重慶市八中2023-2024學(xué)年高三9月月考（高考適應(yīng)性月考卷一）語文試題含答案

重慶市八中2023-2024學(xué)年高三9月月考（高考適應(yīng)性月

考卷一）語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座

位號(hào)在答題卡上填寫清楚。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150

分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)

滄浪（嚴(yán)羽）的“興趣”說重視感發(fā)作用本身之活動(dòng)，王阮亭的“神韻”

說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點(diǎn)雖各有不同，然而如果就這

三種詩說產(chǎn)生之時(shí)代背景而言，則他們卻都是因?yàn)橛幸娪诋?dāng)時(shí)詩歌中屬

于興發(fā)感動(dòng)的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。

滄浪之興趣說，乃是針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論

為詩”的補(bǔ)偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對(duì)當(dāng)時(shí)格調(diào)派的模

1

擬因襲之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。至于靜安先生的境界說，則是針對(duì)

清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。

從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其

興衰更替的變化，卻隱然是有著一線脈絡(luò)可尋的。其實(shí)在中國詩論中，

除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其

他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對(duì)此種興發(fā)感動(dòng)之力量，有所體會(huì)

和重視，只是因?yàn)椴煌畷r(shí)代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，

當(dāng)然也就不免各有其偏重之點(diǎn)。周秦兩漢之際，在儒家思想籠罩之下，

于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之

感發(fā)的作用，然而其重點(diǎn)卻全以政教感化之實(shí)用的價(jià)值為主。如孔子論

詩之從“可以興，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事

君”之說，和《毛詩?大序》之從“情動(dòng)于中而形于言”到“美教化，

移風(fēng)俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表；至于魏晉以來，

則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對(duì)于文學(xué)之獨(dú)立性有了普遍的覺

悟，于是當(dāng)日之詩論，遂亦對(duì)"心"與''物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)

性的體認(rèn)，如陸機(jī)《文賦》所提出的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”，

及鐘嵯《詩品》所提出的“氣之動(dòng)物，物之感人”等種種說法，便都可

以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，其禪宗一派漸與中國固

有之道家思想相融匯，因此對(duì)于“心”與“物'之感發(fā)的作用，遂又有

了另一番新的體認(rèn)，因此對(duì)詩之品評(píng)，乃又形成了一種玄妙的喻說之方

式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩

論，遂多不免有嚴(yán)氏之影響，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一

2

個(gè)例證。至于靜安先生之境界說的出現(xiàn)，則當(dāng)是自晚清之世，西學(xué)漸入

之后，對(duì)于中國傳統(tǒng)所重視的這一種詩歌中之感發(fā)作用的又一種新的體

認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻

已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對(duì)于詩歌中由“心”與“物”經(jīng)

感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實(shí)深入的體認(rèn)，

且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實(shí)”等西方

之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進(jìn)。

（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學(xué)批評(píng)》）

材料二：

《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標(biāo)舉的“境界”自有

其特殊含義?！度碎g詞話》第6、7兩則作了如下說明：

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感

情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，

著一“弄”字而境界全出矣。

王國維在他的《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。

前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)

度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識(shí)的也，后者感情的

也?！膶W(xué)者不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知

3

識(shí)與深邃之感情者，不足與文學(xué)之事?！钡诙?，署名“樊志厚①”的《人

間詞乙稿序》亦說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄'己，而外足以感人者，意

與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，

不足以言文學(xué)?！?/p>

王國維認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之

所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》）。

總之，作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、

真感情”，這才可謂有“境界”。聯(lián)系王國維詞作來看，他所說的“真”

不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類命

運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟。《觀堂外集?苕華詞又序》中王國維說，真正的

大詩人，”又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己

之感”，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人“不失其赤子之心”“以

血書者”之感情。這才是王國維向往的最高的“真”。只有具備這種“真”

