廣東省佛山市南海區(qū)2025屆高三上學(xué)期摸底測試語文試卷及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為何”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必需是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”①，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”，看做不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引發(fā)療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要感覺夠?qū)⒁馑紓鹘o他人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人，我堅信對于我的目的，這方式是適宜的，所以我不去描述風(fēng)月，對話也決不說到一大篇。我做完以后，總要看兩遍，自己感覺拗口的，就增刪幾個字，必然要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂。只有自己知道或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。這一節(jié)，許多批評家當(dāng)中，只有一個人看出來了，但他稱我為Stylist(文體家)。所寫的事跡，大略有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全亂說的。注：①《漢書·藝文志》溯小說之起源，謂其出于稗官，街談巷議道聽途說之所造。(摘自魯迅《我怎么做起小說來》)材料二：魯迅小說的現(xiàn)實主義的核心是“寫真實”，他非常重視社會生活，要求藝術(shù)創(chuàng)作真實地描寫生活，反映生活中復(fù)雜的關(guān)系。他的這種主張起初是在評價古典說部的時候表達(dá)出來的。魯迅贊揚中國古典小說中的現(xiàn)實主義。他說《儒林外史》的刻畫人物，“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”；《紅樓夢》的描寫生活，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮”。從筆底經(jīng)歷到紙上聲態(tài)，在魯迅看來，它們之所以動人，全在一個“真”字；而他說的“正因?qū)憣崳D(zhuǎn)成新鮮”，實在是直搏內(nèi)核的至理名言——從平凡的現(xiàn)象(寫實)中揭示不平凡的真理(新鮮)，也是他自己的現(xiàn)實主義的最簡括、最深刻的科學(xué)的說明。一九三五年，魯迅在一篇評論果戈理的文章中，引了普希金說的“含淚的微笑”這句話，同時指出果戈理的“獨特之處，尤其是在用平常事，平常話，深刻的顯出當(dāng)時地主的無聊生活”。這同他贊揚《儒林外史》和《紅樓夢》的語言幾乎是一致的。魯迅稱《儒林外史》的諷刺藝術(shù)“感而能諧，婉而多諷”，“感而能諧”是“含淚的微笑”的同義語；稱《紅樓夢》的寫實本領(lǐng)為“如實描寫，并無諱飾”，“如實描寫”也同“用平常事，平常話”顯出地主的無聊生活十分相似。魯迅在翻譯介紹、整理編寫的過程中，潛心巨著，多所發(fā)明，從中外著名作品中開掘出了許多可以互相參照、互相補充的藝術(shù)的手段與法則。這些事實加深了魯迅對現(xiàn)實主義的認(rèn)識。他將古代的和外國的經(jīng)驗移植到現(xiàn)代創(chuàng)作上，向藝術(shù)家提出：“因為真實，所以也有力?！碑?dāng)張?zhí)煲淼男≌f《蜜蜂》引起蜜蜂是否會于蟲媒花有害的討論，他認(rèn)為這是可能的，主動寫了《“蜜蜂”與“蜜”》，介紹蜜蜂爭蜜的情形；當(dāng)楊昌溪抄襲《毀滅》，將萊奮生佩掛的“日本指揮刀”改為“日本式指揮刀”，他認(rèn)為這是錯誤的，又主動寫了《刀“式”辯》，說明游擊隊的生活。他自己為了小說《阿Q正傳》里阿Q唱紹劇《龍虎斗》中“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”、散文《女吊》里女吊出場時唱“奴奴本是楊家女，……”兩段，怕兒時記憶不真，都曾向人詢問，調(diào)查對證。細(xì)節(jié)描寫是構(gòu)成現(xiàn)實主義創(chuàng)作的條件，而根本的關(guān)鍵在真實。魯迅還多次告訴我們什么是真實。有一個要點他曾反復(fù)說明：真實不一定是事實。雖然從一般意義上說，事實也是真實的，但沒有經(jīng)過剪裁和集中，沒有經(jīng)過綜合和概括，沒有經(jīng)過典型化的藝術(shù)的過程，嚴(yán)格地說，這樣的作品不能算是藝術(shù)品。藝術(shù)上的真實，魯迅說，“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”，魯迅自述其創(chuàng)作經(jīng)驗有四句話，叫做：“靜觀默察，爛熟于心”，“凝神結(jié)想，一揮而就”。