第1講中華文明的起源與早期國家課件高三必修中外歷史綱要上一輪復習

中國史中國古代史（遠古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦（遠古—前221年）形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）晚清時期：1840—1912北洋軍閥時期：1912—1928年南京國民政府時期：1928—1949年改革開放前：1949—1978年改革開放后：1978—一輪復習——第一部分

中國史第一模塊中國古代史目錄

第1講中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）第2講春秋戰(zhàn)國時期的社會巨變

——春秋戰(zhàn)國階段一中華文明的起源與奠基——先秦（遠古——公元前221年）

階段一：先秦時期（遠古——公元前221年）

第1講中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）課程標準：

（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。什么是文明？文明文化≠

這三條標準是什么？第一條標準就是要有城市，就是發(fā)掘出的遺址中應該有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和鄉(xiāng)村的對比和差別。這個標準還有量的限制，作為一個城市要能容納五千人以上的人口。第二個條件是文字，沒有文字的文明很難想象，因為沒有文字的發(fā)明，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播。第三個條件是要有復雜的禮儀建筑，什么叫復雜的禮儀建筑呢？簡單來說，就是一個建筑物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經(jīng)濟的原因而特別建造的一種復雜的建筑。——《李學勤：輝煌的中華早期文明》課標解讀課程標準：（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。明重點備熱詞1.中華文明的起源及特征。2.夏商周早期國家的治理及特征。文化遺存、中華文明、多元一體、早期國家原始民主傳統(tǒng)、“公共權(quán)力”“天下共主”、甲骨文、神權(quán)色彩、“家國同構(gòu)”、貴族政治、禮樂文明、青銅文明時間全國卷地方卷2023浙江（1）·1·良渚古城遺址

2022【Ⅰ】24·商西周青銅器鑄造浙江（1）·1·周王朝的統(tǒng)治模式

北京·1·多元一體

浙江（6）·1·孔子從“周”天津·1·龍山文化2021【Ⅱ】24·西周采邑制度

廣東·1·西周文化傳播

湖南·1·《詩經(jīng)》

2020【Ⅲ】41·西周的政治制度浙江·1·中國早期政治制度的特點江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）天津·1·土地制度海南·1·分封制2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制浙江·1·中國早期政治制度的特點江蘇·24·二里頭文化天津·1·青銅冶煉業(yè)

江蘇·1·土地制度2018【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性浙江·4·宗族制的特點浙江·28·土地制度考情分析考查內(nèi)容：考查先秦政治、經(jīng)濟、思想文化，主要集中在政治史。1.早期政治制度發(fā)展與“天下共主”的形成；2.宗法制、分封制等制度的內(nèi)涵與影響；3.商周時期的德治傳統(tǒng)。考查方式：呈現(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運用己有知識解決問題的能力以及探究新問題的能力?？疾橼厔荩合惹貢r期是中華文明的源頭和奠基時期，因此是高考的?？键c。重點關(guān)注：文明起源特點；私有制產(chǎn)生、階級、國家出現(xiàn)；二重證據(jù)法；王位世襲制；內(nèi)外服制度；分封制；宗法制；禮樂制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主傳統(tǒng)；早期國家特征高考考情分析時空定位與階段特征距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制井田制內(nèi)外服制宗法制分封制禮樂制舊石器時代新石器時代傳說時代青銅時代石器時代北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡總體特征中華文明的起源和早期國家產(chǎn)生,從原始社會到奴隸社會。政治：中華文明起源具有多元一體的特征。原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個階段;原始社會晚期實行禪讓制。夏、商、西周進入奴隸制社會,形成了以內(nèi)外服制、分封制、宗法制和禮樂制為主要內(nèi)容,以“家國一體”為主要特征的政治制度,集權(quán)程度不高,管理比較松散。經(jīng)濟：原始社會生產(chǎn)力水平低,刀耕火種,工具材質(zhì)主要為石、木等;實行生產(chǎn)資料公有制,集體勞動,產(chǎn)品平均分配。新石器時代晚期,隨著剩余財富的出現(xiàn),社會分工發(fā)展,階層貧富分化加劇,文明產(chǎn)生。井田制是商周時期實行的土地國有制,工具材質(zhì)主要為石、木等;青銅鑄造業(yè)發(fā)達;實行“工商食官”制度。文化：商朝甲骨文,西周金文或銘文;商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化;商周時期統(tǒng)治思想由神本向人本轉(zhuǎn)變,西周時期“敬天保民”思想產(chǎn)生。已被發(fā)現(xiàn)的時代

