一樣，音素、音

節(jié)差不多上人類實際發(fā)出的聲音，例如［p,p'］在英語中是兩個音素，在漢

語中仍舊是兩個音素，然而從音節(jié)的角度看，未必如此。音素和音節(jié)是客

觀存在的，不因語言的不同而不同。但音位就不一樣了。音位是人們?yōu)榱?/p>

更好地認(rèn)識、分析、研究語音而制造出來的一個概念，之因此制造如此一

個概念，是因為客觀存在的語音、音節(jié)都具有專門大的變異性。任何兩個

人，不管再如何彼此調(diào)整，都不可能發(fā)出兩個一模一樣的音素來；不光如

此，同一個人在不同時候也不可能發(fā)出兩個一模一樣的音素來，多多少少

總是有些區(qū)不。因此，在不同的語言里，人們對待這種差異的方式有所區(qū)

不：有的差異足能夠區(qū)不語義，而有的又覺得沒什么。這就使得人們在描

寫不同的語言時，便制造了音位如此一個概念和術(shù)語，將那些有區(qū)不語意

作用的音素看成不同的音位，而沒有區(qū)不語意作用的音素便屬于同一個音

位。

舉例：

英語的［p,p'］:sport;漢語：標(biāo)和飄

再如漢語中的［a,A,］都屬于同一個音位。

因此，音位具有專門明顯的社會性，它會隨著語言的不同而不同，甚

至?xí)S著方言的不同而不同。如課本中所舉的例子，在北京話中，“文”的

第一個音既能夠是［u］,也能夠是［v］,因此這兩個音都屬于同一個音位。

四、漢語記音符號

學(xué)習(xí)和研究語音需要有一套記音符號，自古以來，人們采納多種記音

方法，我們現(xiàn)在要緊談?wù)劃h語的記音符號。記音符號的要緊作用確實是把

聲音這種聽覺上的東西轉(zhuǎn)化為視覺上的東西，如此做的好處就能夠?qū)⒁凰?/p>

即逝的東西長久地儲存在下來，方便人們?nèi)パ芯浚圩o語言，也方便人

們?nèi)W(xué)習(xí)語言。

下面我們談?wù)劃h語的記音情形。

我國記音的歷史比較悠久，同時產(chǎn)生了專門多種記音方法。但在古代,

我國的記音差不多上通過漢字來記音。在漢魏之前，漢字記音一樣差不多

上采取打比方加描寫的方法，如PPT（高誘）。

還有一種方法大同小異，所不同只是不再描寫具體的發(fā)音方法，而是

用另一個字來給那個字進行語音上的注解，中間常用“讀若”來聯(lián)系。這

在《講文解字》中用得比較多。如：

1）胸，讀若宣。2）宋，居也，從…木，讀若送。

此類方法事實上確實是在打比方，即便在今天，仍舊能看到它的存在。

例如日常生活中，如果有人咨詢你，“嫡”字如何讀？你就能夠講，那個字

的讀音就和“挖墻腳”的那個挖字差不多。如果是來信咨詢你，你也能夠

直截了當(dāng)講成“娟，讀若挖”。

漢代開始，還有一種直音法，使用也開始流行起來。這種方法確實是

用一個同音字來給某字注音。如“準(zhǔn)音拙”，“單音善”“父音甫二運用這

種方法有個重要的條件，那確實是一定要找到確切的同音才行。此種方法

在我國使用了專門長時刻，直到現(xiàn)代有些辭書（如舊版的《辭源》、《辭海》

等）還沿用這種方法。這種方法有兩個缺陷：其一確實是并非每個漢字都

有同音字；其二確實是我國方言復(fù)雜，在那個方言里是同音，而在不的方

言里未確實是。因此要想讓全國各方言區(qū)的人都能正確讀出所注的某字的

讀音，就得選一個全國各方言區(qū)的人都讀成那個音的字才行。如此一來，

選擇同音字注音就專門不容易了。因此，又一種注音方法“反切”就應(yīng)運

而生了。

反切產(chǎn)生的直截了當(dāng)緣故緣于佛教的傳入中國，東漢時期，佛教進入

中國，而宣揚佛教教義的佛經(jīng)是用印度古梵文寫成的；另外，隨著印度佛

教的傳入，也從印度來了一批高僧，他們?yōu)榱诵麄鞣鸾蹋虼艘獙W(xué)習(xí)漢語,

在這種文化的交流中，中國的沙門和學(xué)者便在梵文拼音方法的啟發(fā)和阻礙

下，制造了反切方法?！胺辞小痹缙诓挥谩扒小弊郑唤小澳衬撤础被颉澳?/p>

某翻”，自唐大歷以后，因為當(dāng)時的統(tǒng)治者專門忌諱“反”“翻”字，因此

便將“反”或“翻”改為“切二那個地點的“反”和“切”意思差不多，

大致確實是“反復(fù)切摩”的意思。正如清人李汝珍所講，“反者，覆也，切

者，摩也。所謂反切者，蓋反覆切摩而成音之義也。”

