湖南省衡陽(yáng)市2024屆高三下學(xué)期二模歷史試題含答案解析

高三歷史考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.新石器時(shí)代，我國(guó)中原及北方地區(qū)形成以粟為主，黍、大豆、水稻為補(bǔ)充的混合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系；以黃河上游為主的西北地區(qū)，畜牧業(yè)占有一定的比重；長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)則形成稻作農(nóng)業(yè)體系。造成這種差異的主要原因是（）A.飲食結(jié)構(gòu)的不同 B.地區(qū)交流的缺乏 C.自然環(huán)境的影響 D.生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展2.孔子認(rèn)為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”；孟子認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之”。據(jù)此可知，他們倡導(dǎo)（）A.施行仁政 B.教化民眾 C.隆禮重法 D.敬天保民3.從漢高祖到景帝，皇帝宗室被封為諸侯王的共四十六人，王子侯者二十七人，功臣侯者二百四十人，外戚侯者二十五人。漢初的分封（）A.促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.抑制了豪強(qiáng)地主勢(shì)力C.維護(hù)了國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定 D.埋下了地方割據(jù)隱患4.唐代在邊疆地區(qū)設(shè)置羈縻州，其長(zhǎng)官為當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)，仍保持原有稱(chēng)號(hào)和權(quán)力，允許世襲，自理內(nèi)部事務(wù)，但由朝廷頒發(fā)印信，唐的政令、刑律也推及到這些地區(qū)。其版籍（戶(hù)口冊(cè)）一般不上報(bào)戶(hù)部，個(gè)別上報(bào)戶(hù)部的，賦役也較輕。唐代羈縻州的設(shè)置（）A.適應(yīng)了邊疆地區(qū)的實(shí)際情況 B.導(dǎo)致了外重內(nèi)輕局面的形成C.阻礙了各民族間的經(jīng)濟(jì)交流 D.減輕了各地民眾的賦役負(fù)擔(dān)5.明末文人儒士樂(lè)于與商人交往，有些還直接投入到經(jīng)商活動(dòng)中，常有“逐末者多衣冠之族”“士人或竄身市籍”的記載。士人與商人往來(lái)交友，為富商巨賈撰寫(xiě)傳記等。這反映出（）A社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞 B.社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變C.等級(jí)秩序遭到顛覆 D.個(gè)性自由思想萌發(fā)6.清代嘉慶、道光之際，一些士大夫著述《皇朝藩部要略》等，將蒙古、新疆、西藏等歷來(lái)被視為“荒遐之地”的歷史納入“國(guó)史”范疇進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。19世紀(jì)中后期，一批探討陸地邊界問(wèn)題的專(zhuān)論如《帕米爾圖說(shuō)》等相繼問(wèn)世，一些知識(shí)精英寄情于海防地理著述的編撰或刊刻。這些活動(dòng)（）A.擴(kuò)展了清王朝的海陸疆域 B.以宣揚(yáng)傳統(tǒng)宗藩觀念為宗旨C.開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程 D.將學(xué)術(shù)研究與國(guó)家命運(yùn)相連7.1903年，盛宣懷在《開(kāi)辦高等商務(wù)學(xué)堂折》中奏請(qǐng)開(kāi)設(shè)的課程有“商律、財(cái)政、商業(yè)、歷史、輿地、物理、化學(xué)、算數(shù)、簿記、書(shū)札，又有機(jī)器學(xué)以究工藝，商品學(xué)以辨物產(chǎn)，游歷考察以求實(shí)驗(yàn)，而廣見(jiàn)聞”。其旨在（）A.改革科舉制度 B.推行西式教育 C.培養(yǎng)實(shí)用人才 D.提高國(guó)民素質(zhì)8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)和敵后根據(jù)地采取多種措施進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如實(shí)行減租減息、探索農(nóng)業(yè)合作化、大力發(fā)展公營(yíng)工業(yè)、鼓勵(lì)私人資本主義企業(yè)發(fā)展等。這反映出（）A.新民主主義經(jīng)濟(jì)理論得到貫徹 B.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在邊區(qū)獲得迅速發(fā)展C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷擴(kuò)大 D.邊區(qū)政府的經(jīng)濟(jì)困難逐漸緩解9.如圖為1952年10月發(fā)行的《偉大的祖國(guó)》系列郵票第二組，分別為“淮河水閘”“成渝鐵路”“石油工業(yè)”“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)C.社會(huì)主義基本制度確立 D.三大改造初步完成10.如表是中共十六大到十八大報(bào)告中有關(guān)中國(guó)外交政策的摘錄。這表明我國(guó)（）會(huì)議摘錄十六大加強(qiáng)睦鄰友好，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，加強(qiáng)區(qū)域合作十七大繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作十八大堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家A.以周邊國(guó)家為中心開(kāi)展外交活動(dòng) B.發(fā)展周邊關(guān)系始終堅(jiān)持互利合作C.積極開(kāi)展全方位的多邊外交活動(dòng) D.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念被普遍接受11.公元前5世紀(jì)中期，雅典開(kāi)始給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼。后來(lái)，出席公民大會(huì)也獲得了津貼。這使得經(jīng)濟(jì)條件一般的社會(huì)階層也能暫時(shí)放下工作，出席公民大會(huì)或者擔(dān)任官職。津貼制的實(shí)行（）A.促成了政治參與度提高 B.凸顯了雅典政體的寡頭特征C.提高了社會(huì)下層政治地位 D.縮小了不同階層的貧富差距12.中世紀(jì)英格蘭各地的法律和司法制度存在很大不同，地方法庭、教會(huì)法庭各行其是。12世紀(jì)后期，英王指派官員擔(dān)任法官，組成巡回法庭審理各種刑事和民事案件，召集郡守、地方貴族、各百戶(hù)區(qū)陪審團(tuán)、各村莊代表以及相關(guān)案件當(dāng)事人、證人等參加。這體現(xiàn)出（）A.近代民族國(guó)家形成 B.統(tǒng)一的法律體系確立C.天主教會(huì)權(quán)威動(dòng)搖 D.