第二章 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

專(zhuān)題二中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)（一）知識(shí)目標(biāo)1.了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)2.了解儒家、道家、墨家的思想主張（二）能力目標(biāo)領(lǐng)會(huì)儒家、道家、墨家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響（三）素質(zhì)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生具有仁愛(ài)、進(jìn)取、平等、達(dá)觀、賢能等傳統(tǒng)美德教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)1.儒家、道家、墨家的思想主張2.儒家、道家、墨家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義哲學(xué)是研究人類(lèi)的思想和對(duì)社會(huì)、萬(wàn)物、宇宙的認(rèn)知的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。注重啟迪智慧，引起人思維上的升華。哲學(xué)是什么？中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概述（一）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)1、先秦子學(xué)先秦時(shí)期諸子百家思想流派，影響最大的有儒家、道家、墨家和法家。探討重點(diǎn)：宇宙的構(gòu)成和社會(huì)人生問(wèn)題。先秦子學(xué)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)。2、兩漢經(jīng)學(xué)董仲舒：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想躍升為官方意識(shí)形態(tài)和主流思想。兩種注經(jīng)方式：一種是我注六經(jīng)，偏重于文字訓(xùn)詁，稱(chēng)古文經(jīng)學(xué)；另一種是六經(jīng)注我，以現(xiàn)實(shí)政治為目的，注重闡述經(jīng)文的“微言大義”，稱(chēng)今文經(jīng)學(xué)。3、魏晉玄學(xué)尊崇“三玄”：《老子》《莊子》《周易》。討論四個(gè)核心問(wèn)題：一是名教與自然的關(guān)系；二是本與末、有與無(wú)、動(dòng)與靜、一與多的關(guān)系；三是語(yǔ)言和思想的關(guān)系；四是肉體和精神的關(guān)系。4、隋唐佛學(xué)佛教流派眾多。禪宗流傳最廣、影響最大，探討佛性問(wèn)題，也就是心性論問(wèn)題，內(nèi)容包括人的心理活動(dòng)、感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、道德觀、社會(huì)觀、認(rèn)識(shí)論及宗教實(shí)踐等。5、宋明理學(xué)宋明理學(xué)是以儒家思想為主，糅合了釋、道兩家思想而創(chuàng)立的一種新的哲學(xué)形態(tài)，是儒家思想發(fā)展的第二次重大轉(zhuǎn)折探討內(nèi)容：宇宙論、本體論、人生論、心性論、知行觀、修養(yǎng)論、境界論等。6、明清實(shí)學(xué)明清實(shí)學(xué)反對(duì)空談心性，提倡經(jīng)世致用，反對(duì)封建專(zhuān)制，提倡思想解放，具有早期啟蒙思想的性質(zhì)。7、乾嘉樸學(xué)樸學(xué)以考據(jù)為主要治學(xué)方法，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列，少理論發(fā)揮。（二）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)1、重人生2、重踐履3、重道德4、重和諧5、重直覺(jué)儒家思想與傳統(tǒng)文化思想與傳統(tǒng)文化（一）儒家思想演變過(guò)程1、儒家思想的興起與發(fā)展（1）孔子之學(xué)孔子（公元前551—公元前479年），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代的政治家、思想家、教育家，被譽(yù)為“天縱之圣”?？鬃邮蔷喸焓澜缥幕摹八氖ァ敝?，聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為世界十大文化名人之一。思想核心——“仁”“禮”政治主張——“仁者愛(ài)人”“為政以德”“克己復(fù)禮”教育觀點(diǎn)——“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”政治理想：建立“天下為公”的大同社會(huì)三孔

“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱(chēng)“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

（2）孟子之學(xué)孟子（約公元前372—公元前289年），名軻，魯國(guó)鄒（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家。孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。道德規(guī)范：仁、義、禮、智