的藝術(shù)境界，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根

本之問題”。

陸機(jī)《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難，能之難

也?！倍纹睢队駱谴骸贰凹t杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字、生動(dòng)地渲

染了杏花怒放、大好春光的景象、傳遞了人們踏春的無限興致；張先《天

仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖

曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達(dá)得極

真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣”。

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（摘編自黃霖、周興陸《王國維〈人間詞話〉導(dǎo)讀》）

【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學(xué)相

交垂三十年”的樊少泉。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”

說的產(chǎn)生與時(shí)代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對(duì)“境界”的理解。

B.材料一認(rèn)為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，

且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時(shí)代逐漸消亡有關(guān)。

C.嚴(yán)羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便

是一例，但王國維的境界說切實(shí)深入、中西融合，不在此內(nèi)。

D.王國維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩人，還

認(rèn)為“真”有不同的層次，最高層次的“真”是與哲學(xué)相通的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一論述時(shí)多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論

證，兩者都使文章更具可信度和說服力。

B.國詩論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，未必有高

下之分，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。

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C.孔子“興觀群怨”說，是用詩對(duì)人們進(jìn)行政教感化，在這一時(shí)期人們

的意識(shí)中，文學(xué)還未具有獨(dú)立的地位。

D.以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點(diǎn)，

這種詩歌必屬無“境界”之詩。

3.下列選項(xiàng)，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補(bǔ)偏救弊原

因的是（）

A.大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明

別是一副語言。一一嚴(yán)羽《滄浪詩話》

B.江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩風(fēng)而無其才力……一一郭紹

虞《〈滄浪詩話〉校釋》

C.有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實(shí)學(xué)以副之者。一一翁

方綱《神韻論》

D.有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點(diǎn)字面，幾于銅墻鐵壁，密

不通風(fēng)。一一王鎮(zhèn)坤《評(píng)〈人間詞話〉》

4.根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？

5.請(qǐng)根據(jù)材料一中作者對(duì)中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評(píng)論古典

詩歌。

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【答案】1.C2.B3.A

4.①有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。②有“境界”的詩歌要“真”，

即有真情真景。③詩中的真情應(yīng)有普世價(jià)值意義。④有“境界”的詩歌

還須有鮮明真切的表達(dá)。

5.①（內(nèi)容）在評(píng)論詩歌時(shí)，要把握最核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興

發(fā)感動(dòng)。②（方法）評(píng)論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境，所處時(shí)代的

主導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會(huì)影響詩歌創(chuàng)作。③（方法）評(píng)論詩歌既要有

對(duì)前人詩論的繼承，也要有揚(yáng)棄。④（理念）評(píng)論詩歌除了中國傳統(tǒng)的

詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

C.“但王國維的境界說切實(shí)深入、中西融合，不在此內(nèi)”錯(cuò)誤。從原文

“其所標(biāo)舉之‘境界'一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)

改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對(duì)于詩歌中由‘心'與‘物'經(jīng)感受

作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實(shí)深入的體認(rèn)”可以

看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，首先是沿用

了佛家“境界”一詞，而從“更為切實(shí)深入的體認(rèn)”可以看出，“境界”

說有對(duì)“興趣”說的發(fā)展。

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故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的論證方法及概括材料內(nèi)容、觀點(diǎn)的能力。

B.“代代相承”錯(cuò)誤。原文用的是“興衰更替”，不同的流派不全是相

承的關(guān)系。在原文論述中可以看出，不同時(shí)代的詩論會(huì)有相似處，那是

因?yàn)殛P(guān)注的核心內(nèi)容有相同處，但并不一定是繼承的關(guān)系。

故選Bo

【3題詳解】

本考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補(bǔ)偏救弊的原因都是所處時(shí)代詩

歌“興發(fā)感動(dòng)”這一質(zhì)素的消亡，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。

A.是說一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動(dòng)”無關(guān)。

B.是說江西詩派以文字、議論入詩；

C.是說有明一代，模擬因襲；

D.是說時(shí)人受南宋詩歌創(chuàng)作影響而堆砌文字。

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從原文可知，后三項(xiàng)都造成詩歌缺乏興發(fā)感動(dòng)的力量。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”可概

