六年級(jí)上冊(cè)22文言文二則《伯牙鼓琴》復(fù)習(xí)課公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

六年級(jí)上冊(cè)22文言文二則《伯牙鼓琴》復(fù)習(xí)課公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《伯牙鼓琴》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

本單元從屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)"學(xué)習(xí)任務(wù)群，結(jié)合單元內(nèi)容和語(yǔ)文要素，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要理解的大概念是：

“藝術(shù)可以給人帶來(lái)美的感受。用語(yǔ)言文字表現(xiàn)藝術(shù)之美離不開(kāi)聯(lián)想和想象”，單元核心學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)為“‘琴棋書(shū)畫(huà)’覓知音"。本文作為單元內(nèi)一篇精讀課文，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解中，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，深入探究，運(yùn)用圖像化策略，借助語(yǔ)言文字，展開(kāi)聯(lián)想和想象，生成圖像、建構(gòu)畫(huà)面，掌握體會(huì)藝術(shù)之美的策略和方法，初步理解大概念。

《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋》第十四卷《孝行覽·本味》。全文僅有83字，講述生動(dòng)，文化內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的智慧，體現(xiàn)了“知音難覓”和古人的擇友觀。

全文共四句話，講述了兩件事：一是“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之"；二是“鐘子期死，伯牙破琴絕弦”?！安拦那伲娮悠诼?tīng)之”，子期他聽(tīng)到了什么呢？文言文的第二至三句詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)的情景：“方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！甭?lián)系上下文，借助“少選"的注釋，我們可以推測(cè)“方”表示時(shí)間，是指“剛開(kāi)始"。剛開(kāi)始彈琴的時(shí)候，伯牙心里想著高山，鐘子期聽(tīng)后贊美道：

“彈得真好啊，就像那巍峨雄偉的高山。”

“少選之間而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?

過(guò)了一會(huì)兒，伯牙彈琴的時(shí)候，心里又想到了流水，鐘子期聽(tīng)后又贊揚(yáng)道：“彈得真好啊，就像那浩浩湯湯的流水。”有意思的是，文言文并沒(méi)有再提及當(dāng)時(shí)伯牙內(nèi)心的感受和想法。作者在此處選擇了“留白"。“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”，伯牙作為晉國(guó)的上大夫、琴仙，為什么在鐘子期死后，要作出如此過(guò)激的行為——斷琴絕弦，一輩子不再?gòu)椙倌?？“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者"向我們解釋了原因：伯牙認(rèn)為，世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。伯牙何出此言呢？想要深入理解這個(gè)問(wèn)題，我們又要回到“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之”的情景中，在作者“留白"處下功夫，“方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！甭?tīng)完鐘子期的夸贊后，伯牙此時(shí)心里會(huì)產(chǎn)生何種感受和想法呢？借助語(yǔ)言文字，展開(kāi)想象，伯牙此時(shí)肯定想，他不僅是在贊揚(yáng)我，關(guān)鍵是聽(tīng)懂了我心之所向的事物！“少選之間而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’"伯牙此時(shí)在想，他太了解我了，不但欣賞我彈奏的旋律，而且能聽(tīng)懂我彈奏旋律時(shí)的心境，他真是我的知音??！可能伯牙終其一生，只有鐘子期一人，是知他旋律，懂他心境的朋友，試想這一生唯一的一位知己死了，伯牙內(nèi)心該是多么絕望啊，如此一來(lái)，“破琴絕弦”的行為，也就說(shuō)得通了。

通過(guò)資料搜集，我們還會(huì)獲得有趣發(fā)現(xiàn)，即俞伯牙和鐘子期的社會(huì)地位相差甚遠(yuǎn)，俞伯牙是晉國(guó)上大夫，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)委員，鐘子期是一位樵夫（劈柴的人），如此懸殊的社會(huì)地位，卻是彼此的知音，了解了這些背景資料后，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代人的擇友觀又會(huì)有哪些新的個(gè)性化理解呢？這樣的思考，不僅能收獲學(xué)生個(gè)性化的理解，而且能鍛煉他們的思維能力。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能借助注釋和工具書(shū)學(xué)習(xí)字詞、理解內(nèi)容、熟讀成誦。