反切與以往的記音方法有所不同，那確實是它用的不再是一個漢字而

是用兩個漢字來給某個字注音，這也是中國古代對漢字音節(jié)結(jié)構(gòu)的分析。

其差不多原理確實是“上字取聲，下字取韻（包括調(diào)）。如：

東，德紅切。（被切字，切上字，切下字）

“反切”是自覺地運用拼音原理，是建立在對漢字的讀音進行科學(xué)分

析的基礎(chǔ)之上的。這種反切注音的方法，比起舊有的方法，因此科學(xué)多了，

而且也方便多了。但這種方法仍舊沒有擺脫用漢字給漢字注音的舊有模式,

因此也幸免不了漢語方言差異的負面阻礙。因為相同的漢字在不同方言區(qū)

里有著不同的讀音，因此同一個被反切的字，在不同的方言區(qū)里會有著不

同的讀音。如“雙，所江切”，北京念[2ua],西安念[fa],漢口念[sua

],廈門念[sa],真正與“所江切”相合的卻不多。如此就給學(xué)習(xí)漢語的

人帶來苦惱，而且也大大抵消了注音應(yīng)有的作用。

此外，各個時代有各個時代的反切，由于古今語音的變化，因此按現(xiàn)

代的音去讀，也往往切不出正確的讀音來。

由于古代這些記音方法存在的缺陷，現(xiàn)代的人們不得不查找一種更為

科學(xué)的方法來記音。如創(chuàng)制于五四運動前后的“注音字母”，這是利用漢字

的一些筆畫而創(chuàng)制的一套符號。（見本章節(jié)的附錄1）。而在諸多給漢字的注

音符號中，建國以后的漢語拼音則是較為成功的一種記音符號。

（一）漢語拼音方案（要按照附錄三進行詳細的講解）

漢語拼音方案是我國語言工作者在總結(jié)前人記音方法的基礎(chǔ)上，集思

廣益并參考世界其他國家使用表音文字的長處而制訂出來的一套漢字記音

符號。

1956年擬出草案，該草案經(jīng)全國政協(xié)和各界人士討論，又經(jīng)國務(wù)院成

立的漢語拼音方案和審訂委員會反復(fù)審議和多次修訂，再由中國文字改革

委員會提交政協(xié)全國委員會常委大會討論，報請國務(wù)院全體會議通過，最

后在1958年2月由第一屆全國人民代表大會第五次會議批準(zhǔn)，作為正式方

案推行全國。它是采納國際一般使用的拉丁字母，按照現(xiàn)代漢語一般話語

音系統(tǒng)制訂的相當(dāng)完善的一個拼音方案，該方案共分為五個部分：字母表,

聲母表，韻母表，聲調(diào)，隔音符號。（見課本附錄1）

每個部分都有相應(yīng)的使用規(guī)則，該方案不僅能夠用來注音，還能夠用

來推廣一般話。漢語拼音方案所涉及的記音符號要緊是針對一般話而言的，

或者講，只是一般話的記音符號，那要是給眾多的漢語方言記音又如何辦

呢？古代的那些方法因此行不能，因此，就采納了一種國際通用的符號，

即國際音標(biāo)。

（二）國際音標(biāo)

這是國際語音學(xué)會制定的一套記音符號，它的記音對象是世界各民族

或各個國家的語音，因此它幾乎囊括了世界上各種語言的語音，每種語言

者能夠從中找到自己所需的記音符號。

國際語音學(xué)會是1886在英國成立的，當(dāng)時主持會務(wù)的人，有法國的P.