他不用一個單獨的模特兒，便于將真實和事實區(qū)分開來，這對小說的現(xiàn)實主義的典型化手法，大有好處。一九三三年十二月，《申報》副刊《自由談》發(fā)生文學(xué)與社會生活問題的爭論，魯迅在一封給人的信里說：“藝術(shù)的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也?！钡址崔D(zhuǎn)來強調(diào)，凡所綴合、抒寫的“何一非社會上的存在”！他自始至終重視社會生活：不必是事實，一定要真實。就在這封信里，對社會生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅還發(fā)表了一段十分精辟的言論，他就兩者的作用與反作用，打了個比喻說：“這正如芝麻油原從芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一樣?！睆倪@句話里，也透露了魯迅對現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的極為重要的見解，值得深入的探究與鉆研。(摘自唐弢《論魯迅小說的現(xiàn)實主義》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.魯迅堅決反對小說“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點，認(rèn)為小說應(yīng)為改良人生發(fā)揮作用，應(yīng)具有現(xiàn)實意義。B.魯迅小說中的人物都是從各處拼湊而成的，講述的故事也是自己的創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中并不存在。C.魯迅專門對小說中的“紹劇唱詞”進(jìn)行調(diào)查，確保細(xì)節(jié)真實，他認(rèn)為真實至關(guān)重要，真實才有力量。D.關(guān)于社會生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅形象生動地將社會生活比作芝麻，將文藝創(chuàng)作比作芝麻油。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.魯迅非常重視語言的錘煉，盡量讓文章讀得順口，其目的在于借助小說以喚醒更多的民眾。B.魯迅對現(xiàn)實主義的認(rèn)識受到中國古典小說及外國作品的影響，經(jīng)歷了一個逐步深化的過程。C.果戈里和曹雪芹的作品中都真實地描述了現(xiàn)實生活，可見改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)。D.理解魯迅小說的現(xiàn)實主義，先要準(zhǔn)確理解“真實”的含義，因為這是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的關(guān)鍵。3.下列選項屬于材料二中“藝術(shù)的真實”的一項是(3分)A.《背影》中“我”父親穿越鐵軌、爬上月臺買橘子等一系列感人行為。B.《荷花淀》里發(fā)生在荷花叢中的伏擊戰(zhàn)洋溢著詩情畫意般的革命激情。C.《宇宙的邊疆》列舉真實可靠的研究來數(shù)據(jù)激發(fā)讀者探索宇宙的興趣。D.《哦，香雪》里提及的泡沫塑料鉛筆盒帶磁鐵且能“啪嗒啪嗒”合上。4.魯迅在談小說創(chuàng)作時提到了“中國舊戲”“新年賣給孩子看的花紙”，請簡要分析其論證效果。(4分)5.中央領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問”。請根據(jù)材料談?wù)勽斞傅膭?chuàng)作經(jīng)驗對我們做學(xué)問有什么啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題?；剜l(xiāng)記江子五十多年前，我的伯父曾水保高中畢業(yè)，考入了一所地區(qū)主辦的四年制中專學(xué)校。在四年的時間里，伯父擔(dān)任了學(xué)生會文體部部長之職，并且品學(xué)兼優(yōu)。對這樣優(yōu)秀的學(xué)生，人人都認(rèn)為會有一個好前途在等著他。那時正當(dāng)少年的共和國百廢待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國家基層最需要的人才?？墒遣缸隽艘粋€讓無數(shù)人無比遺憾的選擇，回家當(dāng)了農(nóng)民。究其原因，乃是伯父有一個極其迂腐、固執(zhí)的父親。是他在伯父念書的四年時光里，不斷地催促著他回鄉(xiāng)。隨著伯父臨近畢業(yè)，這種催促更是一日緊過一日。那條聯(lián)系著故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的無名公路應(yīng)該依然記得他回村的景象：他挑著書箱，踉踉蹌蹌地在路上走著。由于走了幾十里遠(yuǎn)的路，他全身都浸在了汗水里，濕漉漉的頭發(fā)緊貼著前額。