第一編第5章　西歐中世紀的教育

張斌賢《外國教育史》

第五章西歐中世紀的教育

主講老師：安超中世紀（約395年—1500年）

公元4世紀后期,西羅馬滅亡到公元14世紀上半葉文藝復興之前

相當于中國的晉到明朝年間（晉，南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、兩宋、元，明）第一節(jié)基督教教育

基督教的起源與演變

公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太教；

四世紀初，羅馬皇帝狄奧多西確立基督教為羅馬國教；

395年羅馬分裂為東羅馬和西羅馬帝國，基督教一分為二即東正教和羅馬天主教

16世紀宗教改革后，天主教中分裂出新教，形成基督教三大教派：天主教、東正教、新教；

教父哲學家奧古斯丁的教育思想

奧古斯丁（Augustinus，354~430年）:基督教教父哲學的集大成者，創(chuàng)立了基督教宗教哲學體系，奠定了中世紀基督教教育的理論基礎。（一）原罪論和教育目的

人生而有罪，只有皈依上帝才能得救。人生在世的最高目的就是不斷地贖罪修行，才能不斷向上帝靠近。

教育是使人皈依上帝最直接的工具，教育的目的是培養(yǎng)對上帝充滿信仰、虔誠的基督徒。（二）認識論和教育內容

先驗論，主張人生來就有根植于心靈之上

的真理，一切真理都在上帝之中，光照是人類獲得真理的途徑，真理是上帝之光在人心鐫刻的痕跡；

信仰高于理性，宗教虔誠高于知識。學習以《圣經》為主課，對圣經內容堅信不疑。

（三）兒童觀和教學方法

性惡論

體罰、懲罰

西歐中世紀的基督教教育

初等教義學校

教理學校修道院學校

主教學校

教區(qū)學校

修道院學校

一、修道院學校

修道院學校主要是指設在修道院內的教育機構。就其發(fā)生而言，修道院學校是基督教修行修道制度（或稱寺院制度）的產物。學生：修道院最初只接收志在侍奉上帝、準備充當神職人員的人進行教育以后擴大范圍，一些并不以神職為生的人也被接納。

教師：完全由教士擔任

教學內容：以圣經為主要學習內容，通行教材為《教義問答》。神學與“七藝”構成了修道院學校的主要學習內容而神學成為其他學科的“王冠”

教學方法：主要是教師口授和學生背誦、抄寫相結合

理：紀律嚴格，體罰盛行。西歐中世紀的世俗教育

公元6世紀羅馬帝國滅亡后，歐洲進入封建

社會。中世紀的教育類型包括宮廷教育，騎士教育，行會、城市教育和中世紀大學。一、宮廷學校

是一種在國王或貴族宮廷中對王公貴族后

代進行教育的機構，主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏。教學內容主要是七藝，教學方法采用問答法。法蘭克王國查理曼大帝統(tǒng)治時期邀請英格蘭教士、著名學者阿爾琴協(xié)助改進學校，發(fā)展教育，使得宮廷學校成為歐洲重要的世俗教育形式。

下面是阿爾琴為查理曼的兒子編寫的問答教材

問：太陽是什么?

答：宇宙的光輝，天空的美麗，白晝的光

榮，時間的分配人。

問：月亮是什么?

答：夜的眼，露的施者，風暴的先知。

問：星是什么?

答：天頂?shù)膱D畫，水手的導航者，夜的裝

飾。

問：雨是什么?答：地球之庫，果實之母。

問：霧是什么?答：白晝的夜，視力的勞

作。

問：風是什么?

答：空氣的騷動，水的動亂，土的干涸。

問；霜是什么?

