課時(shí)3　論證方法與語言-言說有據(jù)論證有方

課時(shí)3論證方法與語言——言說有據(jù)，論證有方1.在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上能夠準(zhǔn)確地辨析理據(jù)關(guān)系，大致把握

論證特點(diǎn)。2.掌握分析理據(jù)關(guān)系題、論證方法題和綜合分析論證特點(diǎn)題的答

題要點(diǎn)。

年份卷別設(shè)問方式考查角度202

3新課標(biāo)Ⅰ卷3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是分析理據(jù)關(guān)系202

1新高考Ⅰ卷3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是202

1新高考Ⅱ卷3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是概括中心論點(diǎn)年份卷別設(shè)問方式考查角度2023新課標(biāo)Ⅱ卷3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分

析，不正確的一項(xiàng)是對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法與結(jié)構(gòu)的綜合考查2020新高考Ⅱ卷2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，

不正確的一項(xiàng)是2023新課標(biāo)Ⅰ卷5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新

聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。分析論證方法2023新課標(biāo)Ⅱ卷4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗

智”“拷問”等詞語，請(qǐng)簡析其作用。分析論證語言命題特點(diǎn)①分析論證特點(diǎn)是一個(gè)綜合性考點(diǎn)，可以單獨(dú)考，如近三年?？颊?/p>

證方法、語言或理據(jù)關(guān)系；可以綜合考，對(duì)論證方法、論點(diǎn)論據(jù)特

點(diǎn)、論證語言等綜合考查。②分析論證特點(diǎn)考查有兩種題型，主觀題考論證方法、論點(diǎn)論據(jù)特

點(diǎn)、論證語言等，客觀題考理據(jù)關(guān)系等。③今后考查趨勢是題型相對(duì)靈活，考查論證特點(diǎn)越來越深入。

一、論述文三要素論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主

張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點(diǎn)。論

點(diǎn)、論據(jù)和論證是其三要素。1.論點(diǎn)，又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論的根本、靈魂，它既是論證的出發(fā)點(diǎn)，又是論證的落

腳點(diǎn)。論點(diǎn)解決的是“證明什么”的問題。就內(nèi)容而言，議論文的中

心是作者直接而且明確提出的見解和主張，這見解和主張?jiān)谖恼轮斜?/p>

現(xiàn)為鮮明的觀點(diǎn)，且這觀點(diǎn)在全文中起統(tǒng)率作用。從結(jié)構(gòu)而言，議論

文的主要對(duì)象，就是被全文主要論據(jù)所證明的那個(gè)論點(diǎn)，也就是全文

的中心。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思是準(zhǔn)確、鮮明的。第二，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；

有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)

底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連

首尾；有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并

沒有明確表明論點(diǎn)的語句，而是要考生自己概括。第三，一般情況下，一篇論述類文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了

使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論

點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相

矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)，是立論的根據(jù)，即作者用來證明論點(diǎn)的理由和事實(shí)。論據(jù)要真實(shí)、充分、典型、新穎。論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)和理論論

據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可信的史實(shí)等。理

論論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。3.論證，就是運(yùn)用論據(jù)來嚴(yán)密地證明論點(diǎn)的方法和過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一

般來說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么

來證明”的問題，而論證（包括論證的過程和方法）是解決“怎

樣證明”的問題。在議論文中，論點(diǎn)是核心，論據(jù)是基礎(chǔ)，論證是聯(lián)結(jié)論據(jù)和論

點(diǎn)、將論據(jù)導(dǎo)向論點(diǎn)的樞紐與關(guān)鍵?！?要素”的關(guān)聯(lián)圖解

二、分析論證（一）分析論點(diǎn)把握論述類文本的論點(diǎn)，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話

題。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的各種位

置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點(diǎn)的關(guān)

鍵語句。如果文中實(shí)在沒有表述中心論點(diǎn)的語句，我們也可以先勾畫

出各個(gè)段落或各個(gè)層次的總領(lǐng)句、總括句（有時(shí)稱之為“分論

點(diǎn)”），并分析各個(gè)段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用

自己的語言概括出中心論點(diǎn)。甚至，有些論述類文本每段也沒有自己

的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評(píng)價(jià)分析

論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段

的觀點(diǎn)，進(jìn)而將各段的觀點(diǎn)組合起來，把握整個(gè)文本的中心論點(diǎn)。（二）分析論據(jù)閱讀論述類文本時(shí)，應(yīng)如何分析論據(jù)呢？不論是事實(shí)論據(jù)還是理

論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個(gè)步驟：1.梳理篩選論據(jù)首先通讀全文，在文段中畫出觀點(diǎn)性的語句以及支撐證明觀點(diǎn)的

語句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些

是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某

個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料。某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會(huì)影響到考生對(duì)文

本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。

2.分析立場態(tài)度在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的

作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一般都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)

論分析。考生一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為

正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點(diǎn)

還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場態(tài)度。3.分析邏輯聯(lián)系邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間

的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中

可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐

某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的

關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與

論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因

果聯(lián)系，等等。（三）分析論證方法論述類文本常用的論證方法主要有以下幾種：類別闡釋舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例，具體有力地論證文本中的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），可增強(qiáng)文章的說服力。道

理論

證通過講道理的方式，運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公理等來證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說服力，使論證更有力度。演繹、歸納都屬于道理論證。類別闡釋對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，可以辨明是非利弊，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、闡明正確論點(diǎn)的目的，讓人印象深刻。類比論證通過將已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。這種論證方法通過比較客體事物與主體事物的相同特點(diǎn)，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有與客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。類別闡釋比喻

論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。比喻論證往往能新穎別致、生動(dòng)形象地論證文本的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），使文章淺顯易懂，易于被理解和接受。因果

論證通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。類別闡釋假設(shè)

論證假設(shè)材料中能產(chǎn)生某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣

的結(jié)果。假設(shè)論證的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推

論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。引用

論證引用他人科學(xué)或權(quán)威的觀點(diǎn)，以支撐自己的觀點(diǎn)。數(shù)據(jù)

論證列出客觀、實(shí)證的數(shù)據(jù)，以支撐自己的觀點(diǎn)。

（四）分析論證語言論述類文本的語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、鮮明、邏輯性強(qiáng)。具體到個(gè)別文

本不外乎準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)樸素、形象生動(dòng)或幽默風(fēng)趣。如果文本使用

