考點04理解實詞的含義（文言文閱讀）2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)

考點04理解實詞的含義（文言文閱讀）1.考情探究（考點分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點精講2.考點梳理4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）1.考點分布20212024北京卷文言文閱讀命題規(guī)律年份題型結(jié)構(gòu)考點關(guān)鍵詞選材情況2024客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文2023客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文2022客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀(jì)傳體2021客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文2.命題規(guī)律及備考策略【整體命題規(guī)律】1.文言文閱讀題具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性、育人性的特點。（1）題目設(shè)置具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性。北京卷文言文閱讀從對文本內(nèi)容（實詞、虛詞、句子）的理解、句式的把握、句子翻譯等角度設(shè)題,體現(xiàn)出對考生文言文基礎(chǔ)知識和基本能力的考查。（2）選材體現(xiàn)育人性。無論是《墨子·非命》《漢書?賈誼傳》《論衡?非韓》，還是《史記》《資治通鑒》,都強調(diào)了對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和傳承,體現(xiàn)出了育人的特點。2.試題內(nèi)容穩(wěn)定中有創(chuàng)新,凸顯應(yīng)用性、綜合性、創(chuàng)造性。如2022年北京卷第7題,考查學(xué)生對文言詞語“亡”“之”“而”“或”的意義和用法進行判斷的能力,將實詞和虛詞組合在一起考查，幫助考生更好地理解文言詞語的意義和用法。3.題型上，客觀題+主觀簡答題，采用4+1的模式?！緜淇疾呗浴?.強化文言基礎(chǔ)，落實文本內(nèi)容理解。課外文言文的加點實詞解釋和虛詞的比較判斷，來自于平時對課文中的實、虛詞的積累。所以，對課文中的詞語、虛詞的積累尤為重要。做此題時，要注意把課內(nèi)的所學(xué)靈活運用到課外。鏈接教材從教材的選文看，寫人敘事類文本僅6篇:史傳4篇，小說1篇，寓言1篇。論辯雜記類文本26篇:其中諸子散文10篇（儒家6篇、道家3篇、墨家1篇），其余有書信3篇，序文2篇，游記2篇，史論2篇，賦2篇，辭1篇，表1篇，疏1篇，志1篇，說1篇。從對教材的梳理分析看，文言文選材眾體兼?zhèn)?，議論抒情性文本占比明顯大于記敘性文本。這是備考要關(guān)注的。2.樹立、強化語境意識，將語句放在語境中前后勾連理解；3.樹立整體意識，學(xué)會提取議論性文言文作者觀點，理清行文思路；4.加強審題，明確題目限制及指向，明確答題對象及答題角度，理清答題語句之間的內(nèi)在邏輯；5.規(guī)范作答，答案表述應(yīng)思路清晰。一、考點概述與解題方法【考點概述】文言實詞主要指名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞。文言實詞是構(gòu)成文言文的主體，是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)，是閱讀淺易文言文的前提。實詞理解題，主要考查考生利用上下文對詞義進行推斷的能力。做好文言實詞題，首先要掌握一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字和偏義復(fù)詞這五大知識點。【文言實詞的推斷方法】不論是理解文言文內(nèi)容，還是“理解并翻譯文中的重要句子”，最終也要落實到實詞的判斷上，因而掌握實詞至關(guān)重要。那么，如何要正確理解和解釋文言實詞的意義？首先，必須通過一定量的誦讀，增強語感；其次，要掌握一批常用實詞的常用義項和用法；再次，就是在上述基礎(chǔ)上進一步把知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，即掌握一些推斷文言實詞意義的方法。方法一字形推斷法漢字是表意文字，“六書”中的象形、指事、會意字多能直接反映出其本義，形聲字占漢字總量的80%以上，它的形旁往往是表意的。我們可以根據(jù)字形推斷出詞的大概意義范疇，再根據(jù)上下文來確定詞的具體含義。例題：1.豐則貴糴[dí]，歉則賤糶[tiào]譯文：糧食豐收時就用高價收購糧食，歉收時就用低價賣出糧食。2.冀得一歸覲譯文：希望能夠回去拜見一次。知識歸整：常見形旁的詞義指向：1.形旁從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳shū”者與兵器有關(guān)；2.從“馬、牛、羊、豕