王室權(quán)威向基層延伸13.17世紀(jì)，荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了“商業(yè)天賜說(shuō)”：自然是上帝對(duì)人類(lèi)的恩賜，天地初創(chuàng)，物皆共有，先占催生了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，而商業(yè)幫助人類(lèi)交換私產(chǎn)，以滿(mǎn)足彼此需求，否則人類(lèi)將處于原始、野蠻中。該學(xué)說(shuō)（）A緩和了歐洲各國(guó)殖民沖突 B.掩飾了殖民國(guó)家侵略本質(zhì)C.奠定了國(guó)際法的基本原則 D.打破了西葡兩國(guó)殖民霸權(quán)14.19世紀(jì)以來(lái)，印度本土精英號(hào)召“重返吠陀”，試圖將對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)從殖民者手中奪回，并賦予《薄伽梵歌》等印度教經(jīng)典以行動(dòng)主義的自信與活力。提拉克、甘地等人還提出“司瓦拉吉”（民族自治）是印度民族特有的“達(dá)摩”（使命）。這些做法（）A.開(kāi)啟了印度民族抗英斗爭(zhēng) B.打擊了本國(guó)封建頑固勢(shì)力C.增強(qiáng)了印度民族獨(dú)立意識(shí) D.確立了印度教的正統(tǒng)地位15.十月革命后，蘇俄頒布了國(guó)家壟斷廣告業(yè)務(wù)的法令；1918—1920年，商業(yè)廣告在蘇俄近乎消失；1921年，列寧承認(rèn)“國(guó)家壟斷廣告”的設(shè)想是錯(cuò)誤的；1922年，列寧促使黨代表大會(huì)取消了已經(jīng)通過(guò)的禁止黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》刊登廣告的決議。上述轉(zhuǎn)變（）A.表明國(guó)家政策的盲目性 B.體現(xiàn)社會(huì)主義道路的探索C.加快了工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程 D.背離了社會(huì)主義發(fā)展方向16.從1952年起，美國(guó)政府年均投入600萬(wàn)美元用于海外圖書(shū)館項(xiàng)目，在亞非拉國(guó)家設(shè)立的圖書(shū)館中收藏著大量介紹美國(guó)歷史文化、民主制度、生活方式等方面的圖書(shū)、期刊、小冊(cè)子等，這些圖書(shū)館免費(fèi)向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各階層讀者開(kāi)放。美國(guó)此舉意在（）A.支持落后國(guó)家文化事業(yè) B.轉(zhuǎn)移冷戰(zhàn)對(duì)抗的中心C.積極爭(zhēng)奪對(duì)外戰(zhàn)略空間 D.應(yīng)對(duì)政治多極化挑戰(zhàn)二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求材料一史料一宋朝祭祀南海神的歌辭：南溟浮天，旁通百蠻。風(fēng)檣迅疾，琛舶來(lái)還。民商永賴(lài)，坐消寇奸。薦茲嘉觴，弭矣驚瀾。——摘自《宋史·卷一三六·樂(lè)志十一》史料二順濟(jì)王之威靈，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。——摘自《蘇軾全集·文集·卷一二·順濟(jì)王廟新獲石砮記》（注：傳說(shuō)彭蠡湖（江西鄱陽(yáng)湖）有神蛇，稱(chēng)“彭蠡小龍”，宋代詔封為“順濟(jì)王”，主要職能是保護(hù)長(zhǎng)江行船安全）史料三材料二在中國(guó)古代的神靈系統(tǒng)中，水上世界的江河湖海自有其神靈體系并有相應(yīng)規(guī)格的祭祀。北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀。南海神祭于廣州，唐代已封為廣利王，宋代四次加封，且開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對(duì)長(zhǎng)江三元水府神加封王爵，賦予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活動(dòng)大為頻繁。一些原本是地方的護(hù)佑神如江南西路的田相公信仰被長(zhǎng)江航行者信奉，在浙江會(huì)稽縣原本是孝女形象的曹娥被賦予保護(hù)運(yùn)河航行職責(zé)。宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等，最為著名的是媽祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民間信仰，因福建商人的傳播而擴(kuò)及沿海各地，被納入國(guó)家祀典，封號(hào)從“崇福夫人”到“靈惠助順嘉應(yīng)英烈妃”，不斷加封，成為海洋專(zhuān)神?！幾渣S純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》（1）指出材料一中的三則史料對(duì)研究宋代水上神靈信仰的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括宋代水上神靈信仰的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一表1《時(shí)務(wù)報(bào)》主要編創(chuàng)人員一覽表姓名籍貫出生年份身份教育背景黃遵憲廣東嘉應(yīng)1848年湖南按察使、創(chuàng)始人舉人汪康年浙江錢(qián)塘1860年《時(shí)務(wù)報(bào)》經(jīng)理進(jìn)士梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)1873年主編康有為弟子，舉人章炳麟浙江余杭1869年編輯（曾任主筆）杭州詁經(jīng)精舍受業(yè)8年嚴(yán)復(fù)福建侯官1854年撰稿人、資助者、俄文館總辦畢業(yè)于倫敦格林威治皇家海軍學(xué)院汪大鈞浙江錢(qián)塘1862年撰稿人、曾任廣東候補(bǔ)道副貢生，汪康年堂弟韓文舉廣東番禺1864年撰稿人康有為弟子，監(jiān)生譚嗣同湖南瀏陽(yáng)1865年撰稿人拜歐陽(yáng)中鵠等為師，同時(shí)自學(xué)西學(xué)材料二表2《新青年》主要編創(chuàng)人員一覽表姓名籍貫出生年份身份教育背景陳獨(dú)秀安徽懷寧1879年《新青年》創(chuàng)始人、北大文科學(xué)長(zhǎng)秀才、“求是學(xué)堂”、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷李大釗河北樂(lè)亭1889年撰稿、北大教授永平府中學(xué)、北洋法政學(xué)校、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷胡適安徽績(jī)溪1891年撰稿、北大教授上海梅溪學(xué)堂、上海中國(guó)公學(xué)、留學(xué)美國(guó)易白沙湖南長(zhǎng)沙1886年撰稿少通儒家五經(jīng)，常年安徽任教，有革命經(jīng)歷劉半農(nóng)江蘇江陰1891年撰稿、北大教授常州府中學(xué)、有革命經(jīng)歷錢(qián)玄同浙江吳興1887年撰稿、北大教授上海南洋公學(xué)、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷吳虞四川成都1872年撰稿、北大教授20歲之前習(xí)傳統(tǒng)之學(xué)，留學(xué)日本、有革命主張魯迅浙江紹興1881年撰稿、北大兼職講師礦務(wù)鐵路學(xué)堂、留學(xué)日本——以上材料均摘編自楊清華《戊戌至五四中國(guó)報(bào)刊思想啟蒙遞嬗研究——以〈時(shí)務(wù)報(bào)〉〈新民叢報(bào)〉與〈新青年〉為中心》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出《時(shí)務(wù)報(bào)》《新青年》主要編創(chuàng)人員的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述從《時(shí)務(wù)報(bào)》到《新青年》主要編創(chuàng)人員的變化所體現(xiàn)的時(shí)代變遷。