政治主張：仁政、民貴君輕人性認(rèn)識(shí)：性善論價(jià)值觀念：“舍生取義”《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，主要記錄孟子的言論、思想和政治活動(dòng)，涉及人性、哲學(xué)、政治、教育、倫理等多個(gè)方面。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。《孟子》一書(shū)有三萬(wàn)五千多字，一直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。（3）荀子之學(xué)荀子（約公元前313—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者，被稱(chēng)為“后圣”。曾三次出任稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。政治主張：講仁義、禮治；選賢能、明賞罰人性認(rèn)識(shí)：性惡論《荀子》是荀子和弟子集體智慧的結(jié)晶，書(shū)中大部分內(nèi)容為荀子所著。全書(shū)共32篇。其文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。2、儒家正統(tǒng)思想的確立漢代，董仲舒提出了“大一統(tǒng)”思想和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。漢武帝規(guī)定儒家五經(jīng)為國(guó)家規(guī)定教科書(shū)，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)得以大興。3、儒家思想的發(fā)展（1）三教合一隋代，儒學(xué)家提出了三教合一的思想，主張以儒學(xué)為主，兼并佛教、道教思想。唐代時(shí)統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到極大的挑戰(zhàn)。（2）程朱理學(xué)北宋，儒學(xué)家整合佛教思想來(lái)解釋儒學(xué)義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)，把理作為封建倫常的根據(jù)，把儒家的禮法綱常、道家的宇宙生成及佛家的抽象與具體、本質(zhì)與現(xiàn)象相融合。其中以北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹為代表，稱(chēng)為程朱理學(xué)。（3）陸王心學(xué)南宋，陸九淵把心作為宇宙萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心即是真理。明代，王守仁宣揚(yáng)“心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理”的命題，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。（4）明清實(shí)學(xué)黃宗羲批判君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權(quán)。顧炎武批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”的主張。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。（二）儒家的人生模式——道德人生1、重視修身、尊崇君子的人格追求2、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求3、身任天下、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)4、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神5、推己及人、和而不同的和諧人際關(guān)系（三）儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響儒家學(xué)說(shuō)具有強(qiáng)大的濟(jì)世作用與社會(huì)功能。儒家學(xué)說(shuō)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。儒家思想可以化解社會(huì)沖突，抑制個(gè)人欲望，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，提升人性境界。儒家思想培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和高尚情操。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。道家思想與傳統(tǒng)文化（一）道家思想發(fā)展歷程1、春秋老子之學(xué)老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。道家學(xué)派創(chuàng)始人，被道教尊為始祖，太上老君的化身。唐高宗封老子為太上玄元皇帝。宋真宗加號(hào)太上老君混元上德皇帝。老子曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。?思想核心：道，道是化生萬(wàn)物的根源。思想總綱：無(wú)為?思想特點(diǎn)：辯證性《道德經(jīng)》共計(jì)5000字左右，81章，編為上下兩篇，上篇道經(jīng)37章，下篇德經(jīng)44章。論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為“中華文化之源”“萬(wàn)經(jīng)之王”。2、戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)莊子（約公元前369—公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北處）人，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。思想觀點(diǎn)：“道”是本源、是法則，道“無(wú)所不在”。思想特點(diǎn)：相對(duì)論人生態(tài)度：順應(yīng)自然《莊子》十余萬(wàn)字，以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。3、西漢初年黃老之學(xué)漢初，統(tǒng)治者大都喜好“黃老之術(shù)”，實(shí)行休養(yǎng)生息的無(wú)為政治，一度造成了黃老之學(xué)盛極一時(shí)的局面。黃老之學(xué)是依托黃帝和老子的思想，兼“采儒墨之善，撮名法之要”而成的學(xué)說(shuō)。道家學(xué)說(shuō)在中國(guó)政壇上第一次大放異彩，成為新興地主階級(jí)的官方學(xué)術(shù)與指導(dǎo)哲學(xué)。4、魏晉玄學(xué)魏晉時(shí)期清談漸盛，老莊思想和儒學(xué)相融合的玄學(xué)思潮，是道家思想的又一次勃興。玄學(xué)家們以《老子》《莊子》《周易》為三玄，據(jù)之以著書(shū)立說(shuō)，處理自然和名教的關(guān)系。玄學(xué)早期代表人物是何晏、王弼，中期是嵇康和阮籍，后期是王衍。5、隋唐以后道家思想的傳播道家一方面作為一個(gè)學(xué)術(shù)流派，從此再?zèng)]有掀起過(guò)獨(dú)立的強(qiáng)大的社會(huì)思潮，另一方面又以曲折的形式繼續(xù)存在和發(fā)展著。道家學(xué)說(shuō)發(fā)展到后期，借助道教得以興盛與發(fā)展。（二）道家的人生模式——超脫人生1、“不爭(zhēng)”“貴柔”“處下”的生活智慧2、求自我、求自由、求自然的人格追求3、尊重生命、物我齊同的平等境界（三）道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響1、對(duì)思維方式的影響2、對(duì)文化進(jìn)步的影響3、對(duì)政治主張的影響4、對(duì)傳統(tǒng)軍事思想的影響5、對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響6、對(duì)民眾健康的影響墨家思想與傳統(tǒng)文化（一）墨家思想發(fā)展歷程1、墨學(xué)淵源2、墨家由“顯”而“絕”的歷史墨子（約公元前468—公元前376年），姓墨，名翟，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)初年思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。主張：“尚賢”“節(jié)用”“兼愛(ài)”“非攻”3、墨家思想復(fù)起（二）墨家的人生模式——任俠和救世的人生墨子一生都為扶危濟(jì)困、興利除弊而奔忙。墨家的人生模式包括憂民之患的同情心和兼以易別的仁愛(ài)精神。墨家的人生模式還包括“利”即