、犭、

鳥、蟲”者與動物有關(guān)；3.從“讠（言）、辶（走）、彳（行）”者，詞義與人的行為有關(guān)；示例：⑴用“貝”作偏旁的字與“錢財”有關(guān)。例:①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。譯文：六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。②今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？譯文：現(xiàn)在聽說秦國重金收買將軍的頭，賞賜一千斤金和一萬戶人口的封地，（你）打算怎么辦？⑵用“纟”作偏旁的字與“絲織品、繩索”有關(guān)。例：①一曲紅綃不知數(shù)②自縊于庭樹③夜縋而出，見秦伯【練一練】1.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。眄：根據(jù)“目”和“眄”的對象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。譯文：我端起酒壺酒杯自斟自飲，看著庭樹（使我）露出愉快的神色。2.君徑造袁所寓之法華寺。造：“造”的義符為“辶”，與行走、行動有關(guān)，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，可推斷其意為“到，去”。譯文：譚君本人直接到袁世凱居住的法華寺去。3.寇恂文武備足，有牧人御眾之才，非此子莫可使也。牧：會意字，左為“?！?泛指牲畜)，右為“人手中拿著一條鞭子”，即“放牧牲畜”；引申一下，對象如果是人，自然就是“統(tǒng)治、管理”之意了。譯文：寇恂文武雙全，有管理人民、整治軍隊的才能，除了他沒人可以派遣了。方法二：通假推斷法通假是文言文的特殊語法現(xiàn)象之一，用了通假的詞語從通假的角度去理解才符合語境。當(dāng)遇某字的本義、引申義都講不通時，可以嘗試從通假字角度考慮，然后根據(jù)通假字與本字大多音同、音近，字形也相近的特點推知本字。愿伯具言臣之不敢倍德斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從張良出，要項伯知識歸整：1．同音通假。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)紉，通“韌”，柔韌譯文：蒲葦像絲一樣柔軟但堅韌結(jié)實，大石也不會轉(zhuǎn)移。2．雙聲通假。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。(《鴻門宴》)內(nèi)，通“納”，進入譯文：持戟的衛(wèi)士想要阻止他進去。3．疊韻通假。舉酒屬客。(《赤壁賦》)屬，通“囑”，勸酒譯文：舉起酒杯勸客人喝酒。4．形近通假。彤管有煒，說懌女美。(《靜女》)說，通“悅”，喜悅。女，通“汝”，你，指彤管譯文：彤管色紅而光亮，漂亮的笛管真讓我喜愛。練一練1.崔家顧人刺我，請以聞。譯文：崔家雇人來刺殺我，請讓我把情報上報給上級。2.翼日進宰，宰見其小，怒呵成。譯文：第二天，成名把蟋蟀獻給縣官，縣官見它小，怒斥成名。3.君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。譯文：君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。方法三：結(jié)構(gòu)對舉法古人行文，喜歡用整齊的句式，文言文中的排比句、對偶句等并列結(jié)構(gòu)多，其中位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相近或相反，運用這種方法很容易由已知推出未知，由易推出難。如“亡國破家相隨屬，而圣君治國累世不見者”(《屈原列傳》)。上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國破家”這個并列結(jié)構(gòu)的短語可推知，“圣君治國”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國”。若譯成“圣明的君主治理國家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對應(yīng)。再如“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”(《阿房宮賦》)。從句式結(jié)構(gòu)來看，屬于對仗句，“六國”與“秦”相對，“滅”與“族”相對，由此可推知，“族”就是“滅族”的意思。偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個語素上，另一個語素只是起陪襯作用；同義復(fù)詞是同義復(fù)用。例：1.追亡逐北2.奉之彌繁，侵之愈急3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身練一練1.戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)【譯文】戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)。2.忠不必用兮，賢不必以【譯文】忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。3.臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以來難，臣以為不難。【譯文】我聽說違背圣意，違抗君王，自古以來都認(rèn)為是很難的事，我認(rèn)為這并不困難。4.不使內(nèi)有余帛，外有贏財?！咀g文】不能讓家里有多余的錢，不能讓外邊有剩余的財物。方法四：語境推斷法“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，有時上下文之間存在著照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系，這恰恰是我們要尋找的鑰匙。例：楊礪，字汝礪?！竼?，絕水漿數(shù)日。服除，以祿不足養(yǎng)母，閑居無仕進意，鄉(xiāng)舊移書敦諭，礪乃赴官。歲余，又以母疾棄官。開寶九年，入遷光祿寺丞。丁內(nèi)艱，（后）起就職?！端问贰ち袀鞯谒氖范∑D（丁憂）：父母的喪事【譯文】楊礪的字叫汝礪?！赣H死后，拒絕喝水漿多天。服喪期滿，因為奉祿不足供養(yǎng)母親，而閑居沒有當(dāng)官的意向，家鄉(xiāng)的老朋友寫信催促和開導(dǎo)他，他才去當(dāng)了官。一年多后，又因為母親生病而放棄了官職。開寶九年，進入朝廷任光祿寺丞。因遭遇母親喪事，后來才被起用并就職。丁內(nèi)艱，子遭母喪或承重孫遭祖母喪。（母系親屬去世）丁外艱，子遭父喪或承重孫遭祖父喪。（父系親屬去世）練一練1.項王至陰陵,迷失道,問一田父。田父紿曰:“左?！弊?乃陷大澤中,以故漢追及之。紿（dài）:欺騙【譯文】項王到達陰陵，迷了路，去問一個農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說：“向左邊走?！表椡鯉讼蜃螅葸M了大沼澤地。因此，漢兵追上了他們。2.齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成?！摈铮郝斆鳌咀g文】北齊武成帝的兒子瑯邪王，是太子的同母弟弟，他天生聰慧，武成帝和皇后都非常喜愛他，不論穿的吃的都與東宮太子相同。武成帝經(jīng)常當(dāng)面稱贊他說：“這是個聰明的孩子，將來應(yīng)當(dāng)有所成就。”方法五：語法分析法根據(jù)漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多是由形容詞、動詞充當(dāng)，定語是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進而推知它的詞義。例：1．每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞?！窘馕觥俊皯?yīng)”搭配對象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)拍”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”，可釋為“隨著，和著”。2．煙濤微茫信難求【解析】“難求”為謂語，而“信”修飾了“難求”，作狀語。狀語一般由副詞和形容詞充當(dāng)，結(jié)合語境就可以推斷出“信”是實在的意思。練一練1．文過飾非（掩飾）嚴(yán)懲不貸

（寬?。?/p>

孜孜不倦（勤勉的樣子）2．有勢者朱丹其門，聞瑞至，黝之?！窘馕觥俊爸斓ぁ?、“黝”都處在謂語的位置并分別帶了賓語“門”和“之”，所以就能感知它們都是形容詞用作動詞，是“漆成紅色”和“涂成黑色”的意思。3．自放驢，取樵炊爨【解析】題目中給的詞義是：樵—打柴。“樵”字前有動詞“取”，后有動詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來，不難推斷出它處于賓語的位置，是名詞，應(yīng)該是“木柴”的意思，“打柴”是動詞，明顯不當(dāng)。4．日以盡矣，荊卿豈無意哉？【解析】“意”作“無”的賓語，自然也是名詞，應(yīng)解釋為“意圖”或“心意”。方法六：聯(lián)想推斷法（聯(lián)想課文、聯(lián)想成語）即知識遷移法。高考文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實詞詞義問題。借助熟知的成語推斷詞義。例：績曰：“是固有罪，然皆饑羸病乏，不足勝杖，姑涅（用黑色染）臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并劾績，績力爭不變，使者不能奪。（《宋史·徐績傳》）沛公不勝杯杓，不能辭?！而欓T宴》（能承受，禁得起）行年四歲，舅奪母志?！蛾惽楸怼罚ǜ淖儯咀g文】徐績說：“他們確實有罪，可是他們都是饑餓體弱多病的人，不能承受杖責(zé)，姑且染黑他們的胳膊來警告他們，也就可以了?！笔拐叻浅Ｉ鷼?，想一并彈劾徐績，徐績據(jù)理力爭，絲毫不改變，使者也不能改變他。練一練亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！堵≈袑Α?/p>

聯(lián)想：?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！秹粲翁炖岩髁魟e》足以極視聽之娛，信可樂也?！短m亭集序》——確實【譯文】諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當(dāng)時人們都不承認(rèn)這件事。只有博陵的崔州平，潁川的徐庶與諸葛亮關(guān)系甚好，說確實是這樣。2.上欲封曇首等，……曇首曰：“近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。臣等雖得仰憑天光，效其毫露，豈可因國之災(zāi)，以為身幸。陛下雖欲私臣，當(dāng)如直史何？”上不能奪，故封事遂寢?！端螘ね鯐沂讉鳌仿?lián)想：吾妻之美我者，私我也?！多u忌諷齊王納諫》——偏愛【譯文】皇上想要封賞曇首等人，……曇首說：“近日的事情，叛亂將要形成，憑借陛下英明快速決斷，所以罪人才被誅殺。我等雖然得以仰借天光，報效微薄之力，怎么可以趁國家發(fā)生災(zāi)難之時，以此作為自身的幸運。陛下雖然想要偏袒我，面對秉筆直書的史臣怎么辦？”皇上不能改變他的想法，所以封官的事就擱置了。方法七：代入檢驗法代入檢驗法，即借助題干所給的義項推斷詞義。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的解題方法莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文義。如果解釋準(zhǔn)確無誤即為正確答案。例：對下列各句中加點的詞語解釋正確的一項是（