了多種修辭手法，則論證就顯現(xiàn)形象生動(dòng)、有氣勢、有文采的特點(diǎn)。1.準(zhǔn)確、嚴(yán)密（1）運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語可使語言表達(dá)更連貫、更嚴(yán)密，使語義更具

層次感，突出說明內(nèi)容的重點(diǎn)。（2）恰當(dāng)?shù)厥褂帽沓潭?、范圍的副詞和數(shù)量詞等限定詞、限

定成分，可使語言表達(dá)得更具體、更全面，增強(qiáng)語言的準(zhǔn)確性、

科學(xué)性。（3）詞語在文中前后呼應(yīng)或照應(yīng)。（4）詞、句語序的前后安排，符合事理和認(rèn)知規(guī)律。

【典例】《自然選擇的證明》：“雖然兩個(gè)地區(qū)具有適于同一

物種生活的相同的自然條件，但如果兩個(gè)地區(qū)長期隔離的話，它們之

間的生物存在極大的差異，人們也就不必為怪了，因?yàn)樯锱c生物之

間的關(guān)系是一切關(guān)系中最重要的?！边\(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語，如“雖

然”“但”“因?yàn)椤钡?，使上下句緊密銜接，體現(xiàn)了表達(dá)的嚴(yán)密。2.概括、簡潔敘述事實(shí)時(shí)，不需要鋪排渲染，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服

人，不宜細(xì)致地述說細(xì)節(jié)，否則喧賓奪主。

【典例】《修辭立其誠》：“‘立其誠’可以說包括三層含

義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致?！闭Z言簡練。3.鮮明、生動(dòng)（1）鮮明：善用正反對(duì)比；愛憎分明；設(shè)問句開頭，再在設(shè)問

之后提出自己的觀點(diǎn)；運(yùn)用表達(dá)鮮明態(tài)度的詞語，如“唯一”。

【典例】《反對(duì)黨八股》“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”；《實(shí)踐

是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；《改造我

們的學(xué)習(xí)》“大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要”。（2）生動(dòng)：比喻、排比、對(duì)偶、比擬、借代等修辭手法的運(yùn)

用，化深?yuàn)W為具體；善于使用諺語、口語、對(duì)聯(lián)和富有表現(xiàn)力的

成語。

【典例】《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其

他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決

定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！边\(yùn)用

比喻手法，將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻成“紅線”，指出經(jīng)濟(jì)狀況歸根到底

具有決定意義，生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。4.通俗易懂、平實(shí)樸素口語化詞語、俗語、方言詞語借助比喻說明深?yuàn)W的道理。

【典例】《反對(duì)黨八股》中“懶婆娘的裹腳，又長又臭”“到

什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”等人民群眾口頭流行的

俗語，以及“癟三”“蹩腳”等方言詞的使用，使得語言通俗易懂而

富有生活氣息。5.語言典雅、有文言色彩靈活使用一些文言詞語，古為今用。

【典例】《改造我們的學(xué)習(xí)》“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也

是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”，其中“言必

稱希臘”具有文言色彩，語言典雅。6.詼諧幽默，睿智犀利又妙趣橫生正話反說，反話正說，改寫經(jīng)典語句，活用成語，夸張，褒

詞貶用。

【典例】《拿來主義》“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，

波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹”，“國粹”原指

我國文化中的精華，這里有揶揄的意味。再如，“只好磕頭賀喜，討

一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，這里“殘羹冷炙”和“獎(jiǎng)賞”是褒貶色彩不

同的詞，作者將這些詞放在一起，滑稽之狀，躍然紙上。7.富有哲學(xué)意味、文化氣息運(yùn)用富有哲學(xué)意味的語句。

【典例】《宇宙的邊疆》“人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住

在叫作‘地球’的星球上”，這句話表明：人類的誕生是宇宙的奇

跡，對(duì)宇宙的探索、對(duì)存在意義的追尋，是擁有智慧的人類必須承擔(dān)

的責(zé)任?；顒?dòng)一

論證特點(diǎn)專項(xiàng)分析一、分析理據(jù)關(guān)系所謂理據(jù)關(guān)系，就是指論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。根據(jù)材料與觀點(diǎn)一致

的原則，論點(diǎn)必須統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)必須能證明論點(diǎn)。能夠精準(zhǔn)地分析

理據(jù)關(guān)系是閱讀論述文的最基本要求，也是解答所有論證題的基礎(chǔ)。

（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。對(duì)素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不

含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法

獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均

衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令

西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并

且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)

令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上

漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，

當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”?！都~約時(shí)

報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013

年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食

者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞

人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013

年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”。這

些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交

媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬

爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利

維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家

跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但

不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)

現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種

植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新

收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％

又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)

代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色

的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以

及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國外需求絕對(duì)是一件好事，”我

的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買

得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)

為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的

重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高

原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的

區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千

百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我

在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長

的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從

2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對(duì)我

說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！?/p>

在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美

的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我

可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼遥苯芪骺?/p>

笑道，“我們有許多藜麥。”乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述

了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)?/p>

的人們?cè)斐烧嬲膫Α８餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事

實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新

聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為

一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的

利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都

知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相

我將它們稱為“競爭性真相”。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。”B.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！盌.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）解析：

文本第二段最后談到：“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯

人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西?！盇項(xiàng)中“坦率

地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”的相關(guān)表述與

原文內(nèi)容最為貼切，適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)中

“你對(duì)藜麥的愛越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”

的表述，適合放在第一段，與“素食者的肚子能裝下藜麥令人反

胃的事實(shí)嗎？”這一煽動(dòng)性標(biāo)題并列，增加媒體論說的氣勢。C項(xiàng)中“我見過一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)

才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”的表述，適合放在第四段“不過，這些

受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α钡暮?/p>

面，作為作者觀點(diǎn)的論據(jù)。D項(xiàng)中“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要

的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙”的

表述，可與第四段的“競爭性真相”配合使用。

分析理據(jù)關(guān)系類試題選項(xiàng)給出的可能是一種觀點(diǎn)，也可能是一個(gè)

事例。考生需要將選項(xiàng)所述與材料的主要觀點(diǎn)進(jìn)行匹配，以得出正確

答案。一般來說，選項(xiàng)與材料的主要觀點(diǎn)可能有如下五種關(guān)系：與材

料主要觀點(diǎn)相符、與材料主要觀點(diǎn)相反、屬于材料提及的次要觀點(diǎn)、

持論偏頗或推論過度超出材料所說、所述與材料無甚關(guān)聯(lián)?？忌鷳?yīng)排

除與材料主要觀點(diǎn)不相符的其他干擾項(xiàng)。答題步驟如下：第一步：閱讀材料，結(jié)合材料的標(biāo)題，歸納相關(guān)材料（一般針對(duì)