括為：有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。

依據(jù)“總之，作品的‘原質(zhì)'不但有‘情'有'景'，而且必須有'真

景物、真感情'，這才可謂有‘境界'”可概括為：有“境界”的詩歌

要“真”，即有真情真景。

依據(jù)“他所說的'真'不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對(duì)宇宙實(shí)

底、人生本質(zhì)、人類命運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟”“這種感情出自詩人'自

己之感'，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人'不失其赤子之心'

'以血書者’之感情。這才是王國維向往的最高的‘真'。只有具備這

種‘真'的藝術(shù)境界，文學(xué)才能‘與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇

宙人生根本之問題'”可概括為：詩中的真情應(yīng)有普世價(jià)值意義。

依據(jù)“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難，能之難也”“都能把‘真

景物、真感情'表達(dá)得極真極活，故曰著此兩字，'境界全出矣’”可

概括為：有“境界”的詩歌還須有鮮明真切的表達(dá)。

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5題詳解】

本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)“其實(shí)在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝

術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，蓋無不曾對(duì)此種

興發(fā)感動(dòng)之力量，有所體會(huì)和重視”可知，①在評(píng)論詩歌時(shí)，要把握最

核心的內(nèi)容，如詩歌帶給人的興發(fā)感動(dòng)。

依據(jù)“只是因?yàn)椴煌畷r(shí)代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當(dāng)

然也就不免各有其偏重之點(diǎn)”可知，評(píng)論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)

境，所處時(shí)代的主導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會(huì)影響詩歌創(chuàng)作。

依據(jù)''其所標(biāo)舉之‘境界'一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻

已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對(duì)于詩歌中由‘心'與'物'經(jīng)

感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，都有了更為切實(shí)深入的體認(rèn)”

可以看出，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，而從“更

為切實(shí)深入的體認(rèn)”可以看出，“境界”說有對(duì)“興趣”說的發(fā)展。據(jù)

此可知，評(píng)論詩歌既要有對(duì)前人詩論的繼承，也要有揚(yáng)棄。

依據(jù)“且能用‘主觀‘'客觀''有我''無我'及'理想''寫實(shí)'

等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的

演進(jìn)”可知，評(píng)論詩歌除了中國傳統(tǒng)的詩論理論，也可借鑒西方的理論

與概念。

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（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一■：

鑄劍（節(jié)選）

魯迅

當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開

大步，徑奔城中的時(shí)候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，

都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一頭，露珠里

卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。

他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的

呆站著；女人們也時(shí)時(shí)從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；

黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降臨，他們便都

是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。

忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過來。此后是

拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一

輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊(duì)人，有的打鐘擊鼓，有的嘴上吹著不

知道叫什么名目的勞什子。此后又是車，里面的人都穿畫衣，不是老頭

子，便是矮胖子，個(gè)個(gè)滿臉油汗。接著又是一隊(duì)拿刀槍劍戟的駒?士。這

11

時(shí)眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個(gè)畫衣的胖子，花白

胡子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。

他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向

肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。

但他只走得五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥，因?yàn)橛腥送蝗荒笞×怂囊恢?/p>