一、石器時代——中華文明的起源①按社會組織：②按生產(chǎn)工具：1.發(fā)展階段：基礎(chǔ)知識點梳理：（一）舊石器時代1.概念：以打制方法制作石器的時代。2.代表性遺址：①我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處。②代表性有距今約170萬年的元謀人和距今70萬～20萬年的北京人。3.生產(chǎn)生活現(xiàn)狀：①能以打制方法制作簡單工具。②從事漁獵和采集，過著群居生活。③已經(jīng)學會用火。中國舊石器時代重要人類遺址分布圖知識點1:石器時代的古人類和文化遺存（二）新石器時代1.概念：指以磨制方法制作石器的時代。2.時間及主要代表：

距今約1萬年前；結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年。3.生產(chǎn)與生活：

已大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。4.主要特征：

早期：打磨結(jié)合制作石器、陶器、農(nóng)業(yè)起源，飼養(yǎng)家畜、修建村落。

后期：向國家過渡。5.意義：

分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。中國新石器時代文化遺存分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖主要代表：①距今約7000～5000年前，仰韶文化時期，器物是彩繪陶器，以粟為主要作物。②黃河下游的大汶口文化，長江的河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。③距今約5000年，龍山文化的代表器物是黑陶。④遼河上游有紅山文化，長江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。知識點1:石器時代的古人類和文化遺存知識點1:石器時代的古人類和文化遺存（三）原始社會組織的社會特征1.原始社會組織：

分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。2.母系氏族社會：①出現(xiàn)時間：舊石器時代晚期。②社會特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。3.父系氏族社會：①出現(xiàn)時間：新石器時代晚期。②社會特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③發(fā)展趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。元謀人約170萬年前約70--20萬年前

北京人(生產(chǎn)、生活？)約1萬年前(山頂洞人)約7000-5000年前仰韶文化大汶口河姆渡

(生產(chǎn)、生活？)龍山文化紅山文化良渚文化約5000年前公元前2070舊石器時代新石器時代(早)新石器時代(晚)時空觀念唯物史觀原始人群(群居)母系氏族(舊石器時代晚期)父系氏族(階級分化)(新石器時代晚期)

合作探究：從石器時代古人類和文化遺存看中華文明起源的特點中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)文明的多源性有密切關(guān)系。同世界上其他文明古國的發(fā)展模式不同，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。中華文明起源的特點:1.地理分布：

多元一體、中原核心

沿江沿河、分布不均2.歷史發(fā)展：源遠流長，自成一系。

[深化認知]

中華文明起源“多元”與“一體”的認識1.多元性（數(shù)量多、各具特色）(1)空間:在黃河流域、長江流域和遼河流域等均有分布。(2)代表:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(3)特征:不同文化遺存有各自的特征。2.一體性(1)空間:中原核心,以中原為核心的文明具有相對的穩(wěn)定性,是主干,對周邊產(chǎn)生深刻影響。夏、商、西周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。(2)共性:各文化區(qū)域相互影響、交融,形成一些相似的特點

