1《論語》十二章 公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊-1

1《論語》十二章公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊課題《論語》十二章授課時間

教師課型新授課課時

教學目標語言建構(gòu)與運用：認識孔子及其思想主張，了解《論語》。

思維發(fā)展與提升：朗讀課文，掌握重要的文言詞匯，理解課文內(nèi)容，背誦課文。

審美鑒賞與創(chuàng)造：把握仁、義、禮等儒家思想核心觀念，學習君子之德，修身養(yǎng)性。

文化傳承與理解：探究《論語》有何現(xiàn)實意義。

教學重點朗讀課文，掌握重要的文言詞匯，理解課文內(nèi)容。

教學難點把握仁、義、禮等儒家思想核心觀念，學習君子之德，修身養(yǎng)性。

教學方法誦讀，講解，點撥

教具課本、多媒體課件

情境設(shè)置：

9月28日，我校將舉行孔子誕辰紀念活動，請你結(jié)合課文《〈論語〉十二章》,設(shè)計本次活動流程及內(nèi)容，傳承、弘揚中華經(jīng)典文化。

任務一：查資料，知孔子

為更好地策劃“孔子誕辰"紀念活動，我們需要在課前自主查閱孔子的資料，了解其身份地位、人生經(jīng)歷以及對后世的影響。

1.孔子(公元前551--公元前479年),名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子是我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。被后人尊稱為圣人、至圣先師?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學之風，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年，推行“仁”“禮"主張?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

孔子一生大體可分為五個階段：

(1)自學禮樂(30歲前):掌握“六藝”,勤奮好學。

(2)創(chuàng)辦私學(30—50歲):打破教育壟斷，促進文化傳播。

(3)從政失敗(50—55歲):掌權(quán)者不重用，齊國離間。

(4)周游列國(55—68歲):歷盡艱辛，推廣學說。

(5)獻身文教(68—73歲):整理文獻，繼續(xù)教育。教師播放視頻，讓學生更加充分地了解孔子。

了解《論語》:

《論語》是一部語錄體散文集，由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是一部儒家學派的經(jīng)典著作。

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南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書"。

朗讀經(jīng)典，聽音頻齊讀課文正音：

八佾(yì)朝(zhāo)聞道文質(zhì)彬(bīn)彬譬(pì)如

一簣(kuì)知(zhì)者子罕(hǎn)學夫(fú)《詩》

邇(ěr)之事父

任務二：析課文，悟精神

為了更好地領(lǐng)悟孔子闡述的君子之德，請參考注釋，疏通句意，說說十二章分別闡述了什么道理。

第一章：

重點詞語：

子：古代對男子的尊稱，這里指孔子；無：不

食：動詞，吃飯敏于事而慎于言=于事敏而于言慎，狀語后置句。敏：勤勉有道：有才藝或者有道德的人正：a.→v.匡正

翻譯：孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求舒適，行事勤勉，說話要小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

孔子提出了為學的哪些要求體現(xiàn)了孔子什么樣的思想明確：

為學要求：克制物欲，安貧樂道，做事勤勉，說話謹慎，不斷向有道的人學習。體現(xiàn)了孔子重視道德修養(yǎng)的教育思想。

第二章：

重點詞語：

而：表假設(shè)，如果不仁：沒有仁德

如禮何：怎樣對待禮呢如……何：疑問句，固定句式，譯為“把……怎么樣",與“若……何”“奈……何"意思相近

翻譯：

孔子說：“一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢一個人如果沒有仁德，如何對待樂呢”

1.從本章可以看出，仁和禮樂是什么關(guān)系

明確：仁是禮樂的基礎(chǔ)，沒有仁德，根本談不上禮樂的問題。2.本章從句式來看有何特點

明確：本句以回環(huán)往復的疊句造勢，突出“仁"在禮樂中的重要性。

第三章

重點詞語：

朝、夕：名詞作狀語，在早上、在晚上

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聞道：知道、懂得真理

翻譯：孔子說：“早晨得知真理，讓我當晚死去都可以?！?.“道"指什么本章體現(xiàn)了孔子對待“道”是什么態(tài)度明確：“道"特指儒家的“仁義之道”。

“朝聞"夕死”形成對比，突出君子對“道"的渴求，強調(diào)“道”的重要性。孔子認為，懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，甚至可以為追求“道"而獻身，體現(xiàn)了了孔子執(zhí)著追求真理的精神。

學習第四章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

喻：明白，通曉，這里也可譯為“懂得”。

喻于義=于義喻，喻于利=于利喻，狀語后置句

翻譯：孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。"