）A、專以射為戲，竟死。

竟死：竟然因此而死。B、廣之將兵，乏絕之處，見水。

將兵：將領(lǐng)和士兵。C、青欲上書報天子軍曲折。

曲折：指行軍的彎曲道路。D、廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。

結(jié)發(fā)：指剛成年的時候。解析：A項“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意，“竟”是完畢、終了的意思，“竟死”即一直到死的意思?！读H藺相如列傳》中學(xué)過“秦王竟酒，終不能加勝于趙”。“竟”即完畢的意思。B項“將兵”為動賓短語，與前后意思不合。C項“曲折”是說事情的復(fù)雜經(jīng)過。D項中的“結(jié)發(fā)”在孔雀東南飛中學(xué)過“結(jié)發(fā)同枕席”的詩句，古時候人到了一定的年齡（男20歲，女15歲）才把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年?！痉独块喿x下面材料，完成小題。趙簡子大獵于中山，有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。簡子一發(fā)飲羽，狼失聲而逋，簡子驅(qū)車逐之。時墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中，三納之而未克。狼請曰：“事急矣，惟先生速圖！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽命先生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過。已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生匍匐以進，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當(dāng)效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣。”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也?！毕喑旨染?，遙望老子杖藜而來，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生?！闭扇藛柟剩壬蚴鍪寄?，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣。”狼曰：“初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否?！崩切廊粡闹?。先生復(fù)縛置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼計則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。（取材于馬中錫《中山狼傳》）【注】左伯桃與羊角哀為友，聞楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪糧少；伯桃遂絕食，且解己衣與羊角哀，入樹洞中凍餓而死。羊角哀獨行仕楚，顯名當(dāng)世；后啟樹發(fā)伯桃尸葬之。下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.時墨者東郭先生將北適中山以干仕干：求取B.夙行失道，望塵驚悸夙：清晨C.先生倉卒以手搏之，且搏且卻卻：止步D.仁陷于愚，固君子之所不與也與：贊同【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。這類題目解答時一般要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。本題把所給選項逐一放回到原文中，就會發(fā)現(xiàn)，C項，“先生倉卒以手搏之，且搏且卻”，意思是“先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退”，因此“卻”解釋為“止步”與語境不合，正確的解釋應(yīng)為“后退”。故此題答案為C項。譯文：趙簡子在中山聲勢浩大地打獵，有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。簡子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅(qū)趕著車子追趕它。當(dāng)時墨家學(xué)者東郭先生要到北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清晨趕路迷了路，望見揚起的塵埃非常害怕。狼突然來到（他面前），（對他）說：“先生是否有志于幫助天下之物呢？今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓白骨長肉（一樣的）啊，我怎敢不付出誠心（報答）呢！”先生說：“墨家的宗旨，以博愛為本，我終究會有辦法救你的。即使有災(zāi)禍，我也一定不會推辭?！北悖◤拇永铮┠贸鰣D書，空出袋子，慢慢地將狼裝入其中，再三裝它都沒成功。狼請求道：“情況緊急啊！希望先生趕緊想辦法啊！”于是蜷縮起四肢，（讓東郭先生）拿繩子（把自己）綁起來，像蛇一樣盤曲，龜一樣屏息，來聽?wèi){先生（處置）。先生將狼裝在袋子中，退避到路旁，候趙簡子的人過去。不久簡子到了，尋找狼沒找到，非常生氣。拔出劍斬斷車轅的頂端，并指給東郭先生看，罵道：“隱瞞不報狼的去向的人，就和這車轅一個下場！”先生趴到了地上，匍匐著前進，長跪著說：“（你找不到狼，）（我這）過路的人有什么罪??？鄙人雖然愚鈍，難道不知道狼嗎？它生性貪婪而狠兇狠；您能除掉它，我本就應(yīng)當(dāng)獻出微薄之力，又怎么會隱瞞著不說呢！”簡子無言以對，回車上路。狼估計簡子去遠了，就在袋子里面發(fā)出聲音說：“把我從袋子里放出來，解掉綁我的繩子，我要走啊！”先生動手放出狼，狼咆哮著對先生說：“我非常餓，餓了沒有食物，也終將死掉。先生既然是墨家學(xué)士，想著為天下作貢獻，又何必吝惜一副身軀讓我吃掉，而讓我保全小命呢？”于是張開利嘴舞動尖爪，向先生（進攻）。先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退，躲避在驢子后面，說：“狼辜負了我！”狼說：“我本來不想辜負你的，但老天生下你們，本來就是需要我們吃的??！”相持已經(jīng)很久，遠遠望見一個老者拄著木杖走過來，胡子眉毛雪白。先生又喜又驚，丟下狼迎上前去，哭著下跪拜倒，說道：“乞求老人一句話來救我活命！”老人詢問原故，先生于是講述了事情的始末，在老人的手杖前磕頭。老人聽了，用手杖敲打狼說道：“別人對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的??！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也一定孝順；又說虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是連父子之情也沒了啊?！崩钦f：“當(dāng)初，東郭先生救我的時候，捆綁我的腳，把我關(guān)在袋子里，用詩書壓我，我曲著身子不敢喘息。這樣的人怎么能不吃他？”老人說：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀果然是困苦不?！崩切廊话凑账f的做。先生又綁了狼放進袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說：“這不是害狼嗎？”老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的??！脫下衣服救活朋友，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生大概就是這類人吧！仁慈得陷入愚蠢，本來就是君子所不贊成的啊?！闭f完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手幫先生操刀一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去?？键c精講01：通假字通假字是古人在書寫時用同音代替的辦法寫成的別字，有三種情況：一是同音通假，如“以”通“已”；二是雙聲通假(兩個字聲母相同)，如“胡”通“河”；三是疊韻通假(兩個字韻母相同)如“屬”通“囑”等。這是古漢語中特有的一種語言現(xiàn)象，我們在課本中常見的通假字表現(xiàn)形式為“×通×”(或“×同×”)。通假字與本字一定是音同或音近的，聯(lián)系上下文字意思講不通時，可考慮該字為通假字。值得注意的是，通假字是約定俗成的，不能隨意指定某字為通假字?！靖呖嘉难晕母哳l通假字】1.案：同“按”；審察，察看?！罢儆兴景笀D，指從此以往十五都予趙?！?.板：同“版”；字版?！鞍逵迫松形词橹?。”3.暴：同“曝”曬?！半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！?.暴：同“曝”暴露，顯露?！八钾氏茸娓?，暴霜露，”5.倍：通“背”，背叛，忘記?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱??！?.被：同“披”；覆蓋在肩背上?