他的步履是這個年齡所不該有的沉重，好像此行的目的地不是他的家鄉(xiāng)，而是一個舉目無親、前途未卜的異鄉(xiāng)。伯父一回到村里，就加入到村里的集體勞動。這個學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中專生，也是一個干農(nóng)活的好手，抄犁打耙樣樣都拿得起放得下。他像個真正的農(nóng)民那樣，在田地里肩挑手提，揮汗如雨。并沒有花費多少時間，伯父看起來就跟真正的農(nóng)民沒什么兩樣了：他原本白皙的膚色變成了跟鄉(xiāng)親們一樣的醬紫色，原本潔凈的衣服沾滿了泥點與灰塵。他的手上布滿繭子。他的褲腳從早到晚都胡亂挽起，腿上總有泥巴。如此形象的伯父，哪里還有一丁點兒讀書人的樣子?可只有伯父知道，他沒有一分鐘忘記自己是一名讀書人。他依然對遠(yuǎn)方懷著最初的信念。他從未停止讀書。每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會打開書本閱讀。那是他從學(xué)校帶回來的教材，以及已經(jīng)在城里上班的同學(xué)給他捎來的新書。他在一盞臟兮兮的煤油燈下閱讀。夜色無邊，伯父在燈光下閱讀的樣子，如同茫茫大海中拒絕沉淪的島嶼。村莊的灌溉平常依靠的是全村勒緊褲帶置辦的一套電力設(shè)備，這設(shè)備就安裝在離村莊幾百米遠(yuǎn)的贛江邊一個叫排灌站的小屋里，由專人掌管。設(shè)備運轉(zhuǎn)了好幾年，從來也沒有出過故障?？蛇@年夏天，設(shè)備的發(fā)動機停止了轉(zhuǎn)動，直接探進(jìn)贛江的長長的鐵管黑如深淵，抽不出哪怕一滴水。天氣炎熱，烈日當(dāng)空，萬里無云，蟬叫得人心煩意亂，整個天地間干得仿佛擦根火柴就可以點著。想靠老天下一場暴雨來解渴毫無可能，想靠村里水量不多的幾口井也不可能。農(nóng)業(yè)講究時令，如果不能在立秋之前把田地抄耙開來，把秧苗栽下去，晚稻就會大面積減產(chǎn)，全村人的口糧就會成為問題。立秋一天天逼近。村支書孔明清急得滿嘴泡，可村里半桶子水的電工滿手污黑卻毫無辦法，他的嘴里嘟嘟囔囔，不過是為了掩飾內(nèi)心的無措和焦慮。有人向孔明清推薦了伯父。伯父穿過孔明清狐疑的目光來到了機器面前。他用耳朵聽了聽里面的動靜，然后將一把起子十分果斷地伸向了機器的某個部位。只幾分鐘，機器就迅速恢復(fù)了正常，原本黑洞洞的排灌管口在人們的歡呼聲中嘩嘩嘩地往外冒著水花。設(shè)備的成功修理讓伯父在村里名聲大振。可這對伯父來說不過是小菜一碟，他在學(xué)校學(xué)的就是農(nóng)機專業(yè)。事后，村支書孔明清毫不猶豫地把村里最重要的財產(chǎn)——贛江邊排灌站的鑰匙交給了伯父，同時交給他的，還有村莊整個電力系統(tǒng)的維護(hù)權(quán)責(zé)。從此伯父經(jīng)常一個人待在贛江邊的排灌站小屋里。他甚至在小屋里放置了一張小床，夜里也常在那里睡覺。他的理由是，排灌站的設(shè)備需要看管，村里把這么大的事兒交給他，責(zé)任如山，他得時不時地守在那里。而真相不過是伯父想給自己一個獨處的空間。他要讀書、思考。他要獨自理一理自己凌亂的心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭?他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強烈。伯父經(jīng)常在月光下走出排灌站，看著不遠(yuǎn)處那條進(jìn)出村莊的唯一的路。它如此簡陋，坑坑洼洼。它兩旁的草叢污穢而蓬勃?？墒窃诓秆劾铮强梢詫⑺湎蜻h(yuǎn)方的一支響箭，是可以渡他到理想彼岸的一根葦草。它的不遠(yuǎn)處就是繁華的小鎮(zhèn)西沙埠，也是千里贛江的一個古老碼頭。那里岔道眾多，可以通往縣城、市府、省城，乃至無數(shù)有名和無名的遠(yuǎn)方。伯父會在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路，歷數(shù)這些年來從這條路上走出村莊的人們：他的堂叔曾文治去了武漢；住在村中心禮堂邊的地理先生孔冠德老人的兒子孔三豆，因為考學(xué)去了衡陽的一家大型國有企業(yè)；住村北邊的劉令香因為當(dāng)兵提了干，復(fù)員在縣公安局當(dāng)了公安；他的另一個堂叔曾學(xué)易，當(dāng)兵去了鄱陽，后來做了一名獄警；與他家毗鄰的曾昭明，也是通過當(dāng)兵去了新疆，成為村里走得最遠(yuǎn)的人；村中心井邊的劉學(xué)稷，因讀書成了整個吉安地區(qū)知名的教書先生，成為學(xué)問深厚、人人敬重的儒者……皓月當(dāng)空，不遠(yuǎn)處的下隴洲村陰影重重。伯父背后的贛江在月光下如水銀瀉地，美麗得驚人?？刹笌缀鯖]有看一眼的心思。他只是反復(fù)盯著那條路。他要時時守著這條未來可以渡他遠(yuǎn)行的路。他擔(dān)心自己一轉(zhuǎn)身，它就消失不見，從此自己的未來無可憑依。簡陋的排灌站懸浮在贛江邊，仿佛一座因害怕失足落水而緊緊扒住堤岸的小小孤島。