高中語(yǔ)文+《紅燭+》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

紅燭作者：聞一多部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《紅燭》學(xué)習(xí)目標(biāo)1、誦讀詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，把握意象豐富的內(nèi)涵。2、領(lǐng)悟“紅燭”的象征意義，了解聞一多“三美”的主張。3、領(lǐng)悟詩(shī)人無(wú)私奉獻(xiàn)，甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。

聞一多（1899—1946），原名家驊，湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。作者簡(jiǎn)介2019統(tǒng)編版新上冊(cè)《紅燭》課件（15張ppt）2019統(tǒng)編版新上冊(cè)《紅燭》課件（15張ppt）著有詩(shī)集《紅燭》（1923）《死水》（1928）等.1912年考入北京清華學(xué)校。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》1925年7月發(fā)表詩(shī)歌《七子之歌》1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》1932年8月，任清華大學(xué)國(guó)文系救授。1944年加入中國(guó)民主同盟?？箲?zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會(huì)和游行。1946年7月15日在悼念李公樸光生大會(huì)上，聞一多拍策而起，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民光特務(wù)殺害。1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國(guó)，親眼目睹中國(guó)人在美國(guó)備受歧視的現(xiàn)狀，他說(shuō)：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年，留居美國(guó)的滋味，非筆墨所能形容?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他寫下“我要贊美我祖國(guó)的花，我要贊美我如花的祖國(guó)”“不對(duì)，只要是你的祖國(guó)，再丑、再惡，也要愛(ài)他”的句子。1923年，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，詩(shī)人寫下《紅燭》，作為詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。創(chuàng)作背景新月派：泰戈?duì)枴缎略录吩撛?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。文學(xué)常識(shí)：了解新月詩(shī)派前期提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。后期后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場(chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。文學(xué)常識(shí)：了解“三美”聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂(lè)美、繪畫美、建筑美"。音樂(lè)美繪畫美建筑美宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力。主要是指詩(shī)的詞藻的選用,即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。知識(shí)補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20年代30年代40年代新詩(shī)的“嘗試”新詩(shī)的奠基與開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)的規(guī)范新詩(shī)的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩與新月派戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派胡適《嘗試集》等郭沫若《女神》等徐志摩《再別康橋》艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音二三十年代大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時(shí)代的一面鏡子三四十年代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)和中國(guó)社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”標(biāo)題解讀紅燭“紅燭”化用自李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句,其本義是火紅的蠟燭。聞一多以“紅燭”為題,喻指自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。蠟燭有紅有白,詩(shī)人為何以《紅燭》為題?

紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。初讀感知作者為什么要把李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭？“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的，是詩(shī)歌的主題所在，中心所在。文章如何劃分結(jié)構(gòu)，每一部分寫了什么？明確：本文共分為五部分：第一節(jié)：由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心。（自問(wèn)）第二、三節(jié)：謳歌紅燭自我犧牲精神。（自悟）第四節(jié)：殷殷寄語(yǔ)紅燭，勉勵(lì)自己。（自勵(lì)）第五至第七節(jié)：借對(duì)燭淚的思考抒發(fā)己志。（自答）第八、九節(jié)：揭示紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在。（自勉）開(kāi)頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這是什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？文本研讀反復(fù)的修辭方法

