2024屆遼寧省丹東市高三總復(fù)習(xí)質(zhì)量測(cè)試歷史試卷（一）（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2福建省廈門(mén)市名校教學(xué)聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題，是具體形象的變幻；邏輯思維是借用概念來(lái)思考問(wèn)題，是邏輯的推演。我們讀詩(shī)、詞、曲、散文、小說(shuō)，實(shí)際上是在接收、玩味紙上的形象。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”到底在說(shuō)什么，他只給你“春蠶吐絲”“蠟炬成灰”這兩個(gè)形象，你去想吧。人們想了一千多年，有琢磨不盡的美，文無(wú)第一，武無(wú)第二。邏輯思維之下，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗；形象思維之下，卻有無(wú)窮的解。元曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從“枯藤”到“斷腸人”連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美。這是形象思維的力量，邏輯思維辦不到。唐詩(shī)是詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的高峰，實(shí)際上是形象運(yùn)用的高峰，之后就跌落下來(lái)了。魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐代已被做完。”總體而言，唐之后無(wú)好詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)中的形象力下降，宋人的詩(shī)形象少得可憐，只剩下說(shuō)理了，那些形成理障的作品，讀來(lái)味同嚼蠟。作品中的形象雖然是具體的，但它已不是自己而另有了象征?？萏僖苍绮皇悄莻€(gè)枯藤，昏鴉也早不是那個(gè)昏鴉，而是它們背后的情緒。人除了個(gè)體的思維，還參與群體思維，互相交流磨合，錢(qián)學(xué)森稱(chēng)之為“社會(huì)思維”。人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的“形象模塊”，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒。比如繪畫(huà)中，藍(lán)色為冷，紅色為熱，黃色為暖。生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)“情”字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了。辛棄疾本來(lái)要說(shuō)愁，但說(shuō)出口的卻是“天涼好個(gè)秋”，孟郊本來(lái)要說(shuō)中榜后的狂喜，說(shuō)出口的則是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，都是用相應(yīng)的形象來(lái)進(jìn)行象征、比喻。所以，王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊髡哌€常精選形象來(lái)最后壓軸，這叫“結(jié)情于景”，余音繞梁，三日不絕。辛棄疾失意落魄，夜宿古寺忽被鐘聲驚醒：“老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。”他不說(shuō)心中的凄涼，卻說(shuō)“卷地西風(fēng)”。蔣捷的《一剪梅》寫(xiě)鄉(xiāng)愁，寫(xiě)時(shí)光流逝的無(wú)奈，結(jié)句卻是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。這都成了傳頌不衰的名句。下面是筆者幾篇寫(xiě)歷史人物的文章，當(dāng)然都是對(duì)這些人物的〖解析〗、褒獎(jiǎng)和崇敬，但收尾時(shí)卻無(wú)一字言情說(shuō)理，而只取一形：______注意以上結(jié)尾，在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物，細(xì)微處好像重要場(chǎng)合男人不同的領(lǐng)帶和女人不同的胸花。這就是形象思維的象征性，一形勝千言。邏輯思維沒(méi)有這個(gè)隱語(yǔ)效果，它必追求概念清楚，前因后果層層推理，是一種線性思維，形象思維有外溢的美，邏輯思維卻只謹(jǐn)守規(guī)矩，只看腳下的路。五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見(jiàn)了，只是一團(tuán)美感。就像制酒，酒成后只聞酒香，不見(jiàn)高粱。這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮。同是面對(duì)秋天的樹(shù)林，“停車(chē)空愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，是積極興奮的：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，是消極愁怨的。有時(shí)還將物、人的形象相融，像中國(guó)古代山水畫(huà)，于深山古寺、茂林修竹間，點(diǎn)上幾個(gè)小人兒，李漁有一段寫(xiě)芭蕉的小品：“蕉之易裁，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入圖畫(huà)。”明明是寫(xiě)蕉，卻突然請(qǐng)來(lái)人的形象，讓其坐在蕉葉下，人的靈魂轉(zhuǎn)附于蕉葉之上，頓然滿紙生輝。李白的“白發(fā)三千丈”，在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到這一步。形象思維是畫(huà)家手里的一個(gè)調(diào)色盤(pán)，可以隨意蘸取顏色，明暗冷暖，掌控畫(huà)面的情緒。比如筆者的《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》寫(xiě)長(zhǎng)城上一群環(huán)保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鑒《天凈沙·秋思》，但置換了形象模塊，就拼出另一種情緒：“長(zhǎng)城古寺戍樓，藍(lán)天綠野羊牛。栽樹(shù)種瓜種豆。紅柳樹(shù)下，有緣人來(lái)聚首?！庇秩纭讹L(fēng)沙行》，主要寫(xiě)風(fēng)沙的肆虐和沙漠生活的艱苦，但這類(lèi)文字多顯沉重，有壓抑感。這時(shí)就要扳回一點(diǎn)，拼入幾個(gè)溫暖可愛(ài)的形象：“沙地的可詠可嘆之物還有許多。有一種紅柳，生長(zhǎng)很慢，極耐旱，枝通紅。細(xì)枝可用來(lái)編筐子，我剛住下時(shí)房東送來(lái)一只新的紅柳夢(mèng)笙，橫紋豎線，細(xì)編密織，就像是一只大紅燈籠，紅艷照人。放于墻角頓覺(jué)隨室生群，寒窯生暖?！薄皠e看風(fēng)沙脾氣大，平歇下來(lái)也溫柔可人。仲夏的夜晚，你一覺(jué)醒來(lái)正涼風(fēng)過(guò)野，細(xì)沙打在窗紙上，簌簌唰唰，如春雨入夢(mèng)，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮動(dòng)。這時(shí)憶親人，懷遠(yuǎn)方，心也溫暖，情也安寧?！笨傊?，文章是靠形象的形狀、顏色、聲音、寓意等來(lái)創(chuàng)造和平衡美感的。（節(jié)選自梁衡《形象思維與文章之美》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.真正偉大的文學(xué)作品富有意蘊(yùn)，耐人尋味，善于借助形象來(lái)表達(dá)思想感情，不講究邏輯推理和因果關(guān)系。B.詩(shī)詞作品中的一些典型意象，在社會(huì)群體思維交流磨合、相互影響下，常用以表達(dá)某種相對(duì)固定的情緒。C.同一個(gè)形象，由于不同背景、語(yǔ)境等因素的影響，往往會(huì)引發(fā)不同的情緒，有時(shí)甚至是截然相反的情緒。D.文學(xué)作品中有些事物用邏輯思維衡量并不合理，但以形象思維加以觀照，卻能收到不可預(yù)知的新奇美感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》文中仿作《天凈沙·秋思》，但其感情基調(diào)卻與原作不同。B.本文在闡明觀點(diǎn)時(shí)多選用耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品作為例證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C.在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，運(yùn)用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情。D.本文作者在文學(xué)創(chuàng)作上的實(shí)踐，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的消化、吸收及運(yùn)用之效。3.下列不適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。（《亂世中的美神》）B.我在祠中盤(pán)桓半日，臨別時(shí)又在武侯像前佇立一會(huì)兒，他還是那樣，目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)。（《武侯祠，1700年的深思》）C.辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩(shī)人，最善以常人之心言大情大理，能于無(wú)聲處炸響驚雷。（《把欄桿拍遍》）D.只見(jiàn)湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。（《左公柳，西北天際的一抹綠云》）4.如何借助形象思維增強(qiáng)文章之美？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，賞析李清照《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”一句的凄涼之美?！即鸢浮?.A2.C3.C4.①選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡(jiǎn)約凝練之美；③選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美；⑤將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美。5.①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強(qiáng)化視覺(jué)審美；②借物抒情，以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情，深化藝術(shù)體驗(yàn)；③將凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以反問(wèn)強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶，營(yíng)造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“真正偉大的文學(xué)作品”“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”錯(cuò)。原文列舉了元曲《天凈沙·秋思》為例，是說(shuō)明文學(xué)作品主要是借助“形象思維”來(lái)產(chǎn)生震撼人心之美，原文表述是“這里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象”，但就此不能推出真正偉大的文學(xué)作品“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情”錯(cuò)。