《復(fù)活（節(jié)選）》高中語文選擇性必修上冊

復(fù)活有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著導(dǎo)入主題了解作者列夫·托爾斯泰（1828—1910）,19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家、哲學(xué)家。托爾斯泰生于貴族家庭，1847年退學(xué)后,回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試，1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作，1854~1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭，1855年11月回到彼得堡，1910年11月病逝于一個小站，享年82歲。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。了解“托爾斯泰”主義托爾斯泰主義是俄國著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶，一方面，它體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的無情批判；另一方面，它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，因此人們稱之為“托爾斯泰主義”。19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時俄土戰(zhàn)爭的重負(fù)，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當(dāng)時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。小說梗概聶赫留朵夫誘奸了農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，又將她遺棄，使之后來墮為妓女并被人誣告謀財(cái)害命而判流放。成為陪審員的聶赫留朵夫法庭上認(rèn)出瑪絲洛娃，因良心受譴責(zé)而幫她，并準(zhǔn)備與她結(jié)婚來贖前罪。瑪絲洛娃雖受感動，但為了不損害他的名譽(yù)而與另一犯人西蒙松結(jié)婚，而聶赫留朵夫最后也拋棄了貴族生活，從而使二人的靈魂得以“復(fù)活”。

01.02.03.04.開端(1-21)聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃高潮（44-58）瑪絲洛娃經(jīng)過激烈的心理活動后，決定利用這個男人獲得好處發(fā)展（22-43）聶赫留朵夫懇求瑪絲洛娃原諒，但被拒絕結(jié)局（59-78)聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復(fù)本性聶赫留朵夫:“懺悔的貴族“思想與性格發(fā)展三個階段理想階段墮落階段復(fù)活階段理想階段：這時的聶赫留朵夫善良真誠，追求一切美好、純潔的存在，他真摯地愛著農(nóng)奴少女瑪絲洛娃。作者描述聶赫留朵夫此時的高尚不僅是為了和他以后的墮落作對比，也是為了表示他具有固有的美好的品質(zhì)男女之間的愛情總有達(dá)到頂峰的時刻，到了這個時刻，就既沒有自覺、理性的成分，也沒有肉欲的成分了。墮落階段：聶赫留朵夫同其他貴族青年一樣過著荒奢空洞的人生，他依靠家族的田產(chǎn)來支撐他糜爛的寄生生活，對異性純潔的愛情逐漸消退，深深傷害了瑪絲洛娃?！澳菚r候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我；現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己?！蓖形陶J(rèn)為這是“動物的人”壓倒“精神的人”的階段他已經(jīng)養(yǎng)成了過奢侈生活的習(xí)慣，而且他覺得他不能離開這種生活，也沒有必要這樣做，因?yàn)樗褯]有青年時代的那種信念，那種決心，那種一鳴驚人的虛榮心和愿望了。復(fù)活階段：聶赫留朵夫與瑪絲洛娃重逢，并走上贖罪和復(fù)活之路。他圈點(diǎn)自己所犯下的罪惡，認(rèn)清自己虛偽可恥的面目，決心悔過，為瑪絲洛娃四處奔走?！拔矣X得，每隔一段時期做一下“靈魂的掃除”是很有益的事情，它能讓你自醒自重，同時使你的生活目標(biāo)更加明確，思路更加清晰。”這時的聶赫留朵夫在精神的復(fù)活中逐漸找回心靈的慰藉和靈魂的歸宿。托翁認(rèn)為這是“精神的人”壓倒“動物的人”的階段，聶赫留朵夫的人性“復(fù)活”了，愛也“復(fù)活”了他憎惡他一直在其中生活的那個圈子，憎惡那個為了保證少數(shù)人的安樂生活而讓千百萬人受苦并千方百計(jì)加以掩飾的圈子。這個圈子里的人看不到也不可能看到這些苦難，從而也看不到自己生活的殘忍和罪惡。人物賞析兩個詞的對比：“你”是一種親切的稱呼，可以拉近距離。而“您”則代表一種恭敬，帶有一種距離感，甚至可以說是一種隔閡。