Passy,德國的W.Vietor,英國的D.Jones等人.他們制定音標(biāo)的生理基礎(chǔ)是人類

發(fā)音器官的各部位所能發(fā)覺的語音，以及各種不同的語言實際存在的語音。

按照那個基礎(chǔ)，他們共同擬定了一套語言實際存在的語音。按照那個基礎(chǔ)，

他們共同擬定了一套語音符號初稿，把每個不同的音素用不同的符號標(biāo)注

出來，于1888年公布在協(xié)會的會刊《語音教師》上。自此以后，便常在會

刊的封二或封三上刊載國際音標(biāo)表，以便于語言工作者學(xué)習(xí)和使用。在開

始時期，要緊記錄歐洲各國語言，音標(biāo)數(shù)目并不太多，而且音標(biāo)上常有附

加符號，后來隨著工作的開展，各國教師紛入會，帶來不同的語音也就多

了起來。

按照協(xié)會章程的規(guī)定，按照會員的實際需要，能夠增加新的符號，或

修改原有的符號，增加、修改后的結(jié)果，及時發(fā)表在會刊上。如此，音素

便由少到多，符號也由繁到簡，日致完善?！墩Z音教師》?？?，改在《國

際語音協(xié)會雜志》上發(fā)表。

國際音標(biāo)已有近百年的歷史，長期的實踐對它的有用價值是個嚴(yán)肅的

考查。實踐證明，由于它具有一定的靈活性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性，并便于學(xué)

習(xí)和把握，因而使用它的人越來越多，應(yīng)用的范疇越來越廣，差不多成為

國際公認(rèn)的語音符號。下面簡要地談?wù)勊奶攸c：PPT

1.有生活基礎(chǔ)：國際音標(biāo)是由各國語言學(xué)者按照語言實際情形、集體創(chuàng)