原文“作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，并沒(méi)有比較誰(shuí)更適宜表達(dá)感情的意思。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。橫線前面說(shuō)“收尾時(shí)卻無(wú)一字言情說(shuō)理，而只取一形”。ABD都有“形”，如“立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神”、武侯像“目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)”、幾株古柳“于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑”。C.是對(duì)辛棄疾藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)論性語(yǔ)句，沒(méi)有涉及“形”。不適合填入文中橫線處故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①如元曲《天凈沙·秋思》“這里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從‘枯藤’到‘?dāng)嗄c人’連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美”，可見(jiàn)應(yīng)選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②材料第五段“人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的‘形象模塊’，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒……生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，可見(jiàn)要借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡(jiǎn)約凝練之美；③材料第八段“五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見(jiàn)了，只是一團(tuán)美感”“這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮”，可見(jiàn)應(yīng)選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④材料第九段以李白的“白發(fā)三千丈”為例，說(shuō)明“在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到這一步”，可見(jiàn)應(yīng)創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美；⑤材料第七段作者以自己的作品例說(shuō)明“在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物”，后面列舉了一些事例都是闡明這一點(diǎn)的，效果很好，可見(jiàn)應(yīng)將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①文學(xué)作品要運(yùn)用形象思維來(lái)寫(xiě)作，“形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題，是具體形象的變幻”。李清照這句詞選用黃花這一典型形象，“黃花”在此處指落花，“滿地黃花堆積，憔悴損”描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強(qiáng)化視覺(jué)審美；②材料中說(shuō)“人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的‘形象模塊’，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒……生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，本句借物抒情，不直接說(shuō)自己內(nèi)心傷感，而以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情，深化藝術(shù)體驗(yàn)；③材料中說(shuō)“在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物”，這是借助“物”“人”的融合增強(qiáng)抒情性。本句將“黃花”這凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以“如今有誰(shuí)堪摘”反問(wèn)，強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶，營(yíng)造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：系在皮繩扣上的魂扎西達(dá)娃現(xiàn)在很少能聽(tīng)見(jiàn)那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來(lái)。每次播放出來(lái)，我眼前便看見(jiàn)高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽(yáng)光。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使①人們從傳統(tǒng)的觀念意識(shí)中解放出來(lái)，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達(dá)方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時(shí)，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個(gè)“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對(duì)待遠(yuǎn)方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠(chéng)的敬意。雖然多年前國(guó)家早已統(tǒng)一了計(jì)量法，這里的人們表示長(zhǎng)度時(shí)還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。扎妥·桑杰達(dá)普躺在床上，他進(jìn)入幻覺(jué)狀態(tài)，跟眼前看不見(jiàn)的什么人在說(shuō)話：“當(dāng)你翻過(guò)喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路?！薄皟蓚€(gè)康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨??！彼f(shuō)。扎妥·桑杰達(dá)普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)前那兩個(gè)年輕人來(lái)到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個(gè)人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽(tīng)出扎妥是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)我給誰(shuí)都沒(méi)有看過(guò)，寫(xiě)完鎖進(jìn)了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點(diǎn)是一路上直到帕布乃岡一個(gè)叫甲的村莊。時(shí)間是1984年。人物一男一女。這篇小說(shuō)沒(méi)給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。最后，其他人進(jìn)屋來(lái)圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進(jìn)入了失去知覺(jué)和思想的狀態(tài)。有人開(kāi)始準(zhǔn)備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作為永久的收藏和紀(jì)念。我決定回到帕布乃岡，翻過(guò)喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我的主人公。等我從一個(gè)黎明醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無(wú)比的紅色巨石下面。我是在一個(gè)呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點(diǎn)上。我急忙攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無(wú)際的地平線，我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干旱千百年所形成的無(wú)法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見(jiàn)底。竟然找不到一棵樹(shù)，一根草。一片蠻荒。不一會(huì)兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)。等我看清時(shí)，驚訝得站住了：“是婛！這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)預(yù)料到的?！薄八愐懒??！彼蘅尢涮渥哌^(guò)來(lái)說(shuō)。婛把我?guī)У剿磉叺臏系紫?。塔貝躺在地上，他臉色蒼白，憔悴，沉重地呼吸著?！八系膫?chē)?yán)重，需要不停地喝水?！眾谖叶叺驼Z(yǔ)?！八恢毕胫滥鞘鞘裁??！眾钢疑砗?，我回過(guò)頭，從溝底往回望去，這是一條筆直的深溝，一直可見(jiàn)到頭，前面那座紅色巨石正是我昨晚過(guò)夜的地方?，F(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個(gè)雪白的“弓”。站在紅石下仰起頭是無(wú)法看見(jiàn)的。據(jù)我所知，要么，就是此地是神靈鬼怪出沒(méi)的地方，要么，這里曾埋葬過(guò)一位偉人的英靈。我俯在塔貝耳邊，輕聲細(xì)語(yǔ)地用各種他似乎能理解的道理說(shuō)服他，使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯·莫爾創(chuàng)造的《烏托邦》。晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可能了。他翻了個(gè)身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面?！澳懵?tīng)！聽(tīng)！”好半天，我只聽(tīng)見(jiàn)自己心律跳動(dòng)中出現(xiàn)的一點(diǎn)微弱的雜音。“扶我上去！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。我只得扶起他。婛先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居然很沉。我扛著他，一手小心護(hù)著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖石塊，一點(diǎn)點(diǎn)把他往上托。太陽(yáng)正要從地平線上升起，東邊輝映著一派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺(jué)地四處搜尋，想要發(fā)現(xiàn)什么?！八f(shuō)的是什么，我聽(tīng)不懂，快告訴我，你一定聽(tīng)懂了，求求你?！