答：植物的迫害者，樹葉的毀滅者，土的羈絆。

問：秋是什么?答：年歲的谷倉。

二、騎士教育（名詞解釋，簡答）

西歐封建社會的一種特殊形式的家庭教育，主要培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技

能。分為三個階段：

家庭教育階段（0-7、8歲）：宗教知識、道德教育和身體養(yǎng)護與鍛煉；

禮文教育階段（7、8-14歲），送入貴族家庭當侍童，學習上流社會的禮節(jié)和行為規(guī)范；

侍從教育階段（14-21歲），學習騎士七技

（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋吟詩）和，授予騎士稱號。

2.評價

宗教和封建氣息強烈，

世俗特點明顯，

過于重視軍事技能的訓練，

漠視文化知識的熏陶。三、城市學校

十一二世紀開始，由于生產的發(fā)展，西歐城市重新形成，城市學校為滿足城市中特殊階層（市民階層）需要應運而生并很快發(fā)展起來。城市學校并非一所學校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱，里面包含不同種類不同規(guī)模的學校

1.由城市當局或行會組織負責開辦和進行管

理，更具有世俗教育的特點。

2.強調職業(yè)和技術的培訓

3.宗教教育仍然是城市學校的重要教學內

容，但是其地位受到明顯地削弱

4.城市學校教學水平比較低四、中世紀大學（論述）

中世紀大學最初產生于12世紀的意大利、法國和英國。早期中世紀大學通常是在原有的文化教育機構上建立起來的。其前身有兩種：一種是原有的對所有人的教育中心和研究所；另一種是原有的主教學校。中世紀大學產生的社會背景

（一）工商業(yè)的發(fā)展

（二）城市的興起

（三）十字軍東征

（四）經院哲學的出現(xiàn)

1.經濟復蘇和城市興起提供了物質條件；

隨著社會生產的發(fā)展，在10世紀后期，特別是11世紀，西歐各國開始出現(xiàn)舊城復蘇和新城產生的歷史過程，統(tǒng)稱之為城市的興起。新興的城市規(guī)模都不太大，一般只有1000～2000居民。西歐中世紀城市，有因手工業(yè)發(fā)達應運而生，有因國內外貿易而興盛，有因政治、軍事、宗教地位重要而形成，原因很多。據統(tǒng)計,英國在12～13世紀產生了140個新城市。其一，依傍貴族領主所居住的城堡或者教堂和修道院而建。那里是人們的政治或宗教中心，來往人流多，逐漸形成了一個居住區(qū)，居住者

都是小販、手藝人；還有開旅店、開酒館的。其二，在十字路口、水陸碼頭、交通中心等交通要道上形成、興起。農夫、手工業(yè)者及其他人等，沿道路修建房屋店鋪，夾道的房屋為來往商旅行人提供飲食住宿等相應的服務，形成具有一定規(guī)模的手工業(yè)和商業(yè)的社區(qū)，定期或不定期的集市也隨之出現(xiàn)。在歐洲中世紀，城市出現(xiàn)了，工商業(yè)出現(xiàn)了，市民出現(xiàn)了。市里的手工業(yè)者和商人，捍衛(wèi)同行業(yè)的共

同利益，建立了手工業(yè)行會和商人公會（基爾

特）。西歐城市的行會出現(xiàn)在11～12世紀。行會有自己的章程和組織機構。

西歐城市的重新興起，標忐著西歐封建社

會進入到封建制度的鞏固和發(fā)展時期。城市在

不同程度上擺脫封建束縛，促進了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。德國中世紀的諺語說：“城市空氣使人自由”。恩格斯稱城市為“中世紀的花朵”。十二、十三世紀，歐洲經濟的發(fā)展和工商業(yè)的興旺促進了城市的繁榮。為適應手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的實際需要，便創(chuàng)辦了手工業(yè)者和商人的基爾特學校（手工業(yè)者或商業(yè)行會學校）。

手工業(yè)者和商人基爾特組織(即行會)擔負校舍建筑和學校經費，教師的工資則來源于學生繳納的學費。校長和教師由基爾特委任。在學習內容方面，注重實際應用知識的學習，除讀、寫、算外，有些學校也教文法、修辭和幾何學。一般用拉丁文進行教學。因拉丁文是當時歐洲普遍應用的文字，也是宗教、外交、商業(yè)及科學上通用的文字。后來，有些學校改用本國語言進行教學，手工業(yè)者和商人基爾特學校逐漸發(fā)展成城市初等學校。由市政機關辦理，校長和教師改由城市自治機關選派。城市學校的出現(xiàn)，標志著新興工商業(yè)階級的要求和力量，打破了教會對學校教育事業(yè)的獨占權。由于這種學校適應了新生產力發(fā)展的要求，符合教育發(fā)展規(guī)律，教會不能阻止它的發(fā)展。因此，15世紀時，西歐各大城市都普遍設立了城市學校。