2、能正確流利地誦讀，通過(guò)想象畫(huà)面，感受樂(lè)曲美妙。

3、感受知音文化，感悟朋友之間的真摯情感。

二、學(xué)習(xí)者分析

對(duì)于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，高山流水遇知音地故事并不陌生，這是孩子們第二次接觸文言文，學(xué)生已初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，而且本文行文簡(jiǎn)潔流暢，故事很短，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋自主讀懂課文的意思。再者，六年級(jí)孩子有一定的想象力。通過(guò)教學(xué)前的學(xué)情分析為教學(xué)內(nèi)容取舍、教學(xué)方法選擇指明了方向，老師全面了解學(xué)生，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)反思。

三、教學(xué)重難點(diǎn)分析及解決措施

重點(diǎn)：

1、正確流利地朗讀課文，背誦課文，積累經(jīng)典詩(shī)文。

2、讀懂課文，感受伯牙和子期之間的真摯情感。

難點(diǎn)：

通過(guò)想象畫(huà)面感受樂(lè)曲美妙及知音情深。解決措施：學(xué)生反復(fù)誦讀，并配插圖、音頻，讓學(xué)生在讀中悟，悟中展開(kāi)想象，感受音樂(lè)美妙、知音情韻。

活動(dòng)一、揭題導(dǎo)入，走進(jìn)文本

1.通過(guò)朗讀著名詩(shī)句引出課題。

2.學(xué)生朗讀有關(guān)伯牙子期的詩(shī)句悟題目。

3.師生齊讀并思考詩(shī)句。媒體作用及分析：提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂效率。

活動(dòng)二、指導(dǎo)朗讀，感受韻味

1.讀出節(jié)奏，感受文言文獨(dú)特韻味。

2.重點(diǎn)語(yǔ)句朗讀及全篇課文朗讀。

3.單句試讀，讀出停頓；聽(tīng)音頻齊讀，讀出古文的韻味。媒體作用及分析：插入音頻視頻，感受伯牙琴藝高超。

活動(dòng)三、感悟知音高山流水

1.想象畫(huà)面，感受音樂(lè)的美妙，體會(huì)知音情深及知音難覓感遇知音之喜痛失知音之悲。

2.讀“善哉乎......善哉乎......"想象畫(huà)面并交流分享，感受伯牙琴藝高超，生反復(fù)誦讀，呈現(xiàn)知音相遇美好。生讀子期死......感受痛失知音的傷感、悲痛。媒體作用及分析：圖片應(yīng)用直觀形象看到高山流水，理解伯牙雄心壯志，胸懷寬廣；音頻的應(yīng)用感受伯牙琴藝高超和絕妙，渲染氣氛，感受二人相知相惜的知音情懷和伯牙痛失知音的悲痛。

活動(dòng)四、拓展閱讀，感知文化

1.感受知音文化，感悟朋友之間的真摯情感。

2.主題叢書(shū)《管鮑之交》。

3.借助導(dǎo)學(xué)單完成學(xué)習(xí)要求。媒體作用及分析：打印導(dǎo)學(xué)單，可操作易管控，提高課堂效率，提升教學(xué)質(zhì)量。

活動(dòng)五，評(píng)測(cè)練習(xí)

（一）伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯shāng乎若流水。"鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

1.本文選自先秦雜家代表著作《________》，作者是______，是先秦____家代表作。

2.對(duì)文中畫(huà)直線句所標(biāo)朗讀停頓號(hào)最適合的一項(xiàng)是（）

A.善/哉乎鼓琴B.善哉/乎鼓琴C.善哉乎/鼓琴D.善哉乎鼓/琴

3.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）少選之間（）

（2）湯湯乎若流水（）

（3）志在太山：（）

（4）伯牙破琴絕弦（）

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子。

（1）巍巍乎若太山。

（2）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

5.人們常用“高山流水”來(lái)比喻___________或___________。

6.伯牙是傳說(shuō)中善彈琴的人，鍾子期是善聽(tīng)音的人。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“_______”，用“________”這個(gè)成語(yǔ)比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。