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文章以“我”為敘述視角，講述了伯父高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)的一段人生經(jīng)歷，筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個人情感。B.村里排灌站機器出現(xiàn)問題時，伯父依靠他的專業(yè)技能贏得了全村人的信賴，說明他已經(jīng)主動融入農(nóng)村生活。C.作者寫進(jìn)出村莊的那條路時突出它的丑，寫贛江時突出它的美，其目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情。D.作者詳細(xì)地列舉了那些已走出村莊的人們，他們作為社會環(huán)境的組成部分，對伯父的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7.關(guān)于文中“伯父”形象，下列說法不正確的一項是(3分)A.伯父作為一個品學(xué)兼優(yōu)前途光明的學(xué)生，卻在父親的逼迫下極不情愿地回到農(nóng)村，可見伯父的性格中有著老實或者懦弱的一面。B.伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實，讀書時刻苦讀書，認(rèn)認(rèn)真真做名好學(xué)生，回家務(wù)農(nóng)后不怕勞累，全心全意做個真正的農(nóng)民。C.電力設(shè)備發(fā)生故障時，村支書的焦慮、電工的狼狽與伯父的從容淡定形成鮮明的對比，動作干脆利落，突顯了伯父技術(shù)的高超。D.文中多次對伯父的心理進(jìn)行剖析，直觀展現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界的同時，也便于讀者更加全面了解“伯父”這一人物的形象特點。8.文章結(jié)尾畫橫線的比喻句意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(4分)9.你認(rèn)為伯父后來是選擇留在村里還是離開了故鄉(xiāng)?請結(jié)合文本闡述你的觀點和理由。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為。”安石曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子者，何足道哉！以天下之大，?；紵o人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去耳?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時不能無四兇[注]”安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！”初，帝欲用安石，謂之曰：“人皆以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)，正所以經(jīng)世務(wù)也。但后世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)耳。”帝曰：“然則卿所設(shè)施，以何為先?”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，設(shè)制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計，議變舊法以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。劉述率劉琦、錢覬共上疏曰：“安石執(zhí)政以來，專肆胸臆，輕易憲度。陛下欲致治如堯、舜，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)，規(guī)以取媚，遂與陳升之合謀，侵三司利柄，取為己功，開局設(shè)官，用八人分行天下，驚駭物聽，動搖人心?！睍r安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空。景溫雅善安石。先是安石獨對，曰：“陛下知今日所以紛紛否?”帝曰：“此由朕置臺諫非其人?！卑彩唬骸氨菹掠鋈撼紵o術(shù)數(shù)，失事機別置臺諫官恐但如今日措置亦未能免其紛紛也?！庇谑菍Ｓ镁皽亍?節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》)材料二：王安石之入對，首以大言震神宗。曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏征、諸葛亮者，何足道哉?”夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進(jìn)之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步趨猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的，我察其情，與緇黃[注]之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。