《走進(jìn)語文教學(xué)之門》讀后感

做真正的語文老師----《走進(jìn)語文教學(xué)之門》讀后感最近，我認(rèn)真閱讀了王尚文先生的《走進(jìn)語文教學(xué)之門》一書，本書在充分論證語文課程復(fù)合性(即語文課程是漢語和文學(xué)的復(fù)合)和語文教學(xué)活動(dòng)對(duì)話性的根底上，界定了漢語素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的不同內(nèi)涵，較為系統(tǒng)深入地探討了漢語教學(xué)與文學(xué)教學(xué)不同的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等，初步構(gòu)建了一個(gè)新的語文教學(xué)體系，并對(duì)今天的語文教師提出了一些建設(shè)性的要求和建議。讀后感慨頗多，我最深的感觸是，面對(duì)不斷變化著的語文課堂，我們要認(rèn)清我們的語文課的方向，做真正的語文人。以下聯(lián)系本人的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)讀書心得。一、語文課程的復(fù)合型是必然。我們今天所謂的“語文〞其實(shí)是“中國漢語語言文學(xué)〞的簡稱。單從名稱上來看，“語文〞就應(yīng)該是“語言〞加“文學(xué)〞的總和，但這種“加法〞絕不僅僅是數(shù)量上的一種疊加，而應(yīng)該是“語言〞和“文學(xué)〞的相互獨(dú)立、相互滲透。王尚文先生在文中說，語文課程的“復(fù)合性〞是以語言教育和文學(xué)教育各自相對(duì)獨(dú)立性為前提的。其中，語言教育教學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字，教學(xué)生學(xué)會(huì)說話、對(duì)話，感受中國漢字的魅力，體會(huì)中華文化；文學(xué)教育教學(xué)生閱讀文字，鑒賞文字，書寫文字，從文學(xué)作品中反思自己，認(rèn)識(shí)自己，特別是在情感上提升自己，形成良好的人生觀、價(jià)值觀。語言教育教學(xué)形態(tài)的內(nèi)容是漢語知識(shí)、典范的漢語言作品閱讀、理解。文學(xué)教育教學(xué)形態(tài)的內(nèi)容是優(yōu)秀文學(xué)作品的品味、鑒賞，重在對(duì)文學(xué)作品中人的生命體驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)，尤其在對(duì)自我、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)、理解，在潛移默化中使自己“變得更好〞?！罢Z言〞和“文學(xué)〞有著彼此相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，與此同時(shí)，兩者又是相互滲透的，語言教育和文學(xué)教育密切關(guān)聯(lián)，不可分割。鑒賞品味文學(xué)需要從文字入手，而文字的解讀也可以見出某種文化精神。語文課程是“語言〞和“文學(xué)〞的復(fù)合，幾乎已經(jīng)成為大家的共識(shí)。王先生的觀點(diǎn)，我本人十分認(rèn)同。作為語文教師，首先在思想上要充分認(rèn)識(shí)到語文課程的復(fù)合性特征，再在教學(xué)中加以落實(shí)，要將漢語的根底知識(shí)和典范的漢語言作品雙管齊下，并使之相得益彰。因此，我覺得在我們的高中語文課堂上，我們既不能把語文課上成純文學(xué)的課堂，太過于“高大上〞，也不能把語文課機(jī)械地上成字詞知識(shí)積累的語言課。回想自己平時(shí)的課堂教學(xué)，在處理文本的文學(xué)性和語言性方面有時(shí)會(huì)做得不錯(cuò)，有時(shí)由于惰性也會(huì)簡單地處理文本，而沒有認(rèn)真地思考，憑著自己近十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，跟著感覺走了，一節(jié)課下來，到底交給了孩子們什么？是文字，還是文學(xué)？有時(shí)自己也會(huì)有些困惑。二、如何處理語文課程的“復(fù)合性〞，在“文〞與“言〞之間的抉擇。當(dāng)年，張志公提出三章處方，一是“一分為二〞；二是“一課兩本〞；三是“一本兩線〞。