某一則材料或某個(gè)段落）的主要觀點(diǎn)。第二步：審讀四個(gè)選項(xiàng)，明確選項(xiàng)所論述的內(nèi)容。第三步：比對(duì)題干所指的觀點(diǎn)和選項(xiàng)內(nèi)容，判斷選項(xiàng)和材料之間

的關(guān)系屬于上述五種中的哪一種，從而作出判斷。二、分析論證方法

（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)

道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）[文本見本課時(shí)活動(dòng)一、分析

理據(jù)關(guān)系【典題呈現(xiàn)】]參考答案：①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；②針對(duì)媒體提出的問

題做出合理的解釋；③進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?。解析：作者在文本第二段引用了?jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人跟蹤秘魯

家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，該項(xiàng)數(shù)據(jù)將種植且食用藜麥的家庭、食用但不

種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。學(xué)者們發(fā)

現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都在上升，其中藜麥種

植戶家庭支出的增長速度是最快的。這是答案的第一點(diǎn)內(nèi)容。2011年

《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝?/p>

已經(jīng)吃不起這種主食了。作者針對(duì)《獨(dú)立報(bào)》這一觀點(diǎn)進(jìn)行了合理的

解讀，他認(rèn)為：“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是

想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。”這是答案的第二點(diǎn)內(nèi)容。第三段中，作者前往秘魯科爾卡山谷和玻利維亞西南部進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，

他看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目，同時(shí)向秘魯

向?qū)Ы芪骺ㄔ儐柫水?dāng)?shù)氐膶?shí)際情況以及對(duì)媒體新聞報(bào)道的意見。這是

答案的第三點(diǎn)內(nèi)容。

1.分析論證方法要做到：（1）判斷準(zhǔn)。①準(zhǔn)確判斷每一種論證方法。抓住每種論證方法的語言標(biāo)志，如舉例論證多用“譬如”等，比

喻論證多用“如……”“好像……”等，因果論證多用“因

為……”“究其原因”等。當(dāng)然，標(biāo)志詞只是技巧，最根本的還是依

據(jù)文意。注意易混論證方法的區(qū)別，如比喻論證與類比論證的區(qū)別。比喻

論證是一種用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理

解的抽象道理的論證方法，其基礎(chǔ)是比喻的修辭手法，重在說理的形

象化和具體化。類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物相比較，其基

礎(chǔ)是類比推理，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主

體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。其著重

點(diǎn)在于說理的邏輯性和嚴(yán)密性。例如魯迅在《拿來主義》中用“大宅

子”“魚翅”“鴉片”來論證文化遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)中的精華及糟粕，

是比喻論證；恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)

展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”就是類比論證。②注意論證方法的綜合運(yùn)用。一段之中，會(huì)綜合運(yùn)用多種論證方法；一句之內(nèi)，也會(huì)綜合運(yùn)用

兩種甚至三種論證方法，這些在判斷時(shí)都要多加關(guān)注。（2）分析實(shí)。分析論證效果要落在實(shí)處，一要落實(shí)證明的論點(diǎn)是什么，二要落

實(shí)在文中的論證效果，而不是簡單地搬用論證效果套語，貼上標(biāo)簽就

了事的。2.分析論證方法要注意：（1）找準(zhǔn)論證方法是最關(guān)鍵的一步。要回答好這道題目，首先

要知道論證手法有哪些。一般來說，有舉例論證、道理論證、對(duì)比論

證、比喻論證、引用論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論

證等。（2）按“論證方法＋文本說明”步驟規(guī)范答題。（3）每一種論證方法，都要以小序號(hào)（如①②③）標(biāo)明。（4）文本說明這一步，只要列舉文本一兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)內(nèi)容就行；語

言要高度概括。意思答對(duì)即可。（5）有幾種就找?guī)追N，盡量不要遺漏。題目分值賦分方式不是

固定的。有兩種論證方法的，2＋2（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4

分）；有三種論證方法的，1＋1＋2（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2

分，答出三點(diǎn)給4分）。三、分析論證語言

（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，節(jié)選）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（材料二）科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如

果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天

下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。

換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)

村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民

的。不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正

像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)

果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的

地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重

對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而

樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請(qǐng)簡析其

作用。（4分）參考答案：①這些加引號(hào)的詞語所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行

為；②從反向強(qiáng)調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重

被調(diào)查者。解析：要準(zhǔn)確作答此題，考生需要注意材料二行文的表達(dá)特點(diǎn)，理清

論述的內(nèi)在邏輯。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不

會(huì)”“絕不能”“不是”等否定意味強(qiáng)烈的詞語，而這些加引號(hào)的詞

語也形象地點(diǎn)出，調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對(duì)立的行為表現(xiàn)，

實(shí)際上是從反向強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的社會(huì)調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。

分析論述文論證語言要考慮的角度1.抽象性：學(xué)術(shù)語言、專業(yè)化語言。2.有氣勢：語氣詞、反問句帶有強(qiáng)烈的語氣；對(duì)偶、排比、頂真

等修辭手法的運(yùn)用，使語言整齊勻稱，節(jié)奏明快；比喻論證、對(duì)比論

證等論證方法的使用，使論證鮮明有力。3.生動(dòng)性：運(yùn)用比喻來說明事理，使議論顯得生動(dòng)活潑；運(yùn)用成

語、引用古詩文名句，使語言典雅而富有文采，增強(qiáng)語言的表達(dá)效

果；口語與書面語的交錯(cuò)使用，使語言顯得既莊重，又詼諧；不同句

式的變換和綜合運(yùn)用，使文章波瀾起伏、引人入勝?；顒?dòng)二

論證特點(diǎn)綜合分析一、（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取

群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是

檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形

成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。毛澤東

同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人

員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土

地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，

要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起

討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，

總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要

聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。

尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住

不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有

追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾

個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是

看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客

觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查

研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各

種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯

上、只唯實(shí)。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能

否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)

象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能

控制的問題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響

所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜

板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生

作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境各種因子對(duì)于被觀察

現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條

件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并

不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套

認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間

里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是

在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘

汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象

有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，

在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。

觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研

究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不

分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮

到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，

因?yàn)檎Z言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要

觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)

“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)

象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問

題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，

談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”—

—這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生

活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)