(節(jié)選自王夫之《宋論》卷六)[注]1.四兇，指四個不受舜帝統(tǒng)治的部落首領(lǐng)混沌、窮奇、梼杌、饕餮。2.緇黃，緇，原意是黑色；黃，原意為黃色。因古時候僧人緇服，道士黃冠，故此處“緇黃之流”代指“佛教道教的信徒”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)失事機A別置B臺諫官□恐□但如今日錯置□亦未能□免其紛紛也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“此其所以為堯、舜也”與《師說》“其皆出于此乎”的“其”用法不相同。B.一，全，都，與《蘭亭集序》“若合一契”的“一”意思相同。C.震，使……震驚，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。D.方，正在，與《屈原列傳》“方正之不容也”的“方”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石與宋神宗討論治國之道，他希望宋神宗學(xué)習(xí)堯、舜，而非效仿劉備和唐太宗。王夫之認(rèn)為這是言過其實的“大言”。B.王安石認(rèn)為宋神宗不必羨慕唐太宗有魏征、劉備有諸葛亮輔佐。在王夫之看來，是因為王安石沒有寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。C.王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人，因此深受神宗贊賞。王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談。D.劉述聯(lián)合劉琦、錢覬向神宗上書，認(rèn)為王安石執(zhí)政期間不顧他人意見，輕易變更法令制度，動搖人心。王夫之對此則未置一詞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！(2)我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。14.王夫之強調(diào)王安石“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的觀點?請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。錢塘觀潮劉黻此是東南形勝地，子胥祠下步周遭。不知幾點英雄淚，翻作千年憤怒濤。雷鼓遠(yuǎn)驚江怪蟄，雪車橫駕海門高。吳兒視命輕猶葉，爭舞潮頭意氣豪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人與柳永《望海潮》中的看法一致，都認(rèn)為錢塘是東南山川壯美之地。B.詩人觀潮興致與古人相通，以子胥的視角觀察感受雄偉壯觀的錢塘江潮。C.詩歌從視覺和聽覺的角度來描寫潮水，層層渲染出錢塘潮水磅礴的氣勢。D.詩歌尾聯(lián)寫吳兒弄潮，從動作、神態(tài)著筆，描繪出一幅競爭激烈的畫面。16.詩中以虛實結(jié)合的方式，生動地描寫了潮水，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17。補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)佛興中學(xué)采取嚴(yán)格的防控措施，有效阻斷了流感病毒傳播鏈條，實現(xiàn)了“零感染”，真正做到《老子四章》中所說的“,”。(2)美術(shù)館舉辦了一場有關(guān)秋天的畫展，其中一幅畫按照杜甫《登高》中“，”的句意繪出落葉紛紛、江水滔滔的畫面，吸引不少游客駐足欣賞。(3)小雅第一次坐輪船出海，面對一望無際、波瀾壯闊的大海，她情不自禁地吟誦起帶“滄海”的詩文名句“,”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)不需要特定的場所，不需要額外的裝備，不占用空閑的時間，只要有個窗，就能實現(xiàn)“人在工位坐，心在天上飄”。這個身心放松術(shù)就是抬頭看天。許多研究已經(jīng)證實，與自然環(huán)境接觸和觀賞開闊的視野對心理健康有著顯著的正向影響。雖然我們抬頭仰望同一片天空，但每個人看到的是一個屬于自己的獨特世界，因為每個人的內(nèi)心體驗和感悟都是A的。即使是同一個人，在不同的時刻和心境下，(甲)。天空之所以能產(chǎn)生如此豐富的體驗，是因為它本身是一個結(jié)合動態(tài)云彩和靜態(tài)藍(lán)天、體現(xiàn)大宇宙與小個體對比、展示變化無常與恒定不變循環(huán)的充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。這種復(fù)雜而多元的特性使得天空能夠完美地包容和契合我們每個人在不同時刻的心情和感受。