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“文明地帶”1870年以后的40年里，并非僅僅是在歐洲人看來(lái)，歐洲實(shí)際上確實(shí)算是在世界上快速擴(kuò)張的現(xiàn)代文明的中心?；蛘吒_切地說(shuō)，這個(gè)中心存在于歐洲的某一區(qū)域。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的確有兩個(gè)歐洲：一個(gè)內(nèi)部地帶和一個(gè)外部地帶。內(nèi)部地帶包括大不列顛、比利時(shí)、德國(guó)、法國(guó)、意大利北部以及奧地利帝國(guó)西部某些地區(qū)。歐洲海外移民區(qū)的某些區(qū)域，特別是內(nèi)戰(zhàn)之后的美國(guó)，也屬于這一地帶。外部地帶包括大半個(gè)愛(ài)爾蘭、伊比利亞半島和意大利半島的大部分，還有位于當(dāng)時(shí)德國(guó)、波希米亞和奧地利等國(guó)本土東面的整個(gè)東歐。許多歐洲人海外移民區(qū)，比如說(shuō)拉丁美洲和美國(guó)農(nóng)耕地區(qū)，也可認(rèn)為在當(dāng)時(shí)是屬于外部地帶。歐洲人世界之外還分布著一個(gè)第三地帶，即廣袤無(wú)際的亞洲和非洲大陸。除了正在現(xiàn)代化的日本以外，從歐洲的標(biāo)準(zhǔn)或文化假設(shè)來(lái)看，它們?nèi)际恰奥浜蟮摹?；并且注定要?870年以后那半個(gè)世紀(jì)之內(nèi)嚴(yán)重依附于歐洲或被歐洲殖民化。1870年以來(lái)的世界歷史，大都可以寫(xiě)成為這三個(gè)地帶之間關(guān)系的經(jīng)歷?！幾浴久馈縍.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中作者對(duì)“文明地帶”的劃分。

高三歷史考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.新石器時(shí)代，我國(guó)中原及北方地區(qū)形成以粟為主，黍、大豆、水稻為補(bǔ)充的混合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系；以黃河上游為主的西北地區(qū)，畜牧業(yè)占有一定的比重；長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)則形成稻作農(nóng)業(yè)體系。造成這種差異的主要原因是（）A.飲食結(jié)構(gòu)的不同 B.地區(qū)交流的缺乏 C.自然環(huán)境的影響 D.生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，我國(guó)中原及北方地區(qū)、黃河上游為主的西北地區(qū)以及長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)的種植差異主要原因是受北方多干旱，南方多雨水等自然環(huán)境的影響，C項(xiàng)正確；飲食結(jié)構(gòu)不同是因?yàn)榉N植結(jié)構(gòu)的不同，排除A項(xiàng)；地區(qū)交流和農(nóng)業(yè)種植關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)代，生產(chǎn)技術(shù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平差距都不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.孔子認(rèn)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”；孟子認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之”。據(jù)此可知，他們倡導(dǎo)（）A.施行仁政 B.教化民眾 C.隆禮重法 D.敬天保民【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該用道德來(lái)教導(dǎo)民眾，用禮教來(lái)約束民眾，民眾不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。孟子認(rèn)為良好的政令不如良好的教育那樣能獲得民心。良好的政令使百姓畏服；良好的教育受到百姓喜愛(ài)。由此可知，二者都倡導(dǎo)統(tǒng)治者教化民眾，B項(xiàng)正確；“仁政”是孟子的思想主張，排除A項(xiàng)；“隆禮重法”是荀子的思想主張，排除C項(xiàng)；敬天保民要求統(tǒng)治者應(yīng)該尊崇天帝與祖宗的教誨，愛(ài)護(hù)天下的百姓，做有德有道之君。材料并未體現(xiàn)“敬天保民”思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.從漢高祖到景帝，皇帝宗室被封為諸侯王的共四十六人，王子侯者二十七人，功臣侯者二百四十人，外戚侯者二十五人。漢初的分封（）A.促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.抑制了豪強(qiáng)地主勢(shì)力C.維護(hù)了國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定 D.埋下了地方割據(jù)隱患【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是西漢時(shí)期。根據(jù)材料可知，西漢初年統(tǒng)治者對(duì)宗室、外戚和功臣進(jìn)行分封且人數(shù)眾多，這使得地方勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，埋下了地方割據(jù)的隱患，D項(xiàng)正確；宗室外戚享有支配封國(guó)食邑的特權(quán)，不利于漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，排除A項(xiàng)；材料與抑制豪強(qiáng)地主勢(shì)力沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；漢初封國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，威脅中央，為漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.唐代在邊疆地區(qū)設(shè)置羈縻州，其長(zhǎng)官為當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)，仍保持原有稱(chēng)號(hào)和權(quán)力，允許世襲，自理內(nèi)部事務(wù)，但由朝廷頒發(fā)印信，唐的政令、刑律也推及到這些地區(qū)。其版籍（戶(hù)口冊(cè)）一般不上報(bào)戶(hù)部，個(gè)別上報(bào)戶(hù)部的，賦役也較輕。唐代羈縻州的設(shè)置（）A.適應(yīng)了邊疆地區(qū)的實(shí)際情況 B.導(dǎo)致了外重內(nèi)輕局面的形成C.阻礙了各民族間經(jīng)濟(jì)交流 D.