北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題 含解析

豐臺區(qū)2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期末練習(xí)高二語文2024.01考生須知1.答題前，考生務(wù)必先將答題卡上的學(xué)校、班級、姓名、教育ID號用黑色字跡簽字筆填寫清楚，并認(rèn)真核對條形碼上的教育ID號、姓名，在答題卡的“條形碼粘貼區(qū)”貼好條形碼。2.本次練習(xí)所有答題均在答題卡上完成。選擇題必須使用2B鉛筆以正確填涂方式將各小題對應(yīng)選項涂黑，如需改動，用橡皮擦除干凈后再選涂其它選項。非選擇題必須使用標(biāo)準(zhǔn)黑色字跡簽字筆書寫，要求字體工整、字跡清楚。3.請嚴(yán)格按照答題卡上題號在相應(yīng)答題區(qū)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在練習(xí)卷、草稿紙上答題無效。4.本練習(xí)卷滿分共150分，作答時長150分鐘。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成各小題。材料一北京，一座擁有870年建都史的古都，是中國古跡最為密集的區(qū)域所在。其實，北京也是4萬株古樹的樂園，是全世界古樹最多的城市。北京的古都光環(huán)，使人們的視線往往聚焦于紅墻黃瓦的古建筑，忽略了與它們相伴而生的眾多古樹。如果你留心觀察，在北京名勝古跡、寺廟宮觀等地，可以見到一些樹上掛著紅色、綠色或者白色的銘牌，那是古樹的“身份證”，記錄了樹齡、習(xí)性、歷史等信息。從種類來說，北京市古樹共分33科56屬74種，數(shù)量最多的是側(cè)柏、油松、檜柏、國槐。知名度上，天壇公園“九龍柏”、北海公園“白袍將軍”、潭柘寺“帝王銀杏”等，不僅為市民耳熟能詳，也令不少來京游客流連忘返。北京古樹大多是“大隱隱于市”地點綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)。元朝著名學(xué)者熊夢祥所著的《析津志》中提到：忽必烈興建元大都之時，總設(shè)計師劉秉忠以麗正門外（約在如今前門箭樓位置）的一棵大樹為基準(zhǔn)，確定了北京中軸線的方位。之后，這棵大樹被稱為“獨樹將軍”，中軸線周邊成為北京古樹分布最為集中的區(qū)域之一。在衛(wèi)星圖視角之下，從景山到故宮，再到南端的天壇，這條線掩映在兩旁綠色的海洋中。密云新城子鎮(zhèn)“九摟十八杈”是北京最古老的柏樹，樹齡超過3500年。前不久，這棵古柏長出新葉，生機勃勃，引起廣泛關(guān)注。“九摟十八杈”一度遭遇生存危機：省級公路從樹旁經(jīng)過，加上不透氣不透水的擋墻，使得其根系伸展不開，難以吸收足夠養(yǎng)分。為給古樹充分的生存空間，當(dāng)?shù)夭坏鹆藫鯄?，還將影響它生長的公路“挪”遠了。如今，古樹煥發(fā)新生，當(dāng)?shù)匾步⑵鸸艠湮幕糜尉€路。在北京城市建設(shè)中，這樣的事例不勝枚舉。近年來，北京打造出西城鼓樓西大街、海淀八里莊街道世紀(jì)新景園、昌平康陵等40余處古樹街巷、古樹社區(qū)、古樹鄉(xiāng)村。保護一棵古樹、植下一方綠地，讓城市融入大自然，展現(xiàn)生態(tài)之美，是建設(shè)宜居城市的題中應(yīng)有之義。（取材自賀勇等的相關(guān)文章）材料二古樹是生長百年以上的樹木。古樹是大自然的“絕代風(fēng)華”，是“有生命的文物”，是自然與文化的“雙遺產(chǎn)”。一棵樹就是一個生態(tài)聚落，是生物的棲息地。古樹蒼勁挺拔、亭亭如蓋，從樹根到樹冠，昆蟲、真菌、脊椎動物、鳥類等各尋樂土，與樹木相伴相生。古樹根深葉茂、冠大蔭濃，帶來固碳釋氧、保持水土、降溫增濕、阻止煙塵等環(huán)保效益。古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂?、水文、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)。古樹以它們漫長的生命，為居住在附近的人們，乃至整座城市遮風(fēng)擋雨。古樹既是生態(tài)的維護者，同時又記錄了歷史的演替變遷，承載著廣大人民群眾的回憶與鄉(xiāng)愁情思?！秶Z》的《單子知陳必亡》一文中有說到：“周制有之曰，列樹以表道。”以此可見，我國在道路兩旁種樹的傳統(tǒng)，至少是從周朝就已經(jīng)開始了，并且早已形成制度。一棵棵參天喬木，不僅擁有表道、護路的作用，更在成百上千年的歲月洗禮后，沉淀成一部部綠色史書，銘刻著“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的杳然悵惘，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的安逸閑適，“城邊有古樹，日夕連秋聲”的思君別情，將古人至臻之情深深烙印于中華民族文脈肌理。就北京這一城市來說，古樹不可或缺地與鴿哨、老院落一起，成為北京文化符號。