彼D(zhuǎn)過(guò)身匍匐在我腳下。我耳朵里接收的信號(hào)比我早幾分鐘，隨后我和婛都聽(tīng)見(jiàn)了一種從天上傳來(lái)的非常真實(shí)的聲音?！笆撬聫R屋頂?shù)你~鈴聲?！眾暗馈！笆墙烫玫溺娐??！蔽壹m正道?！吧奖懒?，好嚇人。”婛說(shuō)?！安?，這是氣勢(shì)龐大的鼓號(hào)樂(lè)和千萬(wàn)人的合唱?！蔽以俅渭m正道。婛困惑地看我一眼?！吧耖_(kāi)始說(shuō)話了?！彼悋?yán)肅地說(shuō)。這次我沒(méi)敢糾正。是一個(gè)男人用英語(yǔ)從擴(kuò)音器里傳來(lái)的聲音。我怎么也不能告訴他，這是在美國(guó)洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，電視和廣播正通過(guò)太空向地球上的每一個(gè)角落報(bào)送著這一盛會(huì)的實(shí)況。我終于獲得了時(shí)間感。手表上的指針和日歷全停止了③，整個(gè)顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七月北京時(shí)間二十九日上午七時(shí)三十分。“這不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號(hào)聲，還有合唱聲，我的孩子?！蔽抑荒軐?duì)他這樣講。不知他聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起身子，閉上眼，跟睡著了一樣。我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體擺成一個(gè)弓形，這使我感到很內(nèi)疚。是我害了他，也許，這以前我曾不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內(nèi)省一番了?！艾F(xiàn)在，只剩下我一個(gè)人了?！眾蓱z巴巴地說(shuō)?！澳悴粫?huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的?！蔽已雒嫱f(shuō)，我從她純真的神情中看見(jiàn)了她的希望。她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日子，便順著頂端第一個(gè)結(jié)認(rèn)真地往下數(shù)：“五……八……二十五……五十七……九十六……”數(shù)到最后一個(gè)結(jié)是一百零八個(gè)，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相吻合。這時(shí)候，太陽(yáng)以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映得黃金一般燦爛。我代替了塔貝，婛跟在我后面，我們一起往回走。時(shí)間又從頭算起。文本二：百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來(lái)的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來(lái)捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱(chēng)。父親告訴他：“砧子。”奧雷里亞諾把名稱(chēng)寫(xiě)在紙上，用樹(shù)膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒(méi)想到這便是失憶開(kāi)始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱(chēng)本不好記。沒(méi)過(guò)幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來(lái)。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱(chēng)：桌子，椅子，鐘，門(mén)，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱(chēng)：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過(guò)標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.帕布乃岡山區(qū)的人們依然說(shuō)著古老的話語(yǔ)、用著古老的計(jì)量方式，說(shuō)明他們依然還生活在封閉的原始社會(huì)，意在表現(xiàn)他們蒙昧未脫的生活方式。B.扎妥·桑杰達(dá)普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)了得道高僧對(duì)于作品有獨(dú)到的理解。C.“我”、婛和塔貝對(duì)于聲音得到了不同的結(jié)論，這是作者運(yùn)用高超的寫(xiě)作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，以具體的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)了外來(lái)文化對(duì)于原始封閉思想的沖擊。D.奧雷里亞諾想不起自己童年美好時(shí)光時(shí)，發(fā)明了“注明”的方法，這很好地解決了“遺忘”的問(wèn)題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性。7.下列對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的“迫使”，說(shuō)明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。B.②句的景物描寫(xiě)，暗示“新”的一天即將到來(lái)，不能放下信仰的塔貝即將死去，同時(shí)又表現(xiàn)了“我”即將帶著婛找到新的出路。C.文本一有多處前后呼應(yīng)，能夠幫助我們更好地解讀小說(shuō)主題，如③句“時(shí)間停止”與文末的“時(shí)間又從頭算起”，起到了凸顯主題的作用。D.文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物形象和思想傾向，讓“我”能夠在現(xiàn)實(shí)與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的主張。8.文本一開(kāi)頭作者為什么要寫(xiě)聽(tīng)見(jiàn)秘魯民歌《山鷹》后想象的景象？9.作為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的代表，扎西達(dá)娃一定程度上吸取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征，請(qǐng)從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結(jié)合文本簡(jiǎn)單分析兩篇文本的相同之處?！即鸢浮?.D7.A8.（1）渲染故事氛圍，奠定基調(diào)：開(kāi)頭描寫(xiě)作者想象中的原始、自然、優(yōu)美的高原景象，渲染了靜謐、悠遠(yuǎn)、古老、神秘的氛圍，為故事奠定基調(diào)。（2）引出下文：秘魯與西藏一樣同為原始高原山地，以秘魯民歌《山鷹》及其引發(fā)的自然環(huán)境想象入手，自然而然地引入對(duì)下文帕布乃岡山區(qū)的描寫(xiě)，引出后文的故事。9.（1）都用了象征藝術(shù)手法：扎妥和塔貝的死象征了封閉的烏托邦世界的幻滅，結(jié)尾時(shí)間感和距離感的獲得則象征對(duì)開(kāi)放的、現(xiàn)實(shí)的世界的追尋，“我”承諾給予婛“新生”則象征人的靈魂從封閉的迷宮走向新生；馬爾克斯則用“失眠”與“失憶”象征一個(gè)民族對(duì)歷史的遺忘。（2）都將幻想與現(xiàn)實(shí)相互糅合：文本一寫(xiě)到扎妥臨終精神恍惚時(shí)說(shuō)的故事與“我”從未給人閱讀的小說(shuō)內(nèi)容不謀而合以及“我”真的在“掌紋地”找到了自己筆下的人物；文本二則將“失憶癥”滲透入人物的日常生活中，用夸張手法擴(kuò)大“失憶癥”的癥狀影響，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)的閱讀體驗(yàn)。（3）兩則文段都表達(dá)了作者對(duì)古老民族歷史的追念與尋找，透露出不同民族文化相遇以及現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的“入侵”所產(chǎn)生的復(fù)雜體驗(yàn)：文本一第二自然段對(duì)帕布乃岡山區(qū)生活場(chǎng)景的描寫(xiě)、結(jié)尾三人聽(tīng)見(jiàn)的不同聲音以及文本二在現(xiàn)代化的日常生活中鎮(zhèn)上的“失憶癥”逐步加重都可以體現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“奧雷里亞諾”“這很好地解決了‘遺忘’的問(wèn)題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。首先回憶不起自己童年最深刻記憶的是奧雷里亞諾的父親，而不是他自己；其次根據(jù)文末“這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返”可知這個(gè)方法并不具有長(zhǎng)效性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析和理解能力。A.“說(shuō)明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素……哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是表現(xiàn)出帕布乃岡山區(qū)的人們依然生活在原始的環(huán)境中，并不能體現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，原文也沒(méi)有文意說(shuō)明農(nóng)業(yè)博士的村長(zhǎng)能不能改變現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要細(xì)節(jié)（環(huán)境描寫(xiě)）在文中的作用的分析和理解能力。播放秘魯民歌《山鷹》時(shí)，“我眼前便看見(jiàn)高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽(yáng)光”，這是“我”聽(tīng)歌時(shí)腦海里想象出來(lái)的高原神秘、原始、古樸的風(fēng)情，能夠吸引讀者的閱讀興趣，并且為全文奠定了靜謐、悠遠(yuǎn)、神秘的基調(diào)。秘魯民歌《山鷹》所描述的意境應(yīng)該和下文帕布乃岡山區(qū)的地形、地貌非常相似，利于作者把故事架構(gòu)在自己熟悉的西藏高原山區(qū)，即文本一開(kāi)頭作者描繪聽(tīng)見(jiàn)秘魯民歌《山鷹》后所想象的意境，能非常自然地過(guò)渡到主體故事發(fā)生的自然環(huán)境中去?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)不同文本在創(chuàng)作手法和情感表達(dá)等方面具有的共性進(jìn)行探究能力。扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》都運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。具體而言，手法方面主要是文本中的象征手法及神秘色彩；夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交織。情感表達(dá)或主旨方面主要是傳統(tǒng)文化（宗教民俗）與現(xiàn)代文明的碰撞與融合。表現(xiàn)手法方面：象征手法的運(yùn)用。扎妥·桑杰達(dá)充滿巫術(shù)、宗教色彩的死和“我”作品中的人物塔貝的死，象征了封閉的烏托邦世界最終走向滅亡，不復(fù)存在。馬爾克斯則通過(guò)馬孔多居民的失眠與失憶隱喻民族對(duì)歷史的遺忘?！