減輕了各地民眾的賦役負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料“其長(zhǎng)官為當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)，仍保持原有稱(chēng)號(hào)和權(quán)力，允許世襲……但由朝廷頒發(fā)印信”可知，唐代對(duì)少數(shù)民族實(shí)行因俗而治、因地制宜的管理方式，適應(yīng)了邊疆地區(qū)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，A項(xiàng)正確；安史之亂后，節(jié)度使勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，至唐玄宗統(tǒng)治后期，國(guó)家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面，排除B項(xiàng)；羈縻州的設(shè)置有利于各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，而不是阻礙交流，排除C項(xiàng)；唐代羈縻州設(shè)置在邊疆地區(qū)，無(wú)法減輕各地民眾的賦役負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明末文人儒士樂(lè)于與商人交往，有些還直接投入到經(jīng)商活動(dòng)中，常有“逐末者多衣冠之族”“士人或竄身市籍”的記載。士人與商人往來(lái)交友，為富商巨賈撰寫(xiě)傳記等。這反映出（）A.社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞 B.社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變C.等級(jí)秩序遭到顛覆 D.個(gè)性自由思想萌發(fā)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，明末士人樂(lè)于與商人交往，并且有些還從事經(jīng)商活動(dòng)，這反映出明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮引起了社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的輕商思想有所改變，B項(xiàng)正確；士人與商人交往，經(jīng)商風(fēng)氣的流行并不是社會(huì)風(fēng)氣敗壞，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期等級(jí)秩序依然存在，并未遭到顛覆，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)性自由思想萌發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清代嘉慶、道光之際，一些士大夫著述《皇朝藩部要略》等，將蒙古、新疆、西藏等歷來(lái)被視為“荒遐之地”的歷史納入“國(guó)史”范疇進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。19世紀(jì)中后期，一批探討陸地邊界問(wèn)題的專(zhuān)論如《帕米爾圖說(shuō)》等相繼問(wèn)世，一些知識(shí)精英寄情于海防地理著述的編撰或刊刻。這些活動(dòng)（）A.擴(kuò)展了清王朝的海陸疆域 B.以宣揚(yáng)傳統(tǒng)宗藩觀念為宗旨C.開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程 D.將學(xué)術(shù)研究與國(guó)家命運(yùn)相連【答案】D【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是清朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，嘉慶、道光年間，一些士大夫?qū)v來(lái)被視為“荒遐之地”的蒙古、新疆等地納入“國(guó)史”范疇；19世紀(jì)中后期，一批關(guān)于海陸地理的著述出現(xiàn)，這些均反映出隨著晚清國(guó)家危機(jī)的凸顯，士大夫精英集團(tuán)對(duì)邊疆的重視程度提高，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究與國(guó)家命運(yùn)相連，D項(xiàng)正確；士大夫和知識(shí)精英對(duì)邊疆地理的著述活動(dòng)，并不能擴(kuò)展清王朝的海陸疆域，排除A項(xiàng)；“傳統(tǒng)宗藩觀念”是古代中國(guó)處理與其他國(guó)家外交關(guān)系時(shí)的一種思想觀念，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1903年，盛宣懷在《開(kāi)辦高等商務(wù)學(xué)堂折》中奏請(qǐng)開(kāi)設(shè)的課程有“商律、財(cái)政、商業(yè)、歷史、輿地、物理、化學(xué)、算數(shù)、簿記、書(shū)札，又有機(jī)器學(xué)以究工藝，商品學(xué)以辨物產(chǎn)，游歷考察以求實(shí)驗(yàn)，而廣見(jiàn)聞”。其旨在（）A.改革科舉制度 B.推行西式教育 C.培養(yǎng)實(shí)用人才 D.提高國(guó)民素質(zhì)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1903年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，盛宣懷在《開(kāi)辦高等商務(wù)學(xué)堂折》中奏請(qǐng)開(kāi)設(shè)的課程有商律、財(cái)政、商業(yè)、歷史、輿地、物理、化學(xué)、算數(shù)、簿記、書(shū)札，機(jī)器學(xué)、商品學(xué)、游歷考察等。這些課程是適應(yīng)當(dāng)時(shí)清末新政培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)實(shí)用人才的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提到科舉，排除A項(xiàng)；推廣西式教育不是主要目的，排除B項(xiàng)；這些課程的開(kāi)設(shè)能夠提高接受教育者的素質(zhì)，但當(dāng)時(shí)教育并未普及，提高國(guó)民素質(zhì)說(shuō)法夸大了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)和敵后根據(jù)地采取多種措施進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如實(shí)行減租減息、探索農(nóng)業(yè)合作化、大力發(fā)展公營(yíng)工業(yè)、鼓勵(lì)私人資本主義企業(yè)發(fā)展等。這反映出（）A.新民主主義經(jīng)濟(jì)理論得到貫徹 B.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在邊區(qū)獲得迅速發(fā)展C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷擴(kuò)大 D.邊區(qū)政府的經(jīng)濟(jì)困難逐漸緩解【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。