古時的北京城還沒有現(xiàn)在這么多高樓大廈，站在圜丘上舉目四望，只能見到頭頂?shù)乃{天與腳下松柏的森林，仿佛是被這片綠色的海洋托舉在天地之間，這便是古人孜孜以求的“天人合一”。而在廟堂之外的市井街巷之中，古樹更是成為了一種民間故事留存的載體。中學(xué)語文課本曾收錄有文天祥的詩句：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！毕鄠髟谖奶煜楸魂P(guān)押之時，他所親手栽種的樹木也受到這種氣節(jié)的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。這棵700多年的棗樹，如今就位于北京府學(xué)胡同的文天祥祠之中。與古樹相關(guān)的類似傳說在北京簡直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我們找個樹蔭下乘涼的大爺聊起這些故事，說一下午都不會重樣。如今，北京計劃再建20處古樹公園，一方面實現(xiàn)古樹生境的保護提升，另一方面拓寬更多居民活動場所，讓古樹在時代光影里、在與居民和諧共生的新模式中，枝繁葉茂、煥發(fā)生機；讓綠色鄉(xiāng)愁不斷賡續(xù)、文明記憶恒久綿長。（取材自楊翹楚、王禹欣、張璐等的相關(guān)文章）1.原文中加點的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.休戚相關(guān) B.亭亭如蓋 C.孜孜以求 D.比比皆是2.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（）A.北京可稱得上是名副其實的古樹名城。B.北京古樹大多生長于人跡罕至的深山。C.北京城布局與“獨樹將軍”關(guān)系緊密。D.北京的城市建設(shè)頻頻為保護古樹讓路。3.材料二第四段中引用了古詩文，下列對引用目的理解不正確的一項是（）A.證明自古以來，我國就有植樹表道的傳統(tǒng)。B.證明古樹成為了記錄歷史變遷的綠色史書。C.證明古樹承載了人們豐富多樣的情感寄托。D.證明樹木是我國詩人眼中不可或缺的意象。4.下列對材料一和材料二的理解和推斷，不正確的一項是（）A.新城子鎮(zhèn)從古樹保護中找到了發(fā)展新思路。B.古樹的環(huán)保效益使它成為科學(xué)研究的依據(jù)。C.古樹是一座城市的文化記憶的重要講述者。D.與北京古樹相關(guān)的故事，數(shù)量多，傳播廣。5.古樹與北京城有怎樣的關(guān)系？請結(jié)合上面兩則材料進行概括?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.B5.①城市面貌：古樹點綴在北京的市井街巷，與古跡相伴而生。北京中軸線周邊古樹分布非常集中。②城市建設(shè)：古樹是確定北京中軸線方位的基準(zhǔn)。因保護古樹，北京城市建設(shè)方向會作出相應(yīng)調(diào)整。打造古樹街巷、社區(qū)、鄉(xiāng)村，為北京宜居城市的建設(shè)提供路徑。③城市發(fā)展：古樹文化旅游為北京發(fā)展帶來新方向。以古樹為主題的公園，為居民提供了更多活動場所。④生態(tài)環(huán)境：古樹豐富了北京生物的多樣性。古樹為北京帶來諸多環(huán)保效益。古樹為北京自然生態(tài)研究提供科學(xué)依據(jù)。⑤文化傳承：古樹是北京文化符號。古樹是北京民間故事的記載者。古樹是北京發(fā)展變化的見證者，承載了市民的回憶與鄉(xiāng)愁。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“休戚相關(guān)”，彼此間的憂喜禍福互相關(guān)聯(lián)。形容彼此關(guān)系十分密切。本處是說北京古樹大多和我們的生活關(guān)系密切，并沒有強調(diào)禍福相關(guān)，運用錯誤。B.“亭亭如蓋”，高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。本處是說古樹蒼勁挺拔，運用正確。C.“孜孜以求”，不知疲倦地探求。本處形容古人不斷探求“天人合一”，運用正確。D.“比比皆是”，到處都是。本處是說與古樹相關(guān)的類似傳說在北京簡直到處都是，運用正確。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人跡罕至的深山”錯誤。由原文“北京古樹大多是‘大隱隱于市’地點綴在房前屋后”可知，北京古樹大多生長于房前屋后。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“《國語》的《單子知陳必亡》一文中有說到：‘周制有之曰，列樹以表道?！源丝梢姡覈诘缆穬膳苑N樹的傳統(tǒng)，至少是從周朝就已經(jīng)開始了，并且早已形成制度”可知，引用《單子知陳必亡》中的句子是為了證明自古以來，我國就有植樹表道的傳統(tǒng)。由原文“一棵棵參天喬木，不僅擁有表道、護路的作用，更在成百上千年的歲月洗禮后，沉淀成一部部綠色史書”可知，引用《單子知陳必亡》中的句子不僅是為了證明自古以來，我國就有植樹表道的傳統(tǒng)，而且證明古樹成為了記錄歷史變遷的綠色史書。