(如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等)。?區(qū)分等級的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋（新石器時代晚期）良渚考古成果發(fā)現(xiàn)1.社會組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的私有制（貧富差異）和階級分化。2.某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)（公共權(quán)力、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合）。3.遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。新時期時代晚期出現(xiàn)文明曙光的表現(xiàn)拓展資料：經(jīng)濟與社會生活①生產(chǎn)工具：由_____石器到磨制石器、刀耕火種。新石器時代后期制陶坯車，陶器汲水，陶紡輪；小件青銅器；用骨針縫制獸皮（二、19、21）②生活方式：由漁獵和采集、遷徙、原始農(nóng)業(yè)、群居生活到筑屋定居，形成_____、使用火。③居住形式：南方巢居，北方穴居。④生產(chǎn)關(guān)系：母系氏族公社時期共同勞動，成果共享。父系氏族公社時期私有制產(chǎn)生、階級分化，國家出現(xiàn)。打制聚落1.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命①人類變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；②改變依賴自然資源的狀況；③加速人口增長2.促進生活和生產(chǎn)方式的變化①從遷徙到定居，并逐漸形成聚落；②手工業(yè)發(fā)展；③精神生活逐漸豐富3.推動科學技術(shù)的發(fā)展①天文歷法；②數(shù)學和其它相關(guān)學科原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)對人類社會發(fā)展的作用？4.人類社會的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)，人類進入文明社會1.三皇五帝的傳說三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜。神話色彩濃厚尚為傳說，有待考證二、傳說時代——從部落到國家2.炎黃部落聯(lián)盟的形成組成炎黃部落聯(lián)盟，被后人尊稱為華夏始祖。3.堯、舜、禹“禪讓”傳說“禪讓”：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度標準一般為傳賢。4.“萬邦時代”

邦國林立。具備了國家的初始形態(tài)（陶寺遺址）。二、傳說時代——從部落到國家【唯物史觀】私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系。社會大分工生產(chǎn)效率↑采集漁獵農(nóng)耕畜牧根因：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制階級定居村落播種收獲生產(chǎn)定居階級矛盾部落戰(zhàn)爭統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊監(jiān)獄文字國家國家實質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機關(guān),擁有國家機器。早期國家的突出標志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。部落戰(zhàn)爭，掠奪資源，俘虜成為奴隸二、傳說時代——從部落到國家三、青銅時代——夏、商、西周夏朝基本情況

建立公元前2070年，禹地位我國最早的奴隸制國家制度①世襲制：創(chuàng)立者——禹②國家治理模式：最高統(tǒng)治者夏王制定《禹刑》中央:設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官；地方:夏朝仍是聚族而居，夏部族直接管理，其他部族間接統(tǒng)治文化夏歷《夏小正》P5歷史縱橫史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·夏本紀》②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存（一）夏朝“聚族而居”：由于勞動產(chǎn)品尚不充裕，為保障多數(shù)居民都能維持起碼的生活，在遇到自然災害時也能維持生活，產(chǎn)品的分配不得不由共同體來進行…至于像土地這樣的不動產(chǎn)，則更掌握在宗族的手中…總之，這時的人們聚族而居，集同族之人共同勞動，所有制關(guān)系也采取了同族人共同占有的形式。——摘編自沈長云主編《中國大通史2夏商西周》“間接統(tǒng)治”：夏朝王畿（jī）內(nèi)外分布著許多封國，史稱：“禹為姒（sì）姓，其后分封，用國為姓”，如有男氏等，還有承認夏朝“天下共主”地位的異姓族邦。夏與這些族邦或長期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏朝勢力的消長，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至演化為夏的敵對勢力。——摘編自詹子慶《夏史與夏代文明》夏朝還不能完全實現(xiàn)對地方的直接治理，只是初具了國家的樣貌和形態(tài)。世襲制：兄終弟及或父死子繼。注重父系血緣關(guān)系。三、青銅時代——夏、商、西周（二）商朝：商朝基本情況

建立公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)地位我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展時期制度政治：商朝國家機構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服：指商王間接控制的方國和部落。（商王實際控制力有限，實際上形成方國聯(lián)盟）文化甲骨文、青銅器史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器東到大海西及隴山南跨江漢北至燕山內(nèi)服外服三、青銅時代——夏、商、西周商朝的國家特征（二）商朝：“殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之。”——《史記》

尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中內(nèi)外服制度官職職責內(nèi)服：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)中央(設(shè)內(nèi)服官)商王最高統(tǒng)治者相、卿士參與商王決策卜、史占卜、記錄外服：商王間接控制的方國和部落地方(設(shè)外服官)冊封方國首領(lǐng)為侯、伯有很大自主權(quán)，臣服、定期納貢、奉命征伐（1）采用內(nèi)外服制管理國家易錯：“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認了商王的中心地位。三、青銅時代——夏、商、西周①商王控制著附屬國。②商王對附屬國的控制是有限的，附屬國保持原來的社會結(jié)構(gòu)，附屬國有很大的自主權(quán)，甚至可以對商王發(fā)動戰(zhàn)爭。③我們習慣上把商朝統(tǒng)治時期稱為“方國聯(lián)盟”時期。商王與附屬國（外服）的關(guān)系（二）商朝：商朝的國家特征：（1）采用內(nèi)外服制管理國家，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中（2）具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點？“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮”

——《禮記·表記》迷信鬼神原因：

①知識水平有限，無法解釋自然現(xiàn)象。

②統(tǒng)治者神話王權(quán)，鞏固統(tǒng)治。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：

西周

建立公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）地位我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期制度政治制度：分封制、宗法制、禮樂制度選官制度：實行官位世襲的世官制，貴族世代壟斷高官。法律教化：建立以宗法為核心的禮制；制定《九刑》。衰亡（1）衰落：①標志：公元前841年“國人暴動”②原因：周厲王貪財好利，為政暴虐③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（1）背景：西周初建，疆域擴大（2）目的：“封建親戚，以蕃屏周”

（鞏固統(tǒng)治）（3）對象：王族、功臣、先代貴族（4）內(nèi)容：授土、授民（5）諸侯的義務與權(quán)力：①義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職

②權(quán)利：實行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。1.分封制:兼制天下，立七十一國，姬姓獨占五十三人?！盾髯印と逍啡⑶嚆~時代——夏、商、西周同姓諸侯國多于異姓諸侯國，多位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地。（三）西周：（6）特點：①層層分封，等級森嚴；②以血緣為標準，同姓親族是分封主體③周王乃天下共主，諸侯有獨立性。（7）評價：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②有利于邊遠地區(qū)的開發(fā)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

①諸侯獨立性強，隨著勢力的日益壯大，容易導致割據(jù)局面的出現(xiàn)；②等級森嚴，等級觀念濃厚。1.分封制:三、青銅時代——夏、商、西周知識點3:

商和西周二、西周（前1046-前771年）歷史遺存：①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。④推動了文化的交流與文化認同。問題思考：分封制瓦解的原因①原因：政治上：諸侯國強大，王室衰微；經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解（根本原因是生產(chǎn)力的提高，鐵器、牛耕的使用，封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生）。②演變：

戰(zhàn)國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行郡縣制。分封制推動開疆拓土、民族交融與文化認同(1)開拓疆土：通過層層分封加強對地方的管理，有利于開疆拓土。(2)民族交融：被封子弟及率領(lǐng)的人與封地的土著族群相互通婚，構(gòu)成了一個多元的社會，促進了民族交融。(3)文化認同①分封制將周王室子弟分封到各個地方去推行周代的禮樂文化，各個諸侯國都接受禮樂制度，使周朝中央文化得以隨之擴散到各地。②一些較大的諸侯國不斷向周圍少數(shù)民族用兵兼并土地，進行文化滲透等。③分封制加強了天下共主、天下同源的觀念，有利于形成統(tǒng)一的政治文化心理。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：2.宗法制（核心：嫡長子繼承制）——“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”