根據(jù)材料可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在邊區(qū)和敵后根據(jù)地采取減租減息、農(nóng)業(yè)合作化、大力發(fā)展公營(yíng)工業(yè)、鼓勵(lì)私人資本主義企業(yè)發(fā)展等措施進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映出當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，邊區(qū)和根據(jù)地多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，體現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)理論得到貫徹，A項(xiàng)正確；僅憑材料中“鼓勵(lì)私人資本主義企業(yè)發(fā)展”不能說(shuō)明民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在邊區(qū)迅速發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相關(guān)措施，這些措施有助于鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，但材料沒(méi)有反映出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，不能得出“邊區(qū)政府的經(jīng)濟(jì)困難逐漸緩解”這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖為1952年10月發(fā)行的《偉大的祖國(guó)》系列郵票第二組，分別為“淮河水閘”“成渝鐵路”“石油工業(yè)”“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)（）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)C.社會(huì)主義基本制度確立 D.三大改造初步完成【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952年的中國(guó)。依據(jù)材料概括可知：材料涉及了“淮河水閘”“成渝鐵路”“石油工業(yè)”“國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)”，反映了我國(guó)建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)成就，顯示了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著，A項(xiàng)正確；一五計(jì)劃時(shí)重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義基本制度。確立是在1956年，排除C項(xiàng)；三大改造初步完成是在1956年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.如表是中共十六大到十八大報(bào)告中有關(guān)中國(guó)外交政策的摘錄。這表明我國(guó)（）會(huì)議摘錄十六大加強(qiáng)睦鄰友好，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，加強(qiáng)區(qū)域合作十七大繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作十八大堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家A.以周邊國(guó)家為中心開(kāi)展外交活動(dòng) B.發(fā)展周邊關(guān)系始終堅(jiān)持互利合作C.積極開(kāi)展全方位的多邊外交活動(dòng) D.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念被普遍接受【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2002-2012年（中國(guó)）。據(jù)材料的表格內(nèi)容，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴的外交政策，體現(xiàn)了自十六大以后，我們一直堅(jiān)持發(fā)展周邊關(guān)系，堅(jiān)持互利合作，B項(xiàng)正確；我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)推行的是全方位外交，不是以周邊國(guó)家為中心，排除A項(xiàng)；C與材料要表達(dá)的內(nèi)容不符合，材料體現(xiàn)的是與周邊國(guó)家關(guān)系，排除C項(xiàng)；人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是我國(guó)提倡的，是逐漸被世界其他國(guó)家接受，不是普遍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前5世紀(jì)中期，雅典開(kāi)始給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼。后來(lái)，出席公民大會(huì)也獲得了津貼。這使得經(jīng)濟(jì)條件一般的社會(huì)階層也能暫時(shí)放下工作，出席公民大會(huì)或者擔(dān)任官職。津貼制的實(shí)行（）A.促成了政治參與度的提高 B.凸顯了雅典政體的寡頭特征C.提高了社會(huì)下層政治地位 D.縮小了不同階層貧富差距【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5世紀(jì)中期（雅典）。依據(jù)材料概括可知：雅典從給予陪審員、議事會(huì)議員以及其他官員津貼到給出席公民大會(huì)地公民也獲得了津貼，可知這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼有利于提高公民參加政治活動(dòng)的積極性，促成了政治參與度的提高，A項(xiàng)正確；材料涉及的是雅典民主政治，而非寡頭政治，排除B項(xiàng)；材料涉及的是提高參與政治的程度而非政治地位，公民在此之前就已經(jīng)獲得了政治地位，排除C項(xiàng)；材料未涉及這種政治補(bǔ)貼的數(shù)額，不能得出縮小了不同階層的貧富差距，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)英格蘭各地法律和司法制度存在很大不同，地方法庭、教會(huì)法庭各行其是。12世紀(jì)后期，英王指派官員擔(dān)任法官，組成巡回法庭審理各種刑事和民事案件，召集郡守、地方貴族、各百戶(hù)區(qū)陪審團(tuán)、各村莊代表以及相關(guān)案件當(dāng)事人、證人等參加。這體現(xiàn)出（）A.近代民族國(guó)家形成 B.統(tǒng)一的法律體系確立C.天主教會(huì)權(quán)威動(dòng)搖 D.王室權(quán)威向基層延伸【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)后期（世界）。據(jù)材料的內(nèi)容可見(jiàn)，12世紀(jì)后期，英王指派官員擔(dān)任法官，體現(xiàn)了王權(quán)的加強(qiáng)，近代民族國(guó)家形成，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)近代的法律體系，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)天主教會(huì)的地位舉足輕重，C表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.17世紀(jì)，荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了“商業(yè)天賜說(shuō)”：自然是上帝對(duì)人類(lèi)的恩賜，天地初創(chuàng)，物皆共有，先占催生了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，而商業(yè)幫助人類(lèi)交換私產(chǎn)，以滿(mǎn)足彼此需求，否則人類(lèi)將處于原始、野蠻中。