澳悴粫?huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的”則象征著擺脫封閉的境地，走向開(kāi)放自由，獲取新生。除了象征手法外，扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》中扎妥·桑杰達(dá)彌留之際的念詞與“我”作品中的人物的命運(yùn)高度契合，充滿著夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的色彩。至于馬孔多居民的集體失憶是虛擬的，但是“奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉”等極具日常生活的氣息，又是現(xiàn)實(shí)。正是這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，給讀者一種似真似幻、新奇的閱讀體驗(yàn)。情感表達(dá)方面：扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》表現(xiàn)了對(duì)古老的民族、傳統(tǒng)文化在面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊之下的矛盾心態(tài)。既希望保留、保持一些具有民族特色的風(fēng)物、文化遺產(chǎn)，又渴望傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代文明的氣息。文本一中：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲，就是這一矛盾心理的典型表現(xiàn)。既是現(xiàn)代文明下的高學(xué)歷者，但又只是高原山區(qū)的一個(gè)村長(zhǎng)，說(shuō)話還自帶地方特色。文本二中馬孔多居民用標(biāo)明法與失憶斗爭(zhēng)，但是這個(gè)方法并不是永久有效“這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返”等語(yǔ)句流露出來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的逐漸消失的感傷情緒。據(jù)此分析作答即可。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之。故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望。然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功。欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)肌９抒晁畱?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王！或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相付度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。孤非徒對(duì)諸君說(shuō)此也，常以語(yǔ)妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見(jiàn)周公有《金騰》之書(shū)以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？誠(chéng)恐已離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危。是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受；今更欲受之非欲復(fù)以為榮欲以為外援為萬(wàn)安計(jì)。（選自曹操《讓縣自明本志令》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。今更欲A受之B非欲C復(fù)D以為榮E欲F以G為外援H為萬(wàn)安計(jì)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.郡守，郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、科舉等事務(wù)。B.“絕賓客往來(lái)之望”與“而絕江河”（《荀子·勸學(xué)》）中的“絕”字的意義不同。C.“遷”指調(diào)動(dòng)官職，可升可降可平轉(zhuǎn)，為區(qū)分常在其前加一字，如左遷，指降級(jí)。D.誠(chéng)，意為“確實(shí)”，與《出師表》中“此誠(chéng)危急存亡之秋也”的“誠(chéng)”字意義相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操年紀(jì)輕輕就被舉薦為孝廉，想要建立自己的名譽(yù)，因此在濟(jì)南任職時(shí)革除弊政，公正地選拔、推薦官吏B.曹操回鄉(xiāng)后本想過(guò)一種歸隱田園的生活，但這個(gè)愿望落空了，于是下定決心，用二十年來(lái)使天下安定太平。C.曹操本可借討伐董卓之名招集更多的兵馬，然而擔(dān)心重新引起禍端，所以常常裁減士兵，不愿擴(kuò)充軍隊(duì)。D.曹操擔(dān)心人們私下議論他有奪取帝位的野心，于是學(xué)周公著《金縢》之書(shū)寫(xiě)了這篇文章，表明自己真實(shí)想法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。（2）今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。14.文中曹操是如何解釋自己不放棄兵權(quán)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.BEH11.A12.B13.（1）因而被豪強(qiáng)權(quán)貴所恨，我恐怕給家族招來(lái)災(zāi)禍，所以托病還鄉(xiāng)了。（2）今天我說(shuō)這些，好像很自大，實(shí)是想消除人們的非議，所以才無(wú)所隱諱罷了。14.①怕會(huì)遭到別人的謀害。②為子孫打算。③擔(dān)心國(guó)家有傾覆的危險(xiǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我改變主意打算接受它，這不是想再以此為榮，而是想以他們作為外援，從確保朝廷和自己的絕對(duì)安全著想。“受之”是第一個(gè)“欲”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“今更欲受之”句意完整，從B后邊斷開(kāi)；“以為榮”是第二個(gè)“欲”的賓語(yǔ)，所以從E后邊斷開(kāi)；第三個(gè)“欲”后邊“以為”是“以（之）為”的省略，中間不能斷開(kāi)，“以為外援”是第三個(gè)“欲”的賓語(yǔ)，所以從H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.“主要掌管……科舉等事務(wù)”錯(cuò)誤，科舉等事務(wù)不屬于郡守掌管。B.正確。絕：斷絕。/橫渡。句意：斷絕和賓客交往的念頭。/但卻能夠橫渡江河。C.正確。D.正確。句意：實(shí)在是怕放棄了兵權(quán)會(huì)遭到別人的謀害。/這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于是下定決心，用二十年來(lái)使天下安定太平”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳”可知，原文意思是說(shuō)等過(guò)二十年后天下安定太平，自己也不過(guò)是跟現(xiàn)在五十歲始舉者同歲罷了。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動(dòng)固定結(jié)構(gòu)；“忿”，恨；“致”，招致。（2）“孤”，這里指曹操自己，我；“若”，好像；“諱”，隱諱。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文最后一段“然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者？”可知，文中此句后是曹操對(duì)自己不放棄兵權(quán)的解釋。根據(jù)“誠(chéng)恐已離兵為人所禍也”可知，曹操怕放棄兵權(quán)會(huì)遭到別人的謀害。根據(jù)“既為子孫計(jì)”可知，曹操不放棄兵權(quán)是為子孫打算。根據(jù)“又己敗則國(guó)家傾?！笨芍懿偈菗?dān)心自己放棄兵權(quán)國(guó)家有傾覆的危險(xiǎn)。參考譯文：我被舉為孝廉時(shí)，年紀(jì)很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無(wú)能之輩，所以想當(dāng)一個(gè)郡的太守，把政治和教化搞好，來(lái)建立自己的名譽(yù)，讓世上的人都清楚地了解我。所以我在濟(jì)南任國(guó)相時(shí)，開(kāi)始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，這就觸犯了那些朝廷的權(quán)貴。因而被豪強(qiáng)權(quán)貴所恨，我恐怕給家族招來(lái)災(zāi)禍，所以托病還鄉(xiāng)了。辭官之后，年紀(jì)還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當(dāng)中，有的年紀(jì)已五十多歲了，還沒(méi)有被人稱(chēng)作年老。自己內(nèi)心盤(pán)算，從現(xiàn)在起，往后再過(guò)二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了。所以返回家鄉(xiāng)，整年不出，在譙縣東面五十里的地方建了一棟精致的書(shū)房，打算在秋夏讀書(shū)，冬春打獵，只希望得到一點(diǎn)瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭。但是這個(gè)愿望沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)。后來(lái)我被征召做了都尉，又調(diào)任典軍校尉，心里就又想為國(guó)家討賊立功了。希望得到封侯，當(dāng)個(gè)征西將軍，死后在墓碑上題字說(shuō)：“漢故征西將軍曹侯之墓”。這就是我當(dāng)時(shí)的志向。然而遇上董卓犯上叛亂，各地紛紛起兵討伐。這時(shí)我完全可以招集更多的兵馬，然而我卻常常裁減，不愿擴(kuò)充；所以這樣做，是因?yàn)楸嗔艘鈿怛準(zhǔn)?，要與強(qiáng)敵抗?fàn)帲涂赡苤匦乱鸬湺恕Ｋ糟晁畱?zhàn)時(shí)，我部下只有幾千人，后到揚(yáng)州再去招募，也仍不過(guò)三千人，這是因?yàn)槲冶緛?lái)的志向就很有限。今天我說(shuō)這些，好像很自大，實(shí)是想消除人們的非議，所以才無(wú)所隱諱罷了。假使國(guó)家沒(méi)有我，還不知道會(huì)有多少人稱(chēng)帝，多少人稱(chēng)霸呢！可能有的人看到我的勢(shì)力強(qiáng)大，又生性不相信天命之事，恐怕會(huì)私下議論，說(shuō)我有奪取帝位的野心，這種胡亂猜測(cè)，常使我心中不得安寧。齊桓公、晉文公所以名聲被傳頌至今日的原因，是因?yàn)樗麄兊谋鴦?shì)強(qiáng)大，仍能夠尊重周朝天子啊。我不僅是對(duì)諸位來(lái)訴說(shuō)這些，還常常將這些告訴妻妾，讓他們都深知我的心意。我告訴她們說(shuō)：“待到我死去之后，你們都應(yīng)當(dāng)改嫁，希望要傳述我的心愿，使人們都知道?！蔽疫@些話都是出自肺腑的至要之言。我所以這樣勤勤懇懇地?cái)⒄f(shuō)這些心腹話，是看到周公有《金縢》之書(shū)可以表明自己的心跡，恐怕別人不相信的緣故。但要我就此放棄所統(tǒng)率的軍隊(duì)，把軍權(quán)交還朝廷，回到武平侯的封地去，這實(shí)在是不行的啊。為什么呢？實(shí)在是怕放棄了兵權(quán)會(huì)遭到別人的謀害。這既是為子孫打算，也是考慮到自己垮臺(tái)，國(guó)家將有顛覆的危險(xiǎn)。