作的，而不是人們坐在書房里隨便想出來的。正因為國際音標(biāo)包括了人類

口腔里能發(fā)出的所有語音，因此能夠利用它學(xué)習(xí)任何一種語言的語音。

2.符號形式簡單：制定國際音標(biāo)符號的基礎(chǔ)是以二十六個拉丁字母為依

據(jù)的。在此基礎(chǔ)上，用字母的正寫、倒寫等。

為了便于學(xué)習(xí)和記記，國際音標(biāo)的符號數(shù)目就不能太多，但實際語音

又專門多，那如何辦呢？為此，國際音標(biāo)就利用已有符號的復(fù)合、變位、

添加等方法來記音。如田和［s］連在一起可得出［ts］。

3.準(zhǔn)確性比較強：每一個符號只代表一個固定的音值，音值稍有差異，

便用另一符號來標(biāo)寫。

4.有專門高的靈活性：國際音標(biāo)表上的數(shù)目并不多，用它標(biāo)記世界各國

語言，專門在記錄專門音值時，還難免遇到不夠用的情形，這時可按照制

定音標(biāo)的原則，另行創(chuàng)制新的符號，只要按照舌位高低前后的狀態(tài)，就可

制出圖上沒有的元音；按照發(fā)音部位和發(fā)音方法，就可制出表上沒有的輔

音，在把握原有輔音的基礎(chǔ)上，還可類推出新的輔音。

以上幾條優(yōu)點是其他語音符號所不可比擬的。它的應(yīng)用范疇也因此持

續(xù)擴大，這也從一個側(cè)面表明國際音標(biāo)的優(yōu)越性。

第二節(jié)聲母

本節(jié)重點：PPT

現(xiàn)代漢語共有21個輔音聲母。

現(xiàn)代漢語并不是每個音節(jié)都有聲母，還有許多音節(jié)是沒有聲母的，這

確實是零聲母音節(jié)，或零聲母漢字（衣、油、愛、灣）等。

一、聲母的發(fā)音

（一）聲母的發(fā)音部位

聲母差不多上由輔音構(gòu)成的，輔音，我們前面講過，從肺部呼出的氣

流總是要通過阻礙的。輔音發(fā)出來的音，部分或全部差不多上由于氣流遇

到阻礙，然后以某種方式解破這種阻礙而發(fā)出來的音。那個阻礙氣流順利

呼出的部位確實是聲母的發(fā)音部位。與現(xiàn)代漢語聲母有關(guān)的發(fā)音部位要緊

有（PPT）o其具體情形，我們來看一張表（見漢語聲母表）

（二）聲母的發(fā)音方法

（見PPT）38頁。

對輔音的具體描述：發(fā)音部位+（是否送氣）+清/濁+阻礙方式

對國際音標(biāo)學(xué)習(xí)的差不多要求：

由具體描述就可寫出相應(yīng)的國際音標(biāo)，由國際音標(biāo)就可作出相應(yīng)的描

述。我們在下一次上課的時候，將作一次聽寫。

二、聲母辨正

（一）n和1

這兩個音在一般話里是分得專門清晰的，但在許多方言里，n和1是不

分的（如閩方言和北方方言中的西南話、部分江淮話等）。有的有n沒有1,

有的沒有n而有1,有的則是n\l隨便讀。

這兩個音之因此難以區(qū)分，是因為它們差不多上舌尖中音，而且差不

多上濁音，唯獨不同的只是一個是鼻音，一個是邊音。（能夠通過捏鼻子的

方法來區(qū)不它們）

多找一些有關(guān)的練習(xí)材料，關(guān)于我們辨論它們也是專門有關(guān)心的。（見

PPT）

（二）辨論z、c、s和zh、ch、sh

這確實是我們平常所講的平翹舌，這兩個音在許多方言區(qū)也是混用的,

如吳方言、閩方言、客家方言、粵方言等一樣都沒有舌尖后音zh、ch、sh,

北方方言的有些地點有舌尖后音，但所轄的字和一般話不一致。這些方言

區(qū)的人學(xué)習(xí)一般話經(jīng)常把該讀zh、ch、sh聲母的字讀成z、c、s或j、q、x,

例如江淮方言里的“主”“出”“師二

還有吳方言里的“詩人”和“私人”，“找到”和“早到”，“重來”和

“從來”講出來是沒有什么區(qū)不的。

閩、粵方言區(qū)的人常常把“明白”講成“雞道”，把“少數(shù)”講成“小

數(shù)”，把“詩人”講成“西人”。

這兩個音的發(fā)音區(qū)不，能夠見聲母表。

練習(xí)材料（見PPT）

（三）辨論f和h

課堂練習(xí)（見PPT）

第三節(jié)韻母

本節(jié)重點（見PPT）

一、韻母概講

什么是韻母

韻母的特點（元音占據(jù)優(yōu)勢、能夠兩個以上的音合成等）

韻母之于漢語音節(jié)的重要性。

二、韻母的類型

單元音韻母（舌面元音、舌尖元音）7、3

復(fù)元音韻母（前響、中響、后響）4、4、5

帶鼻音韻母（前鼻音、后鼻音）8、8

韻母的發(fā)音

單元音韻母

舌位的高低、前后和嘴唇的圓展

舌位圖是關(guān)鍵

復(fù)元音韻母

盡管所含音素確實是一個個單元音，但不是單元音的簡單組合，還存

在一個相互和諧的咨詢題。

帶鼻音韻母

前后鼻音的不分，是許多方言區(qū)的通病。

韻母的結(jié)構(gòu)

韻頭、韻腹、韻尾的確定

五、韻母辨正

（一）帶鼻音韻母辨正（見PPT）

（二）i和u的辨正（見PPT）

六、押韻

我國的詩歌、戲曲和曲藝唱詞，甚至老百姓日常生活中的諺語一樣都

要求押韻，因為如此順口、能唱、易記，有專門明顯的審美視聽成效。

笑一笑，十年少。

飯.后百步走，活到九十九。

在古代韻文的創(chuàng)作中，押韻是創(chuàng)作的一個最差不多的技能和要求。這

種情形在詩詞歌賦中隨處可見。如（常建的《宿王昌齡隱居》）

第四節(jié)聲調(diào)

一、調(diào)值與調(diào)類

同一個音，或同幾個音的相同組合，在漢語中如果在音高上有什么變

化，那就可能產(chǎn)生不同的語意。如“衣、姨、椅、藝”，“鍋、國、果、過“

等。這就意味著在一個漢語音節(jié)中，除了音素之外，還有其他的東西，這

種東西事實上確實是我們所要講的“聲調(diào)”。

聲調(diào)同音長、音強都有些關(guān)系，但它要緊決定于音高。音高的分不，

是由于發(fā)音時聲帶的長短厚薄松緊。發(fā)音時聲帶越緊，在一定時刻內(nèi)跳動

的次數(shù)越多，聲音就越高；反之，聲音就越低。在發(fā)音過程中，聲帶能夠

自始至終保持一樣的松緊度，也能夠先緊后松，或者先松后緊，或者松緊

交替進行，這就使得發(fā)出來的音有高有低，富于變化，這種高低起伏的變

化確實是聲調(diào)。課本中有一個專門好的關(guān)于聲調(diào)的定義（見PPT）

為了描寫調(diào)值，現(xiàn)在我們一樣采納“五度標(biāo)調(diào)法”，這是由聞名語言學(xué)

