4.20 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第四單元

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第20課

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化

2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。1.《齊民要術(shù)》是我國(guó)而非世界現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。2.漢字的演變過(guò)程：甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書(shū)—草書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)。___________________________________名稱：《齊民要術(shù)》作者：賈思勰地位：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，凸顯了我國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平?！洱R民要術(shù)》對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位______________________________名稱：《蘭亭集序》（摹本·局部）原作者：王羲之地位：“天下第一行書(shū)”簡(jiǎn)介：作品中出現(xiàn)的“之”字無(wú)一雷同，追求結(jié)構(gòu)上的變化或筆法上的變幻，運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)自如，達(dá)到了出神入化的境界對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)：其藝術(shù)風(fēng)格與文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的頂峰，被譽(yù)為“書(shū)圣”續(xù)表

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因、意義。

（1）原因：①對(duì)秦漢時(shí)期科技文化成果的繼承、改革和創(chuàng)新，是魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的前提。②北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，為魏晉南北朝時(shí)期科技文化的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③民族大交融和外來(lái)文化的影響，是魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的重要因素。

（2）意義：魏晉南北朝時(shí)期科技文化的發(fā)展，為隋唐時(shí)期科技文化的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？（“材料研讀”）[答案]

參考答案：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受天氣和自然條件的限制，順應(yīng)天時(shí)地利可以達(dá)到事半功倍的效果。1.《齊民要術(shù)》一書(shū)綜合整理了西周以來(lái)的農(nóng)藝科學(xué)文獻(xiàn)，記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書(shū)(

)

DA.

圖文并茂，藝術(shù)水平高

B.

語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)C.

家喻戶曉，傳播范圍廣

D.

內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)2.他不僅在中國(guó)享有盛名，在世界上也廣為人知，巴黎“發(fā)現(xiàn)宮”科學(xué)博物館的墻壁上注文介紹了他求得的圓周率，莫斯科大學(xué)禮堂前的廊壁上鑲嵌有他的大理石塑像?！八笔?

)

DA.

賈思勰

B.

華佗

C.

張仲景

D.

祖沖之3.“他生活在曹魏時(shí)期，獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，后人稱他的楷書(shū)為絕世之作?！边@位著名的書(shū)法家是(

)

AA.

鍾繇

B.

胡昭

C.

王羲之

D.

顧愷之4.（2024·廣州市增城區(qū)期末）魏晉南北朝時(shí)期，中華民族繼承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的文化，右圖作品既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”，反映了中華文化的“中和之美”。這一作品(

)

AA.

被稱為“天下第一行書(shū)”

B.

是現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)C.

是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法

D.

吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)5.（2023·深圳市龍華區(qū)期末改編）《洛神賦圖》是他以三國(guó)時(shí)期魏國(guó)杰出詩(shī)人曹植的《洛神賦》名篇為藍(lán)本創(chuàng)作的連環(huán)故事長(zhǎng)卷畫(huà)，是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。他的畫(huà)線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。材料中的“他”(

)

CA.

擅長(zhǎng)山水畫(huà)

B.

畫(huà)風(fēng)粗獷雄渾C.

擅長(zhǎng)人物畫(huà)

D.

被后人譽(yù)為“書(shū)圣”6.（2024·汕頭市龍湖區(qū)一模）北魏中期，云岡石窟原來(lái)衣裝袒露的佛像開(kāi)始穿上南朝士大夫的“褒衣博帶”裝，即寬袍大袖寬帶。到后來(lái)，佛像變得特別消瘦，呈現(xiàn)漢風(fēng)的“秀骨清相”。這一變化反映當(dāng)時(shí)石窟藝術(shù)(

)

DA.

吸收了佛教文化

B.

體現(xiàn)了市民需求C.

消除了胡漢隔閡

D.

體現(xiàn)了民族交融7.雕塑藝術(shù)是一種可以反映社會(huì)生活的造型藝術(shù)，它隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化。閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一：云岡石窟龍門(mén)石窟材料二：如果從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，云岡石窟的造型反映了北魏前期的生活寫(xiě)真，其雕像的線條粗獷洗練……后來(lái)北魏從大同南遷至洛陽(yáng)，北魏政權(quán)為了更好地鞏固統(tǒng)治和減少民族沖突，全面漢化……這時(shí)候龍門(mén)石窟的雕像造型開(kāi)始圓滑細(xì)致，呈現(xiàn)漢族文化特有的審美觀。（1）根據(jù)材料一，指出石窟藝術(shù)的修建反映了哪一宗教的盛行。這從側(cè)面體現(xiàn)了中華文明的什么特點(diǎn)？（4分）[答案]

宗教：佛教。（2分）特點(diǎn)：善于在兼收并蓄中博采眾長(zhǎng)。（2分）（2）根據(jù)材料二，概括從云岡石窟到龍門(mén)石窟，石窟造型風(fēng)格發(fā)生了什么變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析產(chǎn)生這一變化的主要原因。（4分）[答案]

變化：造型從粗獷洗練變得圓滑細(xì)致，呈現(xiàn)漢族文化特有的審美觀。（2分）主要原因：①北魏孝文帝改革的漢化政策。②各民族