該學(xué)說(shuō)（）A.緩和了歐洲各國(guó)殖民沖突 B.掩飾了殖民國(guó)家侵略本質(zhì)C.奠定了國(guó)際法的基本原則 D.打破了西葡兩國(guó)殖民霸權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)荷蘭。根據(jù)材料可知，在格勞秀斯看來(lái)，地球?qū)儆谌祟?lèi)，自然對(duì)人類(lèi)的庇佑體現(xiàn)于上帝向各地分配恩賜，但上帝并不向人類(lèi)賜予全部的必需品，所以通過(guò)對(duì)無(wú)主土地的占有而取得對(duì)該土地的主權(quán)，以獲取更多的資源進(jìn)行商業(yè)交換，這實(shí)質(zhì)上以商業(yè)交換的名義，將殖民地定位“財(cái)產(chǎn)”，掩飾了殖民國(guó)家侵略的本質(zhì)，B項(xiàng)正確；該學(xué)說(shuō)會(huì)加劇各國(guó)的殖民沖突，排除A項(xiàng)；格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)，《威斯特伐利亞條約》確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，排除C項(xiàng)；材料未涉及西葡殖民霸權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)以來(lái)，印度本土精英號(hào)召“重返吠陀”，試圖將對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)從殖民者手中奪回，并賦予《薄伽梵歌》等印度教經(jīng)典以行動(dòng)主義的自信與活力。提拉克、甘地等人還提出“司瓦拉吉”（民族自治）是印度民族特有的“達(dá)摩”（使命）。這些做法（）A.開(kāi)啟了印度民族抗英斗爭(zhēng) B.打擊了本國(guó)封建頑固勢(shì)力C.增強(qiáng)了印度民族獨(dú)立意識(shí) D.確立了印度教的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是19世紀(jì)的印度。根據(jù)材料可知，19世紀(jì)以來(lái)，印度本土精英“試圖將對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)從殖民者手中奪回”，提拉克、甘地等提出“民族自治”是印度民族“特有的”使命，這些都有利于增強(qiáng)印度的民族獨(dú)立意識(shí)，推動(dòng)民族解放，C項(xiàng)正確；材料中的做法能夠體現(xiàn)抗英，但不能得出印度抗英斗爭(zhēng)是由這些主張開(kāi)始的，排除A項(xiàng)；材料中的做法主要體現(xiàn)的是對(duì)抗英國(guó)殖民者，而非本國(guó)封建勢(shì)力，排除B項(xiàng)；印度教在印度的正統(tǒng)地位在古代就已經(jīng)確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.十月革命后，蘇俄頒布了國(guó)家壟斷廣告業(yè)務(wù)的法令；1918—1920年，商業(yè)廣告在蘇俄近乎消失；1921年，列寧承認(rèn)“國(guó)家壟斷廣告”的設(shè)想是錯(cuò)誤的；1922年，列寧促使黨代表大會(huì)取消了已經(jīng)通過(guò)的禁止黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》刊登廣告的決議。上述轉(zhuǎn)變（）A.表明國(guó)家政策的盲目性 B.體現(xiàn)社會(huì)主義道路的探索C.加快了工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程 D.背離了社會(huì)主義發(fā)展方向【答案】B【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞可知是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：十月革命后（蘇俄）。據(jù)材料可知，十月革命后蘇俄政府對(duì)商業(yè)廣告的態(tài)度由禁止到允許。結(jié)合所學(xué)可知，1922年列寧實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，利用市場(chǎng)和貨幣來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，因此商業(yè)廣告屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，表明了蘇俄政府對(duì)社會(huì)主義道路的探索，B項(xiàng)正確；材料反映了蘇俄政府正確探索社會(huì)主義建設(shè)道路，排除A項(xiàng)；材料是商業(yè)廣告方面，不屬于工業(yè)化建設(shè)，排除C項(xiàng)；列寧的探索是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的正確途徑，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.從1952年起，美國(guó)政府年均投入600萬(wàn)美元用于海外圖書(shū)館項(xiàng)目，在亞非拉國(guó)家設(shè)立的圖書(shū)館中收藏著大量介紹美國(guó)歷史文化、民主制度、生活方式等方面的圖書(shū)、期刊、小冊(cè)子等，這些圖書(shū)館免費(fèi)向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各階層讀者開(kāi)放。美國(guó)此舉意在（）A.支持落后國(guó)家文化事業(yè) B.轉(zhuǎn)移冷戰(zhàn)對(duì)抗的中心C.積極爭(zhēng)奪對(duì)外戰(zhàn)略空間 D.應(yīng)對(duì)政治多極化挑戰(zhàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952年美國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)初期，為了適應(yīng)思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)沟男枰?，美?guó)啟動(dòng)了宣揚(yáng)美國(guó)精神與價(jià)值觀的海外圖書(shū)館項(xiàng)目，其主要目的是與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪亞非拉中間地帶，即爭(zhēng)奪對(duì)外戰(zhàn)略空間，C項(xiàng)正確；美國(guó)發(fā)展海外圖書(shū)館項(xiàng)目是出于與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的需要，而非支持落后國(guó)家文化事業(yè)，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)對(duì)抗的中心在歐洲，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)50年代還未出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一宋朝祭祀南海神的歌辭：南溟浮天，旁通百蠻。風(fēng)檣迅疾，琛舶來(lái)還。民商永賴(lài)，坐消寇奸。薦茲嘉觴，弭矣驚瀾?！浴端问贰ぞ硪蝗?lè)志十一》史料二順濟(jì)王之威靈，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此?！