因此不能貪圖虛名而使自己遭受實(shí)際的禍害。這是不能干的啊。先前，朝廷恩封我的三個(gè)兒子為侯，我堅(jiān)決推辭不接受，現(xiàn)在我改變主意打算接受它，這不是想再以此為榮，而是想以他們作為外援，從確保朝廷和自己的絕對(duì)安全著想。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀老杜詩(shī)集王令氣吞風(fēng)雅妙無(wú)倫，碌碌當(dāng)年不見(jiàn)珍。自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人。鐫镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱②。〖備注〗①鐫镵（juānchán）：雕刻，刻畫(huà)。②杜甫行至耒陽(yáng)，因病卒于舟中，草葬耒江邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王令認(rèn)為杜甫雖然有堪與《詩(shī)經(jīng)》比肩的詩(shī)才，但卻一生輾轉(zhuǎn)，懷才不遇，不被時(shí)人所重。B.杜甫生逢亂世，國(guó)家危難使他在情感上受到巨大的觸動(dòng)，其詩(shī)和古代圣賢一樣因發(fā)憤而作。C.“三千”與“四百”都是約數(shù)，頸聯(lián)極言杜甫的詩(shī)牽涉的內(nèi)容廣闊，意象豐富，成就卓異。D.古代詩(shī)人生活大多困窘，所以王令認(rèn)為杜甫的詩(shī)是“窮而后工”，道出了“詩(shī)道”的規(guī)律。16.請(qǐng)從詩(shī)人“讀”的角度入手，結(jié)合全詩(shī)分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。〖答案〗15.D16.①對(duì)杜甫詩(shī)歌作出高度的評(píng)價(jià)?！皻馔田L(fēng)雅妙無(wú)倫”，作者贊嘆杜詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到精妙無(wú)比的程度。②對(duì)杜甫憂國(guó)憂民情懷的崇敬?！白允枪刨t因發(fā)憤”，贊頌杜甫的詩(shī)歌是和古代圣賢一樣因關(guān)心國(guó)運(yùn)民生而發(fā)憤之作。③對(duì)杜甫際遇的同情和感嘆。“碌碌當(dāng)年不見(jiàn)珍”，同情杜甫雖有絕代才華，卻不被珍視；“寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱”，感嘆杜甫只有身后浮名，孤零零草葬江邊?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“古代詩(shī)人生活大多困窘，所以王令認(rèn)為杜甫的詩(shī)是‘窮而后工’”說(shuō)法錯(cuò)誤?！白允枪刨t因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人”，這是指杜甫詩(shī)歌和古代圣賢一樣，都是發(fā)憤而作。詩(shī)人的生活，也許是窮困的，但王令認(rèn)為不能因此就說(shuō)他們的詩(shī)歌是因“窮”而后才“工”，更不能說(shuō)是“詩(shī)道可窮人”。可見(jiàn)，王令沒(méi)有認(rèn)為杜甫的詩(shī)是因“窮而后工”，也沒(méi)有認(rèn)為古代詩(shī)人的生活大多是困窘的。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“氣吞風(fēng)雅妙無(wú)倫”，“風(fēng)雅”源自《詩(shī)經(jīng)》，“風(fēng)”是周代各地的歌謠，“雅”是周代的正聲雅樂(lè)，后世常用“風(fēng)雅”一詞作為高貴典雅的指代。可見(jiàn)詩(shī)人認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻又能“氣吞風(fēng)雅”，達(dá)到精妙無(wú)比的程度，贊嘆了杜詩(shī)的藝術(shù)水平，對(duì)杜甫詩(shī)歌的成就作出了高度評(píng)價(jià)，表達(dá)詩(shī)人的敬佩之情。頷聯(lián)“自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人”，表明杜甫詩(shī)歌和古代圣賢一樣是因發(fā)憤而作。時(shí)代的動(dòng)亂，人民的苦難，國(guó)事的艱危，都使詩(shī)人在感情上受到巨大的觸動(dòng)。這就是杜詩(shī)創(chuàng)作力量的源泉?？梢?jiàn)，詩(shī)人對(duì)杜甫憂國(guó)憂民的情懷流露出發(fā)自?xún)?nèi)心的崇敬。首聯(lián)中“碌碌當(dāng)年不見(jiàn)珍”是說(shuō)，雖然杜甫詩(shī)才蓋世，詩(shī)作能比肩《詩(shī)經(jīng)》，但卻平生碌碌，懷才不遇，不被時(shí)人所重。同情杜甫雖有絕代才華，卻不被珍視，詩(shī)人對(duì)杜甫的坎坷際遇寄予了真摯的同情。尾聯(lián)“寂寞有名身后事，惟余孤家來(lái)江濱”，這是詩(shī)人感嘆杜甫雖然大名輝耀后世，詩(shī)篇流傳千古，但是這“千秋萬(wàn)歲名”畢竟是“寂寞身后事”罷了。結(jié)合注釋的內(nèi)容“杜甫行至耒陽(yáng)，因病卒于舟中，草葬耒江邊”，可以看出杜甫身后蕭條的情況，增加了對(duì)杜甫的悼念之情；一代詩(shī)人，貧病而死，詩(shī)作照耀千古，命運(yùn)卻如此多舛，抒發(fā)了對(duì)杜甫際遇的同情和感嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是“____________，____________”。（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子漂泊流離、無(wú)所依附，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕（2）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臭氧層大約出現(xiàn)于6億年前，它是地球生命的重要保護(hù)傘，吸收了絕大多數(shù)對(duì)地球生命有害的太陽(yáng)紫外線。在臭氧層形成之前，太陽(yáng)光中的紫外線毫無(wú)遮攔地照射到地球表面，在致命紫外線的長(zhǎng)期照射下，A________。因此，6億年前的生命都匍匐于深海之中，演化非常緩慢。①大約5億多年前，②地球上發(fā)生了波瀾壯闊的“寒武紀(jì)大爆發(fā)”，③突然涌現(xiàn)出了眼花繚亂的生物。④它們從深海到淺海，⑤又從淺海到陸地，⑥這才有了今天的人類(lèi)和后來(lái)的恐龍。B________。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的評(píng)估，若平流層臭氧減少1%，全球白內(nèi)障的發(fā)病率將增加0.6%-0.8%，全球每年因白內(nèi)障而失明的人將增加1萬(wàn)-1.5萬(wàn)人；若臭氧濃度下降10%，非惡性皮膚瘤的發(fā)病率將增加26%，人體免疫系統(tǒng)機(jī)能將會(huì)減退。此外，紫外線中的UVB還會(huì)破壞植物的葉綠素，影響植物的光合作用，使農(nóng)作物減產(chǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.A地球表面看不到任何生命跡象B臭氧的穩(wěn)定關(guān)乎地球生命（人類(lèi)）的健康19.①改為“大約5億年前”或“5億多年前”③改為“突然涌現(xiàn)出了各種各樣（令人眼花繚亂）的生物”⑥改為“這才有了后來(lái)的恐龍和今天的人類(lèi)”〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)“太陽(yáng)光中的紫外線毫無(wú)遮攔地照射到地球表面，在致命紫外線的長(zhǎng)期照射下”“6億年前的生命都匍匐于深海之中”可知，太陽(yáng)光中紫外線的長(zhǎng)期照射地表對(duì)于生活在地表的生物是致命的，在地表上是不可能出現(xiàn)生命的，所以6億年前的生物都生活在深海之中，故此處可填“地球表面看不到任何生命跡象”。根據(jù)此空之后的文字可知，此空之后是在介紹臭氧對(duì)人和植物的影響，此空處應(yīng)填總起性的句子，故此處可填“臭氧的穩(wěn)定關(guān)乎地球生命（人類(lèi)）的健康”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯，“大約”和“多”語(yǔ)意矛盾，刪去“大約”或“多”，故應(yīng)改“大約5億年前”或“5億多年前”。③用詞不當(dāng)，“眼花繚亂”的意思是眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，這個(gè)詞的應(yīng)用對(duì)象是“人”而不能用于形容“生物”的繁多，故應(yīng)改為“突然涌現(xiàn)出了各種各樣（令人眼花繚亂）的生物”。⑥語(yǔ)序不當(dāng)，“今天的人類(lèi)”與“后來(lái)的恐龍”先后順序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)先說(shuō)以往再說(shuō)如今，應(yīng)將兩者在句中的先后順序調(diào)整，故應(yīng)改為“這才有了后來(lái)的恐龍和今天的人類(lèi)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫(huà)”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫(xiě)照。作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)。這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“常”，于新處見(jiàn)常，于常處出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書(shū)信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。20.下列句子中省略號(hào)用法與文中省略號(hào)用法，相同的一項(xiàng)是（）A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……”B.他望著那捆書(shū)，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……做有用……的人！”C.看著他留給我的這幅畫(huà)，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……D.在這千萬(wàn)被飼養(yǎng)者中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有溫情……沒(méi)有法律，沒(méi)有人道。21.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)《“字”從遇見(jiàn)你》和《鮮生史》兩個(gè)片名的理解。〖答案〗20.D21.①“字’從遇見(jiàn)你”，通過(guò)諧音，在人們熟悉句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是關(guān)于鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過(guò)美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中省略號(hào)作用是列舉未盡。A.引文的省略。B.語(yǔ)音的斷斷續(xù)續(xù)。C.語(yǔ)意未盡。D.列舉未盡。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“‘字’從遇見(jiàn)你”，“字”諧音“自”，通過(guò)諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，可以讓人理解句意為：自從遇見(jiàn)“字”、你遇見(jiàn)了“字”等內(nèi)容，從而引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想?！