家趙元任創(chuàng)立的。（具體見課本）。那個地點的1—5都只是相對值，不是講

達到多少多少赫茲確實是1,或者2之類的。

漢語中的音節(jié)是有限的，而這些有限的音節(jié)并不是每個音節(jié)都有一個

調(diào)，兩兩各不相同，實際上，其中許多音節(jié)具有相同的調(diào)值，人們因此就

把那些具有相同調(diào)值的音節(jié)或字歸為一類，再給予一個名稱，如此就建立

了調(diào)類。

調(diào)類的劃分往往是在一個方言或語言中進行的，具有專門強的系統(tǒng)性

和獨立性。因此，往往調(diào)值相同的音節(jié)，在不同的方言里卻可歸為不同的

調(diào)類，而調(diào)類相同的音節(jié)，在不同的方言里，其調(diào)值有時是不同的。如無

為方言有五個調(diào)類（見PPT）

再例如漢口話有陰平、陽平、上聲、去聲四個調(diào)類，盡管調(diào)類與

一般話相同，但每個調(diào)類的調(diào)值卻與一般話有所區(qū)不。漢口話的陽平是個

降升調(diào)，上聲是個降調(diào)，去聲卻是個高升調(diào)，只有陰平的調(diào)值與一般話差

不多一致，差不多上高平調(diào)。因此，漢口人讀“勝、利、政、策”等字時

（高升調(diào)）是專門像一般話的陽平，讀“團、結(jié)、源、泉”等降升調(diào)的字

時則和一般話的上聲差不多。

漢語方言中，調(diào)類最少的有三類（河北灤縣），最多的有十類（廣西博

白）。

二、一般話的聲調(diào)

一般話的全部字音分屬四種差不多調(diào)值，并分不劃歸為四個調(diào)類：陰

平、陽平、上聲和去聲。這四個調(diào)類在《漢語拼音方案》里分不用這四種

符號表示，而且規(guī)定必須標(biāo)在韻腹上。

（iou\uei\uen這幾個韻母，如果前面還有輔音聲母的話，《方案》則規(guī)

定省掉中間的元音。因此標(biāo)調(diào)的時候，iu\ui是標(biāo)在后面的韻尾上，而un則

只能表在前面的韻頭上。）

因此，這只是就單個的音節(jié)或者字音而言的，而在實際的言語生活中，

一般話里有時還顯現(xiàn)一種又輕又短的聲調(diào)，即輕聲。如：

我們看看桌子上頭講一講

古今調(diào)類比較

南朝齊梁之間（公元5—6世紀(jì)），就有人把古漢語的聲調(diào)分為四類聲

調(diào)，即平、上、去、入。后來又按照聲母的是否清濁，每個調(diào)又分成陰和

陽，其中清聲母字歸入陰調(diào)，濁聲母字歸入陽調(diào)，因此共有8個調(diào)類。

關(guān)于古代漢語語音方面的知識，同學(xué)們?nèi)粝脒M一步了解，能夠看這幾

本書。（見PPT）

聲調(diào)與韻母一樣，在做詩填詞時往往亦有著專門的要求。這確實是我

們平常所講的平仄相對。

平，確實是指古四聲的平聲，而仄確實是古代上、去、入三聲的總稱。

即便是古今聲調(diào)已有專門大的不同，然而我們今天仍舊能看到這種平仄相

對的痕跡。如PPT。

而且，今天的現(xiàn)代詩歌乃至快板、快書等，有時也專門注意這種平仄

相對。如PPT。

第五節(jié)音節(jié)

我們在前面了解了聲母、韻母、聲調(diào)等內(nèi)容，這些內(nèi)容合在一起，事

實上差不多上為了關(guān)心我們了解或分析一般話的音節(jié)結(jié)構(gòu)。也確實是我們

一般話的音節(jié)是由哪些音組合而成以關(guān)心我們表情達意的。

一、音節(jié)結(jié)構(gòu)

音節(jié)是語音的差不多結(jié)構(gòu)單位，是自然感到的最小語音單位。（生理表

現(xiàn)：發(fā)音時肌肉的一次緊張）。

漢語的音節(jié)與漢字差不多上是一一對應(yīng)的，只是在兒化時例外。如“花

兒”“蓋兒”是用兩個漢字來記錄一個音節(jié)，但同學(xué)們注意的是，“花兒”