浴短K軾全集·文集·卷一二·順濟(jì)王廟新獲石砮記》（注：傳說(shuō)彭蠡湖（江西鄱陽(yáng)湖）有神蛇，稱(chēng)“彭蠡小龍”，宋代詔封為“順濟(jì)王”，主要職能是保護(hù)長(zhǎng)江行船安全）史料三材料二在中國(guó)古代的神靈系統(tǒng)中，水上世界的江河湖海自有其神靈體系并有相應(yīng)規(guī)格的祭祀。北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀。南海神祭于廣州，唐代已封為廣利王，宋代四次加封，且開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對(duì)長(zhǎng)江三元水府神加封王爵，賦予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活動(dòng)大為頻繁。一些原本是地方的護(hù)佑神如江南西路的田相公信仰被長(zhǎng)江航行者信奉，在浙江會(huì)稽縣原本是孝女形象的曹娥被賦予保護(hù)運(yùn)河航行職責(zé)。宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等，最為著名的是媽祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民間信仰，因福建商人的傳播而擴(kuò)及沿海各地，被納入國(guó)家祀典，封號(hào)從“崇福夫人”到“靈惠助順嘉應(yīng)英烈妃”，不斷加封，成為海洋專(zhuān)神。——摘編自黃純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》（1）指出材料一中的三則史料對(duì)研究宋代水上神靈信仰的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括宋代水上神靈信仰的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。【答案】17.史料一是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究宋代海外貿(mào)易有重要價(jià)值；史料二是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究民間信仰和長(zhǎng)江航道有重要價(jià)值；史料三是實(shí)物史料，對(duì)于研究民間信仰和海上貿(mào)易有重要價(jià)值。18.變化：海神廟由北方轉(zhuǎn)移到南方；宋代開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列；對(duì)水神加封爵位；官民祭祀活動(dòng)更加頻繁；出現(xiàn)一些新創(chuàng)的神靈信仰。原因：南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮；商人的傳播。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“民商”和所學(xué)知識(shí)得出史料一是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究海外貿(mào)易有重要價(jià)值。根據(jù)材料“保護(hù)長(zhǎng)江行船安全”和所學(xué)知識(shí)得出史料二是文獻(xiàn)史料，對(duì)于研究民間信仰和長(zhǎng)江航道有重要價(jià)值。結(jié)合圖１圖２和所學(xué)知識(shí)得出是實(shí)物史料，對(duì)于研究民間信仰和海上貿(mào)易有重要價(jià)值?！拘?wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國(guó)）。第一問(wèn)，根據(jù)材料“北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀”得出海神廟由北方轉(zhuǎn)移到南方。根據(jù)材料“開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對(duì)長(zhǎng)江三元水府神加封王爵”得出宋代開(kāi)始在國(guó)家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列，對(duì)水神加封爵位。根據(jù)材料“官民祭祀活動(dòng)大為頻繁．．．宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等”得出官民祭祀活動(dòng)更加頻繁，出現(xiàn)一些新創(chuàng)的神靈信仰。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易繁榮。根據(jù)材料“福建商人的傳播”得出商人的傳播。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一表1《時(shí)務(wù)報(bào)》主要編創(chuàng)人員一覽表姓名籍貫出生年份身份教育背景黃遵憲廣東嘉應(yīng)1848年湖南按察使、創(chuàng)始人舉人汪康年浙江錢(qián)塘1860年《時(shí)務(wù)報(bào)》經(jīng)理進(jìn)士梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)1873年主編康有為弟子，舉人章炳麟浙江余杭1869年編輯（曾任主筆）杭州詁經(jīng)精舍受業(yè)8年嚴(yán)復(fù)福建侯官1854年撰稿人、資助者、俄文館總辦畢業(yè)于倫敦格林威治皇家海軍學(xué)院汪大鈞浙江錢(qián)塘1862年撰稿人、曾任廣東候補(bǔ)道副貢生，汪康年堂弟韓文舉廣東番禺1864年撰稿人康有為弟子，監(jiān)生譚嗣同湖南瀏陽(yáng)1865年撰稿人拜歐陽(yáng)中鵠等為師，同時(shí)自學(xué)西學(xué)材料二表2《新青年》主要編創(chuàng)人員一覽表姓名籍貫出生年份身份教育背景陳獨(dú)秀安徽懷寧1879年《新青年》創(chuàng)始人、北大文科學(xué)長(zhǎng)秀才、“求是學(xué)堂”、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷李大釗河北樂(lè)亭1889年撰稿、北大教授永平府中學(xué)、北洋法政學(xué)校、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷胡適安徽績(jī)溪1891年撰稿、北大教授上海梅溪學(xué)堂、上海中國(guó)公學(xué)、留學(xué)美國(guó)易白沙湖南長(zhǎng)沙1886年撰稿少通儒家五經(jīng)，常年安徽任教，有革命經(jīng)歷劉半農(nóng)江蘇江陰1891年撰稿、北大教授常州府中學(xué)、有革命經(jīng)歷錢(qián)玄同浙江吳興1887年撰稿、北大教授上海南洋公學(xué)、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷吳虞四川成都1872年撰稿、北大教授20歲之前習(xí)傳統(tǒng)之學(xué)，留學(xué)日本、有革命主張魯迅浙江紹興1881年撰稿、北大兼職講師礦務(wù)鐵路學(xué)堂、留學(xué)日本——以上材料均摘編自楊清華《戊戌至五四中國(guó)報(bào)刊思想啟蒙遞嬗研究——以〈時(shí)務(wù)報(bào)〉〈新民叢報(bào)〉與〈新青年〉為中心》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出《時(shí)務(wù)報(bào)》《新青年》主要編創(chuàng)人員的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述從《時(shí)務(wù)報(bào)》到《新青年》主要編創(chuàng)人員的變化所體現(xiàn)的時(shí)代變遷?！