聶赫留朵夫在決心重拾良知，救贖自我并拯救自己的靈魂之后找到了自己曾經(jīng)誘奸又拋棄了的瑪絲洛娃，想要請求她的饒恕。但是他很難再去面對那個自己如此粗暴對待過的瑪絲洛娃，瑪絲洛娃在巨大的打擊之后選擇了墮落，成為了一名妓女，后來又被誣告，入獄成了現(xiàn)在的苦勞犯。聶赫留朵夫初見這么一個因?yàn)樽约憾鴫櫬涞撵`魂，感到羞愧，不敢開口，非常緊張，不知道怎么用詞。“我想……想見見您”。后來，聶赫留朵夫在與瑪絲洛娃交談之后，發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃再也不同以前了，她的靈魂早已死去，她自里而外的丑惡讓聶赫留朵夫產(chǎn)生了猶豫，他不知道該不該再繼續(xù)去救贖她。但是他的良知此時占了上風(fēng)，他知道自己應(yīng)該為先前的罪惡贖罪。于是他迫切想要拉近與她的距離，不僅用到了她的小名卡秋莎，還用到了“你”字，但是結(jié)果卻是遭到更加厭惡與排斥?！罢婀?”瑪絲洛娃說道，帶著拒人以千里之外的眼神。聶赫留朵夫于是不敢說話了，稱呼又換成了“您”字。

由此可見，聶赫留朵夫兩個稱呼的猶豫體現(xiàn)的是不僅僅是他對于瑪絲洛娃態(tài)度的反應(yīng)，更是他內(nèi)心一種矛盾的體現(xiàn)，可見托爾斯泰觀察與思考的細(xì)致。聶赫留朵夫稱謂變化聶赫留朵夫:“懺悔的貴族““當(dāng)初他年紀(jì)很輕的時候原是赫伯特?斯賓塞的熱烈的信徒”。把自己名下的一部分土地分給農(nóng)民，他對土地的態(tài)度是具有先進(jìn)性的。在愛情方面。他對姑母家的半養(yǎng)女半婢女卡秋莎的感情起初是真誠而熱烈的，但三年后，當(dāng)他參軍做了軍官路過姑母家的莊園時，軍隊(duì)的腐化生活已經(jīng)使他變成了一個專愛享樂的利己主義者。他誘奸了曾熱戀的卡秋莎?！按撕笏谧飷旱哪嗵吨性较菰缴睢?/p>

。此時的他也早已拋棄了自己曾經(jīng)的信仰打算接受母親的土地遺產(chǎn)。法庭上和瑪絲洛娃重遇后涅赫留多夫的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，

他并未完全泯滅的良心開始復(fù)蘇。他認(rèn)清自己的劣行，決定改過自新，

自此踏上懺悔之路。他先是為無辜的瑪絲洛娃奔走伸冤，并決定與其結(jié)婚。在這個過程中涅赫留多夫還多次探監(jiān)，

了解到了大量的冤案。他認(rèn)識到了沙俄社會中官僚機(jī)構(gòu)的腐敗、黑暗

以及專制制度的殘酷。

涅赫留多夫是一個“懺悔的貴族”

形象。不僅懺悔自身，

而且為整個階級的罪惡而懺悔，但他無法真正地投身于人民的行列中。涅赫柳多夫出生貴族。

在上大學(xué)時，他思想進(jìn)步、

懷著滿腔抱負(fù)。尤其在西伯利亞與政治犯們的接觸讓他徹底看清了社會人吃人的本質(zhì)。

“人吃人的行徑并不是在森林里開始，而是在政府各部門、各委員會、各司里開始的，只不過在原始森林里最后完成而已”

。

然而他卻無法提出可行性的方法來沖破這種桎梏，

只能在《福音書》中找到自己的歸宿。對比涅赫留多夫大學(xué)同學(xué)謝列寧的麻木冷漠，

涅赫留多夫的身上閃耀著人性的光輝，體現(xiàn)了他道德上的“復(fù)活”

。然而，涅赫留多夫卻無法像西蒙松、克雷利佐夫等革命者一樣真正地走上推翻專制統(tǒng)治的道路，這是他思想與行動的不徹底性所決定的，在這個人物身上更多地是寄托了托爾斯泰“勿以暴力抗惡”的不抵抗主義。

同時也折射出托爾斯泰自身世界觀的矛盾。這個人物具有自傳性質(zhì)?！八麄儼岩粋€女人送進(jìn)單人牢房關(guān)了七個月不料她什么罪也沒有，只要說一句話就把她放出來了”

。

除此之外在自己的莊園涅赫柳多夫真正地意識到農(nóng)民貧困的根源在于土地被地主貴族所有。他身體力行把土地分給農(nóng)民。此時的涅赫柳多夫已經(jīng)立足自身，