王先生在書中則認(rèn)為“一本兩線〞為最正確的當(dāng)前選擇。作為過渡，提出“分治〞的教學(xué)建議，即語文教師每上一堂課都應(yīng)首先弄懂它側(cè)重于語言教育還是側(cè)重于文學(xué)教育，不能眉毛胡子一把抓；傷其兩指，不如斷其一指，更不能腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里。也就是說，總要給學(xué)生無論是語言方面的還是文學(xué)方面的一點(diǎn)益處。在這一點(diǎn)上，我個(gè)人覺得王先生的“分治法〞是有一定道理的?，F(xiàn)行新課標(biāo)高中語文課本有必修五冊(cè)，每冊(cè)書中分門別類地收錄了中外小說、古今詩歌散文，選修的課程中也有人物傳記、先秦諸子、中國古代詩歌散文、中外小說、語言文字等。每一種文體的特性不同，教學(xué)任務(wù)也各異。在這種情況下，我們千篇一律地要求上出文本的文學(xué)性和語言性是不切實(shí)際的，必須針對(duì)不同的文體，采取不同的教學(xué)策略，或側(cè)重文學(xué)性，或側(cè)重語言性。我個(gè)人日常教學(xué)的處理方式是在小說、詩歌題材方面?zhèn)戎匚膶W(xué)性教學(xué)，把字詞等語言知識(shí)方面放在課前預(yù)習(xí)階段，讓學(xué)生在課前閱讀文本時(shí)關(guān)注字詞，畫下疑惑處，課堂上直接質(zhì)疑，這樣，在掃清了文字障礙后，鑒賞、品味文學(xué)就游刃有余了。在文言文的教學(xué)中也要視具體文本而定，比方像《鴻門宴》、《項(xiàng)脊軒志》這樣的作品，文學(xué)鑒賞是教學(xué)重點(diǎn)，但字詞的理解也很重要，這是根底，學(xué)生的語言文字關(guān)過不了，何談對(duì)文本內(nèi)容上的深刻理解和鑒賞，所以，面對(duì)這樣的文本往往需要兩者兼顧，由語言到文學(xué)，由淺入深，循序漸進(jìn)，最終到達(dá)較高層次的關(guān)于文本思想情感的理解。而在一些科普類文章的教學(xué)中，重點(diǎn)去感受這類文體的寫作特色，以期學(xué)生可以閱讀、理解甚至掌握這類文體的寫作方法。所以說，在具體文本教學(xué)時(shí)應(yīng)該因地制宜，適時(shí)而定教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)卦凇拔抹暫汀把渊曋屑右匀∩?。與此同時(shí)，有一個(gè)不可無視的重要問題就是，雖然我們學(xué)習(xí)語文的根本目的不是為了高考，但在目前高考?jí)毫ο拢Z文課的教學(xué)目標(biāo)中語言性和文學(xué)性教育是同等重要的，比方包括全國卷在內(nèi)的許多省份的高考語文卷都有語言根底知識(shí)的考查〔整個(gè)第二卷〕，在第一卷中則多以社科類小閱讀、詩歌鑒賞、現(xiàn)代文大閱讀為主，主要考察學(xué)生的文學(xué)水平。所以，個(gè)人認(rèn)為，除了課堂教學(xué)中，在處理不同特征的文本時(shí)需要在“文〞與“言〞之間的抉擇中應(yīng)慎重考慮外，在課下也應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，多進(jìn)行字詞句知識(shí)的積累，這樣才會(huì)全面提高自身的語文根底水平，還是那句話，語文的文學(xué)性教學(xué)與語言性教學(xué)并不矛盾，關(guān)鍵要根據(jù)實(shí)際情況因地制宜。三、面對(duì)復(fù)合性的語文課，如何做一名真正的語文老師。如何面對(duì)復(fù)合型的語文課，如何做一名真正的老師？王先生在文中也做了重要的論述，他認(rèn)為只有語文教師專業(yè)化程度越高，才越能與語文課程的復(fù)合性相接軌。王先生說，所謂的語文教師的“專業(yè)化〞即為語文教師自身的語言知識(shí)、能力，以及在此根底上的語文教育的知識(shí)、能力。比方說，語文教師在教學(xué)生時(shí)，必須首先自己弄清所教授的問題，不能出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，否則就會(huì)“以其昏昏使人昭昭〞。再者，要“會(huì)教〞學(xué)生，要有足夠的教學(xué)能力，比方在講病句知識(shí)時(shí)，需要教師結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知水平，把語法等知識(shí)點(diǎn)講授得深入淺出，符合高中生的理解水平，不需要搞得過深，否則學(xué)生很難理解。