無論何時何地，無論天空是晴朗還是陰霾，(乙)，給予我們深深的慰藉和寧靜。這種接納讓我們能夠在喧囂的世界中找到片刻的安寧，也讓我們在內(nèi)心深處找到共鳴和力量。①天空的浩大、廣闊還能觸發(fā)我們內(nèi)心的敬畏之情，②讓我們產(chǎn)生自我超越的一種積極力量，③讓我們以更加喜悅的心情去欣賞或珍惜周圍的每一刻，④激發(fā)我們追求更高境界的內(nèi)在動力。因此，當(dāng)你B時，不妨停下腳步，抬頭，看看頭頂?shù)倪@片天空，說不定它還能激發(fā)出你內(nèi)心深處的創(chuàng)意和靈感，為我們帶來C的收獲。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，處不超過15個字。(4分)20.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22.文中畫波浪線的“我們”，有人說換成“你”更合理。你的看法是什么?請簡要說明理由。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)立身處世注重“我能做”，人們往往又傾向于選擇“我要做”。對此你有怎樣的思考?請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】在現(xiàn)實生活中并不存在”錯誤。魯迅認(rèn)為小說應(yīng)該反映現(xiàn)實生活，雖然材料一中，“所寫的事跡，大略有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！钡窃诓牧隙校茝|引用了魯迅的觀點：凡所綴合、抒寫的“何一非社會上的存在”。2.C【解析】“改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)”錯誤?！案牧歼@人生”是魯迅從事小說創(chuàng)作的目標(biāo)，曹雪芹和果戈里的創(chuàng)作目標(biāo)于文無據(jù)。3.B【解析】根據(jù)材料二，“藝術(shù)的真實”不等同于生活的事實，它經(jīng)歷了典型化的藝術(shù)的過程，對現(xiàn)實生活進(jìn)行提煉、綴合、抒寫。A朱自清的《背影》是篇散文，文章回憶了父親到車站為我送行的場景，雖運用了藝術(shù)手法進(jìn)行描寫，但穿鐵軌、爬月臺與買橘子等事件是現(xiàn)實生活中真實發(fā)生的，不符合“藝術(shù)的真實”。B孫犁的小說《荷花淀》以抗日戰(zhàn)爭為背景，真實展現(xiàn)了普通民眾積極投身抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的愛國精神。作者把一場水鄉(xiāng)健兒殊死搏斗的嚴(yán)肅戰(zhàn)斗，寫得那么輕松歡樂，洋溢著革命樂觀主義的激情，引領(lǐng)讀者去感受白洋淀人民的生活和戰(zhàn)斗的詩意。屬于藝術(shù)真實。C《宇宙的邊疆》是一篇科普文，內(nèi)容的真實性與“藝術(shù)的真實”不能等同。D《哦，香雪》提到了80年代流行的帶磁鐵自動文具盒。對文具盒本身的描寫屬于細(xì)節(jié)的真實，也是事實。4.①魯迅將沒有背景的中國舊戲、寥寥數(shù)人的新年花紙與小說進(jìn)行類比論證，論證小說創(chuàng)作同樣無需陪襯。②這樣寫更能突出重點，從而達(dá)到寫作目的，強調(diào)共性，提高可信度，邏輯縝密，深入淺出，更容易被讀者理解接受。（分析指出所證明的觀點2分，表達(dá)效果2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5.①做學(xué)問要立足社會現(xiàn)實，以達(dá)到關(guān)注社會、改良人生的目的。②做學(xué)問要善于批判性地借鑒他人經(jīng)驗。③做學(xué)問要一絲不茍、求真務(wù)實，有疑問要調(diào)查求證。（1點2分，3點滿分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6.DA“筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個人情感”錯誤。文中用詞有著明顯的感情色彩，例如“伯父有一個極其迂腐、固執(zhí)的父親”，“迂腐”“固執(zhí)”表達(dá)了作者對伯父父親的不滿，對伯父遭遇的同情；“設(shè)備的成功修理讓伯父在村里名聲大振?？蛇@對伯父來說不過是小菜一碟”，“小菜一碟”表達(dá)了作者對伯父的欽佩。B“主動融入農(nóng)村生活”錯誤。后文可知他接管排灌站的主要目的是可以躲起來看書，他依然抱著離開故鄉(xiāng)的想法，離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念依然強烈。C“渲染氛圍，烘托伯父的心情”錯誤。道路雖然丑，但是伯父卻渴望沿著它走出村莊，走向遠(yuǎn)方；贛江雖然美，但是伯父“幾乎沒有看一眼的心思”“只是反復(fù)盯著那條路”。此處運用了對比的手法，表現(xiàn)出伯父對遠(yuǎn)方的強烈向往。