高考歷史北師大版一輪課件模塊三第十單元第25講宋明理學(xué)及明清之際儒學(xué)的發(fā)展

宋明理學(xué)及明清之際儒學(xué)的發(fā)展

(高考必考區(qū)間——精細研究)第25講知能強化課Ⅱ儒學(xué)時代化——明清之際儒學(xué)的發(fā)展高考研究課本講命題點分析與前瞻預(yù)測課下綜合檢測知能強化課Ⅰ儒學(xué)世俗化—宋明理學(xué)理知識體系背史論術(shù)語知

能強化課Ⅰ

NO.1

歷史認知拓廣度——比“教材”多一點

一、魏晉南北朝、唐代儒學(xué)的發(fā)展情況二、理學(xué)的產(chǎn)生及其代表人物核心思想_____是宇宙萬物的本原和主宰，主張先有理而后有物認識論提出“_________”的認識論道德觀強調(diào)“_________”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“________________”，以維護封建綱常天理格物致知克己復(fù)禮存天理，滅人欲三、陸王心學(xué)NO.2

歷史理解求深度——比“初學(xué)”深一點

宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛道化的特點。宋明理學(xué)的佛道化是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張更多吸收了佛、道因素理學(xué)所強調(diào)的天理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論，修身、齊家、治國、平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容更加強調(diào)倫理道德為思想核心這是宋明理學(xué)的突出特點。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系儒學(xué)進一步思辨化有利于維護專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求；對塑造中華民族性格起了積極作用影響都以儒家倫理綱常來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求本質(zhì)都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”，“理”是儒家倫理道德內(nèi)容都屬于宋明理學(xué)的突出代表，把儒學(xué)發(fā)展到一個新階段地位“發(fā)明本心”，即認為良知就是本心，就是“理”，求“理”就是進行內(nèi)心的反省“格物致知”，即通過接觸世間萬事萬物，在體會各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明理修養(yǎng)方法側(cè)重于人心對外在倫理規(guī)范的真誠接受和內(nèi)化，更具主觀性和簡易性側(cè)重于外在的倫理規(guī)范對人的約束力，更具客觀性和思辨性思想內(nèi)容陸王心學(xué)程朱理學(xué)NO.3

核心素養(yǎng)上高度——比“傳統(tǒng)”新一點

聚焦主題宋明理學(xué)思

維升華解析返回思

維升華解析返回思

維升華四、依托史料實證，強化“論從史出”體現(xiàn)出了理學(xué)形成中的特點，同時從哲學(xué)角度論述宋代儒學(xué)的發(fā)展和完善過程。

闡明了程朱的主張

闡明了王陽明的思想主張，閱讀時注意分層概括——明清之際儒學(xué)的發(fā)展知

能強化課Ⅱ

NO.1

歷史認知拓廣度——比“教材”多一點

一方面，以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)走向僵化和因循守舊，八股取士、文字獄強化文化專制，禁錮了士人的思想。另一方面，“西學(xué)東漸”，西方傳教士來華帶來了西方科技，開闊了人們的視野。理學(xué)家鼓吹的理論空洞、虛偽，導(dǎo)致知識分子逆反，他們反對空談心性，力倡“經(jīng)世致用”的務(wù)實之風(fēng)思想文化上君主專制達到頂峰，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，君主專制制度對社會發(fā)展的阻礙作用日益明顯，社會內(nèi)在矛盾空前尖銳政治上商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，尤其是江南一帶的市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，成為社會上不可忽視的力量，社會風(fēng)尚在商品經(jīng)濟沖擊下發(fā)生巨大變化經(jīng)濟上代表主要思想作用黃宗羲①揭露_________是天下之大害；②提出“天下為主，君為客”的民主思想；③工商皆本對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用顧炎武①力倡務(wù)實學(xué)風(fēng)、_________；②反對君主專權(quán)，主張地方分權(quán)；反對“獨治”，實行“眾治”開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河王夫之①唯物主義觀點：“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”；②認識論：主觀的認識是由客觀的對象引起的；③知行關(guān)系：行是知的基礎(chǔ)；④思想主張：強調(diào)“人欲”的存在是合乎“天理”的啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義君主專制經(jīng)世致用三、評價NO.2

歷史理解求深度——比“初學(xué)”深一點

黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，提出“工商皆本”的主張反映資本主義萌芽時代的要求顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實際的學(xué)風(fēng)等提倡“經(jīng)世致用”黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教反傳統(tǒng)，反教條表現(xiàn)特點NO.3

核心素養(yǎng)上高度——比“傳統(tǒng)”新一點

聚焦主題明清之際儒學(xué)的發(fā)展思

維升華否定權(quán)威，獨立思想“經(jīng)世致用”——務(wù)實文化工商皆本經(jīng)濟批君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個性解放批天理——理性存人欲——民本政治發(fā)展繼承思

維升華體現(xiàn)了黃宗羲的主張，反映了其進步性

本講命題點分析與前瞻預(yù)測

課究研考高考過什么2011·黃宗羲的反君主專制思想2012·王陽明心學(xué)全國卷全國卷Ⅱ2014·佛教道教地位的變