由原文“銘刻著‘晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲’的杳然悵惘，‘綠樹村邊合，青山郭外斜’的安逸閑適，‘城邊有古樹，日夕連秋聲’的思君別情，將古人至臻之情深深烙印于中華民族文脈肌理”可知，引用古詩文證明古樹承載了人們豐富多樣的情感寄托。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容進行推斷的能力。B.“使它成為科學(xué)研究的依據(jù)”錯誤。由原文“古樹蒼勁挺拔、亭亭如蓋，從樹根到樹冠，昆蟲、真菌、脊椎動物、鳥類等各尋樂土，與樹木相伴相生。古樹根深葉茂、冠大蔭濃，帶來固碳釋氧、保持水土、降溫增濕、阻止煙塵等環(huán)保效益。古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂颉⑺?、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)”可知，“古樹的環(huán)保效益”和“它成為科學(xué)研究的依據(jù)”并不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“北京古樹大多是‘大隱隱于市’地點綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)”“北京的古都光環(huán)，使人們的視線往往聚焦于紅墻黃瓦的古建筑，忽略了與它們相伴而生的眾多古樹”“中軸線周邊成為北京古樹分布最為集中的區(qū)域之一”可知，在城市面貌方面：古樹點綴在北京的市井街巷，與古跡相伴而生。北京中軸線周邊古樹分布非常集中。由原文“忽必烈興建元大都之時，總設(shè)計師劉秉忠以麗正門外（約在如今前門箭樓位置）的一棵大樹為基準(zhǔn)，確定了北京中軸線的方位”“‘九摟十八杈’一度遭遇生存危機：省級公路從樹旁經(jīng)過，加上不透氣不透水的擋墻，使得其根系伸展不開，難以吸收足夠養(yǎng)分。為給古樹充分的生存空間，當(dāng)?shù)夭坏鹆藫鯄?，還將影響它生長的公路‘挪’遠了”“近年來，北京打造出西城鼓樓西大街、海淀八里莊街道世紀(jì)新景園、昌平康陵等40余處古樹街巷、古樹社區(qū)、古樹鄉(xiāng)村。保護一棵古樹、植下一方綠地，讓城市融入大自然，展現(xiàn)生態(tài)之美，是建設(shè)宜居城市的題中應(yīng)有之義”可知，在城市建設(shè)方面：古樹是確定北京中軸線方位的基準(zhǔn)。因保護古樹，北京城市建設(shè)方向會作出相應(yīng)調(diào)整。打造古樹街巷、社區(qū)、鄉(xiāng)村，為北京宜居城市的建設(shè)提供路徑。由原文“北京計劃再建20處古樹公園，一方面實現(xiàn)古樹生境的保護提升，另一方面拓寬更多居民活動場所”可知，在城市發(fā)展方面：古樹文化旅游為北京發(fā)展帶來新方向。以古樹為主題的公園，為居民提供了更多活動場所。由原文“一棵樹就是一個生態(tài)聚落，是生物的棲息地。古樹蒼勁挺拔、亭亭如蓋，從樹根到樹冠，昆蟲、真菌、脊椎動物、鳥類等各尋樂土，與樹木相伴相生。古樹根深葉茂、冠大蔭濃，帶來固碳釋氧、保持水土、降溫增濕、阻止煙塵等環(huán)保效益。古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂?、水文、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)”可知，在生態(tài)環(huán)境方面：古樹豐富了北京生物的多樣性。古樹為北京帶來諸多環(huán)保效益。古樹為北京自然生態(tài)研究提供科學(xué)依據(jù)。由原文“就北京這一城市來說，古樹不可或缺地與鴿哨、老院落一起，成為北京文化符號”“而在廟堂之外的市井街巷之中，古樹更是成為了一種民間故事留存的載體”“古樹既是生態(tài)的維護者，同時又記錄了歷史的演替變遷，承載著廣大人民群眾的回憶與鄉(xiāng)愁情思”可知，在文化傳承方面：古樹是北京文化符號。古樹是北京民間故事的記載者。古樹是北京發(fā)展變化的見證者，承載了市民的回憶與鄉(xiāng)愁。二、本大題共6小題，共28分。（一）（共18分）閱讀下面文段，完成各題。國者，天下之利用也；人主者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦①也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻②是也。故人主天下之利勢也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。彼持國者，必不可以獨也，然則強固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡。國者，巨用之則大，小用之則?。霍氪蠖?