敬鸢浮?8.《時(shí)務(wù)報(bào)》主要編創(chuàng)人員特點(diǎn)：地域來(lái)源大多以廣東、浙江兩省為主；大多接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育；大多取得科舉功名；個(gè)別有留學(xué)經(jīng)歷，一定程度上受西學(xué)影響；師承、同門(mén)關(guān)系明顯。《新青年》主要編創(chuàng)人員特點(diǎn)：編創(chuàng)人員涉及的地域廣；獲得功名的人極少；大都有留學(xué)經(jīng)歷，深受西學(xué)影響；同事關(guān)系明顯；有獨(dú)立職業(yè)，如教師；以北大為主要陣地；大都有革命經(jīng)歷，參加了辛亥革命。19.時(shí)代變遷：民族危機(jī)不斷加深，清政府及北洋軍閥政府專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)成為時(shí)代主題?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》的編創(chuàng)人員主要出生于1850—1860年間，他們接受了系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾以科舉入仕為主要目的；隨著中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方思想文化傳入，傳統(tǒng)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方，意圖救亡圖存，但對(duì)西方思想文化認(rèn)識(shí)不足，傳統(tǒng)因素仍占據(jù)主要地位。鼓吹變法維新時(shí)，多有借助傳統(tǒng)儒學(xué)。《新青年》的編創(chuàng)人員主要出生于1880—1890年間，求學(xué)時(shí)期適逢戊戌維新、清末新政，西學(xué)傳入加深，思想不斷解放；教育體制和選官制度深刻變革，新式大、中、小學(xué)堂出現(xiàn)，科舉制度被廢除，他們大多接受新式教育；畢業(yè)后留學(xué)海外的占多數(shù)，對(duì)西方文化有比較完整的、直接的認(rèn)知，接受西方現(xiàn)代思想更深入。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他們普遍否定傳統(tǒng)文化，主張全面西化?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代中國(guó)?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》主要編創(chuàng)人員特點(diǎn)：由材料“籍貫”可得出地域來(lái)源大多以廣東、浙江兩省為主；由材料“教育背景”“舉人、進(jìn)士、康有為弟子，舉人”可得出大多接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育；大多取得科舉功名；師承、同門(mén)關(guān)系明顯；由材料“畢業(yè)于倫敦格林威治皇家海軍學(xué)院、拜歐陽(yáng)中鵠等為師，同時(shí)自學(xué)西學(xué)”可得出個(gè)別有留學(xué)經(jīng)歷，一定程度上受西學(xué)影響?！缎虑嗄辍分饕巹?chuàng)人員特點(diǎn)：由材料“籍貫”可得出編創(chuàng)人員涉及的地域廣；由材料“教育背景”可得出獲得功名的人極少；由材料“留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷”“永平府中學(xué)、北洋法政學(xué)校、留學(xué)日本、有革命經(jīng)歷”“上海梅溪學(xué)堂、上海中國(guó)公學(xué)、留學(xué)美國(guó)”“礦務(wù)鐵路學(xué)堂、留學(xué)日本”及所學(xué)可得出大都有留學(xué)經(jīng)歷，深受西學(xué)影響；大都有革命經(jīng)歷，參加了辛亥革命；由材料“身份、北大文科學(xué)長(zhǎng)、北大教授、北大兼職講師”及所學(xué)可得出同事關(guān)系明顯；有獨(dú)立職業(yè)，如教師；以北大為主要陣地?！拘?wèn)2詳解】本題是論述題之歷史事物闡述題，時(shí)空是近代中國(guó)。設(shè)問(wèn)是闡述從《時(shí)務(wù)報(bào)》到《新青年》主要編創(chuàng)人員的變化所體現(xiàn)的時(shí)代變遷。首先，由材料“《戊戌至五四中國(guó)報(bào)刊思想啟蒙遞嬗研究——以〈時(shí)務(wù)報(bào)〉〈新民叢報(bào)〉與〈新青年〉為中心》”及所學(xué)可知，時(shí)代變遷：民族危機(jī)不斷加深，清政府及北洋軍閥政府專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)成為時(shí)代主題。其次，由材料“《時(shí)務(wù)報(bào)》主要編創(chuàng)人員一覽表”及所學(xué)可知，《時(shí)務(wù)報(bào)》的編創(chuàng)人員主要出生于1850—1860年間，他們接受了系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾以科舉入仕為主要目的；隨著中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方思想文化傳入，傳統(tǒng)知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方，意圖救亡圖存，但對(duì)西方思想文化認(rèn)識(shí)不足，傳統(tǒng)因素仍占據(jù)主要地位。鼓吹變法維新時(shí)，多有借助傳統(tǒng)儒學(xué)。由材料“《新青年》主要編創(chuàng)人員一覽表”及所學(xué)可知，《新青年》的編創(chuàng)人員主要出生于1880—1890年間，求學(xué)時(shí)期適逢戊戌維新、清末新政，西學(xué)傳入加深，思想不斷解放；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育體制和選官制度深刻變革，新式大、中、小學(xué)堂出現(xiàn)，科舉制度被廢除，他們大多接受新式教育；畢業(yè)后留學(xué)海外的占多數(shù)，對(duì)西方文化有比較完整的、直接的認(rèn)知，接受西方現(xiàn)代思想更深入。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他們普遍否定傳統(tǒng)文化，主張全面西化。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“文明地帶”1870年以后的40年里，并非僅僅是在歐洲人看來(lái)，歐洲實(shí)際上確實(shí)算是在世界上快速擴(kuò)張的現(xiàn)代文明的中心?；蛘吒_切地說(shuō)，這個(gè)中心存在于歐洲的某一區(qū)域。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的確有兩個(gè)歐洲：一個(gè)內(nèi)部地帶和一個(gè)外部地帶。內(nèi)部地帶包括大不列顛、比利時(shí)、德國(guó)、法國(guó)、意大利北部以及奧地利帝國(guó)西部某些地區(qū)。歐洲海外移民區(qū)的某些區(qū)域，特別是內(nèi)戰(zhàn)之后的美國(guó)，也屬于這一地帶。外部地帶包括大半個(gè)愛(ài)爾蘭、伊比利亞半島和意大利半島的大部分，還有位于當(dāng)時(shí)德國(guó)、波希米亞和奧地利等國(guó)本土東面的整個(gè)東歐。許多歐洲人海外移民區(qū)，比如說(shuō)拉丁美洲和美國(guó)農(nóng)耕地區(qū)，也可認(rèn)為在當(dāng)時(shí)是屬于外部地帶。歐洲人世界之外還分布著一個(gè)第