2.教會學校、騎士教育已不能完全滿足社會政治經濟、文化等各方面需要，市民階層對新型的和世俗教育機構和內容的需要提供了動力；

3、東西文化交流、經院哲學的論爭等學術氛圍奠定了文化知識基礎；

4.基督教的教育機構（修道院學校）、城市工商業(yè)階層的行會奠定了組織結構基礎；

5.西歐社會追求學問的師生構成了人員基

礎。（二）中世紀大學的興起

1.中世紀大學產生的方式、階段和地理趨勢

中世紀大學的類型：自然形成、遷校形成、教皇和封建領主創(chuàng)辦

自然形成：波隆那大學、巴黎大學、牛津大學

蜂群式衍生：劍橋大學、帕多瓦大學、維切利大學

權威創(chuàng)辦：那不勒斯大學、圖盧茲大學、羅馬教廷大學

1198——1300年：18所大學的出現(xiàn)，16所比較活躍

1300——1378年：19所大學的建立

1378——1500年：以“大分裂”為分水嶺大學大量出現(xiàn)到1500年63（或者66所）。

16世紀新的大學仍然在建立。

地理趨勢：意大利南部——西南歐——中歐以及東歐

中世紀大學的類型及特點

2.中世紀大學的類型及特點

教師型：巴黎大學，教師行會以教師為主體管理大學；

學院：四個學院都有學院是巴黎大學的基本單位，是最重要的管理機構；

同鄉(xiāng)會：教師和學生的組織；

學生型：波隆那大學，學生行會以學生為主體管理大學；由學生主持校務，教授的選聘、學費的數(shù)額、學期的時限和授課的時數(shù)等，均由學生決定。

同鄉(xiāng)會：山南聯(lián)盟、山北聯(lián)盟；教師由學生雇傭、同鄉(xiāng)會的學生選舉自己的校長，代表大學擁有司法權；

混和型：蒙彼利埃大學、布拉格大學。德國早期的大學都仿照的是巴黎大學，建立了四個學院，但是法學院的學生擁有較大的自主權，在這一點上，受到了波隆那大學的影響。

西文中的“大學”一詞，源于拉丁文“universitas”，其全名為“universtasmagistrorumetscholarium”（教師和學生的組合），原指一般職業(yè)性或專業(yè)性的團體、行會、同鄉(xiāng)會，后逐漸發(fā)展成為“教師和學生為了學習和教授某項專業(yè)的共同目的”而形成的組織，這種組織既服務于人才培養(yǎng)，又保護自己所從事的專業(yè)利益。

3.大學與外部的關系

中世紀社會的兩種勢

力：一是以教皇為主導的教會勢力，包括大主

教、主持和教區(qū)的牧師；另一是以皇帝為核心

的世俗勢力，包括國王、貴族和莊園主。各自適用的法律形式，世俗法和教會法，相應地也有處理法律事務的兩類法庭。因此，兩種勢力之間的財力和權力之間的矛盾與斗爭是不可避免的。教權與皇權再中世紀社會的政治舞臺上展開了激勵的、此消彼長的斗爭。中世紀后期獨特的政治形勢為大學的產生與發(fā)展提供了有利的外部條件。大學與教會

大學傳播教義，加強了羅馬教皇的中心權

利，也能防止世俗權利和地方封建勢力的擴大。另外，他們也希望能從大學中招收到一些受過良好教育的新成員作為接班人。教皇西勒丁二世和西勒丁三世以及亞歷山大三世都曾是阿貝拉得的學生。

整個中世紀，大學的體系是蔭庇在教會之下的。從12世紀40年代開始，在巴黎學習過的人在教會法庭、天主教會學舍以及教廷都表現(xiàn)卓越。由英諾森三世任命的紅衣主教中有六分之一的