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬?！?.不：同“否”；不?！盎驇熝桑虿谎?。”8.不：同“否”；嗎。疑問語氣詞?！安焱跻允宄钦堃坠讶酥悼捎璨?”9.讎：同“仇”；仇敵，仇人?！凹俺鹱囈褱?，天下已定”10.從：同“縱”；合縱，聯(lián)合抗秦?！捌浜笄赜R，齊與楚從親。”11.從：同“縱”；與“橫”相對?！昂蠌木喗?，相與為一?！?2.從：同“縱”；與“橫相對。“趙使平原君求救，合從于楚?！?3.當(dāng)：通“擋”；抵擋?！胺莿⒃ブ菽梢援?dāng)操者?！?4.度：同“渡”；渡過，越過?！耙灰癸w度鏡湖月”。15.頒：通“班”；“斑”；頭發(fā)花白。“頒白者不負戴于道路矣。”1.下列句子中不含通假字的一項是()A.鼓瑟希（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（《赤壁賦》）C.頒白者不負戴于道路矣（《齊桓晉文之事》）D.族庖月更刀（《庖丁解?！罚答案]D[解析]A項，“?！蓖跋　?，稀疏。B項，“馮”同“憑”，乘。C項，“頒”同“斑”，頭發(fā)花白。2.下列句子中對加點詞的解釋，不正確的一項是()A.暴霜露（《六國論》）暴：同“曝”，暴露。B.故略上報，不復(fù)一一自辨（《答司馬諫議書》）辨：同“辯”，分辯。C.善刀而藏之（《庖丁解?！罚┥疲和翱槨?，修理。D.悟言一室之內(nèi)（《蘭亭集序》）悟：同“晤”，面對。[答案]C[解析]C項，這里指揩拭。解釋下列句子中加點的詞。吳既赦越,越王勾踐①反國,乃苦身焦思,置膽于②坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“③女忘會稽之恥邪?”身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節(jié)下賢人,厚遇賓客,④振貧吊死,與百姓同其勞。（選自《史記·越王勾踐世家》,有刪改）[答案]①“反”同“返”,返回。②“坐”同“座”,座位。③“女”同“汝”,你。④“振”同“賑”,救濟。[解析][參考譯文]吳王已經(jīng)赦免越王,越王勾踐返回越國,就憂心苦思,把苦膽掛在座位上,坐處、臥處抬頭就能看到苦膽,吃飯也嘗苦膽。自語:“你忘了會稽的恥辱了嗎?”（他）親自耕種,（他的）妻子親自織布,不吃肉食,不穿有多種顏色的華美衣服,降低身份禮待賢士,厚待賓客,救濟貧苦的人,吊唁死去的人,與百姓共同勞作?？键c精講02：偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞是文言實詞運用的一種特殊現(xiàn)象。所謂偏義復(fù)詞就是一個詞有兩個意義相近(關(guān))或相對（反）的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表意義，只作陪襯，只具備語法作用。偏義復(fù)詞并不固定，它只是在一定語境中，為了句式的整齊或行文的需要，在本應(yīng)用一個的地方用上了偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞的運用，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，常見的有兩種形式：一、兩個語素意義相對或相反如：則山下皆石穴罅，不知其淺深（《石鐘山記》）——“淺深”是反義詞，此處只取“深”的意義備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）——“出入”是反義詞，此處只取“入”的意思二、兩個語素意義相近或相關(guān)如：今有一人入園圃，竊其桃李（《墨子?非攻》）——“園圃”是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園”之意以先國家之急而后私仇也（《廉頗藺相如列傳》）——“國家”是相關(guān)詞，此處只取“國”之意學(xué)習(xí)文言文時對此類的詞的識別，主要是把它放入語境當(dāng)中，聯(lián)系上下文，看它是否符合語境，符合邏輯關(guān)系。如“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛》），這句話是用來描寫劉蘭芝的，劉蘭芝是一個知書達禮、勤勞善良、忠于愛情的婦女形象，所以不分晝夜勤于的只能是“作”，耕作、勞作，而非休息，故此處只取“作”意，“息”只作陪襯，這樣既合語境又合邏輯。再如“刺諸縣短長”中，“刺”是指責(zé)，指責(zé)的只能是“短”，而不能是“長”，故“長”在此不表意義，只取“短”意。值得注意的是，在辨別偏義復(fù)詞是一定要把兩個語素相近的偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞區(qū)別開來。如：謹(jǐn)庠序之教，申之義孝悌之義（《齊桓晉文之事》）——“庠序”，同義復(fù)詞，兩者都是學(xué)校，只是時代不同叫法不同，故合譯為“學(xué)?！睍幌鄰脑S（《孔雀東南飛》）——“從許”，同義復(fù)詞，都有“答應(yīng)”之意，故合譯為“答應(yīng)或允許”廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚（《廉頗藺相如列傳》）——“恐懼”，同義復(fù)詞，都有“害怕”之意，故譯為“害怕或恐懼”【示例】1．先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏義在“崩”，“殂”是襯字。2.沛公則置車騎，脫身獨騎。偏義在“騎”，“車”是襯字。3.備他盜之出入與非常也。偏義在“入”，“出”是襯字。句意為：防備別的強盜進來和意外的變故。4.此誠危急存亡之秋也。偏義在“亡”，“存”是襯字。5.我有親父母，逼迫兼弟兄。偏義在“母”，“父”是襯字；偏義在“兄”，“弟”是襯字。指劉蘭芝的兄長。6.有親父兄，性行暴如雷。偏義在“兄”，“父”是襯字。7.便可白公姥，及時相遣歸。偏義在“姥”，“公”是襯字。8.以先國家之急而后私仇也。偏義在“國”，“家”是襯字。9.女子先有誓，老姥豈敢言。偏義在“女”，“子”是襯字。10.去來江口守空船。偏義在“去”，“來”是襯字。11.孰與君少長？偏義在“長”，“少”是襯字。意謂“誰的年齡大”。12.亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也偏義在“死”，犧牲。13．陟罰臧否，不宜異同。偏義在“異”，“同”是襯字，不同。14．能謗譏于市朝。偏義在“市”，“朝”是襯字，鬧市。1.下列句子中加點詞語的用法，與其他三項不同的一項是()A.此誠危急存亡之秋也（《出師表》）B.便可白公姥，及時相遣歸（《孔雀東南飛并序》）C.行李之往來（《燭之武退秦師》）D.我有親父兄（《孔雀東南飛并序》）[答案]C[解析]C項，往來：來來往往。A、B、D三項都是偏義復(fù)詞，C項沒有這種用法。2.請指出下列各句中的偏義復(fù)詞并解釋。（1）則山下皆石穴罅，不知其淺深。（《石鐘山記》）[答案]淺深，偏義在“深”，“淺”是襯字，深度。（2）緣溪行，忘路之遠近。（《桃花源記》）[答案]遠近，偏義在“遠”，“近”是襯字，距離遠。竇群字丹列，扶風(fēng)平陵人。群奏刑部郎中呂溫、羊士諤為御史，吉甫以羊、呂險躁，持之?dāng)?shù)日不下，群等怒怨吉甫。群性狠戾，頗復(fù)恩仇，臨事不顧生死。是時征入，云欲大用，人皆懼駭，聞其卒方安。（節(jié)選自《舊唐書·竇群傳》，有刪改）1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.吉甫以羊、呂險躁險躁：輕薄浮躁B.群等怒怨吉甫怒怨：怨恨C.群性狠戾，頗復(fù)恩仇恩仇：恩澤和仇恨D(zhuǎn).臨事不顧生死生死：死的危險[答案]C[解析]A項是同義復(fù)詞，從上下文看，應(yīng)該是形容羊、呂兩人性格方面的不足，“險”有“冒險，犯險”之意，“躁”是“急躁”的意思，都指性格不穩(wěn)重，即“輕薄浮躁”。B項是同義復(fù)詞，從上下文看，李吉甫數(shù)日沒有批復(fù)竇群的奏表，竇群等人心里當(dāng)然不高興?！芭笔恰鞍l(fā)怒”的意思，而“怨”有“怨恨”的意思，二者意思相近。C項是偏義復(fù)詞，“頗復(fù)恩仇”中的“復(fù)”是“報復(fù)”的意思，因此“恩仇”一詞，更偏向“仇”，即“仇恨”。D項是偏義復(fù)詞，“生死”更偏向“死”，即“死的危險”。[參考譯文]竇群，字丹列，扶風(fēng)平陵人。竇群奏請刑部郎中呂溫、羊士諤為御史，李吉甫認(rèn)為羊、呂二人輕薄浮躁，接到奏表數(shù)日不予批復(fù)，竇群等人因此怨恨李吉甫。竇群性情狠毒暴戾，喜歡復(fù)仇，碰到事情不考慮死的危險。當(dāng)時召他入朝，說要重用，朝中人人驚駭，聽說他死了方才心安?？键c精講03：詞類活用詞類活用是指某些實詞在特定的語言環(huán)境中，臨時具有的某種新的語法功能。而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷之時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。具體而言包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞的活用。一、名詞的活用1、名詞作狀語名詞一般不能直接修飾謂語動詞，凡謂語前面的名詞如果不能看作主語，則這個名詞必然用作狀語，名詞狀語有以下幾種情況：

