高二語(yǔ)文-中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞T教學(xué)課件12

哲思短章你不能施舍給我翅膀張麗鈞在蛾子的世界里，有一種蛾子叫“帝王蛾”。以帝王來(lái)命名一只蛾子，你也許會(huì)說(shuō)，這未免太夸張了吧？不錯(cuò)，如若它僅僅是以其長(zhǎng)達(dá)幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號(hào)，那的確是有夸張之嫌；但是當(dāng)你知道了它是怎樣沖破命運(yùn)的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔的快樂(lè)時(shí)，你就一定會(huì)覺(jué)得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。帝王蛾的幼蟲(chóng)時(shí)期是在一個(gè)洞口極其狹小的繭子中度過(guò)的。當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí)，這天定的狹小通道對(duì)它來(lái)講無(wú)疑成了鬼門(mén)關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲(chóng)在往外沖殺的時(shí)候力竭身亡，不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲(chóng)的生命通道修得寬闊一些。他們拿來(lái)剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來(lái)，繭中的幼蟲(chóng)不必費(fèi)多大的力氣，輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來(lái)。但是，所有因得到了救助而見(jiàn)到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無(wú)論如何也飛不起來(lái)，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行！原來(lái)，那“鬼門(mén)關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲(chóng)兩翼成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，穿越的時(shí)刻，通過(guò)用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；惟有兩翼充血，帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去了充血的機(jī)會(huì)，生出來(lái)的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。沒(méi)有誰(shuí)能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。

修身名句·憂(yōu)國(guó)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

賞讀：在天下人憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁，在天下人享福之后才享福。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。表現(xiàn)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心國(guó)家大事的高尚情操。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

賞讀：自古以來(lái)，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺?！懹钨p讀：雖然地位卑微，但仍不忘關(guān)心國(guó)家。表現(xiàn)了陸游矢志不渝的愛(ài)國(guó)激情。

知識(shí)卡片1．作家作品柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。駢文有近百篇。散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》《天對(duì)》《封建論》等。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》(中華書(shū)局1979年版)。2．寫(xiě)作背景本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。3．審美視窗柳州刺史柳宗元永州因柳宗元而聞名天下，“永州之野產(chǎn)異蛇”婦孺皆

知。只可惜能醫(yī)大風(fēng)、療攣踠、殺三蟲(chóng)的永州異蛇卻沒(méi)有令世人敬仰的柳先生延年益壽，以至于他離開(kāi)永州四年后便與世長(zhǎng)辭于廣西柳州了。這是質(zhì)樸憨厚的永州人世代不忘的一大憾

事。然而，柳子廟于古老的永州城西昂然而立。不用說(shuō)天下之大，日月之悠，一個(gè)古而小的永州之野亦不乏青磷金印、達(dá)官冢陵，可在百姓的心目中又有誰(shuí)能與柳子廟相媲美呢？凡讀過(guò)《答韋中立論師道書(shū)》等文章的后輩學(xué)子們，誰(shuí)也不會(huì)忘記他的諄諄教誨：“文以明道”乃為文之目的；“為文不以取名譽(yù)，意欲施之事實(shí)以輔時(shí)及物為道”。好一種有益于生民的思想。“辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷喻”告訴我們：文章的作用是分清是非善惡，有所諷喻、勸戒。有人稱(chēng)“輔時(shí)及物”是他偉大思想之價(jià)值所在，這確實(shí)是恰如其分。答案①tuó②sì③zī④shì⑤xù⑥sāo⑦tún⑧yōng2．通假字答案①“而”通“爾”，你們②“孳”同“滋”，繁殖、滋生③“已”同“矣”，了3．古今異義古義：_______________今義：________________古義：_______________今義：________________古義：_______________今義：________________古義：_______________今義：________________答案①古義：兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里的人今義：指出生或長(zhǎng)期居住在一起的人，家鄉(xiāng)人②古義：它的果實(shí)今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況③古義：不是過(guò)多今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，只是④古義：小民今義：指人格卑下的人4．文言句式 ①又何以蕃吾生而安吾性耶？ (

) ②傳其事以為官戒也。 (

) ③吾又何能為哉？ (

) ④故不我若也。 (

)

答案①賓語(yǔ)前置②省略句③賓語(yǔ)前置④賓語(yǔ)前置5．一詞多義

(一)實(shí)詞

(1)實(shí) ①早實(shí)以蕃 (

) ②不抑耗其實(shí)而已 (

) ③其實(shí)害之 (

)

答案①結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)②果實(shí)③實(shí)際(2)若①其置也若棄 (