7.B“積極順應(yīng)現(xiàn)實”“全心全意做個真正的農(nóng)民”錯。伯父回鄉(xiāng)之后，“像個真正的農(nóng)民那樣，在田地里肩挑手提，揮汗如雨”，但是他的內(nèi)心依然渴望離開農(nóng)村，到遠(yuǎn)方去?！八麤]有一分鐘忘記自己是一名讀書人。他依然對遠(yuǎn)方懷著最初的信念”。8.①作者將“排灌站”比作小小的孤島，點明了“排灌站”獨特的地理位置，形象地體現(xiàn)了它毗鄰贛江，小而簡陋的特點。②排灌站是伯父在鄉(xiāng)村生活中的精神寄托，如同一座“小小孤島”。③也是伯父“拒絕沉淪”，對“遠(yuǎn)方”依然充滿向往的心態(tài)的寫照?！?點2分，2點滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！?.觀點一：留在村里。①伯父有忠孝的傳統(tǒng)觀念，他不忍違逆“極其迂腐固執(zhí)”的父親，對家鄉(xiāng)更難割舍。②伯父責(zé)任心強，村莊整個電力系統(tǒng)的維護(hù)沒有可靠的人接手，他放心不下。③伯父牽掛鄉(xiāng)親們，現(xiàn)實生活中村民信任他，依賴他，需要他。觀點二：離開故鄉(xiāng)。①伯父是一位有著中專文憑的優(yōu)秀大學(xué)生，無比渴望遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，他是被迫回鄉(xiāng)成為農(nóng)民。②年輕的伯父經(jīng)?？粗龃宓穆?，反映了他對更高層次生活、對外面遼闊世界的向往。③伯父雖然表面主動融入農(nóng)民群體，但他夜里堅持讀書，躲進(jìn)排灌站等行為可以看出他一直做著隨時離開鄉(xiāng)村的準(zhǔn)備。（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10.ACF11.B“若合一契”的“一”是數(shù)詞，一個。A“此其所以為堯、舜也”的“其”是代詞，指做到懲殺四兇行為的堯、舜；“其皆出于此乎”的“其”是副詞，表示估計、推測的語氣，譯為大概。C“聞寡人之耳者”的“聞”是“使……聽到”，與加點字“震”同屬于使動用法。D“方正之不容也”的“方”是形容詞活用為名詞，端方的人。12.C宋神宗所贊賞的并非“王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人”這個觀點，而是“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也”的觀點。13.（1）假使讓四兇能任意進(jìn)讒陷害，那么皋陶、夔、后稷、契，難道也肯茍且地拿著俸祿來過盡一生嗎？（讒慝：名詞作動詞，進(jìn)讒陷害；茍：茍且；終：形容詞作動詞，過盡，過全。）（2）我考察其中的情形，與佛教道教的信徒推崇他們的始祖來樹立該宗教的風(fēng)尚是沒有（什么）不同的。（察：考察、考量；推高：推崇、尊重；無以：沒有（什么）。）14.①王安石以堯舜之道誘導(dǎo)神宗明確用人標(biāo)準(zhǔn)。②劉述等人指責(zé)王安石并非真正學(xué)習(xí)堯舜之道，而是實行權(quán)詐之術(shù)，謀求私利。③在變法中未實行堯舜之道，而是排除異己，勸導(dǎo)神宗專任景溫。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）參考譯文：材料一：這天，神宗留下王安石侍坐，于是（神宗）說：“唐太宗要得到魏征，劉備要得到諸葛亮，這樣之后可以有所作為。”王安石說：“陛下果真能成為堯、舜那樣的明君，那必然會有皋陶﹑夔﹑后稷、契這樣的賢臣；果真能成為殷商高宗那樣的明君，那必然會有傅說這樣的賢臣。那二人（魏征、諸葛亮），有什么值得稱道的呢！憑借廣大的天下，卻常常擔(dān)心沒有人可以輔佐治理國家，因為陛下選擇人才的方略不明確，推廣誠意不徹底，即使有皋陶、夔、后稷、契、傅說那樣的賢臣，也會被小人遮蔽，藏身退隱而離開啊?！鄙褡谡f：“什么時代沒有小人？即使是堯、舜時代也不能避免沒有四兇這樣的小人?！蓖醢彩f：“只有能夠辨別四兇并懲殺他們，這樣做才是成為堯、舜的原因。假使讓四兇能任意進(jìn)讒陷害，那么皋陶、夔、后稷、契，難道也肯茍且地拿著俸祿來過盡一生嗎？”起初，神宗想重用王安石，對他說：“別人都認(rèn)為愛卿只知道經(jīng)術(shù)，不通曉世務(wù)。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)，正是用以經(jīng)管世務(wù)，只是后世的所謂儒者，大抵多庸人，所以世俗的人認(rèn)為經(jīng)術(shù)不可以施行于世務(wù)?！鄙褡谡f：“那么，愛卿施政，以什么為先呢？”王安石答：“改變風(fēng)俗，建立法度，這是當(dāng)前最緊迫的事?！鄙褡谏钌钯澩丝捶ā＜鬃幽?，創(chuàng)設(shè)規(guī)劃三司條例司，掌管經(jīng)營籌劃國家大計，籌議改革舊法來通達(dá)天下的利益，命令陳升之、王安石統(tǒng)領(lǐng)這件事。