人、由格列高利九世(1227－1241)任命的有二分之一的人，都在巴黎學習過或者是教過書。

大學與王室

學術既能豐富知識，也能保持社會秩序的穩(wěn)定。

大學與城市

大學誕生早期，并沒引起市政官員們多大的注意。為了求知，師生們到處活動，從一座城市到另一座城市。當師生數(shù)量越來越大時，城市開始為這種難以控制的國際人口大傷腦筋，所以在早期階段，對大學基本上持有的是一種排斥態(tài)度?？墒请S著時間的推移，當局發(fā)現(xiàn)大學的罷課和遷離不僅使他們的城市喪失了科學中心的聲譽，而且也失去了由大學團體的活動而帶來的一筆數(shù)目可觀的收入。同時，大學還是為城市和教會培訓顧問和官員的教育場所。

4.中世紀大學的特權

居住權：中世紀大學具有真正的國際性。居住權是大學師生教學和學習活動得以順利進行的基本條件,它不但賦予師生們基本的公民權利和人身保護,同時也包含了一些普通公民享受不到的優(yōu)待:學者們不僅可以在城市里居住,城市要提供合適的房屋供他們居住和學習,而且還可以免受非法侵入和財產的喪失;如果學者的住所遭到偷竊,可以得到賠償;在房屋的租金上,學者們也享受一定的優(yōu)惠。司法自治權:大學的成員不受城市普通司法體制的管轄,大學有自己一套獨立的司法程序。一方面,當大學成員是原告時,他們有權將被告?zhèn)鲉镜酱髮W所在地來審判;另一方面,當他們被指控時,他們可以在宗教法庭和大學法庭之間作出選擇。

罷課權和遷徙權:大學師生同城市當局或教會發(fā)生矛盾，或者教學、學習活動受到干擾時,可以舉行罷課,以示抗議或遷校。如1231年,教皇格雷戈里九世授予巴黎大學這一權利,規(guī)定在房價提高而受到損失,或者丟失東西或身體受到令人難忍的傷害,或受到非法的逮捕時,大學可以立即中止講課。1209年牛津大學的罷教事件是一個典型。頒發(fā)教學許可證的特權:在大學組織出現(xiàn)之前,頒發(fā)教學許可證的制度就已經存在了，在特定城市或主教轄區(qū)進行教學的一種許可。在巴黎,根據宗教法的規(guī)定,只有巴黎教會中負責教育事務的教務長才有權頒發(fā)教學許可證。隨著大學的發(fā)展壯大,在教皇的幫助下,大學逐漸從教務長的手中奪得了這一權利。

1219年,教皇賀諾利斯三世規(guī)定,只要學生達到了標準,不管巴黎的教務長是否愿意,大學都可以頒發(fā)教學許可證給他。1252年,大學從教皇英諾森四世手中完全獲得了此項權利。1292年,教皇尼古拉斯四世授予巴黎大學各地進行教學的許可證，巴黎城內任何學生通過學習,考試合格后可以獲得在他們系科擔任教學工作的許可證,并且在其他地方也享有教學權利而無須考試和檢查。此后,牛津、劍橋等大學也先后獲得了此項權利。

免稅、免役權:中世紀的平民和農民承受著

繁重的稅收負擔。稅收名目繁多、五花八門,主要包括運輸稅、貨物稅、酒稅、市場稅和售貨稅、度量衡使用稅、關稅等等，在中世紀,稅收完全來自平民和農民,貴族和教士是免稅的。隨著大學的發(fā)展,大學的師生們也逐漸享受了貴族和教士的待遇。

免除兵役的權利，包括戰(zhàn)爭時期的兵役,也包括為了保衛(wèi)城鎮(zhèn)而參加民兵團的義務。法國國王的特許狀規(guī)定:“除非危險即將來臨,大學所有的成員都免除各種巡查和放哨的義務”

中世紀大學的特權三個來源

(1)教皇的訓令，要有教皇亞歷山大三世、教皇格雷戈里九世、教皇賀諾利斯三世和教皇尼古拉斯四世等幾位教皇的訓令;

(2)皇帝和國王的敕令。主要有1158年神圣

羅馬帝國皇帝“紅胡子”腓特烈一世頒布的敕

令,1200年法國國王“奧古斯都”腓力二世頒布的有關授予巴黎大學特權的敕令,等;