商代，王位的繼承……既有傳子者，也有傳弟者。傳子者中，又有傳長子與傳幼子等多種?！檀衅诘木攀乐畞y，其根源在于此。（1）目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。（2）概念：以______，血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度父系

（2019·新課標全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時間相比商朝較長，這是因為西周確立宗法制，實行嫡長子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變化，故選B項；禪讓制強調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，排除A項；王位世襲與君主壽命無關(guān)，排除C項；材料的“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣且西周宗法制其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。【典例研析】2.宗法制

含義：以父系血緣的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。目的是保證貴族特權(quán)利益

（2）特點：

（二）西周（約BC1046年-BC771年）（權(quán)力的繼承制度）殷商君主實行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時往往出現(xiàn)動蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。a.嫡長子繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

——《春秋公羊傳·隱公元年》嫡長子繼承制余子分封制大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)《左傳》：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上而下無覬覦?！奔遥盒值苡H屬國：君臣隸屬大宗與小宗的關(guān)系是相對的

家國同構(gòu)："家"是小"國"，"國"是大"家"。"家國同構(gòu)"體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，是一種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式。政治組織與親族組織合一政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系（3）特點：a.嫡長子繼承制（核心）b.大小宗相對，小宗必須服從大宗c.形成森嚴的社會等級d.血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合（家國同構(gòu)）庶民士﹝卿﹞大夫諸侯天子2020(4).宗法制的影響：西周：確保父權(quán)地位，有利于防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)；鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；形成森嚴的等級制度，保障各級貴族享受“世卿世祿”特權(quán)。后世：對封建政治

a.影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制原則。

b.影響了古代對列祖列宗的崇拜。

c.形成了“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治理念。對社會習俗

a.影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立。

b.影響了民間的尊宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念以及祭祖掃墓等社會風俗。一輪復習概念辨析：(1)宗法制度是用父系血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的制度，主要包括嫡長子繼承制、家族制和族外婚制等。（春秋時期逐漸瓦解，但宗法觀念與傳統(tǒng)影響至今）(2)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。(3)區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來，直到今天。2020對思想觀念

a.宗法觀念使中國傳統(tǒng)文化形成了嚴格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心。

b.宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會美德。

c.宗法制促使中華民族形成了重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神，影響了五千年中華文明的發(fā)展。

d.宗法制本身倡導的“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”等思想，直接導致了后世的男尊女卑、等級貴賤、過分強調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進步和發(fā)展的瓶頸。

e.宗法意識使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。3.禮樂制度：（權(quán)力的認同制度）聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?/p>

——《史記》卷23《禮書》達到貴賤有序“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！睒愤_到上下“和同”3.禮樂制度：（權(quán)力的認同制度）實質(zhì)：不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度。[運用思考]

西周分封制與宗法制、禮樂制度三者之間有什么關(guān)系？分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制工具維護工具維護工具互為表里1.表現(xiàn)：

①國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見；

②國人也可以通過輿論來影響朝政。（四）商周時期原始民主傳統(tǒng)：材料：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。2.影響：

君主權(quán)力不是絕對的,原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用，在春秋各國政治中仍然有一定的影響。三、青銅時代——夏、商、西周中國早期政治制度與國家治理的特點(1)以宗法制為核心，以血緣關(guān)系為紐帶，實現(xiàn)政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合，形成“家國同構(gòu)”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了森嚴的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務固定，很難逾越。(3)以分封制為形式，君主的權(quán)力不是絕對的，沒有形成權(quán)力的高度集中，向?qū)Ｖ品较虬l(fā)展；國人也可以通過輿論干預朝政，其中的原始民主遺存，對君主的權(quán)力有制約作用。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。（2021·全國乙卷·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明（）A．土地國有制度廢除

B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固

D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是（）A．周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)

D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治B（2021·湖北高考·1）“爵”通常被認為是飲酒器（圖1），也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了（）A．冶煉技術(shù)的提高