腳。這一跌又正壓在一個(gè)干癟臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚

地起來看的時(shí)候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計(jì)較，再望路上，

不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護(hù)的駒?士也過去了一大陣了。

路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，

不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死

掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來

有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。經(jīng)過了煮熟一鍋小米

的時(shí)光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有

味似的。

前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。

他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年

的下巴，并且看定了他的臉。

那少年也向他看了一會(huì)，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；

看的人們也都無聊地走散。

12

他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個(gè)饅頭來充了饑；吃著的時(shí)候

忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。

人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個(gè)黑色的人來?！白吡T，眉間

尺！國王在捉你了！"他說，聲音好像鵬梟。

眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了

喘息許多時(shí)，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月

亮已從那邊出現(xiàn)；前面卻僅有兩點(diǎn)磷火一般的那黑色人的眼光。

“你怎么認(rèn)識(shí)我？……”他極其惶駭?shù)貑枴?/p>

“哈哈！我一向認(rèn)識(shí)你?！蹦侨说穆曇粽f?！拔抑滥惚持蹌Γo

你的父親報(bào)仇，我也知道你報(bào)不成。豈但報(bào)不成；今天已經(jīng)有人告密，

你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！?/p>

眉間尺不覺傷心起來。

“唉唉，母親的嘆息是無怪的。”他低聲說。

“但她只知道一半。她不知道我要給你報(bào)仇?！?/p>

“你么？你肯給我報(bào)仇么，義士？”

“阿，你不要用這稱呼來冤枉我?！?/p>

13

“那么，你同情于我們孤兒寡婦？

“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱?！彼麌?yán)冷地說，“仗義，

同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的

心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇！”

“好。但你怎么給我報(bào)仇呢？”

“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f，“那兩件么？你聽著：

一是你的劍，二是你的頭！”

眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時(shí)開不得口。

“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說，“這

事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住?！?/p>

“但你為什么給我去報(bào)仇的呢？你認(rèn)識(shí)我的父親么？”

“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為

此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇，你的

就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我

已經(jīng)憎惡了我自己！”

暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)

窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。

14

“呵呵！”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對(duì)著那熱

的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。

笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動(dòng)，倏忽臨

近，聽到咻咻的餓狼的喘息。

最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的

青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的

眼光看他揚(yáng)長地走。

一九二六年十月作

文本二：

王夢(mèng)見一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入

山，行歌?？陀蟹暾撸^：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、

莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報(bào)之?！笨驮唬骸奥勍踬徸宇^千金，將子

頭與劍來，為子報(bào)之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，

立僵。客曰：“不負(fù)子也。”于是尸乃仆。

（《搜神記》節(jié)選）

【注】①舊社會(huì)有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美

好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)?bào)答他。（魯迅《新時(shí)代

的放債法》）

15

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

()

A.“兩匹馬”“武人”“一隊(duì)人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫

出了國王出行重禮制，講排場(chǎng)，極盡奢華的生活狀態(tài)。

B.文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，“擠

進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。

C.眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)

驗(yàn)不足、本事有限的弱點(diǎn)，為下文的“自刎”張本。

D.黑色人“對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次"，看似荒誕離奇，實(shí)則

含蓄深邃，兩次“接吻”，既有痛悼，也有尊敬。

7.關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱號(hào)去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛

的同情心。

B.眉間尺對(duì)黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在

情理之中。

C.“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報(bào)仇來完成對(duì)自

己的療救。

16

D.“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事

更有張力。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋文中畫線語句的含意。

9.談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……

我只是給鋪排，沒有改動(dòng)的?！闭?qǐng)參照文本二，談?wù)勛髡呤侨绾武伵诺摹?/p>

【答案】6.B7.B

8.①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個(gè)時(shí)代這類

“精神資本家”的欺騙性；②表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的復(fù)

仇信念。

9.①從人物上看，作者為人物注入了時(shí)代的血液，讓其個(gè)性更加鮮明；

②從情節(jié)上看，對(duì)傳說進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充，以想象描繪出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)

景；③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)

上，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對(duì)壓迫者的反抗。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

17

B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對(duì)復(fù)仇者的一種理想的塑造，他外表冷，

對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)為“冷峻”。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“眉間尺對(duì)黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足”錯(cuò)，眉間尺之所以“狐疑”