劉述率領(lǐng)劉琦、錢覬共同上書道：“王安石執(zhí)政以來，只顧隨著自己的意見輕易地變更法令制度，陛下想要達(dá)到天下治平如堯、舜，而王安石操管仲、商鞅的權(quán)詐之術(shù)，用獻(xiàn)媚討好來（為自己）規(guī)劃，于是與陳升之合謀侵奪三司的財政大權(quán)，奪取為自己的功勞，開建官署，設(shè)置屬官，任用八人分別巡行天下，駭人聽聞，動搖人心。”當(dāng)時王安石堅決改革法度，且神宗對他的信任更加專一，同僚中沒有一個人敢與他抗?fàn)?。王安石排除異己，?shù)月之內(nèi)，臺諫官全部空缺。謝景溫平素與王安石交好。之前王安石單獨應(yīng)對神宗，說：“陛下知道今日議論紛紛的原因嗎？”神宗說：“這是由于朕安排的臺諫官不得其人?！蓖醢彩f：“陛下對待群臣沒有權(quán)術(shù)策略，誤失了成事的機會，另外安排臺諫官，恐怕只如現(xiàn)在這樣對待，也不能避免議論紛紛。”于是只任用謝景溫。材料二：王安石入宮回答神宗的詢問，首先用夸大的言辭使宋神宗震驚。說：“陛下果真能成為堯、舜這樣的明君，那必然會有皋陶﹑夔﹑后稷、契這樣的賢臣，那魏征、諸葛亮，有什么值得稱道的呢？”假使堯、舜生于漢代、唐代之后，那么在前面就會有稱道孔明治理蜀地、貞觀開創(chuàng)唐盛世的人，堯、舜一定堅持對說這話的人行禮進(jìn)用，讓他們充分論述完成這個說法，不會鄙視（孔明、唐太宗的治國）是不值得稱道的并且馬上斥責(zé)不用。使心胸寬大來包容天下的人，就不會看見天下的細(xì)小；使內(nèi)心冷靜而對天下進(jìn)行細(xì)密觀察的人，就看不到天下的粗疏。正在慢走時卻說快走，正在快走時卻說快跑，正在快跑的時候卻說飛行，慢走快走好像還相近，飛行本來就不是想要就能夠?qū)崿F(xiàn)的了。所以學(xué)者說學(xué)問，治國的人說治國，遵奉堯、舜作為使人心服的目標(biāo)，我考察其中的情形，與佛教道教的信徒推崇他們的始祖來樹立該宗教的風(fēng)尚是沒有（什么）不同的。15.B“子胥祠下步周遭”意指錢塘江地處伍子胥祠旁邊，但并非以伍子胥的視角來觀察感受。16.①頷聯(lián)，“憤怒濤”是實寫，詩人由洶涌的波濤聯(lián)想到幾千年前的“英雄淚”是虛寫，虛實結(jié)合，突出潮水的壯美，體現(xiàn)錢塘江深厚的歷史文化底蘊。②頸聯(lián)，濤聲、浪花是眼前實景，詩人由此聯(lián)想到濤聲如“雷鼓”驚醒“江怪”，浪花如“雪車”駛向“海門”是虛寫，虛實結(jié)合，展現(xiàn)了錢塘潮水的聲勢浩大。（每答出一點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）17.1）為之于未有，治之于未亂（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（3）（示例）長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟東臨碣石，以觀滄海滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙18.例：A.獨一無二（或與眾不同）B.行色匆匆（或步履匆匆）C.意想不到（出乎意料、出人意料、意料之外）【評分參考】所填詞語必須符合以下三個要求：一是詞義符合語境，二是符合語法規(guī)范，三是成語。有錯別字，該處不得分。每答對一處給1分,有錯別字該處不給分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。19.甲：對天空的感知也有所不同乙：它都無條件地接納我們（每寫出一處給2分。意思答對即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）20.是因為它本身就是一個充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。它結(jié)合了動態(tài)的云彩和靜態(tài)的藍(lán)天，體現(xiàn)了大宇宙與小個體的對比，同時展示了變化無常與恒定不變的循環(huán)?！驹u分參考】（一句1分，共4分。信息不全，有語病，酌情扣分。）。21.（1）語句②。修改為：讓我們產(chǎn)生一種自我超越的積極力量。（2）語句③。修改為：讓我們以更加喜悅的心情去欣賞和珍惜周圍的每一刻。（（每指出并修改正確一處，給2分。其中，準(zhǔn)確指出序號給1分，正確修改給1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）22.觀點一：用“我們”更合理?！拔覀儭卑俗髡吆妥x者，用“我們”比用“你”更親切，使作者與讀者共同期待天空帶來的意外收獲。觀點二：用“你”更合理?！澳恪北旧砜梢苑褐溉魏我粋€人，能召喚讀者感受天空帶來的意外收獲，同時與前文保持一致。【評分參考】明確觀點1分；說明理由2分，其中結(jié)合文本分析1分，表達(dá)效果1分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)立身處世注重“我能做”，人們往往又傾向于選擇“我要做”。對此你有怎樣的思考?請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；