磅r生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關(guān)的“先生”們，“史”是歷史，從而告訴觀眾，紀(jì)錄片紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也記錄文化大家（先生）們與鮮美食物相關(guān)的趣味歷史故事，二者結(jié)合，就是通過(guò)經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)我國(guó)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到，別有韻味。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。萬(wàn)有引力是自然科學(xué)中重大發(fā)現(xiàn)之一，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們都將萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)歸功于牛頓。其實(shí)，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)者，他在物理、化學(xué)、生物等方面都有貢獻(xiàn)，包括眾所周知的彈性力學(xué)中的胡克定律。然而，由于他缺乏牛頓那樣橫絕一世的數(shù)學(xué)才能，雖然走到了萬(wàn)有引力的跟前，卻仍然無(wú)力抓住它，就像一個(gè)不會(huì)爬樹(shù)又無(wú)工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無(wú)法摘到它一樣。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰愿＝ㄊB門(mén)市名校教學(xué)聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題，是具體形象的變幻；邏輯思維是借用概念來(lái)思考問(wèn)題，是邏輯的推演。我們讀詩(shī)、詞、曲、散文、小說(shuō)，實(shí)際上是在接收、玩味紙上的形象。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”到底在說(shuō)什么，他只給你“春蠶吐絲”“蠟炬成灰”這兩個(gè)形象，你去想吧。人們想了一千多年，有琢磨不盡的美，文無(wú)第一，武無(wú)第二。邏輯思維之下，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗；形象思維之下，卻有無(wú)窮的解。元曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從“枯藤”到“斷腸人”連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美。這是形象思維的力量，邏輯思維辦不到。唐詩(shī)是詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的高峰，實(shí)際上是形象運(yùn)用的高峰，之后就跌落下來(lái)了。魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐代已被做完?！笨傮w而言，唐之后無(wú)好詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)中的形象力下降，宋人的詩(shī)形象少得可憐，只剩下說(shuō)理了，那些形成理障的作品，讀來(lái)味同嚼蠟。作品中的形象雖然是具體的，但它已不是自己而另有了象征?？萏僖苍绮皇悄莻€(gè)枯藤，昏鴉也早不是那個(gè)昏鴉，而是它們背后的情緒。人除了個(gè)體的思維，還參與群體思維，互相交流磨合，錢(qián)學(xué)森稱(chēng)之為“社會(huì)思維”。人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的“形象模塊”，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒。比如繪畫(huà)中，藍(lán)色為冷，紅色為熱，黃色為暖。生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)“情”字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了。辛棄疾本來(lái)要說(shuō)愁，但說(shuō)出口的卻是“天涼好個(gè)秋”，孟郊本來(lái)要說(shuō)中榜后的狂喜，說(shuō)出口的則是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，都是用相應(yīng)的形象來(lái)進(jìn)行象征、比喻。所以，王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者還常精選形象來(lái)最后壓軸，這叫“結(jié)情于景”，余音繞梁，三日不絕。辛棄疾失意落魄，夜宿古寺忽被鐘聲驚醒：“老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)?！彼徽f(shuō)心中的凄涼，卻說(shuō)“卷地西風(fēng)”。蔣捷的《一剪梅》寫(xiě)鄉(xiāng)愁，寫(xiě)時(shí)光流逝的無(wú)奈，結(jié)句卻是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。這都成了傳頌不衰的名句。下面是筆者幾篇寫(xiě)歷史人物的文章，當(dāng)然都是對(duì)這些人物的〖解析〗、褒獎(jiǎng)和崇敬，但收尾時(shí)卻無(wú)一字言情說(shuō)理，而只取一形：______注意以上結(jié)尾，在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物，細(xì)微處好像重要場(chǎng)合男人不同的領(lǐng)帶和女人不同的胸花。這就是形象思維的象征性，一形勝千言。邏輯思維沒(méi)有這個(gè)隱語(yǔ)效果，它必追求概念清楚，前因后果層層推理，是一種線性思維，形象思維有外溢的美，邏輯思維卻只謹(jǐn)守規(guī)矩，只看腳下的路。五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見(jiàn)了，只是一團(tuán)美感。就像制酒，酒成后只聞酒香，不見(jiàn)高粱。這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮。同是面對(duì)秋天的樹(shù)林，“停車(chē)空愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，是積極興奮的：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，是消極愁怨的。有時(shí)還將物、人的形象相融，像中國(guó)古代山水畫(huà)，于深山古寺、茂林修竹間，點(diǎn)上幾個(gè)小人兒，李漁有一段寫(xiě)芭蕉的小品：“蕉之易裁，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入圖畫(huà)?！泵髅魇菍?xiě)蕉，卻突然請(qǐng)來(lái)人的形象，讓其坐在蕉葉下，人的靈魂轉(zhuǎn)附于蕉葉之上，頓然滿紙生輝。李白的“白發(fā)三千丈”，在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到這一步。形象思維是畫(huà)家手里的一個(gè)調(diào)色盤(pán)，可以隨意蘸取顏色，明暗冷暖，掌控畫(huà)面的情緒。比如筆者的《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》寫(xiě)長(zhǎng)城上一群環(huán)保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鑒《天凈沙·秋思》，但置換了形象模塊，就拼出另一種情緒：“長(zhǎng)城古寺戍樓，藍(lán)天綠野羊牛。栽樹(shù)種瓜種豆。紅柳樹(shù)下，有緣人來(lái)聚首?！庇秩纭讹L(fēng)沙行》，主要寫(xiě)風(fēng)沙的肆虐和沙漠生活的艱苦，但這類(lèi)文字多顯沉重，有壓抑感。這時(shí)就要扳回一點(diǎn)，拼入幾個(gè)溫暖可愛(ài)的形象：“沙地的可詠可嘆之物還有許多。有一種紅柳，生長(zhǎng)很慢，極耐旱，枝通紅。細(xì)枝可用來(lái)編筐子，我剛住下時(shí)房東送來(lái)一只新的紅柳夢(mèng)笙，橫紋豎線，細(xì)編密織，就像是一只大紅燈籠，紅艷照人。放于墻角頓覺(jué)隨室生群，寒窯生暖?！薄皠e看風(fēng)沙脾氣大，平歇下來(lái)也溫柔可人。仲夏的夜晚，你一覺(jué)醒來(lái)正涼風(fēng)過(guò)野，細(xì)沙打在窗紙上，簌簌唰唰，如春雨入夢(mèng)，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮動(dòng)。這時(shí)憶親人，懷遠(yuǎn)方，心也溫暖，情也安寧。”總之，文章是靠形象的形狀、顏色、聲音、寓意等來(lái)創(chuàng)造和平衡美感的。（節(jié)選自梁衡《形象思維與文章之美》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.真正偉大的文學(xué)作品富有意蘊(yùn)，耐人尋味，善于借助形象來(lái)表達(dá)思想感情，不講究邏輯推理和因果關(guān)系。B.詩(shī)詞作品中的一些典型意象，在社會(huì)群體思維交流磨合、相互影響下，常用以表達(dá)某種相對(duì)固定的情緒。C.同一個(gè)形象，由于不同背景、語(yǔ)境等因素的影響，往往會(huì)引發(fā)不同的情緒，有時(shí)甚至是截然相反的情緒。D.文學(xué)作品中有些事物用邏輯思維衡量并不合理，但以形象思維加以觀照，卻能收到不可預(yù)知的新奇美感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《萬(wàn)里長(zhǎng)城一紅柳》文中仿作《天凈沙·秋思》，但其感情基調(diào)卻與原作不同。B.本文在闡明觀點(diǎn)時(shí)多選用耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品作為例證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C.在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，運(yùn)用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情。D.本文作者在文學(xué)創(chuàng)作上的實(shí)踐，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的消化、吸收及運(yùn)用之效。3.下列不適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。（《亂世中的美神》）B.我在祠中盤(pán)桓半日，臨別時(shí)又在武侯像前佇立一會(huì)兒，他還是那樣，目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)。（《武侯祠，1700年的深思》）C.辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩(shī)人，最善以常人之心言大情大理，能于無(wú)聲處炸響驚雷。（《把欄桿拍遍》）D.只見(jiàn)湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。（《左公柳，西北天際的一抹綠云》）4.如何借助形象思維增強(qiáng)文章之美？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，賞析李清照《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”一句的凄涼之美?！