【論唐詩(shī)中的烏鴉意象探究開(kāi)題報(bào)告2100字】

論唐詩(shī)中的烏鴉意象研究開(kāi)題報(bào)告一、選題背景自人類誕生之日開(kāi)始，動(dòng)物就與人類的生活息息相關(guān)，“無(wú)論是古老的圖騰信仰，還是奇妙的神話傳說(shuō)，又或者是、人類生活、宗教制度甚至國(guó)家政策，其背后都有動(dòng)物的影子。動(dòng)物文化學(xué)和圖騰文化學(xué)的創(chuàng)立，更是將動(dòng)物在歷史長(zhǎng)河中的角色扮演具體化理論化”。而在所有動(dòng)物中，鳥(niǎo)崇拜在世界范圍內(nèi)悠久而遙遠(yuǎn)。其中有鳳凰崇拜、烏鴉崇拜和老鷹崇拜等等?！暗菬o(wú)論東方還是西方，烏鴉和太陽(yáng)的聯(lián)系都十分緊密，所以幾乎有太陽(yáng)崇拜的民族便伴隨著烏鴉崇拜，因此烏鴉崇拜的范圍十分廣泛。”悲劇意識(shí)是一個(gè)民族文化的標(biāo)志。唐代詩(shī)歌作為中國(guó)正統(tǒng)文學(xué)的代表，自然也蘊(yùn)寓著濃厚的悲劇意識(shí)，而其表現(xiàn)方式也是豐富多彩的。唐詩(shī)中的“烏”意象蘊(yùn)含著的深邃的悲劇意識(shí)：“離愁悲思”“仕宦悲嘆”“生命悲苦”，人們?cè)谧x詩(shī)頌詞時(shí)便能感受到中華文化特別是詩(shī)歌文明本身的博大精深。二、文獻(xiàn)綜述（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀烏鴉作為一種文學(xué)中典型的鳥(niǎo)類在西方的記載中曾多次出現(xiàn)，“在希臘神話中烏鴉是太陽(yáng)神阿波羅的化身；在日本，人們把它奉為神的使者并有祭祀烏鴉神的習(xí)俗；在西伯利亞地區(qū)，烏鴉則成為創(chuàng)世神，也是部落的祖先；在美洲原住民中烏鴉成為危機(jī)的拯救者”。可見(jiàn)，在國(guó)外，早期人們普遍對(duì)有一種“拜烏”情結(jié)。但烏鴉在國(guó)外文化中的象征意義也經(jīng)歷了一些變化，“呈現(xiàn)出靈惡兩面”。“美國(guó)知名的“烏鴉”專家博里亞·薩克斯的著作《烏鴉》從詩(shī)學(xué)、物種分類學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、神話傳奇、視覺(jué)藝術(shù)等角度，用全球性視野講述烏鴉與人類的關(guān)系以及其他鴉類知識(shí)，同時(shí)以詞源學(xué)的方式探尋烏鴉的命名來(lái)源。而在博里亞·薩克斯的另一本書《烏鴉之城——倫敦、倫敦塔與烏鴉的故事》中，作者論述了英國(guó)的渡鴉形象，以及渡鴉在其歷史上象征意義的流變，為我們揭示了融入英國(guó)歷史中的渡鴉形象，早已經(jīng)超越自身的生態(tài)意義。”REF_Toc15280_WPSOffice_Level1\r\h除此之外,博里亞·薩克斯還發(fā)表了一系列有關(guān)烏鴉文化象征意義的文章，如《末日之鳥(niǎo)》中，作者通過(guò)對(duì)倫敦塔塔渡鴉官的采訪，認(rèn)識(shí)到渡鴉這一神秘動(dòng)物不僅是人們了解倫敦塔歷史的小窗口，而且也是大英帝國(guó)皇權(quán)的象征。（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀對(duì)于烏鴉意象的研究，大部分學(xué)者都是研究烏鴉“兆吉”和“兆兇”的原因和流變。如陳梅,王孝杰的《簡(jiǎn)析中外文化中的烏鴉意象》是從國(guó)內(nèi)國(guó)外的角度，分別分析中國(guó)文化和外國(guó)文化中的“鴉之靈”和“鴉之惡”并總結(jié)出了中外文化對(duì)烏鴉的認(rèn)識(shí)之所以會(huì)有“靈”和“惡”的三個(gè)原因。