的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著

“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查

者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反

射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去

“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知

道自衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話

說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必

須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但

你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)

生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己

受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的

地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重

對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而

樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方

面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不

斷的變化中。C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)

了論證氣勢。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題

的論證結(jié)構(gòu)。解析：

“主要論證……處于不斷的變化中”錯(cuò)誤，材料二第三段

主要論證的是在技術(shù)上觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難，且觀

察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在體外看不到的部分。二、（2023·山東青島三模）閱讀下面的文字，完成后面的題目。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中說“怊悵述情，必始乎風(fēng)”，“情

之含風(fēng)，猶形之包氣”?？v觀整個(gè)中國古代文學(xué)發(fā)展史，無論是“興

觀群怨”的《詩經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是

“慷慨剛健”的建安詩，抑或是“憂患深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)

實(shí)”的明清小說，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊

賞，均在于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感

貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的

審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情

感表達(dá)問題，褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心

懷天下、仁民愛物、慎獨(dú)修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中

的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國故事，使讀者于字里

行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取

的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤物無聲、以文化人之效?！段男牡颀垺わL(fēng)骨》中說：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧③?/p>

看來，唯有語言簡潔精練，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上

做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)作者“意氣駿爽”、積極進(jìn)取的

精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國古代文學(xué)經(jīng)典作品，無論是高唱“蘇世獨(dú)立，橫

而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的

《史記》，還是“大聲鞺鞳，小聲鏗鍧”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特

點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”

之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極

褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語

言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)

中國氣派、中國風(fēng)范。習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講

話》（簡稱《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國文藝追

求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文

藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，倡導(dǎo)健康

文化風(fēng)尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的

優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充

盈?！币虼?，探尋“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深

刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)

作、文學(xué)批評(píng)中來，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建

起富有中國特色的當(dāng)代中國文學(xué)理論話語體系。綜上所述，“風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國古代文學(xué)史、批評(píng)

史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信

的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為今用，

守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新

時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。（改編自董晨《“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義》）請(qǐng)簡要分析材料的論證特點(diǎn)。（6分）參考答案：①論證結(jié)構(gòu)上，材料為分總式，先具體分析“風(fēng)清骨峻”

說在文學(xué)作品上的體現(xiàn)并對(duì)當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意

義，后總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”說對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建

設(shè)具有關(guān)鍵作用；②論證方法上，材料主要運(yùn)用引證法和例證法，論

證有力；③論證語言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。解析：①論證結(jié)構(gòu)上，材料為分總式，“縱觀整個(gè)中國古代文學(xué)發(fā)展

史，無論是……還是……抑或是……之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀

者、批評(píng)家的高度贊賞……形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力”“細(xì)數(shù)中國古代

文學(xué)經(jīng)典作品，無論是……還是……還是……都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”，

先具體分析“風(fēng)清骨峻”說在文學(xué)作品上的體現(xiàn)；“探尋‘風(fēng)清骨

峻’的當(dāng)代意義……構(gòu)建起富有中國特色的當(dāng)代中國文學(xué)理論話語體

系”，再分析對(duì)當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意義；“‘風(fēng)清骨峻’的審美觀對(duì)整個(gè)中國古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向

產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”“堅(jiān)持‘古為今用，守正創(chuàng)新’，努力發(fā)掘

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)

的關(guān)鍵所在”，最后總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”說對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社

會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用。②論證方法上，材料主要運(yùn)用引證法

和例證法，如“劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中說……”“習(xí)近平總書記

《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》（簡稱《講

話》）中指出……”為引證；“無論是高唱‘蘇世獨(dú)立，橫而不流’的《橘頌》，還是被譽(yù)為‘史

家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》，還是‘大聲鞺鞳，小聲鏗鍧’

的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”為例證，多種論證方法使論證充實(shí)有

力。③論證語言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。如“唯有如此，方能真正

做到講好中國故事……又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取

寵為能事的語言低俗、媚俗之作”多用長句，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，語言形

象生動(dòng)。

一、精準(zhǔn)分析論證特點(diǎn)的角度一般來說，綜合分析文本論證的特點(diǎn)要從“6角度”入手。角度一：綜合分析文本整體論證方式的特點(diǎn)分析文本是立論，是駁論，還是立論與駁論相結(jié)合（“先破后

立”的情況多見），并簡明概述文本是怎樣立論、怎樣駁論或怎樣立

論與駁論相結(jié)合的。角度二：綜合分析論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)分析文本論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，首先概述文本采用了怎樣的論證結(jié)

構(gòu)，然后具體說明文本是如何安排這種結(jié)構(gòu)的。角度三：綜合分析論點(diǎn)提出的特點(diǎn)1.根據(jù)論點(diǎn)的位置分析論點(diǎn)特點(diǎn)。首先明確指出論點(diǎn)所處位置，其次概括不同位置提出論點(diǎn)的

作用：①標(biāo)題顯示論點(diǎn)，可概括為“論點(diǎn)旗幟鮮明，讓讀者一目了

然”。②開頭第一句提出論點(diǎn)，可概括為“論點(diǎn)的提出開門見山，簡

潔明快”。③論述的本論開頭提出論點(diǎn)，可概括為“論點(diǎn)總領(lǐng)全文，

重點(diǎn)突出”。④簡明地闡釋后提出論點(diǎn)，可概括為“論點(diǎn)的提出有理

有據(jù)，自然流暢”。⑤結(jié)尾總結(jié)出論點(diǎn)，可概括為“卒章顯志，順理

成章，讓人信服”。2.根據(jù)立論的視角分析論點(diǎn)特點(diǎn)。分析論點(diǎn)的特點(diǎn)，要關(guān)注論點(diǎn)提出的角度，看論點(diǎn)是否和一般的

觀點(diǎn)不同，如論點(diǎn)獨(dú)有特點(diǎn)，則可看作論點(diǎn)新穎或觀點(diǎn)獨(dú)到。角度四：綜合分析論據(jù)的特點(diǎn)主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。論據(jù)能有力地論證論點(diǎn)，可概括為“論據(jù)典型，說服力強(qiáng)”。論據(jù)非常見常用，且有典型性，可概括為“論據(jù)新穎”。角度五：綜合分析論證方法使用的特點(diǎn)根據(jù)文本內(nèi)容，簡明指出文本使用了何種論證方法（單一運(yùn)用論

