2《大學(xué)之道 》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

2《大學(xué)之道》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊5.2大學(xué)之道教學(xué)設(shè)計

教材分析

《大學(xué)之道》是部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元第四課的第二篇文章。本篇課文節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，圍繞窮理、正心、修身、治人的根本原則，強調(diào)的是“修身為本"。全文提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目"的體系?！叭V”即“明明德"親民”“止于至善”，“八目”即“格物"致知”“誠意"正心”“修身"齊家”“治國"平天下”。

學(xué)習這篇文章時，要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述，準確理解“三綱"八目”的具體所指以及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。結(jié)合了解到的歷史文化知識，思考先秦儒家的思想智慧對塑造中華民族精神的作用。

教學(xué)目標

1.了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容，初步了解《禮記》這部著作的主要思想。

2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。

4.準確把握和理解“三綱"八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

第一課時

情境導(dǎo)入

華東理工大學(xué)校訓(xùn)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

華中科技大學(xué)校訓(xùn)：明德厚學(xué)，求實創(chuàng)新

廈門大學(xué)校訓(xùn)：自強不息，止于至善

香港大學(xué)校訓(xùn)：明德格物

中國政法大學(xué)校訓(xùn)：明德任責

這些大學(xué)的校訓(xùn)，有個共同點：源自或部分源自《禮記》。下面讓我們一起走進《大學(xué)之道》，了解其中的思想內(nèi)核，感受我們傳統(tǒng)文化的精神魅力。

環(huán)節(jié)一：知人論世

【了解大學(xué)】

《大學(xué)》本出《禮記》?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學(xué)家如程題、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱意把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。

“大學(xué)"二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，與“教之以灑掃應(yīng)對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書數(shù)"的“小學(xué)”相對。大學(xué)之道，講的就是大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理?！洞髮W(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大。

【歷代評論】

1.宋代理學(xué)家朱熹：“《儀禮》，禮之根本；而《禮記》乃其枝葉?！抖Y記》乃秦漢上下諸儒闡釋《儀禮》之書，又有他說附益于其間。"

2.明代詩人黎靖德：“大抵說制度之書，惟《周禮》《儀禮》可信，《禮記》便不可深信?！?/p>

3.明代思想家王夫之：“補《禮經(jīng)》之所未備，以會通于事物之變，而為之定體也。"

4.近代思想家梁啟超：“《禮記》為儒家者流一大叢書。《禮記》之最大價值，在于能供給以研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家者流——尤其是荀子一派——學(xué)術(shù)思想史之極豐富之資料。”

5.現(xiàn)代史學(xué)家呂思勉：“《禮記》為七十子后學(xué)之書，又多存禮家舊籍。讀之，既可知孔門之經(jīng)義，又可考古代之典章，實為可貴。"

6.現(xiàn)代學(xué)者王夢鷗：“《禮記》不但是打通《儀禮》《周禮》二書之內(nèi)蘊的鑰匙，同時亦是孔子以后發(fā)展至西漢時代，許多孔門后學(xué)所共同宣說儒家思想的一部叢書。”

環(huán)節(jié)二：初讀感悟

任務(wù)活動一誦讀指導(dǎo)

（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

例如：

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

（3）自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。

（4）播放多媒體音頻

任務(wù)活動二整體感知

1.整體把握文本內(nèi)容，認真思考下面的問題。大學(xué)之道的核心是什么對于社會人生有什么樣的意義

【答案】①“大學(xué)之道"的核心：在明明德，在親民，在止于至善。

②“大學(xué)之道”對于社會中的每一位有所追求的君子都是很有意義的。“明明德"是修身克己，努力做好自己的事；“親民”是影響他人，發(fā)揮社會影響作用；“止于至善"是達到道德修養(yǎng)的最高境界，是理想目標。

第二課時

環(huán)節(jié)一：入情入境

任務(wù)活動一文本研讀

原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

明：彰明，動詞明：美好的，形容詞親：親撫止：達到

譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的品德，在于親撫民眾，在于使自己達到道德修養(yǎng)的最高境界。

原文：知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

知：知道止：應(yīng)達到至善的境界定：志向堅定

靜：心不妄動安：性情安和慮：思慮精詳?shù)茫禾幨潞弦?/p>

譯文：知道應(yīng)達到至善的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。

原文：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

所：......的道理近：接近

譯文：每個東西都有根本有始末，每件事都有開始有結(jié)束。明白了先后次序、本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律（大學(xué)的宗旨）了。

原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

治：治理齊：使...整齊有序

修：修養(yǎng)其身：自身的品性

譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；

原文：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。

正：使...端正誠：使...真誠致：獲得

譯文：要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先讓自己意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要獲取知識。

原文：致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

格物：推究事物的原理。

致知：對外物之理充分認識

譯文：獲得知識的辦法，在與探究事物的真理。充分認識了的外物之后就能對外物之充分認識，充分認識到外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。

原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

庶人：平民百姓壹是：一律；一概

修身：修養(yǎng)品性本：根本

譯文：上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

第三課時

任務(wù)活動再讀課文

1.概括內(nèi)容及作用。

明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱"指出了具體的方法。

2.“八目”之間是什么關(guān)系？

明確“格物、致知"為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下"是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下"是安人。

環(huán)節(jié)一：研讀析旨

1.有的版本認為，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”中的“親民"應(yīng)為“新民”，你是否同意這種看法請說明理由。

【答案】示例一：不同意。“親民"的意思是“親近愛撫民眾”，就是要關(guān)心眾生疾苦，更符合儒家“仁"的思想。

示例二：同意。“新民”的意思是“使天下人去舊立新，去惡向善”，更符合儒家“仁”的思想。

2.儒家學(xué)說強調(diào)個人“修身”，請分析“正心”與“修身"的關(guān)系。

【答案】“正心”指端正自己的內(nèi)心，“修身"指努力提高自己的品德修養(yǎng)?！罢摹笔恰靶奚?的根本，只有先“正心”，才能提升自己的品德修養(yǎng)。

3.“三綱"八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

【答案】“三綱"是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱"的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

環(huán)節(jié)二：思考延伸

1.你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。

既有其積極的一面，也有消極的一面。

①積極的影響：《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平"思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成