2.孔子認為君子與小人在“義利觀”上應該有什么不同

明確：關(guān)于君子與小人的義利觀：“重道義"和“重利益”是君子和小人的區(qū)別。

在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，運用對偶、對比的手法強調(diào)了對義和利不同的認識是君子和小人的區(qū)別。

第五章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。

齊：形容詞作動氣，向.....看齊。焉：兼詞，于之。

內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。

自省=省自，賓語前置，反省自己。

翻譯：孔子說：“見到賢人，就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就應該在心里反省自己(有沒有與他相類似的錯誤)。"

2.“以人為鏡可以明得失”,孔子認為審視別人的時候應怎樣要求自己才能修身養(yǎng)德呢

明確：見賢思齊、自我反省是修身養(yǎng)德重要方法，辯證對待“賢"與“不賢”,以人為鑒，取長補短，才能成為更好的自己。

第六章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

質(zhì)：質(zhì)樸、樸實文：華美、文采野：粗野、鄙俗史：虛飾，浮夸

文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當?shù)臉幼?古義)。今義：形容人舉止文雅有禮貌。

翻譯：孔子說：“質(zhì)樸(內(nèi)容)勝過文采(形式),就會顯得粗野鄙俗；文采勝過質(zhì)樸，就會顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當，這樣之后才是君子。"

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2.如何理解“文”與“質(zhì)"在君子成才過程中的辯證關(guān)系

“文”與“質(zhì)"是對立統(tǒng)一、相輔相成的。“文”是文飾，雖華美可觀，但容易流于虛??；“質(zhì)"是質(zhì)樸，雖樸實淳厚，但容易顯得粗野。質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式的關(guān)系，只有文質(zhì)雙休，才能成為合格的君子。

第七章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

①士：讀書人。②弘毅：志向遠大，意志堅強。仁以為己任=以仁為己任，狀語后置句

不亦……乎：反問句，固定句式，有朋自遠方來，不亦樂乎已：停止。

翻譯：曾子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，(因為他)擔當?shù)臇|西重，而且路途遙遠。把實現(xiàn)仁德(的理想)看作自己的使命，(這)不也很重大嗎直到死了才停止，(這)不也是很遙遠嗎”

2.士畢生追求的目標是什么明確：實現(xiàn)仁德。

本章闡釋了士人要有責任擔當意識。

實現(xiàn)仁道的道路是漫長而艱巨的，作為一個有理想、有抱負的讀書人，應該勇?lián)鷷r代重任，堅毅剛強，竭力奮斗。

3.本章在表達技巧上有什么特點

明確：本句運用雙重否定和反問句的形式，增強語氣，強調(diào)了士要以“仁"為最高原則，主動承擔社會責任。

第八章

1.解釋重點詞語并翻譯句子譬如：好比

①為山：堆土成山②簣：盛土的竹筐。③止：停下來

④平地：填平洼地⑤雖：即使。吾止也、吾往也：判斷句。

翻譯：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就堆成了，(這時)停下來，是我自己要停下來的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，(這時)繼續(xù)前進，是我自己要前進的?！?/p>

2.本章采用了什么論證方法說明了什么道理

明確：比喻論證。運用“堆土成山"與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。本句從人的主觀性的角度出發(fā)，強調(diào)做人做事貴在持之以恒。功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。

3.本章在句式上有何特點

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明確：運用散句，說理生動自然。知識補充：散句

散句指句式靈活而富有變化的句子，長短不一，自由活潑，生動感人。散句能使語氣舒緩，舒卷自如。

從語言的交際功能看，散句是它的自然形態(tài)，也是基本形態(tài)，人們平時說話、寫文章，主要用散句；整句則是一種修辭方式，是一種輔助形態(tài)，它除了在格律詩等少數(shù)文藝形式中起主導作用外，一般都要與散句結(jié)合使用。

第九章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

知：同“智"者：……的人

翻譯：孔子說：“有智慧的人不會疑惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>

2.怎么理解“智、仁、勇"對人格修養(yǎng)的重要性

有智慧的人能將事理看得通透，知道輕重緩急，就不會迷惑；

有仁德的人存公心去私欲，樂天知命，不患得失，敬人愛人也被人敬愛，人際關(guān)系處理得好，就不會憂慮；

勇敢的人內(nèi)心強大，舍生忘死，所以不會畏懼。

所以，要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。

3.本章在表達上有何特點(第九章的第三問也放這里來一起講)

明確：本章運用否定和整句的形式，增強氣勢，簡潔明確。

第十章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

克己復禮：約束自我，使言行歸復于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱贊，贊許④目：條目，細則⑤禮：名作動，符合禮節(jié)敏：聰敏⑥事：實踐，從事斯：這