是因?yàn)闆]有想到黑色人會(huì)索要頭和劍。從原文看，他對(duì)黑色人的“復(fù)仇

方式”并未預(yù)估。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

①“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的

資本”，結(jié)合注釋“舊社會(huì)有一種'精神的資本家'，他們擅長用‘同

情‘一類美好言詞作為‘放債'的'資本'，以求人們?nèi)?bào)答他”可知,

“仗義”“同情”原本是人類美好的品質(zhì)，是干凈的，但現(xiàn)在卻成為了

“放鬼債的資本”，用來騙取人們的報(bào)答。此句將“仗義”“同情”比

作“放鬼債的資本”，揭露了那個(gè)時(shí)代這類“精神資本家”的欺騙性；

18

②能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有這類打著“仗義”“同情”旗號(hào)騙取人們報(bào)答的

現(xiàn)實(shí)存在，表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識(shí)；而“我的心里全沒有你所謂

的那些。我只不過要給你報(bào)仇！”，則寫出黑色人與那些欺騙者完全不

同，他有著堅(jiān)定的復(fù)仇信念，而且不會(huì)把復(fù)仇作為“放鬼債的資本”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作技巧的能力。

“鋪排”在這里意思是鋪陳，即加入豐富的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，使得人物、情

節(jié)更加豐滿，主題更加鮮明。

①從人物上看，作者為人物注入了時(shí)代的血液，讓其個(gè)性更加鮮明。如

黑色人不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些“放鬼債”的人，“他嚴(yán)冷地說，'仗義,

同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的

心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇！'"，這樣就塑造了

黑色人與眾不同的鮮明個(gè)性。

②從情節(jié)上看，對(duì)傳說進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充，以想象描繪出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)

景。如寫眉間尺自殺，“暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽

取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將

劍交給黑色人”，寫狼的環(huán)伺和黑色人與狼的搏斗，“笑聲即刻散布在

杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽到咻咻的

餓狼的喘息。最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭

19

便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘

著，放著綠的眼光看他揚(yáng)長地走”。

③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)上，

將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對(duì)壓迫者的反抗。如眉間尺復(fù)仇的對(duì)象是

楚王，“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報(bào)之"，他很難接近楚

王為父親復(fù)仇，于是舍棄生命把復(fù)仇的任務(wù)交個(gè)黑色人；而黑色人承諾

為他復(fù)仇，只要你給我兩件東西。'兩粒磷火下的聲音說，'那兩

件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！'"，體現(xiàn)出俠義精神。并

且兩人復(fù)仇的對(duì)象是統(tǒng)治者，這就將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對(duì)壓迫

者的反抗。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史。

方是時(shí)，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，日夜開浚。自

國初以來，稍廢不治，水涸草生，漸成芳田。熙寧中，臣通判本州，則

湖之蔚合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂埋塞其半。父老皆言

十年以來水淺蔚合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而

無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎？

20

臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月，不任其責(zé)。輒已差官打量湖上藥

田，計(jì)二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太

后陛下以本路饑僮，特寬轉(zhuǎn)運(yùn)司上供額斛五十余萬石，出果常平米亦數(shù)

十萬石，約敕諸路，不取五谷力勝稅錢，東南之民，所活不可勝計(jì)。今

又特賜本路度牒①三百，而杭獨(dú)得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價(jià)召入中，米減價(jià)

出賣以濟(jì)饑民，而增減耗折之余，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此

錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。

（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）

材料二：

杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足

于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。

湖水多芳，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，蔚積為田，水無幾矣。

漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六

井亦幾于廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以

通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，

又取資田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟

除，不遣寸草。且募入種菱湖中，蔚不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒

余錢萬緡、糧萬石，及請(qǐng)得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其

上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。

21

（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）

【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因?yàn)?/p>

發(fā)行價(jià)格較高，可作為官府籌措資金的手段。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

父老皆A言十年B以來C水淺D蔚合E如云翳F空G倏忽H便滿

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢(mèng)》"（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)打量

了一回（林黛玉）”中的“打量”意思相同。

B.路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂?京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州