證方法或綜合運(yùn)用多種論證方法），論證了怎樣的論點(diǎn)，達(dá)到了怎樣

的論證效果。角度六：綜合分析論述語言的特點(diǎn)論述類文本的語言一般有準(zhǔn)確、嚴(yán)密，概括、簡潔，鮮明、生動(dòng)

（常使用修辭手法）三方面的特點(diǎn)，可根據(jù)文本論述語言的風(fēng)格簡明

概括并舉例說明。二、論證特點(diǎn)規(guī)范作答上面的“6角度”總體歸納了綜合分析文本論證特點(diǎn)的思考切入

點(diǎn)，具體答題時(shí)要根據(jù)文本的特點(diǎn)靈活選擇分析角度進(jìn)行恰當(dāng)思考。分點(diǎn)作答，可以先談切入方式，再談?wù)撟C結(jié)構(gòu)或論證方法的特

點(diǎn)，最后談?wù)撟C語言等特點(diǎn)。答題要呈現(xiàn)明確的角度（如論證結(jié)構(gòu)、論證方法等大的方面）、

知識(shí)點(diǎn)（如駁論、對(duì)比論證等小的關(guān)鍵詞），加以例證，表述力求清

晰簡潔。

（2023·安徽名校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面的題目。月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境。這首先是因?yàn)樵铝?/p>

升起于“寂寂人定初”的夜晚，人類主要是在太陽下進(jìn)行改造世界的

活動(dòng)，這就賦予太陽與月亮不同的含義。太陽意味著真實(shí)與運(yùn)動(dòng)，而

月亮象征著寂靜與超脫。太陽下改造物質(zhì)世界的活動(dòng)停歇之后，藝術(shù)

的創(chuàng)造便在寂靜的月色下悄然展開。其次，月亮的文化內(nèi)涵是陰柔的

美學(xué)風(fēng)范。當(dāng)中國美學(xué)追求安詳陰柔優(yōu)美的明月意境時(shí)，也就找到了

月亮原型，呈現(xiàn)出嫻靜與空靈的審美特征。王維《竹里館》詩云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不

知，明月來相照。”月光襯托著寧靜自適的精神境界，寞寞心事中籠

罩著一片飄逸出塵的寂寂梵音，月在藝術(shù)觀照中的虛靜，主要目的還

在于表現(xiàn)心的虛靜。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》謂“松月生夜

涼，風(fēng)泉滿清聽”，初升的明月升起于松間，帶來絲絲夜涼，涼爽的

夜風(fēng)送來陣陣悠揚(yáng)的泉聲，整個(gè)時(shí)空充滿著天籟般的樂音和遺世獨(dú)立

的靜謐。劉禹錫的《八月十五日夜桃源玩月》“塵中見月心亦閑，況

是清秋仙府間”，幾乎可以說是說破了月的虛靜的審美底蘊(yùn)，即使是

茫茫塵世，只要望一望月亮，看一看月光，也可以澡雪精神，洗盡塵

煩，帶來審美的愉悅溫馨。月亮展示給人們的還是澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界。從《陳

風(fēng)》的“月出皎兮”到《春江花月夜》的“江天一色無纖塵”“空里

流霜不覺飛”，月亮始終是冰清玉潔的形象。劉禹錫這樣寫道：“天

將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)

露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。”（《八月十五日夜玩月》）

靜靜的月光洗著大地、洗著宇宙，也洗著人們的肝膽精神。在月光的

映照下，世界被改造了、被移動(dòng)了、被詩化了。人們喜歡用冰輪、玉

盤、清輝等來指稱月亮，正是表現(xiàn)著月的潔凈品格。

（摘編自傅道彬《晚唐鐘聲：中國文學(xué)的原型批評(píng)》）請(qǐng)簡要分析材料的論證特點(diǎn)。參考答案：①文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)“月亮創(chuàng)

造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，然后從月的“虛靜”的審美

底蘊(yùn)和澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界兩方面分別闡述。②運(yùn)用舉例論

證、道理論證等方法，使文章具有說服力。列舉王維、孟浩然等人以

及《陳風(fēng)》《春江花月夜》中的詩句論證分論點(diǎn)。解析：材料的論證特點(diǎn)可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)角度作答。論證結(jié)構(gòu)：材料整體采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。首先，第一段提出中

心論點(diǎn)“月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄凈的審美意境”，是總寫；然

后在第二段和第三段分別從“月的虛靜的審美底蘊(yùn)”和“澄碧晶瑩纖

塵不染的潔凈世界”兩方面作出了闡述。論證方法：材料綜合使用了多種論證方法，使文章具有說服力。如

“王維《竹里館》詩云：‘獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，

明月來相照?！薄懊虾迫弧z世獨(dú)立的靜謐”“從《陳風(fēng)》的

‘月出皎兮’到《春江花月夜》的‘江天一色無纖塵’‘空里流霜不

覺飛’”等句子列舉了王維、孟浩然等人以及《陳風(fēng)》《春江花月

夜》中的詩句；“這首先是因?yàn)樵铝辽鹩凇浯巍边\(yùn)用了道

理論證的論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。課時(shí)作業(yè)鞏固提升

一、（2024·海南一模）閱讀下面的文字，完成1～5題。

人類社會(huì)全面進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間已成為繼個(gè)人心理空

間、公共文化空間之后，一個(gè)全新的數(shù)字精神空間，這是數(shù)字技術(shù)推

動(dòng)人類精神文明的一次維度提升，既是對(duì)前兩者的映射和拓展，又是

對(duì)心理空間和文化空間的解構(gòu)和重塑，其進(jìn)程必然充滿各種新情況、

新問題、新挑戰(zhàn)。面對(duì)數(shù)字技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用，有人積極擁抱、

雀躍歡呼，有人猶豫彷徨、駐足觀望，有人憂心忡忡、抵抗反對(duì)。近

年來出現(xiàn)的“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”“網(wǎng)絡(luò)隱居族”等，就

是“技術(shù)抵抗”的典型代表。數(shù)字極簡主義是2019年美國學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主

義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，旨在通過

對(duì)當(dāng)前信息泛濫的反思與批判，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)綁架，技術(shù)與工具

應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，由此提出極限簡化數(shù)字技術(shù)使用、減少技術(shù)對(duì)人生活

和心理的影響。豆瓣小組“反技術(shù)依賴”則認(rèn)為，普通民眾對(duì)數(shù)字技

術(shù)及其平臺(tái)日漸依賴，使得自身能力退化。目前“數(shù)字極簡主

義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬。在此風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)隱