全詩(shī)共九節(jié),每一節(jié)的開(kāi)頭都是“紅燭啊!”,形成局部復(fù)沓吟詠,形成詩(shī)節(jié)的排比，情感充沛,便于傾訴所見(jiàn)、所思、所感,抒情性更強(qiáng)。反復(fù)呼告,加強(qiáng)感染力,并引起讀者強(qiáng)烈的情感共鳴?！凹t燭”這個(gè)意象在聞一多的詩(shī)中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分？文藝評(píng)論中總能看到一個(gè)術(shù)語(yǔ),叫“意象解構(gòu)”,它指的是詩(shī)人經(jīng)常將一個(gè)完整的意象,分解成幾個(gè)不同的部分來(lái)表情達(dá)意。如“丁香”在戴望舒的筆下，就被分解成顏色、味道、氣質(zhì)三個(gè)部分。紅燭的色灰淚光1.紅燭啊!這樣紅的燭!”詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比,可是一般顏色?紅燭的“色”①“紅”如何理解？將紅燭的紅,類比為紅心的紅。代表：赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之情、赤子之心。2.紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突?、谠?shī)人對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)有哪些困惑？1.個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？這似乎在暗示我們，個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來(lái)的力量？2.自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？3.自焚行為值得嗎？一誤再誤；錯(cuò)怪紅燭，自作聰明國(guó)家貧弱，軍閥混戰(zhàn)，青年矛盾的心理3.紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。3.作者的困惑是否解除？自悟不誤，不誤！——光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒、無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒,反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。紅燭??！既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!讓世人覺(jué)醒夢(mèng)血靈魂監(jiān)獄眾人深受封建主義和帝國(guó)主義思想文化的毒害，如在夢(mèng)中。血性猶存但麻木不仁。讓世人熱血沸騰世人被困于帝國(guó)主義和封建主義的思想監(jiān)獄。把世人從精神監(jiān)獄中解放出來(lái)4.魯迅在《吶喊》自序里有一段對(duì)話：“加入一件鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”。5.紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。6.紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭的“淚”5.用了何種修辭手法？抒發(fā)了怎樣的情感？擬人，“你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日?！痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，問(wèn)中帶著疑問(wèn)，既有對(duì)燭的同情，同時(shí)也有對(duì)它選擇的懷疑，和青年對(duì)自己選擇的懷疑。6.表達(dá)作者的哪些感情？詩(shī)人同情、驚疑，反動(dòng)勢(shì)力的唾棄，革命前途的思索。7.紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭的“灰”7.這一節(jié)抒發(fā)了什么感情？本節(jié)詩(shī)人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情、憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。8.紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。8.紅燭的結(jié)果如何呢？“創(chuàng)造光明”,紅燭卻灰心流淚”。這種因果關(guān)系是不公平、不合理的,但這是社會(huì)使然,表現(xiàn)出詩(shī)人既看清現(xiàn)實(shí),又甘于奉獻(xiàn)的崇高精神。9.紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”卒章顯志,道出了紅燭閃光的品格的精髓—明知最終會(huì)化為灰燼,卻仍矢志不移、砥礪前行?！笆澜缟现挥幸环N英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活?！保_曼.羅蘭）第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。詩(shī)人情感的變化過(guò)程四揚(yáng)三抑不恤犧牲樂(lè)觀向上紅燭燭之紅燭之光燭之責(zé)燭之淚燭之魂?duì)T之灰不恤犧牲樂(lè)觀向上結(jié)尾

揭示贊嘆困惑歌頌自勉求索引子蠟炬成灰淚始干主體自問(wèn)莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘自悟自勵(lì)自答自勉小結(jié)詩(shī)歌意象的象征意義詩(shī)人的創(chuàng)作目的《紅燭》紅燭象征了詩(shī)人的熱情、赤誠(chéng)、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神、實(shí)干精神、責(zé)任意識(shí)。詩(shī)人借紅燭的形象激勵(lì)自己，他要像紅燭一樣照亮沉睡中的中國(guó)，使民眾覺(jué)悟、奮起，從枷鎖中獲得解放。托物言志

托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。知識(shí)鏈接象征手法

是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。26

愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱,發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng),我們自然心悅誠(chéng)服的消失，不但毫無(wú)不平,而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。

我又愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。——魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》.強(qiáng)化記憶學(xué)習(xí)指導(dǎo)：端正坐姿，左手按書，右手執(zhí)筆，指讀、聲讀，大聲讀，邊讀邊記。背會(huì)的舉左手，不要停，繼續(xù)鞏固。過(guò)好記憶關(guān)。1.背誦作者簡(jiǎn)介、新月詩(shī)派解釋和“三美”。2.背誦文章主旨應(yīng)用練習(xí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)：端正坐姿，左手按書，右手執(zhí)筆，努力學(xué)習(xí)。理解并記住例題的解題思路、解題步驟及本類型題的特點(diǎn)。1、《紅燭》的主要主題是什么？A.愛(ài)國(guó)主義B.教師的無(wú)私奉獻(xiàn)C.童年回憶D.科技發(fā)展A應(yīng)用練習(xí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)：端正坐姿，左手按書，右手執(zhí)筆，努力學(xué)習(xí)。理解并記住例題的解題思路、解題步驟及本類型題的特點(diǎn)。2.《紅燭》的作者是誰(shuí)？他屬于哪個(gè)詩(shī)歌流派？明確：聞一多；新月詩(shī)派。3.這首詩(shī)寫于哪個(gè)年代？反應(yīng)了作者怎樣的思想感情？明確：這首詩(shī)寫于20世紀(jì)20年代，反映了作者對(duì)光明、奉獻(xiàn)和犧牲精神的贊美。應(yīng)用練習(xí)學(xué)習(xí)指導(dǎo)：端正坐姿，左手按書，右手執(zhí)筆，努力學(xué)習(xí)。理解并記住例題的解題思路、解題步驟及本類型題的特點(diǎn)。4.分析“蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)在《紅燭》中的象征意義。明確：這