B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發(fā)展

D．宗法體系的崩潰C圖1爵（2020·北京高考·1）戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物。《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用（）A．體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期嚴格的宗法制度

B．說明青銅鑄造工藝開始成熟C．展示出貴族的日常禮儀規(guī)范

D．標志著新興地主階級的崛起C2.農(nóng)業(yè)：

1.地位：商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期骨耜①生產(chǎn)工具—木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少②生產(chǎn)方式—集體勞動③土地制度—井田制（五）商和西周的社會經(jīng)濟三、青銅時代——夏、商、西周井田制商周時期：公田私田“田里不鬻。”——《禮記·王制》普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)·小雅·北山》“方里而井,井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。”——《孟子?滕文公下》以國有為名的貴族土地所有制井田制是分封制的經(jīng)濟基礎(chǔ)

（注意：無論是公田還是私田，名義上都屬于國家，私田不是私有土地。貴族和村社成員都只有使用權(quán)，所以法律禁止土地買賣。）四種制度之間的關(guān)系示意圖分封制宗法制禮樂制井田制血緣紐帶（里）政治表現(xiàn)（表）維護工具維護工具經(jīng)濟

基礎(chǔ)上層

建筑決定影響井田制是分封制、宗法制、禮樂制度的基礎(chǔ)，井田制崩潰，分封制、宗法制、禮樂制度也會遭到破壞。井田制發(fā)展歷程：產(chǎn)生于商→盛行于西周→開始能瓦解于春秋時期→廢除于戰(zhàn)國時期（商鞅變法）瓦解的原因:鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進生產(chǎn)力的發(fā)展（根本）各國的稅制改革（直接）瓦解影響:推動奴隸社會的瓦解,封建社會逐步形成,促進社會生產(chǎn)力發(fā)展三、青銅時代——夏、商、西周（五）商和西周的社會經(jīng)濟1.經(jīng)濟農(nóng)業(yè)土地制度：井田制耕作方式：使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少；奴隸集體耕作農(nóng)業(yè)技術(shù)：開溝排水(溝渠灌溉，重視水利)、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；②紡織:西周時期能生產(chǎn)斜紋提花織物，品種豐富,花色圖案精美③考古學家在商朝和西周時期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范（定型，商周時制作青銅器）【鏈接·選擇性必修2·P22】商業(yè)①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里——工商食官【鏈接·選擇性必修2·P36】②商朝：用貝等天然物作為貨幣，后期出現(xiàn)銅鑄幣【鏈接·選擇性必修2·P39】③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載【鏈接·選擇性必修2·P39】④商周時期出現(xiàn)契約【鏈接·選擇性必修2·P40】

由于冶煉青銅器所需要的錫十分稀有,青銅產(chǎn)量有限,基本上為上層貴族所壟斷,主要被用來制造武器、禮器和生活用品。工商食官：“工”，百工，即官府控制下的手工業(yè)者,“商”，官賈，即官商,他們在官府的監(jiān)督、控制下勞動,由官府給以必需的生產(chǎn)原料和衣食等微薄的生活資源,稱之為“食官”。職業(yè)世代相襲,沒有經(jīng)營、遷徙的自由,專為官府和貴族服務。三、青銅時代——夏、商、西周（五）商和西周的社會經(jīng)濟5.社會生活【鏈接·選擇性必修2·P57-58、P60】城市①概念：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、宗教祭祀的中心場所。②商朝：城市已初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于城市的中心。③周朝：營建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。先秦民居①設(shè)計理念：遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度。②布局：講究對稱，主次分明，院落有序。③結(jié)構(gòu)：普遍采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。文化①文字：商朝形成成熟的文字——

甲骨文

，西周使用銘文（金文、鐘鼎文）；②青銅文化：商周勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化（代表作有司母戊鼎、四羊方尊，三星堆遺址）；③商：干支紀日法是商朝歷法（殷歷）的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長紀日方法④西周：民本觀念.教育學在官府（六）商和西周的思想文化材料：

人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)