路”中的“路”意思相同。

C.漕河，指政府用以運(yùn)輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠

沿線的河湖補(bǔ)給水源，兼有灌溉民田的功能。

D.遣，文中指放過，可結(jié)合語境意譯為遺留，與《桃花源記》中“太守

即遣人隨其往”的“遣”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

22

A.蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄；再加上自己深

受皇帝信任，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。

B.面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉

米，免收五谷力勝稅并賜給度牒，賑濟(jì)了東南大量災(zāi)民。

C.在宋朝，西湖因?yàn)槭栌谥卫?，漸漸長滿芳草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱

會(huì)每年芟除雜草，便招募人在湖中種菱，以解芳草之患。

D.蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請(qǐng)頒發(fā)度

牒的方法，多方籌措資金，最終完成了整治西湖的工程。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)臣通判本州，則湖之蔚合，蓋十二三耳。

(2)以余力復(fù)完六井，又取蔚田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行

者。

14.根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開發(fā)利用？

【答案】10.CEG11.A12.D

13.(1)我擔(dān)任本州的通判，那時(shí)湖上的封草蓋住湖面，大概有十分之

二三了。

23

（2）用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長菱白的淤泥堆積在湖

中，南北長三十里，筑成一條長堤來讓行人通行。

14.①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足。②唐白居易

引西湖水入漕河，借以灌溉民田。③蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人

在湖中種菱得利，又用蔚田建造了蘇堤使人通行。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，如同云彩遮蔽天空，

很快就遮滿了。

“十年以來”是時(shí)間狀語，后面C處斷開；

“水淺蔚合”是“如云翳空”的主語，表示強(qiáng)調(diào)，“合”后E處斷開；

“如云翳空”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“空”后G處斷開。

故在CEG處斷句。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

24

A.錯(cuò)誤，文中指測(cè)量。/觀看、觀察。句意：我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測(cè)量西

湖上的蔚田。/（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)觀看黛玉。

B.正確。句意：近來承蒙皇帝陛下、太皇太后陛下因?yàn)楹贾葸@一路鬧饑

荒。/當(dāng)年揚(yáng)州一帶，到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。

C.正確。

D.正確。放過。/派遣。句意：到春天常拔除，不留寸草。/太守就派遣

人隨著他前往。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”收取杭州百姓種菱之利”錯(cuò)，由“且募人種菱湖中，蔚不復(fù)生。收

其利以備修湖”可知，蘇軾收取的是他招募的人在西湖中種菱的利潤；

由“取救荒余錢萬緡”可知，“挪用救荒錢糧”錯(cuò)，蘇軾使用的是救荒

后剩余的錢糧。

故選D。

【13題詳解】

25

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“通判”，做通判；“蓋”，大概；“十二三”，十分之二三。

(2)“復(fù)完”，修好；“徑”，長；“通行者”，讓行人通行。

14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，唐刺史李泌引

西湖水造了六口井，使百姓用水充足

②由“白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃”可知，唐白

居易引西湖水入漕河，借以灌溉民田。

③由“軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕”

“以余力復(fù)完六井，又取封田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”

“且募人種菱湖中，蔚不復(fù)生。收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，

疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用蔚田建造了蘇堤使人通行。

參考譯文：

材料一：

26

杭州有西湖，就如同人有了眉眼，是不可以廢棄的。唐長慶年間，白居

易做杭州刺史。那時(shí)候，西湖灌溉田地達(dá)一千多頃。等到錢氏有了封國，

設(shè)置撩湖兵士上千人，日夜開挖疏浚。從宋初建國以來，逐漸廢棄不加

治理，湖水干涸水草叢生，漸漸成了芳田。熙寧年間，我擔(dān)任本州的通

判，那時(shí)湖上的芳草蓋住湖面，大概有十分之二三了。到如今才十六七

年之間，就已經(jīng)湮沒堵塞了一半。父老們都說十年以來，湖水太淺水草

覆蓋，如同云彩遮蔽天空，很快就遮滿了，再過二十年，恐怕就沒有西

湖了。假使杭州沒有了西湖，如同人失去了眉眼，難道那還是人嗎？

臣憑借侍從的身份，受到寵愛出任重要官職，怎么能夠茍且偷安度過歲

月，不承擔(dān)自己的責(zé)任呢。我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測(cè)量西湖上的蔚田，共