居者們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間只瀏覽不留言、只搜索不轉(zhuǎn)推、只私信不點(diǎn)贊，通

過使用“老人機(jī)”“功能機(jī)”將推薦算法等數(shù)字技術(shù)從自己的生活中

強(qiáng)制剝離，試圖最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)

實(shí)社會(huì)之間建立一道“防火墻”。從極簡使用、反技術(shù)依賴到網(wǎng)絡(luò)隱居，反映出當(dāng)今社會(huì)正對(duì)數(shù)字

技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)采取某種程度的一致社會(huì)行動(dòng)，而其“冰山一角”之

下則是更深層面、更大范圍的社會(huì)心理。首先是心理層面對(duì)精神家園失守的憂懼，即個(gè)體對(duì)于自身心智在

面對(duì)數(shù)字技術(shù)大潮時(shí)能否“守腦如玉”的恐慌。人類自文字發(fā)明以來

就矢志不渝地追求著更淵博的知識(shí)、更豐富的文化、更充盈的精神世

界，這種技不壓身、多多益善的認(rèn)知已經(jīng)刻入人類的心理基因，然而

互聯(lián)網(wǎng)的普及卻使人類面臨前所未有的知識(shí)過載和信息海嘯，這勢必

導(dǎo)致個(gè)體的心理應(yīng)激和社會(huì)心理的共同抵御。其次是社會(huì)層面對(duì)結(jié)構(gòu)

和秩序失穩(wěn)的憂懼，即在數(shù)字技術(shù)改造生產(chǎn)生活的磅礴力量之下，對(duì)

社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)秩序重塑的警惕與不安。二戰(zhàn)后世界多

數(shù)國家進(jìn)入了長期的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展繁榮階段，漸次形成了較為穩(wěn)固

的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。但近年來國際大變局等一系列因素打破了這一穩(wěn)定狀態(tài)，而數(shù)字技術(shù)

的廣泛應(yīng)用乃至濫用則被認(rèn)為是引發(fā)變局的關(guān)鍵。最后是文化層面對(duì)

時(shí)代轉(zhuǎn)型的憂懼，即在革命性技術(shù)推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，人類社會(huì)整

體走向何方的終極拷問。需要強(qiáng)調(diào)的是，顛覆性、革命性技術(shù)推動(dòng)社

會(huì)歷史轉(zhuǎn)型造成的社會(huì)不安和抗?fàn)幉⒎乔八从?，歷史上每每出現(xiàn)影

響人類社會(huì)進(jìn)程的革命性技術(shù)之時(shí)，大多會(huì)引發(fā)廣泛的社會(huì)問題和心

理激蕩，以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)又一次引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)歷史

轉(zhuǎn)型的擔(dān)憂。人類自從鉆木取火以來，就通過理論與實(shí)踐相結(jié)合逐步掌握趨利

避害的方式，時(shí)至今日，火仍是人類必須時(shí)刻防范的重大安全隱患，

但并不影響其在社會(huì)生活中的必需品地位?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的普及

至今不足五十年，社會(huì)實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠充分，對(duì)其利弊的認(rèn)知也還不夠

深入，技術(shù)理性與人文精神的交鋒才剛剛開始。從人本主義出發(fā)，任何技術(shù)工具都不應(yīng)凌駕于人之上，當(dāng)人規(guī)制

創(chuàng)新發(fā)展的能力不足以駕馭技術(shù)工具時(shí)，則須對(duì)技術(shù)創(chuàng)新“踩剎

車”，正如當(dāng)前深度學(xué)習(xí)算法驅(qū)動(dòng)的人工智能技術(shù)，不但超出了社會(huì)

學(xué)家和哲學(xué)家的理解，甚至連技術(shù)專家也鮮少能對(duì)其作出充分解釋和

合理規(guī)制，如待其負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)再出手則可能為時(shí)已晚，因此必

須防患于未然。對(duì)于智能技術(shù)主宰的未來世界，最困難但最重要的問

題是：如果人工智能的解釋力超過人類的意識(shí)，社會(huì)不再能夠?qū)λ麄?/p>

生存的世界作出有意義的闡釋，人類意識(shí)將會(huì)變成什么樣？對(duì)此人工智能的回答也許是：“我不知道（因?yàn)槲易裱瓟?shù)學(xué)原則，而

不是人類原則）”或“你理解不了（因?yàn)槲乙呀?jīng)被訓(xùn)練成以某種方式

行事，但沒有接受解釋行事方式的訓(xùn)練）?！蔽阌怪靡?，數(shù)字極簡主

義、反技術(shù)依賴和網(wǎng)絡(luò)隱居體現(xiàn)出的，正是一種強(qiáng)烈的人文主義價(jià)值

觀回歸與傳承，如同上古時(shí)期初嘗火之強(qiáng)大，又見火之恐怖的人類開

始思考如何駕馭火，這些現(xiàn)象也昭示著數(shù)字時(shí)代新人文主義的啟蒙與

發(fā)軔。而站在技術(shù)創(chuàng)新的立場，技術(shù)本身的客觀性無涉價(jià)值觀，技術(shù)應(yīng)

用的善惡之分取決于主觀性的道德倫理，對(duì)其社會(huì)后果的評(píng)價(jià)則受到

特定社會(huì)歷史文化支配。因此技術(shù)邏輯下的社會(huì)心理和社會(huì)關(guān)系變

革，只是技術(shù)工具及其方法論作用于社會(huì)體系的客觀效應(yīng)，無論其價(jià)

值評(píng)價(jià)如何，均與創(chuàng)新本身無關(guān)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)評(píng)價(jià)以“技術(shù)善用”規(guī)

正引導(dǎo)創(chuàng)新的方向。也許，發(fā)展帶來的問題唯有通過更好的發(fā)展才能

解決，技術(shù)工具是人類擺脫蠻荒走向文明的關(guān)鍵，技術(shù)創(chuàng)新在歷史上

扮演的角色從來都是克服社會(huì)弊端，而非將社會(huì)引向毀滅。人類既已闊步邁向數(shù)字時(shí)代，主動(dòng)擁抱未來，適應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)型，彰顯數(shù)

字人文、數(shù)字倫理精神，已成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理、社會(huì)文化和社會(huì)精神

的煥然新生的時(shí)代選擇。（摘編自李韜、李睿深《“技術(shù)恐慌”的社會(huì)心理與群體分化研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)字極簡主義認(rèn)為人不應(yīng)被技術(shù)綁架，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們必須