7.結(jié)合文中伯牙與鐘子期的故事，談?wù)勀銓?duì)友誼的理解：_______。

8.對(duì)文中“鍾子期曰"兩句話，理解最不確切的一項(xiàng)是（）

A.兩句話表達(dá)鍾子期對(duì)伯牙琴技的贊美之情。

B.兩句話都以比喻的修辭形容出琴聲的特點(diǎn)。

C.兩句話體現(xiàn)出演奏的地點(diǎn)是在高山流水之間。

D.兩句話句式相似，朗朗上口，具有音韻之美。

9.伯牙和鍾子期是交朋結(jié)友的千古楷模。千百年來(lái)，還有許多文人墨客也寫(xiě)下了許多關(guān)于友情的名言佳句。下列詩(shī)句中不能表示友情的詩(shī)句是（）

A.海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。（王勃）

B.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）

C.柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。（劉長(zhǎng)卿）

D.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維）

【答案】

1.呂氏春秋，呂不韋，雜

2.C

3.（1）一會(huì)兒，不久

（2）水流大而急的樣子

（3）心志、情志

（4）斷，弄斷

4.（1）（琴聲）好像大山一樣高峻。（2）鐘子期死后，伯牙毀琴斷弦，一生不再?gòu)椙?。（他）認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

5.知音難覓，樂(lè)曲高妙

6.知音，高山流水

7.關(guān)鍵詞：了解彼此、難得、珍惜

8.C

9.C

（二）伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。"鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

1.本文選自《》。（1分）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（3分）

善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。

_________________。

3.由于這個(gè)傳說(shuō)，人們用“高山流水”比喻_或（2分）

【答案】

1.呂氏春秋

2.琴?gòu)椀煤冒?，像流水一樣浩蕩?/p>

3.知音難求樂(lè)曲高妙

四、教學(xué)流程圖

揭示課題走進(jìn)文本→出示詩(shī)句了解方法→指導(dǎo)朗讀感受韻味→生朗讀師指導(dǎo)→小組合作了解故事→感悟知音高山流水→遇知音之喜→看畫(huà)面聯(lián)想琴聲內(nèi)容→反復(fù)朗讀感受知音相遇美好→失知音之悲→生誦讀感受知音情→深拓展閱讀感知音文化→小結(jié)→布置作業(yè)

課后反思

文言文教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。《伯牙鼓琴》這篇文言文講的就是伯牙和鐘子期高山流水遇知音以及伯牙痛失知音的故事，文章充分展現(xiàn)了音樂(lè)之美和朋友之間深厚的情誼。

1.書(shū)聲瑯瑯，以讀促思。學(xué)習(xí)文言文，讀是根本。我圍繞“讀”，創(chuàng)設(shè)了三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生在完成“借助注音，讀通順”；“結(jié)合注釋，讀明白"；“透過(guò)文字，想畫(huà)面”這幾個(gè)朗讀任務(wù)的過(guò)程中，讀準(zhǔn)了知音，讀出了韻味，讀好了節(jié)奏，也讀出了畫(huà)面。

2.方法引領(lǐng)，學(xué)以致用。統(tǒng)編語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始就選編了《司馬光》、《守株待兔》等經(jīng)典的文言文。對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)積累了許多文言文學(xué)習(xí)的方法，如朗讀、借助注釋、查工具書(shū)、想象等。這節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解“巍巍"、“湯湯”等詞的意思，查工具書(shū)理解“方"的意思。這樣的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，幫助在今后的文言文學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用。

3.拓展運(yùn)用，突破難點(diǎn)。

“志”的理解是本堂課的難點(diǎn)。