（1）表比喻。名詞作狀語，名詞前面可以加“如”字來解釋，含有“象……那樣地（似的、一樣）”的意思。例：①天下云集而響應(yīng)，贏糧而因景從。（《過秦論》）（云：象云那樣匯集；響：象聲響那樣應(yīng)和；景：象影子那樣隨從）②(孤)鳴呼曰?！蛾惿媸兰摇罚ㄏ窈傄粯樱?/p>

（2）表工具。這種形式名詞前可以加介詞“以”字來理解，含有“用”的意思。例：①厚幣委質(zhì)事楚。（《屈原列傳》）（厚幣：用厚幣……）②余自齊安舟行，適臨汝。（《石鐘山記》）舟：修飾限制后邊的動詞“行”，表示“行”的工具“用船行路”“乘船出發(fā)”。

（3）表處所。這種形式翻譯時名詞前可以加介詞“于”字來理解，含有“在（從、向）哪兒”的意思。例：①而相如廷斥之。（《廉頗藺相如列傳》）（廷：在朝廷上）

②上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（上：向上；下：向下）（4）表示對待人的態(tài)度或方式。這種形式翻譯時應(yīng)為“當(dāng)作……那樣”、“象對待……似的”。例：①倡優(yōu)蓄之。（《報任安書》）（倡優(yōu)，像對待樂師優(yōu)伶一樣）

②皆謙而禮交之。（《信陵君竊符救趙》）（禮，按照禮節(jié)，有禮貌地與他交往）（5）表示動作進行的時間。時間名詞作狀語，有三中情況，其一，表示時間的階段性、經(jīng)常性，含有“每每”的意思；其二，表示時間的持續(xù)性、逐漸性，含有“一天天地”、“一天比一天”的意思；其三，表示追溯過去，含有“往日”、“從前”、“當(dāng)時”的意思。例：①日削月割，以趨于亡。（《六國論》）（日：日日；月：月月）②其后楚日以削（《屈原列傳》）（日：一天天地）③時大風(fēng)雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。（時：當(dāng)時）（6）方位名詞用作副詞表示動作的趨向。例：①天門(中)斷楚江開。《望天門山》（從中間）②碧水(東)流至此回?！锻扉T山》（向東）【名詞作狀語規(guī)律總結(jié)】

名詞出現(xiàn)在動詞前，和動詞又不是主謂關(guān)系。2、名詞作一般動詞

名詞活用為動詞有以下幾種情況

（1）名詞＋代詞，名詞后面如果是代詞，往往構(gòu)成動賓關(guān)系，那個句詞也就活用為動詞了，因為名詞不能修飾代詞。例：①然得而(臘)之以為餌。（《捕蛇者說》）（風(fēng)干）②不能(名)其一處也。（《口技》）（說出）③(策)之不以其道。（《馬說》）

（鞭打）（2）名詞＋名詞，名詞與名詞連用，如果不是并列關(guān)系或偏正關(guān)系，那就要考慮是否主謂關(guān)系和動賓關(guān)系。例：①乃丹書帛曰：“陳勝(王)”。（《陳涉世家》）（當(dāng)王）②夜(篝)火。（《陳涉世家》）（用籠子罩?。?）名詞＋補語，名詞前如果沒有動詞，而后面又是介賓結(jié)構(gòu)，那么這個名詞就活用作動詞。例：①一狼(洞)（于）其中?！独恰罚ù蚨矗?）副詞＋名詞，名詞本來不能前加副詞。如果前邊是副詞，這個名詞也就活用為動詞。例：①神弗(福)也。《曹劌論戰(zhàn)》（賜福）②深入不(毛)?！冻鰩煴怼罚ㄩL草木）（5）能愿動詞＋名詞，能愿動詞后邊一般有動詞，組成能愿合成謂語，如果是名詞就活用為動詞。例：假舟楫者，非能(水)也，而絕江河。《勸學(xué)》（游水）（6）所＋名詞，所字后面一般是動詞，如果是名詞就活用為動詞。例：乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所(罾)魚腹中?！蛾惿媸兰摇罚ㄓ敏~網(wǎng)捕）【規(guī)律總結(jié)】

（1）標(biāo)志：名詞出現(xiàn)在副詞后；名詞出現(xiàn)在能愿動詞后；名詞出現(xiàn)在“所”字后

（2）語法分析：句中無動詞；兩個名詞連用；名詞在句中謂語的位置；名詞后為代詞。3、名詞使動名詞用作使動動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。

例：①先破秦入咸陽者王之。（《鴻門宴》）（王：使他為王）②齊威王欲將孫臏.。（《史記·孫子吳起列傳》）（將：使孫臏為將）4、名詞意動名詞的意動用法，其特點是名詞必帶賓語，且是主語把賓語看成這個名詞的人或事物，可翻譯“把……看作”“把……當(dāng)作”。

例：①所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（先：以……為先；后：以……為后）（《廉頗藺相如列傳》

②糞土當(dāng)年萬戶侯.。（糞土：把……當(dāng)作糞土）【規(guī)律總結(jié)】主語對賓語含有“認(rèn)為（覺得）賓語怎么樣”，或者主語把賓語“當(dāng)做（看成）什么”，即主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用如意動的名詞所表示的人或事物。二、動詞的活用1、動詞用作名詞動詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事，這時它就活用為名詞了。例：

①吾射不亦精乎？（歐陽修《賣油翁》）（精：精湛）

②夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹列論戰(zhàn)》）

（伏：伏兵）

③殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）（出：出產(chǎn)的東西；入：收入的東西）2、動詞的使動動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。

一般說來，活用作使動的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語。例：

①勞其筋骨，餓其體膚。（《孟子》）

②廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《陳涉世家》）

③明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

④凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。（《滿井游記》）

及物動詞也有活用為使動的，但較少見。

例：①晉侯飲趙盾酒。（《左傳》）

②序八州而朝同列，百有余年矣。

（賈誼《過秦論》）

及物動詞本來就帶賓語，在形式上與使動用法沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上，這就需要認(rèn)真具體分析具體語言環(huán)境，根據(jù)上下文來分辨。

3、動詞的為動動詞的為動用法就是動詞對賓語含有“為它怎么樣”的意思。為動用法的動詞和賓語之間的關(guān)系不是支配關(guān)系，而是“動詞為賓語而動”的“為動”關(guān)系。識別一個動詞在句中是不是為動用法，主要看這個動詞和賓語之間的關(guān)系是不是“為動”關(guān)系，為動用法的動詞對它的賓語含有服務(wù)的性質(zhì)。

從語法結(jié)構(gòu)上看，動詞的為動用法是以動賓式來表達狀動式的內(nèi)容。翻譯時，應(yīng)根據(jù)上下文意靈活地譯為“為＋賓＋動”“替＋賓＋動”“給＋賓＋動”等格式。例：①安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）（急：為……著急）