即鸢浮?.A2.C3.C4.①選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡(jiǎn)約凝練之美；③選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美；⑤將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美。5.①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強(qiáng)化視覺(jué)審美；②借物抒情，以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情，深化藝術(shù)體驗(yàn)；③將凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以反問(wèn)強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶，營(yíng)造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“真正偉大的文學(xué)作品”“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”錯(cuò)。原文列舉了元曲《天凈沙·秋思》為例，是說(shuō)明文學(xué)作品主要是借助“形象思維”來(lái)產(chǎn)生震撼人心之美，原文表述是“這里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象”，但就此不能推出真正偉大的文學(xué)作品“不講究邏輯推理和因果關(guān)系”，選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“比直抒胸臆更適宜于表達(dá)感情”錯(cuò)。原文“作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，并沒(méi)有比較誰(shuí)更適宜表達(dá)感情的意思。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。橫線前面說(shuō)“收尾時(shí)卻無(wú)一字言情說(shuō)理，而只取一形”。ABD都有“形”，如“立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神”、武侯像“目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動(dòng)也不動(dòng)”、幾株古柳“于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑”。C.是對(duì)辛棄疾藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)論性語(yǔ)句，沒(méi)有涉及“形”。不適合填入文中橫線處故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①如元曲《天凈沙·秋思》“這里沒(méi)有邏輯推理，沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，我們看到的只是形象。從‘枯藤’到‘?dāng)嗄c人’連用十一個(gè)具體形象，如拼圖一樣拼出一幅天涯旅人圖，產(chǎn)生了震撼人心的美”，可見(jiàn)應(yīng)選擇適宜的形象和手法表情達(dá)意，增強(qiáng)含蓄蘊(yùn)藉之美；②材料第五段“人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的‘形象模塊’，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒……生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，可見(jiàn)要借助約定俗成的具象，表達(dá)某種特定的情緒，增強(qiáng)簡(jiǎn)約凝練之美；③材料第八段“五彩成錦繡，變化才有美。形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體，我中有你，你中有我，最后連模塊本身也找不見(jiàn)了，只是一團(tuán)美感”“這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮”，可見(jiàn)應(yīng)選取多種形象隨機(jī)組合，有機(jī)融合，增強(qiáng)豐富變幻之美；④材料第九段以李白的“白發(fā)三千丈”為例，說(shuō)明“在邏輯思維框架下都不合理，但在形象思維框架下，不但合理，而且美麗、浪漫。這種美像瓷器的窯變一樣，不可預(yù)知、永不重復(fù)，有時(shí)連作者都驚訝手中的筆怎么會(huì)走到這一步”，可見(jiàn)應(yīng)創(chuàng)新形象模塊，表達(dá)新的旨趣，增強(qiáng)獨(dú)特新奇之美；⑤材料第七段作者以自己的作品例說(shuō)明“在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物”，后面列舉了一些事例都是闡明這一點(diǎn)的，效果很好，可見(jiàn)應(yīng)將物、人形象相融，渾然一體，增強(qiáng)融洽和諧之美?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①文學(xué)作品要運(yùn)用形象思維來(lái)寫(xiě)作，“形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題，是具體形象的變幻”。李清照這句詞選用黃花這一典型形象，“黃花”在此處指落花，“滿地黃花堆積，憔悴損”描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強(qiáng)化視覺(jué)審美；②材料中說(shuō)“人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的‘形象模塊’，一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒……生活中，東風(fēng)表歡悅，西風(fēng)表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)‘情’字，而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)生了”，本句借物抒情，不直接說(shuō)自己內(nèi)心傷感，而以花之凋零表現(xiàn)人之憔悴，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼之情，深化藝術(shù)體驗(yàn)；③材料中說(shuō)“在大形象中分別添加了只屬于他們個(gè)人標(biāo)配的小形象來(lái)強(qiáng)化人物”，這是借助“物”“人”的融合增強(qiáng)抒情性。本句將“黃花”這凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以“如今有誰(shuí)堪摘”反問(wèn)，強(qiáng)化詞人內(nèi)心的苦悶，營(yíng)造出震撼人心的凄涼之境，引發(fā)情感共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：系在皮繩扣上的魂扎西達(dá)娃現(xiàn)在很少能聽(tīng)見(jiàn)那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來(lái)。每次播放出來(lái)，我眼前便看見(jiàn)高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負(fù)重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽(yáng)光。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使①人們從傳統(tǒng)的觀念意識(shí)中解放出來(lái)，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達(dá)方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長(zhǎng)與我交談時(shí)，嘴里不時(shí)抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時(shí)，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個(gè)“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對(duì)待遠(yuǎn)方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠(chéng)的敬意。雖然多年前國(guó)家早已統(tǒng)一了計(jì)量法，這里的人們表示長(zhǎng)度時(shí)還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。扎妥·桑杰達(dá)普躺在床上，他進(jìn)入幻覺(jué)狀態(tài)，跟眼前看不見(jiàn)的什么人在說(shuō)話：“當(dāng)你翻過(guò)喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路。”“兩個(gè)康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨??！彼f(shuō)。扎妥·桑杰達(dá)普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)前那兩個(gè)年輕人來(lái)到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個(gè)人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽(tīng)出扎妥是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)我給誰(shuí)都沒(méi)有看過(guò)，寫(xiě)完鎖進(jìn)了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點(diǎn)是一路上直到帕布乃岡一個(gè)叫甲的村莊。時(shí)間是1984年。人物一男一女。這篇小說(shuō)沒(méi)給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。最后，其他人進(jìn)屋來(lái)圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進(jìn)入了失去知覺(jué)和思想的狀態(tài)。有人開(kāi)始準(zhǔn)備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作為永久的收藏和紀(jì)念。我決定回到帕布乃岡，翻過(guò)喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我的主人公。等我從一個(gè)黎明醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無(wú)比的紅色巨石下面。我是在一個(gè)呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點(diǎn)上。我急忙攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無(wú)際的地平線，我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干旱千百年所形成的無(wú)法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見(jiàn)底。竟然找不到一棵樹(shù)，一根草。一片蠻荒。