等兒化詞語中的“兒”并不是確實和“親小孩”“女兒”中的“兒”是一個

讀音，前者只是一個卷舌動作，而后者則是一個音節(jié)。

從一般語音學(xué)看，一個音節(jié)是不應(yīng)該包括聲調(diào)的，或者講，聲調(diào)并不

是音節(jié)的組成部分。只只是，由于聲調(diào)之于漢語的重要而專門的作用，因

此人們在分析漢語音節(jié)時，往往也把聲調(diào)一起分析。

漢語音節(jié)的結(jié)構(gòu)是如何樣構(gòu)成的，能夠見一般話音節(jié)結(jié)構(gòu)表，那個表

專門重要，我們能夠來具體講解一下。見課本90—91頁。

通過對一般話音節(jié)結(jié)構(gòu)的分析，我們能夠歸納出一般話音節(jié)的特點。

（見課本）

二、拼音

漢語的一個音節(jié)盡管含有聲、韻這兩個部分，但在拼音時，亦即實際

講話時并不是這兩個部分的簡單相加，聲韻，再加上貫穿始終的聲調(diào)，三

位一體，才是我們平常講話時的真實狀態(tài)。

（一）拼音所要注意的幾個咨詢題：（見課本92—93）

聲母要用本音

平常念聲母，為了追求音響成效，差不多上念呼讀音（實際上總要加

上某個元音，成了一個音節(jié)）。但在拼一個音節(jié)的音時，則只能用本音。

聲母、韻母之間不要有停頓

聲韻之間要連續(xù)?！段淞滞鈧鳌分械男」ㄜ饺兀涡悴诺摹案缥荻鳌?/p>

只是一種話語的幽默，平常是沒有人如此來講話的。

要念準(zhǔn)韻頭

韻頭是處于聲母和韻腹之間的音，因此也叫介音。

（二）一般話的聲韻拼合規(guī)律

前面我們共講了21個聲母，39個韻母，同時也講了一般話的音節(jié)往往

由聲韻構(gòu)成，然而這些并不等于講，任何一個聲母都能夠和任何一個韻母

組合成一個音節(jié)。

一般話的聲母和韻母之間是有選擇的，或者講，拼與不拼是有一定規(guī)

律的。課本中有兩個表是專門重要的，它列出了這些規(guī)律所表現(xiàn)出來的情

形。

見一般話聲韻配合簡表（課本95頁）、一般話聲韻配合表

了解這些拼合規(guī)律，對明白得漢語拼音的拼寫規(guī)則是專門有關(guān)心的。

三、音節(jié)的拼寫規(guī)則

課本:96—98頁。

l.y、w的使用

漢語拼音中，凡是以這兩個字母開頭拼寫出來的音節(jié)，差不多上零聲

母字。

之因此采納這兩個字母，要緊緣故就在于漢語中有專門多零聲母的音

節(jié)或字，如果沒有這兩個字母，那么這些零聲母的音節(jié)就專門難和其他的

音節(jié)混淆在一起。

課本中“新穎一一西寧”“耽擱一一大怒”

關(guān)于具體的使用，則詳見課本。

2.隔音符號的用法

以字母“aoe”開頭的音節(jié)若連在其他音節(jié)后，為了防止音節(jié)的混淆，

因此就用隔音符號隔開。

另外需要注意的是，如果第二個音節(jié)的開頭是輔音則不必使用隔音符

號。如：

氣惱（qinao）就不必寫成（qi'nao）,這是因為漢語里輔音大差不多

上作為聲母顯現(xiàn)在音節(jié)的開頭，因此漢語拼音音節(jié)的連讀適應(yīng)是：如果最

近的兩個元音之間只有一個輔音的時候，那個輔音要靠后，不靠前。（如果

是兩個輔音，那因此是一個輔音靠前，一個輔音靠后，因為一般話沒有復(fù)

輔音，如''輝煌cardan””團結(jié)tuanjie"。）

同學(xué)們也許要咨詢，既然有隔音符號，為何還要用y、w,干脆全部用

隔音符號不就得了。

例如xin，ing（新穎）。那個咨詢題我也不行回答，或許是因為隔音符

號用多了，阻礙到書寫的美觀吧。

3.省寫

(1)韻母iou\uei\uen的省寫

前面有聲母的時候，中間的元音則省掉。這要緊是為了書寫的省力，

而不是課本所講的中間那個音不明顯。

(2)u上兩點的省略

那個字母是中國人對拉丁字母u的一種改寫，可確實是中西合璧的產(chǎn)