(3)大學特許狀。如1340-1341年法國國王腓力四世給巴黎大學的特許狀,1386年海德堡大學獲得的特許狀,等等。教皇的訓令與皇帝的敕令所涉及的特權,主要與大學師生的民事權利相關,而特許狀主要涉及大學的學術事務,如1362年波洛尼亞大學從教皇那兒獲得了一份建立神學系的特許狀。

5.大學的內部組織與管理

學院：文學院、法學院、醫(yī)學院、神學院，學院有院長、財務主管(receptor)，執(zhí)禮杖者,一

個共同的印章以及章程。院長最早出現(xiàn)在13世紀的巴黎大學和蒙彼利埃大學。院長是教師中的一分子，從教師中選舉出來的，負責學院的日常管理、教學、辯論和考試等工作。

同鄉(xiāng)會：為了保護自身的利益，大學效仿

行會的做法，建立由教師或學生組成的行會性質的社團。其中，最先出現(xiàn)的是學生的社團組織，稱為同鄉(xiāng)會，旨在扶植“兄弟般的博愛、互聯(lián)互睦、慰病扶貧、理喪和消仇恨除怨言。陪伴和護送要取得教師職位的人出入考場，以及成員們在精神上的慰藉”。

學舍：最初是為貧窮學生提供的住所，后來變成了一個自治或者半自治的學術團體，學習和生活場所。教師則按照學科專業(yè)組成了教授會（

facutas）。每所大學在建校之初都制定有《大學章程》，規(guī)定組織由哪些成員構成、組織成員具有什么樣的權利、如何遴選組織的首長、選舉出來的首長對內對外如何行駛管理職權等。課程和教學?1.文學、醫(yī)學、法律和神學四個系，文學系是其余三個系的基礎。所有學生首先必須先進入文學系學習。

2.學習內容：三藝（文法、修辭和邏輯）；四藝（音樂、算術、幾何及天文）；還包括三大哲學，即自然哲學、道德哲學和形而上學。

3.教學最常用的方法是演講，由閱讀、評注和介紹作業(yè)幾部分構成，同時穿插不同程度的討論。此外，還有辯論，問題辯論氣氛活躍、激烈有利于培養(yǎng)學生敏捷的思維。

5.中世紀大學的教學

教學科目:文科、法科、醫(yī)科、神科

教學方法：演講、辯論

6.中世紀大學的學位制度:碩士、博士考試與學位

考試：名目繁多、持續(xù)時間長

學位：碩士和博士學位、學士學位，碩士

（master）原意為行業(yè)中的師傅，在大學里就是指教師。博士（doctor）起源于拉丁文，作動詞“教學”的意思。初期碩士和博士都是用來稱呼大學教師，“碩士、博士和教授這三個頭銜在中世紀完全是同義語。巴黎大學文科的畢業(yè)生授予碩士稱號；對于神學、法律、醫(yī)學等科的畢業(yè)生授予博士稱號。文科在當時是基礎學科，只有先在文科畢業(yè)后

才能繼續(xù)在神學、法律、醫(yī)學等方面深造，所以慢慢地碩士與博士也開始成為高低不同的兩個等級，碩士是較低的等級，博士被看成是較高的稱號。到了15世紀時，博士已成為高級系教師的專用頭銜，而碩士成為低級系教師的專用頭銜，原來可以互用的碩士和博士稱號，至此就有了高低之分，成為兩個不同的學位級別學位的頒發(fā)和授予

巴黎大學發(fā)放學位的權利操縱在巴黎教會

中負責教育事務的教務長手中。1219年，教皇賀諾利斯規(guī)定，只要學生達到了標準，不管巴黎的教務長愿不愿意，大學都可以頒發(fā)教學許可證給他。1252年，大學從英諾森四世手中完全獲得了此項權利。

波隆那大學的公開考試實際上是一種學位授予儀式，表示學位候選人已通過了考試，可以獲得作為任教或從業(yè)資格的博士學位，成為正式的博士。在巴黎大學，這一儀式是在“試講”時舉