翻譯：顏淵問(怎樣做才是)仁?？鬃诱f：“約束自己，使言行歸附于先王之禮就是

仁。一旦這樣做了，天下人都會稱贊你為任人。實行仁德在于自己，難道還在于別人嗎”顏淵說：“請問實行仁德的細則"孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合

禮的事不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照著這些話去做。"

2.孔子認為，如何通過自己的行動來實現(xiàn)仁仁和禮之間的關(guān)系是怎樣的

明確：其關(guān)鍵是克己復禮，具體做法是視、聽、言動都要符合禮。

仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范。禮以仁為基礎(chǔ)，仁用禮來維護，二者相輔相成。

第十一章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

①一言：一個字可以：可以用來②其：大概，表示推測、估計。

③恕：寬恕所不欲：不想要的東西，所字結(jié)構(gòu)④于：介詞，可以翻譯成“給”

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翻譯：子貢問孔子：“有一個字是可以終身實踐的嗎"孔子說：“那大概是“恕”字吧!自己不想要的事物，不要強加給別人。"

2.如何理解孔子所說的“恕”道和“己所不欲，勿施于人"

“恕”是推己及人的意思，具體做法就是“己所不欲，勿施于人"。

用忠恕之道與人相處，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定社會秩序。

第十二章

1.解釋重點詞語并翻譯句子

①小子：老師對學生的稱呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情

④觀：觀察政治的得失、風俗的盛衰⑤群：名詞作動詞，提高人際交往能力

⑥怨：諷刺時政⑦邇：近

多識于鳥獸草木之名=多于鳥獸草木之名識，狀語后置

翻譯：孔子說：“同學們，為什么不學《詩》呢學《詩》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。”

2.孔子很重視《詩》的教化價值，本章概括了《詩》的哪些價值

明確：本章精確而全面地概括了《詩經(jīng)》的審美價值、社會價值、認識價值。興：激發(fā)人的感情

觀：觀察政治得失、風俗的盛衰群：提高人際交往能力

怨：諷刺時政

3.本章在表達上有什么特點

明確：本章運用反問和鋪陳的手法，表述詳細而全面，語氣強烈。

任務三：梳內(nèi)容，試背誦

(:不求安保，就有道而正：好學

二

：禮樂應以仁為基礎(chǔ)

三：執(zhí)著追求仁道

四：義利觀：重義輕利

五：虛心學習，自我反省

六：文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫?/p>

七：仁為己任，意志堅強

八：為山平地，持之以恒

九：智仁勇成就完美人格

十：克己復禮為人

十

一

：己所不欲，勿施于人

十二：《詩》的社會功能

君子之德

修身養(yǎng)性

…焉，可謂……也已。

"(《

學

《論

語》

挖空背誦：

1.子曰：“君子

·

而

》)

)

6

2.子曰：“人而……,如……何人而……,如……何”(《八佾》)3.子曰：“朝……,夕……可矣。"(《里仁》)

4.子曰：“君子……,小人……?！?《里仁》)

5.子曰：“見賢……焉，見不賢而……也。"(《里仁》)

6.子曰：“……則野，……則史?！?然后君子?！?《雍也》)

7.曾子曰：“士……,……而……?！?不亦重乎……,不亦遠乎"(《泰伯》)

8.子曰：“譬如……,……,止，……。譬如……,……,進，……。”(《子罕》)

9.子曰：“知者……,仁者……,勇者……。"(《子罕》)

10.顏淵……。子曰：“……為仁。一日……,天下……。為仁……,而……”顏淵曰：“……。"子曰：“非禮勿……,非禮勿……,非禮勿……,非禮勿……?！鳖仠Y曰：“……,請……矣。"(《顏淵》)

11.子貢問曰：“有……而可以……”子曰：“其‘……’乎!……,……。"(《衛(wèi)靈公》)12.子曰：“小子何莫……《詩》……,……,……,……。邇之……,遠之……。多識于……?！?/p>

(《陽貨》)

任務四：品經(jīng)典，抒己見

談談應該怎么看待《論語》,其是否還有當代價值

若使有中學程度的中國人，每人到六十歲，都讀過《論語》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。因此，我認為，今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》是勸人讀《論語》。

——(選自錢穆《怎樣讀》)

《論語》,更重要的是落實在自己身心上，這也是《論語》的特點，不同于亞里士多德、柏拉圖的“哲學"。——李澤厚

細讀《論語》,我們所要尋求的乃是自我生命如何更好地在當下打開的方式。傳承文化，責任在肩：

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展是可喜的，但是在這個過程中，我們?nèi)f萬不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統(tǒng)?！粋€人不能只活在物質(zhì)世界，那樣的人經(jīng)不住任何打擊，也經(jīng)不住任何誘惑。渾渾噩噩一輩子，無法盡到一代