物。

在國際音標(biāo)中是用y來標(biāo)那個音的，然而在漢語拼音方案中，由于y

另有用途，因此就采取了這么個方法來表示舌面前高圓唇元音。然而這兩

個點有時省，有時又不省，漢語拼音方案對此也有相應(yīng)的規(guī)定。

4.標(biāo)調(diào)法

5.音節(jié)連寫和大寫

第六節(jié)音變

我們能夠按照實際的發(fā)音案例來了解現(xiàn)代漢語的音變類型及其規(guī)律。

我們教材所講的只是一家之言，如果對比不同的教材，就會發(fā)覺，關(guān)

于音變幾乎都有所不同。(見PPT)

變調(diào)

上聲的變調(diào)

胡裕樹：

在非上聲字前，上聲字變211；在上聲字前，變?yōu)?4。

去聲的變調(diào)

“一七八不”的變調(diào)

“不”字在“差不多”“用不著”“擋不住”等情形下也是讀輕聲的。

(四)形容詞重疊

單音節(jié)形容詞重疊：重疊的部分如果兒化，不管其本調(diào)是什么，一律

讀55陰平。如：

短短（兒）的，高高（兒）的，快快（兒）的

單音節(jié)形容詞如果帶重疊的詞綴，那后兩個音節(jié)都一律讀陰平，如：

白生生，亮堂堂，樂呵呵，明晃晃

雙音節(jié)形容詞重疊，這后三個音節(jié)一樣是“輕聲+陰平+陰平”