計(jì)二十五萬余丈，估計(jì)需要役夫二十多萬人。近來承蒙皇帝陛下、太皇

太后陛下因?yàn)楹贾葸@一路鬧饑荒，特意寬限轉(zhuǎn)運(yùn)司供給五十多萬石米，

出賣常平倉的米也有幾十萬石，并下令跟諸路約定，不收取五谷力勝稅

錢，東南地區(qū)的人民，能夠活下來的不可計(jì)算。如今又特別賜給本路三

百度牒，而杭州獨(dú)自得到一百道。臣謹(jǐn)慎地憑借圣意增加度牒價(jià)格征召

進(jìn)入官府，米減價(jià)賣出來賑濟(jì)災(zāi)民，而增減虧損之余，還得到錢米大約

共一萬多貫石。臣就用這些錢征募役夫開通西湖，估計(jì)能得到十萬工。

從這個(gè)月二十八日開始動(dòng)工。

（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）

27

材料二:

杭州由于地處江海之間，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才開始引

用西湖的水作成六個(gè)井，人民的飲水充足。白居易又疏通西湖注入漕河，

引運(yùn)河水灌溉農(nóng)田，灌溉農(nóng)田廣達(dá)千頃，百姓因此很富裕。西湖中長滿

水草，自唐代及錢王時(shí)代，每年都有疏通，宋代興起后，廢棄不管，水

草積為田地，湖水已所剩無多。運(yùn)河失去了湖水，只好依賴長江漲潮，

船舶要在市區(qū)航行，湖水混濁多淤塞，每三年要疏通一次，成為市民的

大患。六井也幾乎廢棄無用。蘇軾看見茅山運(yùn)河接受錢塘江水，鹽橋河

吸收西湖水，于是疏浚這兩條河來通航，又建造壩堰水閘，用來控制湖

水的儲(chǔ)蓄與宣泄，于是江中的潮水不再流入城市。用剩余的人力物力重

新修好六井，又挖取生長菱白的淤泥堆積在湖中，南北長三十里，筑成

一條長堤來讓行人通行。吳地人種菱，到春天常拔除，不留寸草。蘇軾

還招募農(nóng)家在湖中種菱，使菱白根不再生長。收取的錢準(zhǔn)備用來修湖時(shí)

使用，取來救荒剩余的錢一萬緡，余糧一萬石，和請(qǐng)求得到的剃度僧人

文牒一百份來招募工役。長堤筑成后，在長堤上又種了木芙蓉、楊柳，

遠(yuǎn)望景色如畫，杭州人將它稱為“蘇公堤”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

離亭燕

張昇

28

一帶①江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼

荻花洲，掩映竹籬茅舍。

云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望

倚層樓，寒日無言西下。

【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析；不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家，秋色明凈而

爽潔。

B.下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見詞人

旨趣。

C.詞人寫景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫面層次分明，疏淡

有致。

D.“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感

相似。

16.晚清詞人陳廷焯評(píng)此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請(qǐng)結(jié)合原詞

具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？

29

【答案】15.B16.①末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼

蕭遠(yuǎn)之景，烘托了作者悵惘之情。②“望”字在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝全詞，詞作

先描摹所望之景，接著由望生嘆，最后刻畫倚樓悵望的形象。③結(jié)尾兩

句立象盡意，刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對(duì)六朝興亡、人

事無常的慨嘆之情。④結(jié)尾兩句寫景色調(diào)凄冷，“寒”字承上片“冷”

字而來，寒日冷光使詞人對(duì)歷史的傷感更顯凝重。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感”錯(cuò)，由“悵望倚層樓”可知，高掛

之客帆、低垂的酒旗應(yīng)是詞人登樓所見。

故選Bo

【1