②且勇者不必死節(jié)。（《報任安書》）（死：為……而死）

③既泣之三日，乃誓療之。（《病梅館記》）（泣：為之泣，已經(jīng)為它哭了三天）

【動詞的為動用法規(guī)律總結(jié)】：

（1）看動詞和它的賓語之間是不是“為動”關(guān)系。

（2）為動用法的動詞對它的賓語含有服務(wù)的性質(zhì)。

（3）翻譯時，應(yīng)根據(jù)上下文意靈活地譯為“為＋賓＋動”“替＋賓＋動”“給＋賓＋動”等格式。三、形容詞活用1、形容詞作名詞文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語或賓語時，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。形容詞用為名詞時，形容詞一般出現(xiàn)在句中賓語的位置上，翻譯時應(yīng)該補出中心詞，而以形容詞為定語。例：將軍身披堅執(zhí)銳。（堅、銳：指的是堅固的鎧甲和銳利的兵器。）知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（綠、紅：綠葉、紅花。）2、形容詞作動詞在文言文中，當(dāng)形容詞直接帶賓語時，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展。例：其好游者不能窮也。（窮：走到盡頭）【判斷方法】按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個形容詞就活用成了動詞。①牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。（高：升高）②楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。（善，與……友善）3、形容詞使動在文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動用法。例：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。（綠：使……變綠）【判斷方法】如果形容詞活用為動詞，而此動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，也可斷定它們活用成了使動，使賓語所代表的人或物具有形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。①諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（弱：使……削弱）②欲居之以為利，而高其直，亦無售者。（高：使……高，抬高）③昂其直，居為奇貨。（昂：使……高昂）④鑄以為金人十二，以弱天下之民。（弱：使……削弱）⑤焚百家之言，以愚黔首。（愚：使……愚笨）4、形容詞意動在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語時，它表示主語所表示的人或物認(rèn)為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。例：登泰山而小天下。（?。赫J(rèn)為……小）【判斷方法】形容詞帶賓語用如意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，經(jīng)?？梢苑g成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……”。如：①孔子登東山而小魯。（?。赫J(rèn)為……?。谟韫侄鴨栔９郑赫J(rèn)為……怪）③漁人甚異之。（異：認(rèn)為……奇怪）④且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（少：認(rèn)為孔子的學(xué)識少；輕：認(rèn)為伯夷的道義輕）⑤況吾與子漁樵江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（侶：以魚蝦為伴侶；友：以麋鹿為朋友）⑥越國以鄙遠，君知其難也。（鄙，以……作為邊邑）四、數(shù)詞活用1、數(shù)詞用作動詞例：六王畢，四海一。（一，統(tǒng)一）以其無禮于晉且貳于楚也。（貳，背離）2、數(shù)詞用作形容詞例：蚓無爪牙之利……用心一也。（一，專一）二三其德。（二三，不專一，不忠誠）3、數(shù)詞用作名詞例：其一犬坐于前。（一，一只狼）1.下列句子中加點詞語的活用類型，與其他三項不同的一項是()A.箕畚運于渤海之尾（《愚公移山》） B.倉皇東出（《五代史伶官傳序》）C.上食埃土，下飲黃泉（《勸學(xué)》） D.非利足也，而致千里（《勸學(xué)》）[答案]D[解析]A.名詞作狀語，“用箕畚裝土石”。B.名詞作狀語，向東。C.名詞作狀語，向上；向下。D.名詞作動詞，行走。2.下列句子中加點詞語的活用類型，與其他三項不同的一項是()A.沛公欲王關(guān)中（《鴻門宴》） B.闕秦以利晉（《燭之武退秦師》）C.既東封鄭（《燭之武退秦師》） D.卻賓客以業(yè)諸侯（《諫逐客書》）[答案]A[解析]A.名詞作動詞，稱王。B.名詞的使動用法，使……獲利。C.名詞的使動用法，使……成為邊境。D.名詞的使動用法，使……成就霸業(yè)。3.下列句子中加點詞語的活用類型，與其他三項不同的一項是()A.舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》） B.李牧連卻之（《六國論》）C.吞二周而亡諸侯（《過秦論》） D.能守其土，義不賂秦（《六國論》）[答案]D[解析]A.動詞的使動用法，使……起舞。B.動詞的使動用法，使……退卻。C.動詞的使動用法，使……滅亡。D.名詞用作動詞，堅持正義。閱讀下面的文言文，確定文中畫橫線的句子中加點詞的詞性和用法，并翻譯句子。（張）良嘗閑從容步游下邳圯上，（1）有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。（2）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。（3）父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”（1）衣：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是名詞活用為動詞，釋義是穿。譯文：有一位穿著粗布衣裳的老人，來到張良所在的地方，故意將鞋掉到橋下，回過頭對張良說：“年輕人，下去（給我）把鞋子取上來！”（2）履：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是名詞活用為動詞，釋義是。給……穿鞋譯文：老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋子取上來了，于是直身而跪給他穿鞋。（3）怪：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是形容詞的意動用法，釋義是。認(rèn)為……奇怪譯文：老人走了將近一里路，又返回來，（對張良）說：“（你）這個年輕人（有出息），（我）可以把本事傳給你。五天之后天亮?xí)r，在這里跟我相會?！睆埩紝@件事感到奇怪，跪下說：“好?！盵解析][參考譯文]張良曾經(jīng)閑暇時在下邳的橋上不慌不忙地散步，有一位穿著粗布衣裳的老人，來到張良所在的地方，故意將鞋掉到橋下，回過頭對張良說：“年輕人，下去（給我）把鞋子取上來！”張良感到非常吃驚，想要打他。因為看他年紀(jì)大，竭力忍住怒氣，走下橋去把（他的）鞋子取了上來。老人說：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋子取上來了，于是直身而跪給他穿鞋。老人把腳伸出穿上鞋，大笑著離開了。張良很吃驚，目送著他離去。老人走了將近一里路，又返回來，（對張良）說：“（你）這個年輕人（有出息），（我）可以把本事傳給你。五天之后天亮?xí)r，在這里跟我相會?！睆埩紝@件事感到奇怪，跪下說：“好。”五天之后天亮?xí)r，張良到那里去。老人已經(jīng)先在那里了，（老人）非常生氣地說：“（你）跟老人相約，（比老人）來得晚，為什么（這樣）呢？”（說完老人就）走了，說：“五天之后早點來相會?！蔽逄熘箅u叫的時候，張良就到那里去了。老人又已經(jīng)先在那里了，（老人）又非常生氣地說：“（你又比老人）來得晚，為什么（這樣）呢？”（說完老人就）走了，說：“五天之后再早點來相會。”五天之后，張良不到夜半就到了那里。過了一會兒，老人也到了，（老人）高興地說：“應(yīng)該像這樣（才對）?！笨键c精講04：古今異義我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來，古今異義詞主要有這樣幾種：1、詞義擴大，即今義大于古義；2、詞義縮小，即今義小于古義；3、詞義轉(zhuǎn)移，即一個詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛铮?、感情色彩發(fā)生變化；5、詞義強化或弱化?，F(xiàn)代漢語中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語中是由兩個單音節(jié)詞組成的短語，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。古今在意義上沒有多大變化的詞常常不是檢測的內(nèi)容；在現(xiàn)代漢語里不再使用的詞，如“陛下”“黔首”等，也常常不在檢測范圍之內(nèi)；還有一部分詞，古今均用，但意義往往不同，這部分詞是檢測的主要對象，由于古今異義，因而最容易望文生義，以今義代古義，產(chǎn)生對文意的曲解。詞匯的發(fā)展，體現(xiàn)在實詞上，最顯著的就是詞義的古今變體。1.詞義擴大指除了古代那個意義保留下來外，或古代是專指或特指，今義的范圍卻擴大了。例如：(1)“水由地中行，江、淮、河、漢是也。”(《孟子》)“江”和“河”在古代是專有名詞，指“長江”和“黃河”。現(xiàn)在擴大為用于泛指的通名了。(2)“是女子不好……得更求好女”(《西門豹治鄴》)古代專指女子相貌好看，不涉及品德。而現(xiàn)在的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。2．詞義縮小顧名思義，就是詞的涵義或表達的范圍縮小了。如由泛指演變?yōu)閷Ｖ傅鹊?。例?1)將軍戰(zhàn)河北臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)古義：河北指黃河以北，河南指黃河以南。今義：專指河北省、河南省。(2)何乃太區(qū)區(qū)/感君區(qū)區(qū)懷。(《孔雀東南飛》)古義：愚拙、凡庸；真情、摯意。今義：僅指數(shù)量少，人或物不重要。(3)①予購三百盆皆病者。（《病梅館記》）②窮餓無聊，追購又急。(《(指南錄)后序》）古義：①購買；②懸賞。今義：購買。(4)金就礪則利。(《荀子·勸學(xué)》)古義：原泛指一切金屬。今義：現(xiàn)專指黃金。3.詞義轉(zhuǎn)移有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?。?）烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）古義：指有操守有抱負的男子。今義：專指為革命事業(yè)獻身的人。（2）哭泣無涕，中心不戚。（《莊子》）古義：眼淚。今義：鼻涕。（3）犧牲玉帛，弗敢加也古義：指祭祀時用的牛、羊、豬等。今義：為正義而獻身。4．感情色彩變化這是指褒貶義的變化。例：（1）先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）古義：“卑”是指地位低下；“鄙”是指知識淺陋，并沒有貶義。今義：“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學(xué)》）古義：爪子和牙齒。今義：壞人的幫兇，貶義詞。5.詞義強化或弱化即詞所表示意思的程度等加強或減弱了。例：“恨”，古義表示遺憾、不滿的意思；今義表示仇恨、懷恨。“誅”，最初只是責(zé)備之意（口誅筆伐）；后來強化為“殺戮”的意思?！昂荨?，古義是兇狠，表示的程度很深；今義表示的程度則更弱化了“怨”，古義表示仇恨、懷恨；今義表示埋怨、責(zé)備。1.下列句子中對加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.或取諸懷抱（《蘭亭集序》）懷抱：心懷。B.躡履相逢迎（《孔雀東南飛并序》）逢迎：迎接。C.君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）博學(xué)：學(xué)問廣博精深。D.引以為流觴曲水，列坐其次（《蘭亭集序》）其次：它的旁邊。[答案]C[解析]C項，博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。2.下列句子中加點的詞語，古今意義相同的一項是()A.欲茍順?biāo)角?，則告訴不許（《陳情表》）B.勞苦而功高如此，未有封侯之賞（《鴻門宴》）C.凌萬頃之茫然（《赤壁賦》）D.至于泰安（《登泰山記》）[答案]B[解析]B項，古今意義相同，都是“勞累辛苦”的意思。A項，古義，申訴（苦衷）；今義，說給人，使人知道。C項，古義，曠遠的樣子；今義，完全不知道的樣子。D項，古義，動詞“至”和介詞“于”連用，到達；今義，表示達到某種程度。閱讀下面的文字，完成問題。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉?。?）解釋下列各句中加點的詞。①左右皆試引之身邊侍候的人，近臣。②所用不過三石不超過。③而終身自以為用九石認(rèn)為。（2）翻譯文中畫線的句子。此不下九石，非王其孰能用是？[答案]這個弓（的弓力）不少于九石，除了大王，誰能使用它？[解析][參考譯文]齊宣王愛好射箭，喜歡別人說自己能用強弓。（實際上）他曾經(jīng)用過的弓，（弓力）都不超過三石，他（把用過的弓）給群臣看，群臣都試著拉弓，故意把弓拉開一半就停止了。都說：“這個弓（的弓力）不少于九石，除了大王，誰能使用它？”實際上，齊宣王用過的弓（的弓力）都不超過三石，然而（他）終生認(rèn)為自己在用（弓力為）九石（的弓），這豈不可悲嗎？考點精講05：一詞多義一詞多義,即一個詞在不同的語言環(huán)境中具有多種含義,乃至擁有不同詞性。這種現(xiàn)象,在文言文中最為普遍,是高考考查的重點。詞義的分化衍生是有規(guī)律的,后起義往往是以原有義為基礎(chǔ)擴展衍生的,與原有義有著直接或間接的聯(lián)系。一般來說,詞有本義、引申義、比喻義和假借義之分。1.下列句子中對加點詞語“謝”的解釋，正確的一項是()A.阿母謝媒人（《孔雀東南飛并序》）謝：推辭，謝絕。B.往昔初陽歲，謝家來貴門（《孔雀東南飛并序》）謝：辭別。C.噲拜謝，起，立而飲之（《鴻門宴》）謝：道歉，認(rèn)錯。D.多謝后世人，戒之慎勿忘（《孔雀東南飛并序》）謝：告訴。[答案]C[解析]謝：感謝。2.解釋下列句子中“道”的含義。（1）從此道至吾軍，不過二十里耳（《鴻門宴》）[答案]名詞，道路。（2）不足為外人道也（《桃花源記》）[答案]動詞，說。（3）其聞道也固先乎吾（《師說》）[答案]名詞，道理。（4）師道之不傳也久矣（《師說》）[答案]名詞，風(fēng)尚。（5）得道者多助（《得道多助，失道寡助》）[答案]名詞，道德，正道。（6）益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）[答案]名詞，思想,學(xué)說。閱讀下面的文字，完成問題。操少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何颙異焉。玄謂操曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也。能安之者，其在君乎！”颙見操，嘆曰：“漢家將亡，安天下者，必此人也。”玄謂操曰：“君未有名，可交許子將?！弊訉⒄撸?xùn)之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。嘗為郡功曹，府中聞之，莫不改操飾行。曹操往造劭而問之曰：“我何如人？”劭鄙其為人，不答。操乃劫之，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”操大喜而去。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》）（1）下列對句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是()A.操少機警，有權(quán)數(shù)權(quán)數(shù)：謀略，權(quán)術(shù)B.任俠放蕩，不治行業(yè)治：整治，備辦C.世人未之奇也奇：認(rèn)為……與眾不同D.非命世之才，不能濟也濟：成功[答案]D[解析]濟：救助。（2）解釋下列各句中加點的詞。非①為①嘗鄙①劭[解析][參考譯文]曹操從小就非常機智敏銳，有謀略，喜歡見義勇為，扶助弱小，行為放蕩，不經(jīng)營家產(chǎn)事業(yè)，時人只把他當(dāng)作一般人看待，只有太尉橋玄和南陽名士何颙對他另眼相看。橋玄對曹操說：“天下將要大亂，只有聞名于世的英雄豪杰才能使天下安寧。能使天下安寧的，恐怕就是你！”何颙見到曹操，感嘆說：“漢朝將要滅亡，能使天下安定的，一定是這個人?！睒蛐Σ懿僬f：“你現(xiàn)在還沒有名氣，可以和許子將結(jié)交?！痹S子將就是許訓(xùn)的侄子許劭，許劭善于品評人的流品，能夠辨別人的品行、能力，和堂兄許靖都很有聲望，他們喜歡在一起評論本地人士，每月更換一次評語和排列順序，因此汝南人稱他們?yōu)椤霸碌┰u”。許邵曾經(jīng)擔(dān)任郡功曹，太守府中的官吏聽說他任職后，無不改變、修飾自己的操行。