)②若不過(guò)焉則不及 (

)③故不我若也 (

)答案①像②如果③如，及，比得上(3)故①其土欲故 (

)②故不我若也 (

)答案①舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土②所以(二)虛詞(1)而①鳴鼓而聚之 (

)②字而幼孩 (

)③旦視而暮撫 (

)④而木之性日以離矣 (

)⑤早織而縷 (

)答案①表承接，一說(shuō)表目的，可不譯②通“爾”，你們的③表并列，又④表順接，可譯“于是”

⑤通“爾”，你們(2)以①早實(shí)以蕃 (

)②能順木之天以致其性焉爾 (

)③爪其膚以驗(yàn)其生枯 (

)④以子之道 (

)答案①而且②而③表目的，來(lái)④把6．詞類(lèi)活用答案①名：名詞用作動(dòng)詞，稱(chēng)呼②業(yè)：名詞的意動(dòng)用法，以……為職業(yè)③實(shí)：名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)④碩茂：形容詞的使動(dòng)用法，使……高大茂盛⑤早、蕃：形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)實(shí)早；使……結(jié)實(shí)多⑥爪：名詞用作動(dòng)詞，用手抓、掐⑦聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集7．附《種樹(shù)郭橐駝傳》參考譯文郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林觀賞游樂(lè)的富豪人家和種樹(shù)賣(mài)果盈利的人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)?？吹介荫劮N的樹(shù)，即或是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀察，羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。它的天性是舒展它的根部，它的培土要均勻，它的土要用原來(lái)的土，給它筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)不再回頭看。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣(細(xì)心)，栽好后就像丟棄它一樣。那么它的天性得到保全并且它的本性能夠充分地發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；只不過(guò)不抑制、減少它結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲就換上新土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法不同的人，卻又太過(guò)于溺愛(ài)它們了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。甚至有人掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)驗(yàn)察土的松與緊，這樣就與樹(shù)木的天性逐漸地一天天地相背離了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢？”問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而已，做官治民，不是我的專(zhuān)業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，而百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息、民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問(wèn)的人說(shuō)：“不也很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。

主旨?xì)w納本文題目雖稱(chēng)為“傳”，但并非是一般的人物傳記。由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂(yōu)民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，照樣使民不聊生，表現(xiàn)了作者要求改革的強(qiáng)烈愿望。重點(diǎn)突破

本文題名為“傳”，而兼有寓言性質(zhì)。從一個(gè)種樹(shù)人口中闡述治國(guó)養(yǎng)民的嚴(yán)肅主張，顯得婉約而多諷。請(qǐng)結(jié)合文章試作分析。

提示本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如第4段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)撸褂盅?，在樸?shí)的簡(jiǎn)單類(lèi)比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的話(huà)語(yǔ)，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。

郭橐駝是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，請(qǐng)結(jié)合文章分析郭橐駝的形象特點(diǎn)。面對(duì)好奇的詢(xún)問(wèn)，橐駝化神奇為平易，用謙和的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴笔强偫ǚN樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。接著，面對(duì)“別有用心”的問(wèn)者，橐駝仍如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”，然后以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹(shù)的結(jié)論，也不妨說(shuō)他是一個(gè)以種樹(shù)為掩護(hù)的政治觀察家。綜上所述，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人。

作者寫(xiě)作本文的用意何在？

提示傳其事以為官戒。實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。

1．文本審美(1)簡(jiǎn)潔而生動(dòng)在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。(2)對(duì)比與映襯以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這種寓言風(fēng)格的需要。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批

評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。(3)婉約而多諷本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。2．寫(xiě)作遷移【角度】請(qǐng)從“順木之天以致其性”這個(gè)角度談一下你對(duì)當(dāng)今子女教育的見(jiàn)解?！緦?xiě)作示例】

《種樹(shù)郭橐駝傳》揭示了“順木之天以致其性”的深刻主題。由此及彼，我們不禁聯(lián)想到了如何科學(xué)地培養(yǎng)教育孩子的問(wèn)題?！巴映升垼渗P”是為人父母者的共同心愿，在這種迫切愿望的驅(qū)動(dòng)下，可苦煞了天下父母，卻又有不少家庭因不得要領(lǐng)，對(duì)子女的教育正走向誤區(qū)。過(guò)度寵愛(ài)、動(dòng)輒體罰、心靈施暴、智育第一、強(qiáng)行塑造、不注重家庭環(huán)境

等，這當(dāng)中，很多問(wèn)題帶來(lái)的直接危害，就是嚴(yán)重地違背了孩子生理、心理發(fā)展的自然規(guī)律，損其天性，影響了孩子的正常成長(zhǎng)，最終步入了“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的誤區(qū)，適得其反。

柳宗元，我想對(duì)你說(shuō)周明春柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善