不一會(huì)兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)。等我看清時(shí)，驚訝得站住了：“是婛！這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)預(yù)料到的?！薄八愐懒??！彼蘅尢涮渥哌^(guò)來(lái)說(shuō)。婛把我?guī)У剿磉叺臏系紫?。塔貝躺在地上，他臉色蒼白，憔悴，沉重地呼吸著。“他腰上的傷很?chē)?yán)重，需要不停地喝水?！眾谖叶叺驼Z(yǔ)?！八恢毕胫滥鞘鞘裁??！眾钢疑砗螅一剡^(guò)頭，從溝底往回望去，這是一條筆直的深溝，一直可見(jiàn)到頭，前面那座紅色巨石正是我昨晚過(guò)夜的地方?，F(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個(gè)雪白的“弓”。站在紅石下仰起頭是無(wú)法看見(jiàn)的。據(jù)我所知，要么，就是此地是神靈鬼怪出沒(méi)的地方，要么，這里曾埋葬過(guò)一位偉人的英靈。我俯在塔貝耳邊，輕聲細(xì)語(yǔ)地用各種他似乎能理解的道理說(shuō)服他，使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯·莫爾創(chuàng)造的《烏托邦》。晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可能了。他翻了個(gè)身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面。“你聽(tīng)！聽(tīng)！”好半天，我只聽(tīng)見(jiàn)自己心律跳動(dòng)中出現(xiàn)的一點(diǎn)微弱的雜音。“扶我上去！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。我只得扶起他。婛先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居然很沉。我扛著他，一手小心護(hù)著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖石塊，一點(diǎn)點(diǎn)把他往上托。太陽(yáng)正要從地平線上升起，東邊輝映著一派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺(jué)地四處搜尋，想要發(fā)現(xiàn)什么?！八f(shuō)的是什么，我聽(tīng)不懂，快告訴我，你一定聽(tīng)懂了，求求你。”他轉(zhuǎn)過(guò)身匍匐在我腳下。我耳朵里接收的信號(hào)比我早幾分鐘，隨后我和婛都聽(tīng)見(jiàn)了一種從天上傳來(lái)的非常真實(shí)的聲音?！笆撬聫R屋頂?shù)你~鈴聲?！眾暗??！笆墙烫玫溺娐??！蔽壹m正道?！吧奖懒?，好嚇人?！眾f(shuō)?！安?，這是氣勢(shì)龐大的鼓號(hào)樂(lè)和千萬(wàn)人的合唱?！蔽以俅渭m正道。婛困惑地看我一眼?！吧耖_(kāi)始說(shuō)話了?！彼悋?yán)肅地說(shuō)。這次我沒(méi)敢糾正。是一個(gè)男人用英語(yǔ)從擴(kuò)音器里傳來(lái)的聲音。我怎么也不能告訴他，這是在美國(guó)洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，電視和廣播正通過(guò)太空向地球上的每一個(gè)角落報(bào)送著這一盛會(huì)的實(shí)況。我終于獲得了時(shí)間感。手表上的指針和日歷全停止了③，整個(gè)顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七月北京時(shí)間二十九日上午七時(shí)三十分?！斑@不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號(hào)聲，還有合唱聲，我的孩子?！蔽抑荒軐?duì)他這樣講。不知他聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起身子，閉上眼，跟睡著了一樣。我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體擺成一個(gè)弓形，這使我感到很內(nèi)疚。是我害了他，也許，這以前我曾不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內(nèi)省一番了?！艾F(xiàn)在，只剩下我一個(gè)人了?！眾蓱z巴巴地說(shuō)。“你不會(huì)死。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會(huì)慢慢地把你塑造成一個(gè)新人的?！蔽已雒嫱f(shuō)，我從她純真的神情中看見(jiàn)了她的希望。她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日子，便順著頂端第一個(gè)結(jié)認(rèn)真地往下數(shù)：“五……八……二十五……五十七……九十六……”數(shù)到最后一個(gè)結(jié)是一百零八個(gè)，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相吻合。這時(shí)候，太陽(yáng)以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映得黃金一般燦爛。我代替了塔貝，婛跟在我后面，我們一起往回走。時(shí)間又從頭算起。文本二：百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來(lái)的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來(lái)捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱(chēng)。父親告訴他：“砧子。”奧雷里亞諾把名稱(chēng)寫(xiě)在紙上，用樹(shù)膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒(méi)想到這便是失憶開(kāi)始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱(chēng)本不好記。沒(méi)過(guò)幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來(lái)。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱(chēng)：桌子，椅子，鐘，門(mén)，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱(chēng)：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過(guò)標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.帕布乃岡山區(qū)的人們依然說(shuō)著古老的話語(yǔ)、用著古老的計(jì)量方式，說(shuō)明他們依然還生活在封閉的原始社會(huì)，意在表現(xiàn)他們蒙昧未脫的生活方式。B.扎妥·桑杰達(dá)普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在縱橫交錯(cuò)的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)了得道高僧對(duì)于作品有獨(dú)到的理解。C.“我”、婛和塔貝對(duì)于聲音得到了不同的結(jié)論，這是作者運(yùn)用高超的寫(xiě)作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，以具體的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)了外來(lái)文化對(duì)于原始封閉思想的沖擊。D.奧雷里亞諾想不起自己童年美好時(shí)光時(shí)，發(fā)明了“注明”的方法，這很好地解決了“遺忘”的問(wèn)題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性。7.下列對(duì)文本相關(guān)文字、技巧的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的“迫使”，說(shuō)明了帕布乃岡山區(qū)的人們對(duì)現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長(zhǎng)也改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。B.②句的景物描寫(xiě)，暗示“新”的一天即將到來(lái)，不能放下信仰的塔貝即將死去，同時(shí)又表現(xiàn)了“我”即將帶著婛找到新的出路。C.文本一有多處前后呼應(yīng)，能夠幫助我們更好地解讀小說(shuō)主題，如③句“時(shí)間停止”與文末的“時(shí)間又從頭算起”，起到了凸顯主題的作用。D.文本一主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物形象和思想傾向，讓“我”能夠在現(xiàn)實(shí)與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的主張。8.文本一開(kāi)頭作者為什么要寫(xiě)聽(tīng)見(jiàn)秘魯民歌《山鷹》后想象的景象？9.作為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)的代表，扎西達(dá)娃一定程度上吸取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征，請(qǐng)從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結(jié)合文本簡(jiǎn)單分析兩篇文本的相同之處?！即鸢浮?.D7.A8.（1）渲染故事氛圍，奠定基調(diào)：開(kāi)頭描寫(xiě)作者想象中的原始、自然、優(yōu)美的高原景象，渲染了靜謐、悠遠(yuǎn)、古老、神秘的氛圍，為故事奠定基調(diào)。（2）引出下文：秘魯與西藏一樣同為原始高原山地，以秘魯民歌《山鷹》及其引發(fā)的自然環(huán)境想象入手，自然而然地引入對(duì)下文帕布乃岡山區(qū)的描寫(xiě)，引出后文的故事。9.（1）都用了象征藝術(shù)手法：扎妥和塔貝的死象征了封閉的烏托邦世界的幻滅，結(jié)尾時(shí)間感和距離感的獲得則象征對(duì)開(kāi)放的、現(xiàn)實(shí)的世界的追尋，“我”承諾給予婛“新生”則象征人的靈魂從封閉的迷宮走向新生；馬爾克斯則用“失眠”與“失憶”象征一個(gè)民族對(duì)歷史的遺忘。（2）都將幻想與現(xiàn)實(shí)相互糅合：文本一寫(xiě)到扎妥臨終精神恍惚時(shí)說(shuō)的故事與“我”從未給人閱讀的小說(shuō)內(nèi)容不謀而合以及“我”真的在“掌紋地”找到了自己筆下的人物；文本二則將“失憶癥”滲透入人物的日常生活中，用夸張手法擴(kuò)大“失憶癥”的癥狀影響，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)的閱讀體驗(yàn)。（3）兩則文段都表達(dá)了作者對(duì)古老民族歷史的追念與尋找，透露出不同民族文化相遇以及現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的“入侵”所產(chǎn)生的復(fù)雜體驗(yàn)：文本一第二自然段對(duì)帕布乃岡山區(qū)生活場(chǎng)景的描寫(xiě)、結(jié)尾三人聽(tīng)見(jiàn)的不同聲音以及文本二在現(xiàn)代化的日常生活中鎮(zhèn)上的“失憶癥”逐步加重都可以體現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“奧雷里亞諾”“這很好地解決了‘遺忘’的問(wèn)題，是實(shí)用的，具有長(zhǎng)效性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。首先回