規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用，以降低其對(duì)人生活和心理的影響。B.“數(shù)字極簡主義”“反技術(shù)依賴”等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬，

這說明他們的理念已得到社會(huì)大部分人的認(rèn)同。C.數(shù)字技術(shù)帶來的弊端已初步顯現(xiàn)，其背后的深層次的社會(huì)心理已成

為數(shù)字技術(shù)發(fā)展過程中不得不正視的問題。D.技術(shù)本身是客觀性的，技術(shù)如何應(yīng)用卻有善惡之分，其所帶來的社

會(huì)后果的評(píng)價(jià)取決于人們的主觀性的道德倫理。12345678910解析：

A項(xiàng)，“人們必須規(guī)避數(shù)字技術(shù)的使用”錯(cuò)誤，原文是

“由此提出極限簡化數(shù)字技術(shù)使用”，并非“規(guī)避”；B項(xiàng)，“已得

到社會(huì)大部分人的認(rèn)同”于文無據(jù)，原文是“目前‘?dāng)?shù)字極簡主

義’‘反技術(shù)依賴’等豆瓣小組成員數(shù)量均已數(shù)萬”，并不代表得到

社會(huì)大部分人的認(rèn)同；D項(xiàng)，“其所帶來的社會(huì)后果的評(píng)價(jià)取決于人

們的主觀性的道德倫理”曲解文意，原文是“技術(shù)應(yīng)用的善惡之分取

決于主觀性的道德倫理，對(duì)其社會(huì)后果的評(píng)價(jià)則受到特定社會(huì)歷史文

化支配”。123456789102.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.網(wǎng)絡(luò)空間是區(qū)別于個(gè)人心理空間、公共文化空間的一個(gè)全新的數(shù)字

精神空間，它是人類精神文明的一次維度提升。B.網(wǎng)絡(luò)隱居者們極限簡化數(shù)字技術(shù)的使用，在一定程度上能有效降低

自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，但難以從根本上剝離。C.任何技術(shù)工具的發(fā)展一旦凌駕于人之上，就須對(duì)技術(shù)創(chuàng)新“踩剎

車”，否則當(dāng)負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)時(shí)，人類將束手無策。D.技術(shù)工具是促進(jìn)人類社會(huì)不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ覀儜?yīng)該相信技術(shù)

創(chuàng)新最終會(huì)克服社會(huì)弊端，要主動(dòng)擁抱未來，適應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)型。12345678910解析：

“否則當(dāng)負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)時(shí)，人類將束手無策”理解有

誤，依據(jù)“如待其負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)再出手則可能為時(shí)已晚，因此必

須防患于未然”可知，可能應(yīng)對(duì)起來很難，但不是“束手無策”。123456789103.本文就“技術(shù)抵抗”背后的心理作了具體的分析，下列表述不符合

原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.隨著對(duì)知識(shí)文化的不斷追求，人類形成了技不壓身、多多益善的認(rèn)

知，但擁有海量信息的互聯(lián)網(wǎng)沖擊了這種認(rèn)知，會(huì)讓人產(chǎn)生抵御的

心理。B.革命性技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)生活的改造，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)

等構(gòu)成一定的沖擊，一定程度上引發(fā)了人們的警惕與不安。C.人工智能等數(shù)字技術(shù)最終會(huì)對(duì)人類發(fā)展起到怎樣的作用，其可能引

發(fā)的諸多社會(huì)問題，讓人類感到憂心忡忡。D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，促使人們的生活甚至社會(huì)關(guān)系發(fā)生巨大變化，

人們的戀舊心理是他們極簡數(shù)字技術(shù)的使用的原因。12345678910解析：

“人們的戀舊心理是他們極簡數(shù)字技術(shù)的使用的原因”錯(cuò)

誤，原文是“網(wǎng)絡(luò)空間已成為繼個(gè)人心理空間、公共文化空間之后，

一個(gè)全新的數(shù)字精神空間，這是數(shù)字技術(shù)推動(dòng)人類精神文明的一次維

度提升，既是對(duì)前兩者的映射和拓展，又是對(duì)心理空間和文化空間的

解構(gòu)和重塑，其進(jìn)程必然充滿各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)”，并未

說“戀舊心理”是極簡數(shù)字技術(shù)使用的原因。12345678910參考答案：①主要運(yùn)用了類比論證，將人類對(duì)火的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用以及火

在人們生活中的作用與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等在當(dāng)今社會(huì)的地位以及人

們對(duì)其的態(tài)度進(jìn)行了類比。②以人們所熟知的事物“火”進(jìn)行論證，

更有利于人們深刻思考互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)在人們生活中的作用，并引

發(fā)人們對(duì)其發(fā)展前景的思考，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。4.請(qǐng)從論證手法的角度對(duì)文中畫橫線的段落加以說明，并分析其

好處?！?2345678910解析：依據(jù)“火仍是人類必須時(shí)刻防范的重大安全隱患，但并不影響

其在社會(huì)生活中的必需品地位”“互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的普及至今不足

五十年……對(duì)其利弊的認(rèn)知也還不夠深入”可知，主要運(yùn)用了類比論

證，將人類對(duì)火的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用以及火在人們生活中的作用與互聯(lián)網(wǎng)、

數(shù)字技術(shù)等在當(dāng)今社會(huì)的地位以及人們對(duì)其的態(tài)度進(jìn)行了類比。依據(jù)

“社會(huì)實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠充分，對(duì)其利弊的認(rèn)知也還不夠深入”可知，以

人們所熟知的“火”進(jìn)行論證，更有利于人們深刻思考互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字

技術(shù)在人們生活中的作用，通過社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的利

弊，引發(fā)人們對(duì)其發(fā)展前景的思考，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。123456789105.針對(duì)社會(huì)中存在的“技術(shù)恐慌”等現(xiàn)象，我們應(yīng)如何更好地應(yīng)對(duì)？

請(qǐng)根據(jù)文本概括。參考答案：①挖掘“技術(shù)恐慌”背后的人們的普遍心理狀況，對(duì)“技

術(shù)抵抗”人群存在的憂慮進(jìn)行有針對(duì)性地正確引導(dǎo)。②促進(jìn)數(shù)字時(shí)代

新人文主義的發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字人文主義價(jià)值觀。③正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)

的發(fā)展，根據(jù)社會(huì)評(píng)價(jià)以“技術(shù)善用”規(guī)正引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新的方向。12345678910解析：依據(jù)“面對(duì)數(shù)字技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用……有人憂心忡忡、抵