陳金琳的《日落歸飛急霜臺(tái)夕影寒——試論中國(guó)古典詩(shī)歌中的烏鴉意象》是將中國(guó)古典詩(shī)歌中的烏鴉意象類型及審美情趣分類，并探究烏鴉意象之所以會(huì)有“兆悲”和“兆喜”兩種審美情趣的原因，最后得出是由于烏鴉自身的復(fù)雜性以及人們審美情趣的變化而導(dǎo)致的。翟燕的《烏鴉吉兇考辨》更多是從中國(guó)文化角度出發(fā)，探討烏鴉吉兇意義的并存及原因，并著重挖掘埋藏于這種現(xiàn)象背后的東西—文化心理在詞義獲得中的作用。楊軍的《中國(guó)古代烏鴉信仰述略》則是著重研究烏鴉信仰地位的變化。并根據(jù)烏鴉從兆喜到兆兇的流變中得出，無(wú)論兆喜還是兆兇，烏鴉都投射著人們對(duì)古代信仰的傳承的結(jié)論。而研究唐詩(shī)中的烏鴉意象還需考慮唐朝的特殊背景以及在此背景下唐代文人的精神狀態(tài)及文化精神。如蔡星燦的《從離別詩(shī)看唐代詩(shī)人由外而內(nèi)的心靈歷程》選取了唐詩(shī)中的一個(gè)重要主題——離別，分析唐朝各個(gè)時(shí)期的離別詩(shī)，反映了唐代詩(shī)人由外而內(nèi)的心靈歷程?？偟膩?lái)說(shuō)，初盛唐是外向與入世；中唐是糾結(jié)與吏隱；晚唐則是退守與隱逸。孟二冬的《論中唐詩(shī)人審美心態(tài)與詩(shī)歌意境的變化》則是將中唐詩(shī)人與盛唐詩(shī)人進(jìn)行比較，著重分析中唐詩(shī)人審美心態(tài)和詩(shī)歌意境的變化。跟盛唐詩(shī)歌的昂揚(yáng)明快相比，中唐詩(shī)歌的情感基調(diào)郁悶低沉，意境狹窄內(nèi)斂，注重雕琢修飾，體現(xiàn)了中唐詩(shī)人對(duì)人工之美的追求。三、論文基本框架引言一、唐詩(shī)中烏鴉意象的構(gòu)成及其類型（一）烏鴉（二）意象概念（三）唐詩(shī)中烏鴉的代表意象1.神話意象2.歷史意象3.俗世意象4.審美意象二、唐詩(shī)中烏鴉意象的情感內(nèi)涵與文化價(jià)值（一）包涵凄涼悲傷和離愁別緒之情（二）抒發(fā)時(shí)光易逝，珍惜當(dāng)下的情感（三）暗喻國(guó)破家亡的命運(yùn)（四）預(yù)兆吉祥（五）象征孝順三、唐詩(shī)中烏鴉意象的源流與文化意義（一）唐代烏鴉意象的源流1.宗教崇拜的傳統(tǒng)源流2.孝道源流3.詩(shī)歌源流（二）唐代烏鴉的文化象征意義結(jié)論參考文獻(xiàn)四、參考文獻(xiàn)[1]張晨蕾.《全唐詩(shī)》中的烏鴉意象研究[J].西部學(xué)刊,2022(10):146-150.[2]葉德霞.《全唐詩(shī)》“鳥(niǎo)”及其參構(gòu)詞語(yǔ)的語(yǔ)義分析及修辭闡釋[D].福建師范大學(xué),2020.[3]張昊辰.中國(guó)古代詩(shī)詞中的烏鴉意象研究[J].青年文學(xué)家,2018(30):91-94.[4]張靜文.泰德·休斯詩(shī)歌中烏鴉的雙重意象分析[J].安徽文學(xué)(下半月),2016(03):50-51.[5]王昕琦.從讀者反映論角度分析埃德加·艾倫·坡《烏鴉》的意象[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2015(10):155-156.[6]王曉玲.從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》看烏鴉意象的演變[J].名作欣賞,2015(17):51-52.[7]冷雪.烏鴉從唐詩(shī)的溫暖中掠過(guò)[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2015(04):196-197.[8]高聚斌.中國(guó)古典文學(xué)中烏鴉意象的嬗變及原因[J].青年文學(xué)家,2009(10):21+164.五、研究方法本文采用的研究方法有文本細(xì)讀法，文獻(xiàn)研究法。①文本細(xì)讀法，細(xì)讀有關(guān)烏鴉的唐詩(shī)及相關(guān)資料和文獻(xiàn)，獲得整體把握