看到了整個階級的罪惡并為此而深深懺悔。

他最終放棄自己優(yōu)越的生活而跟馬斯洛娃到西伯利亞。可以說涅赫柳多夫是從一種本身就帶有點(diǎn)憐舍的贖罪心理逐漸升華到反省自身乃至代表的階級的懺悔?，斀z洛娃：被喚醒的靈魂善的信念就像黎明前的一只飛鳥，它帶我們翱翔黑暗，跨越山丘，在枝頭暢想希望的未來，讓我們感受到人生的光明。其實(shí)生活就是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷地上升，不斷地改變自己。我們眼見瑪絲洛娃無辜受傷、日漸墮落，如明珠蒙塵，令人心生不忍。但源自內(nèi)心的熱望與愛的本能驅(qū)使她重拾信念，撥開云霧獲新生。即使受盡苦難，也依然回歸人性中最美好的地方。人物鑒賞第一階段

瑪絲洛娃沒有認(rèn)出聶赫留朵夫，純粹出于職業(yè)習(xí)慣的笑。例如第二段中的

“她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。”

以及第三段中的

“把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄?！钡诙A段

她認(rèn)出聶赫留朵夫后沉浸在痛苦回憶里的笑，以第九段中

“她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來。”

為標(biāo)志。此后很長的篇幅都未再提及瑪絲洛娃的笑，這與她痛苦的心境相吻合。

直到第43段突然出現(xiàn)了一個值得玩味的笑容——“她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。”

這里的“嫌惡”出自對聶赫留朵夫“贖罪論”的不屑與反感。聶赫留朵夫的說辭在她的眼里就如同

“既然沒有面包吃，為什么不吃肉呢”

一樣荒誕——連基本的生活需求都不能滿足，又何談良知呢?而“妖媚”也許是她的樣貌特征，也許是本能地想討好有錢人，不想惹上麻煩。至于“可憐”，一方面是出于對自身境遇的顧影自憐，另一方面也因?yàn)椴坏貌挥懞迷?jīng)的相好、同時奸污自己的人，而感到的悲哀。

由此可見，第二階段的笑更多是瑪絲洛娃在笑自己的悲哀。以瑪絲洛娃的“笑”為線索

瑪絲洛娃經(jīng)過長久的思想斗爭后，決定利用聶赫留朵夫的市儈的笑，以第44段

“就因?yàn)檫@個緣故，他向她妖媚的笑了笑?！?/p>

尤為明顯，之后出現(xiàn)的53段中的“她又像剛才那樣微微一笑?！?/p>

也是如此。而第65段中的“她鄙夷不屑地微笑著”

是瑪絲洛娃要完錢（利用完)后流露出的對聶赫留朵夫“想要拯救她”的不相信、可笑。在底層社會摸爬滾打多年，瑪絲洛娃早已認(rèn)識到人性的丑惡，內(nèi)心麻木，自然不可能輕易相信一個貴族冠冕堂皇的說辭，反倒會懷疑他是否另有所圖。瑪絲洛娃早已對身處的世界絕望，于是，在文章的末尾，她再次封閉內(nèi)心，“做出一種要討男人喜歡的媚笑”。

總的來說，瑪絲洛娃由起初的職業(yè)假笑，到沉浸過往痛苦的苦笑，最后決定利用聶赫留朵夫，再次麻木自己的狡黠的笑，她始終選擇逃避問題，不愿打開內(nèi)心。課文中的她，既可憐，又可悲。第三階段瑪絲洛娃原本是兼具美麗、純潔與善良的美好存在，卻因人性的黑暗而墮落。她自小失去父母，只能寄養(yǎng)在農(nóng)場主家里，過著半養(yǎng)女半婢女的生活。在被聶赫留朵夫欺騙之后，她意識到上流階層的欺騙與卑鄙不是孤立的而是一種普遍的社會現(xiàn)象。被趕出家門后，孤苦伶仃的她失去對生活的希望，任人踏踐自己的尊嚴(yán)，沉淪在社會的黑暗之中。之后，聶赫留朵夫與她重逢。他感受到她天真活潑的人性已經(jīng)消失。聶赫留朵夫確信美好的人性依然潛伏在瑪絲洛娃身上，決心“喚醒她的靈魂”。在聶赫留朵夫向她提出結(jié)婚的請求時，她憤怒地斥罵他，發(fā)泄壓在心里的滿腔苦怨。這種憤怒的爆發(fā)是瑪絲洛娃精神重生的第一個征兆，表明她麻木的心靈開始重新感受。總結(jié)人物形象在流放西伯利亞的途中，