曹操前去拜見許邵，問他：“我是個什么樣的人？”許邵看不起曹操的為人，閉口不答。曹操脅迫他，許邵才說：“你在天下太平昌盛的時候，是一個能臣；在天下大亂的時候，是一個奸雄。”曹操聽后，很高興地回去了。一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉有告匱匱：缺乏【答案】C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項”，這是針對文言實詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。C項，“厭”字，根據(jù)“厭黎藿，慕膏粱”的對稱句式，相反意義來看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應(yīng)為“厭惡”。故選C。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。上曾子固龍圖①書[宋]張耒某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁簡舒敏之?jié)，一出乎其誠，不隱其所已至，不強其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時，實持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！（選自《張耒集》，標(biāo)點有改動）（注）①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．惟其言不浮乎其心?。猴@現(xiàn) B．纂孔孟之余緒以自立其說纂：繼承C．兵戈不試試：使用 D．近揆兩漢，遠追三代揆：揣度【答案】A【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項”，這是針對文言實詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。A項，本句意為“只有他的言語不停留在心的外面”，“浮”在此處譯為“停留在……表面上”。故選A。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。治學(xué)徐斡（東漢）①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。②學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。④夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其選，以其難而懈之，誤且非矣。⑤倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者學(xué)之師也才者學(xué)之徒也學(xué)者不才之不贍而患志之不立是以為之者億兆而成之者無幾故君子必立其志?！兑住吩唬骸熬右宰詮姴幌ⅰ！雹叻矊W(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無異乎女史誦詩，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．三教備而人道畢矣畢：具備B．然后知被褐之陋陋：粗陋C．終身亹亹，沒而后已已：停止D．學(xué)者不患才之不贍贍：供養(yǎng)【答案】D【分析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.這句話的意思是“求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足”，在這里“贍”應(yīng)該解釋為“豐富，充足”。故選D。參考譯文：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝一照進去，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動的來由，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了。倚物佇立而想著到遠方去，不如立即行走定能抵達，舉仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)；孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對于學(xué)習(xí)，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉(zhuǎn)，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，才氣是學(xué)習(xí)的徒弟。治學(xué)的人不必擔(dān)心才氣不足，卻要為志向不確立而擔(dān)憂。因此，治學(xué)的人以億兆數(shù)，而學(xué)成的人卻沒有多少，因而君子必定要立定志向?！吨芤住氛f：“君子需要堅韌不拔?！狈彩乔髮W(xué)的人，以明大義為先，以物名為后，大義取得后物名也會接踵而來。然而那些儒生廣博地學(xué)習(xí)，致力于物名，在器械方面有詳細的了解，遵循訓(xùn)詁，摘錄其中的章句，而不能在大義方面有所成就，被先王重用，這和女史誦詩沒有什么差別，是宦官傳達命令啊。因此使學(xué)者空費心思和精力卻不懂道義，花費時間而沒有成就，因此品德高尚的人一定要選擇老師啊。一、（2024年北京順義二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。先王制禮以導(dǎo)民志，樂以和民聲，政以一民行，刑以防民奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮【1】，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。（取材于《禮記·樂記》）注釋：【1】食饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀的禮儀?！?】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”為感知、知曉?！?】人化物：人化于物，即人天賦的善性受外物影響而異化。列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.政以一民行一：統(tǒng)一B.其政乖乖：反常C.非致味也致：招致D.所以正交接也交：交際【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C．致：極盡。句意：也并非最精美的滋味。故選C。參考譯文：先王用禮制來引導(dǎo)人民的心志，用音樂來和同人民的聲音，用政治來統(tǒng)一人民的行止，用刑法來防止人民的奸邪。禮、樂、刑、政，它們終極目標(biāo)是一致的，都是用來統(tǒng)一人民思想從而使社會安定、天下大治的。音是產(chǎn)生于人的內(nèi)心的。感情在心中激宕，因此表現(xiàn)為聲。聲組合成一定形式的曲調(diào)，就稱作音。所以治世之音安詳而喜樂，表示政治和諧。亂世之音怨恨而憤怒，表示政治混亂。亡國之音悲哀而憂郁，表示人民困苦。聲音的道理，與政治是相通的。桑間濮上的音樂，是亡國之音，它象征著政教散亂，人民放縱，臣下犯上欺上、圖謀私利而無法遏止。音產(chǎn)生于人的內(nèi)心，樂是可以通達人事倫理的。因此，禽獸只懂得聲而不懂得音；庶民大眾只懂得音而不懂得樂。唯有君子是能夠懂得樂的。因此，從審察聲而懂得音，從審察音而懂得樂，從審察樂而懂得政治，這樣，治理國家的道理就完備了。懂得了樂，就接近于懂得禮了。禮、樂都懂，都有心得，稱之為有德。德，就是有得于禮樂。所以隆重的音樂，并非極其動聽的音樂。貴族們舉行的食禮、饗禮，即隆重的宴會、酒會，也并非最精美的滋味。伴奏《清廟》樂章的瑟，撥著紅色的弦，疏通琴底的調(diào)音孔，一人領(lǐng)唱，三人應(yīng)和詠嘆，形式簡樸但余音裊裊。大饗之禮，將實為清水的玄酒放在上位，俎上擺置的是未經(jīng)烹調(diào)的生魚，肉汁里不用鹽、菜調(diào)和，食物簡單卻余味無窮。所以，先王制禮作樂，并不是用以窮極口腹耳目等感官的欲望，而是用以教導(dǎo)人民節(jié)制欲望、平衡好惡，從而歸返人性的正道。人生之初是平靜的，沒有情欲的躁動，這是天賦的本性；感受到外物影響而心動，這是人的本性產(chǎn)生的欲求。外物來到，人性的理智便不斷地感知它，然后內(nèi)心就表現(xiàn)出好惡。如果好惡在內(nèi)心無法制約，理智又被外物誘惑，不能反躬自省，那么天生的理性就要滅絕了。外物對人的影響是無窮盡的，倘若人的內(nèi)心好惡沒有節(jié)制，這樣，隨著外物的到來，人就漸漸被物化了。人被物化，就會泯滅天生的理智而窮盡欲求。于是就有了悖亂叛逆、狡詐虛偽之心，有了驕縱淫逸、為非作亂之事。所以，強者脅迫弱者，多數(shù)欺