抗反對(duì)”可知，要挖掘“技術(shù)恐慌”背后的人們的普遍心理狀況，對(duì)

“技術(shù)抵抗”人群存在的憂慮進(jìn)行有針對(duì)性地正確引導(dǎo)。依據(jù)“數(shù)字

極簡主義、反技術(shù)依賴和網(wǎng)絡(luò)隱居體現(xiàn)出的……這些現(xiàn)象也昭示著數(shù)

字時(shí)代新人文主義的啟蒙與發(fā)軔”可知，要促進(jìn)數(shù)字時(shí)代新人文主義

的發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字人文主義價(jià)值觀。依據(jù)“而站在技術(shù)創(chuàng)新的立

場……對(duì)其社會(huì)后果的評(píng)價(jià)則受到特定社會(huì)歷史文化支配”可知，要

正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)社會(huì)評(píng)價(jià)以“技術(shù)善用”規(guī)正引導(dǎo)技

術(shù)創(chuàng)新的方向。12345678910二、（2024·江西豐城中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成6～10題。

我們可以將小說中的人物分為扁平人物和圓形人物兩種。扁平人

物也稱為類型人物，有時(shí)也叫漫畫人物。其最純粹的形式是基于某種

單一的觀念或品質(zhì)塑造而成的；當(dāng)其中包含的要素超過一種時(shí)，我們

得到的就是一條趨向圓形的弧線了。真正的扁平人物可以用一句話來

概括，比如：“我永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄米考伯先生?！闭f這話的是米考伯太

太——她說她絕不會(huì)拋棄米考伯先生；她說到做到。當(dāng)小說中其他的

因素跟她發(fā)生碰撞時(shí)，她所擁有的這種人生就會(huì)從邊緣、從因碰撞產(chǎn)

生的火花中發(fā)射出道道光芒。12345678910扁平人物最大的優(yōu)勢之一就是不論他們何時(shí)登場，都極易辨識(shí)——被

讀者的情感之眼認(rèn)出，視覺的眼睛只不過注意到一個(gè)特定名字的再次

出現(xiàn)。當(dāng)作者想集中全部力量于一擊時(shí)，他們最是便當(dāng)，扁平人物對(duì)

他會(huì)非常有用，因?yàn)樗麄儚牟恍枥速M(fèi)筆墨再做介紹，他們從不會(huì)跑掉，

不必被大家關(guān)注著做進(jìn)一步的發(fā)展，而且一出場就能帶出他們特有的

氣氛——他們是些事先定制的發(fā)光的小圓盤，隨便放在哪兒都成，絕

對(duì)令人滿意。12345678910第二大優(yōu)勢是，他們事后很容易被讀者記牢。他們能一成不變地

留在讀者的記憶中，因?yàn)樗麄兘^不會(huì)因環(huán)境的不同而更易，這使他們

在回顧中具有了一種令人舒心的特質(zhì)，甚至使他們?cè)趧?chuàng)造他們的小說

已然湮沒無聞后仍被人牢記不忘。我們都希望書本能經(jīng)久長存，成為

我們的庇護(hù)所，希望書中的居民經(jīng)久不變，而扁平人物正是因此取得

了他們的合法性。不過，眼睛一直嚴(yán)厲地盯著日常生活的批評(píng)家們—

—對(duì)于這種表現(xiàn)生活的方式卻很不耐煩。他們認(rèn)為，如果維多利亞女

王沒辦法概括在一句話里，那米考伯太太憑什么就可以這么做？然而

一部復(fù)雜的小說經(jīng)常既需要圓形人物，也缺不得扁平人物，這兩者相

互磨合的結(jié)果會(huì)更加接近真實(shí)的人生。12345678910狄更斯的人物幾乎全都扁平，每個(gè)人物幾乎都能用一句話來概括，可

結(jié)果卻給人一種深度人性的絕妙感覺。我們必須承認(rèn)，扁平人物在自身成就上是無法與圓形人物匹敵

的，讓我們轉(zhuǎn)到圓形人物身上來吧，我們先去一趟《曼斯菲爾德莊

園》，看一看跟巴兒狗一道坐在沙發(fā)上的伯特倫夫人。她的套話是

“我脾氣雖好，可是絕對(duì)經(jīng)不得勞累”，而且對(duì)這一原則一直堅(jiān)守不

渝?？梢粓龅?zhǔn)略诮Y(jié)尾處不期而至。她兩個(gè)女兒都處境堪虞——朱麗

亞私奔了；瑪利亞因?yàn)榛橐霾恍腋Ｒ哺槿伺芰?。伯特倫夫人該?/p>

何自處？“伯特倫夫人沒有深刻的思想”，這正是她的一貫作為。12345678910“但是在托馬斯爵士的引導(dǎo)下，（她）對(duì)一切重要的方面都形成了正

確的看法?！蓖旭R斯爵士的指導(dǎo)推動(dòng)著這位貴婦人獲得了獨(dú)立和并非

出自本愿的道德感?！耙虼怂靼走@件事的嚴(yán)重程度?！边@正是道德

的最強(qiáng)音——非常斬截，水到渠成。后來又跟上一個(gè)巧妙無比的漸弱

音，通過否定的形式出現(xiàn)。她“既不要求芬妮勸解，也不想自欺欺人，

掩飾它的罪愆和恥辱”。那句套話再次顯形，因?yàn)樗恢币詠泶_實(shí)照

她一貫的原則盡量對(duì)麻煩視而不見，也確實(shí)要求芬妮勸解她該如何自

處；十年以來芬妮的全部職責(zé)也就在此了。作者的措詞雖以否定的形式出之，卻提醒我們想到肯定的方面，她慣

常的精神狀態(tài)亦由此再次歷歷在目，單憑一個(gè)簡單的句子，她就先是

被吹成一個(gè)圓形人物，然后又打回扁平的原形。12345678910簡·奧斯丁的筆法何等神妙！寥寥數(shù)語，她就大大拓展了伯特倫

夫人的形象。簡·奧斯丁盡管給她的人物貼上“理智”“傲慢”“情

感”“偏見”的標(biāo)簽，可他們絕不局限于這些品性限定的范圍。檢驗(yàn)

一個(gè)人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到

意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的。圓形人物的生活寬

廣無限，變化多端——自然是限定在書頁中的生活。小說家有時(shí)單獨(dú)

利用它們，更經(jīng)常的