認(rèn)認(rèn)真真，老老實實，整整齊齊

輕聲

輕聲沒有固定的調(diào)值，因此也不是一個獨立的調(diào)類。它在不同的情形

下，往往會有不同的調(diào)值。

輕聲是相對而言的，也確實是相對一個音節(jié)原有的調(diào)值而言的，也確

實是比本調(diào)又輕又短的調(diào)子。

例如“我們”，“豆腐”，“石頭”等。

聽閱讀案例（見PPT）

輕聲有區(qū)不語意的作用。

輕聲的分布規(guī)律（見課本106—107頁）

兒化

見PPT

四、''啊"的音變。

第二章漢字

第一節(jié)漢字概講

文字和語言

?文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是人類最重要的輔助性交際工具。

?語言是文字賴以存在的基礎(chǔ)，但文字同時也阻礙語言的進展。

文字的形成和進展

實物記事（結(jié)繩、訊木、烽火）

圖畫記事

原始居民留下的巖畫，印第安人畫作，云南納西文

圖畫形成文字的幾個條件（見PPT）

漢字的起源

倉頡造字講

八卦講（巽xun4）

考古發(fā)覺：

（1）陜西半坡：190多個陶符

（2）山東莒縣：明山符號

（3）河南二里頭遺址

其它：陜西姜寨，青海樂都柳灣，山東城子崖，山西襄汾

漢字的成熟期：以甲骨文的顯現(xiàn)為標(biāo)志。

漢字的性質(zhì)和特點：

漢字的表意性：古埃及的圣書字，古美索不達米亞的釘頭字，中美洲

的瑪雅文字。

漢字的音節(jié)性

漢字的表意性使其具有跨過時空的特點，從文字能夠了解古人的社會、

文字。而且也使其成為一門專門的藝術(shù)。

漢字的形體

一、漢字形體的演變

（一）甲骨文：

商代甲骨文：1899年發(fā)覺于河南安陽的殷墟。

西周甲骨文：1954年發(fā)覺于山西洪洞，后又在北京、陜西、河北

等地相繼發(fā)覺。

目前共發(fā)覺12萬片甲骨，中國大陸8萬余片，臺、日各約2萬片,

共有4600個單字。

甲骨文的發(fā)覺：（一）1899年（光緒25年），在北京任國子監(jiān)祭酒的王

懿榮身患瘧疾，派人到北京宣武門外菜市口同仁堂購買龍骨。骨頭買回來

后，發(fā)覺上面模模糊糊地刻著符號。王是金古學(xué)家，熟知銅器銘文。（二）

光緒己亥間出土于彰德府西北五里的小屯，后經(jīng)估客攜至京師，為王所得。

（三）陳夢家辨正：安陽一帶多年產(chǎn)中藥，村中有個叫李成的理發(fā)匠，兼

以出售龍骨粉配制的刀尖藥為副業(yè)，還把這些龍骨成批賣給藥盒材店。因

為龍骨不能有字，只好把字刮掉才能賣。后來有個姓范的古董商將帶有字

的龍骨帶到北京出售。（四）考證：北京菜市口并元“同仁堂”藥店；龍骨

是碎后刮字后才出售。結(jié)論：發(fā)覺者無從考，但王卻是認(rèn)識并研究甲骨的

第一人。（五）甲骨貿(mào)易成為古董業(yè)的一大熱點，古董商一直隱瞞出土地點,

后來，羅振業(yè)派其弟弟羅振常親赴河南，最終弄明白它來自河南安陽殷墟

小屯村。

甲骨文的內(nèi)容與形體（見PPT）

（二）金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的

時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代

名詞。因此，鐘鼎文或金文確實是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

所謂青銅，確實是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代,

銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周往常把銅也叫金，因此銅器上的

銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，

因此過去又叫作“鐘鼎文”。

金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。

金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中能夠識不的字有

2420個。

銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也專門不相同。其要緊內(nèi)容

大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。

目前已發(fā)覺先秦時期有銘文的青銅器大約有6500件。

周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文專門具有代表性，其銘文共32行,

497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦

勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂

鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

金文的特點：與甲骨文筆道細、直筆多、轉(zhuǎn)折處多為方形有所不同，

金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。（見PPT）

金文早在漢代就已持續(xù)出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、

戰(zhàn)國文字的要緊資料，也是研究先秦歷史的最寶貴的資料。

（三）篆書

籀文：周代文字，一樣認(rèn)為即，大篆;或謂與大篆不同，名之，籀篆，，甚

至視為'奇字從廣義來講，’籀文咆括大篆、小篆、、古文等；從狹義講，

僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據(jù)以制外篆，，遂以籀文為，大篆

?

O

大篆的代表：籀文和石鼓文為代表。

小篆的代表：泰山石刻。

是我國第一次規(guī)范化的字體：統(tǒng)一偏旁的形體、位置，字?jǐn)?shù)固定，簡

化筆畫；線條帶弧形，字呈橢圓狀，大小勻稱，排列極其整齊。（見PPT《史

記?始皇本紀(jì)》）

（四）隸書

隸書差不多是由篆書演化來的，要緊將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書

寫速度更快，在木簡上用漆寫字專門難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

關(guān)于隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡帛書看秦漢早期

隸書》的文章中講道：“能夠用那個字的本義來作講明?！吨v文解字》中講

明'隸'的意義是‘附著'，《后漢書?馮異傳》則訓(xùn)為‘屬'，這一意義到

今天還在使用，現(xiàn)代漢語中就有‘隸屬'一詞?！稌x書?衛(wèi)恒傳》、《講文解

字序》及段注，也都認(rèn)為隸書是“佐助篆所不逮”的，因此隸書是小篆的

一種輔助字體。"（見PPT）

《漢書藝文志》中也講隸書開始顯現(xiàn)于秦代，是為了應(yīng)對當(dāng)時繁忙

隸變：用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫篆書所發(fā)生的變化；漢字經(jīng)

由隸變從而開始向現(xiàn)代漢字演變。

隸書是我國古今文字的一個分水嶺。

第三節(jié)漢字的構(gòu)造

一、漢字的內(nèi)部構(gòu)造

（一）古代漢字的構(gòu)造

象形、指事、會意、形聲；轉(zhuǎn)注、假借（莫、自）

形聲：由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字，這種造字

法叫形聲。如“江”“洋”“翅”“霖”等字。

形聲字是由形旁和聲旁這兩個部分構(gòu)成。

形聲字因為有聲旁表音，而與語音發(fā)生直截了當(dāng)?shù)穆?lián)系，并因而具有

其他三種造字法所沒有的優(yōu)勢。這也使得形聲字一經(jīng)產(chǎn)生便具有強大的生

命力。盡管甲骨文中的形聲字還不多，量在許慎的《講文解字》里，形聲

字已占了70%以上。到了現(xiàn)代，形聲字已達到80—90%了。

但時至今天，形聲字的形旁和聲旁的功能差不多不是專門單純了。

名：《新華字典》中有100多以此為形旁的字，還能比較準(zhǔn)確、直截了

當(dāng)?shù)胤从匙至x類屬的字只占一半左右，其他的則和該形旁沒有多大關(guān)系了。

例如：紅、素、紀(jì)、統(tǒng)、緬、純、絕、紹、緩、緣……等。

在現(xiàn)代，聲旁的表音作用更差。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)代漢字中形聲字聲旁的讀

音與整個字音完全相同的只有四分之一左右。如“塘、糖、灌、醵、堵、

蟾”等字。但更多的只