因此，我認(rèn)為，語文教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，應(yīng)該注意兩方面的錘煉：一是語文知識(shí)的錘煉。語文教師語文根本功必須扎實(shí)，這一點(diǎn)上，并不是說教師教書的年限越長，他掌握的知識(shí)就豐富。而是要應(yīng)對(duì)不斷變化的新課改精神，在教學(xué)時(shí)適時(shí)調(diào)整自己的語文知識(shí)構(gòu)架，清醒地認(rèn)識(shí)到什么方面是重點(diǎn)，哪些地方是難點(diǎn)，一味地用老化的思維模式去講千篇一律的課程，那是一種落后。比方說，最近我們高二的幾次語文試卷檢測(cè)中就出現(xiàn)了最近比擬流行的一種作文新命題---任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作，很多老師對(duì)此的認(rèn)識(shí)只是停留在概念上，因?yàn)橐郧皬膩頉]出現(xiàn)過這類作文命題〔20xx年全國卷開了先河〕。這時(shí)候，就需要我們靜下心來，潛心鉆研，理清問題再傳授給學(xué)生。二是語文教師自身教學(xué)能力的錘煉。任何事物都在運(yùn)動(dòng)中開展，沒有什么會(huì)一成不變，語文教學(xué)也當(dāng)如此，我們語文教師要學(xué)會(huì)及時(shí)把自身調(diào)整過后的知識(shí)理念較好地傳達(dá)給學(xué)生，我們不能成為那裝滿水的水壺，由于某方面的問題而倒不出水來，因?yàn)榻虒W(xué)的最終目的是學(xué)生有所收獲?！蹲哌M(jìn)語文教學(xué)之門》的“后記〞〔結(jié)尾局部〕，王先生指出，語文教學(xué)工作者面臨“四大洋〞：語言、文學(xué)、心理、教育。因此，在強(qiáng)化語文教師專業(yè)性的同時(shí)，觸及與語文教育相關(guān)的其他方面也是很有必要的。這時(shí)我們需要多讀書，讀好書，多讀一些教育教學(xué)方法論，以期指導(dǎo)不斷變化著的語文教學(xué)。另外，有人認(rèn)為語文教師應(yīng)當(dāng)是個(gè)雜家，什么都懂，什么都會(huì)，才可以適應(yīng)復(fù)合性語文課程。王先生對(duì)此持保存態(tài)度，他認(rèn)為，一個(gè)語文教師廣學(xué)博覽固然好，但“博學(xué)〞需要以其“專〞為根底。所謂“專〞即語文課的專業(yè)特性，語文教師應(yīng)努力使自己成為“語言〞的教育家或者“文學(xué)〞的教育家，而不是因?yàn)殡s、博而使自己的語文課成了歷史或政治的課堂，亦或是“四不像〞的課堂，從而失去了語文課的本來面目。這一點(diǎn)上，我感觸頗深。四月份，我參加了馬鞍山市“三縣聯(lián)動(dòng)〞課堂展示，課題為先秦諸子之一的老子的《有無相生》，共7小節(jié)，分別節(jié)選自老子的《道德經(jīng)》的不同篇章。在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，我一直苦于找到一個(gè)適宜的切入口來詮釋文本。因?yàn)椤队袩o相生》中闡釋的都是意味深長的哲理，角度把握不好，極有可能把語文課上成一堂政治課。左思右想，最終敲定的角度為：以誦讀為線索，讓學(xué)生結(jié)合文學(xué)藝術(shù)上的一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象談對(duì)“有無相生〞的理解，并探討一下文中名言警句對(duì)大家的人生啟示、精神啟發(fā)。經(jīng)過一番努力，最后從課堂教學(xué)的實(shí)際效果來看，還是不錯(cuò)的，一堂課下來可以表達(dá)出語文課的“語文〞特性，防止了讓學(xué)生在深?yuàn)W難懂的哲理中兜圈圈，這畢竟不是哲學(xué)課。同時(shí)，適度的點(diǎn)撥，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)文中的名言警句，學(xué)生們侃侃而談，講出了許多很有道理的見解，這就是文學(xué)給予我們的精神食糧。所以說，我覺得，面對(duì)“復(fù)合性〞