，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而后利，安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而后義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！贝酥^也。羿、蜂門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。聰明君子者，善服人者也。人服而勢從之，人不服而勢去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣；欲得調(diào)壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞而功名致大，甚易處而綦可樂也。故明君以為寶，而愚者以為難。人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，惟誠能之求？若是，則人臣輕職業(yè)讓賢，而安隨其后。如是，則舜禹還至，王業(yè)還起，功壹天下，名配舜禹，物由有可樂。如是其美焉者乎！嗚呼！君人者亦可以察若言矣。（取材于《荀子·王霸》）【注】①綦【qí】：極。②齊?。糊R國國君，后為淖齒所殺。宋獻：宋國國君，為齊湣王所滅。6.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是（）A得道以持之持：掌握B.而仁人之所以務(wù)白也白：明白C.身能相能相：幫助D.安不恤親疏恤：顧慮7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.然則強固榮辱在于取相矣非铦于鉤戟長鎩也B.羿、蜂門者，善服射者也新沐者必彈冠C.則莫若聰明君子矣若知我不降明D.其用知甚簡爾其無忘乃父之志8.下列文中畫線語句理解不正確的一項是（）A.彼持國者，必不可以獨也

掌握政權(quán)的君主，不能只依靠自己B.惟誠能之求

確實只為求取有才能之士C.王良、造父者，善服馭者也

王良和造父，是善于駕車馬的人D.甚易處而綦可樂也

君子做事情很容易，心情很愉快9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子認(rèn)為治國的方法有三：義、信、權(quán)謀。其中權(quán)謀治國，會導(dǎo)致國家滅亡。B.荀子認(rèn)為與舉賢任能相比，國君自身能力更重要，這關(guān)系到國家的榮辱存亡。C.荀子認(rèn)為立足于道義任用賢者，可以稱王天下，駁雜地用人也可以稱霸諸侯。D.荀子認(rèn)為聰明的君主，善于使百姓順服，權(quán)勢也便隨之而來，這是王者之術(shù)。10.選文第三段說“善擇者制人，不善擇者人制之”。請結(jié)合選文與《屈原列傳》，談?wù)剬@句話的理解?！敬鸢浮?.C7.B8.C9.B10.①這句話的意思是：善于選擇策略的人能制服人，不善于選擇策略的人就會受制于人。②選文中談到聰明的君主懂得“求能”治國之策，不論親疏貴賤，舉賢任能，借用能者輔佐自己，稱王天下。③《屈原列傳》中的楚懷王不懂任人唯賢的治國之策，有能者屈原而不用，被張儀、鄭袖等奸佞蠱惑，終客死于秦?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義和用法的能力。A.句意：如果用正確的法則掌握國家和君位。B.句意：而仁人一定要弄明白。C.相：副詞，彼此、相互、共同。句意：如果君臣彼此都有能力。D.句意：安然從容不論親疏。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的含義和用法的能力。A.介詞，引出對象。句意：既然這樣，國家的強大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！介詞，比。句意：不比鉤戟長矛更鋒利。B.助詞……的人。句意：后弈和蜂門，使擅長射箭的人佩服。助詞……的人。句意：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正罷黜奸邪。C.動詞，比得上。句意：那么沒有比聰明的君子更好的了。代詞，你。句意：你明知道我不投降。D.代詞，人稱他們。句意：他們用的智慧很簡單正確。語氣副詞，一定、千萬。句意：你一定不要忘了你父親的志向！故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是善于駕車馬的人”錯?！胺?，使動用法，使……佩服。句意：王良和造父，使擅長駕駛車馬的人佩服。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B.“國君自身能力更重要”錯，“彼持國者，必不可以獨也，然則強固榮辱在于取相矣”，那些掌握國家政權(quán)的君主，治理國家不能只依靠他本人，既然這樣，國家的強大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！可見荀子認(rèn)為君王能力不如賢能的大臣重要。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解句意、比較分析的能力。首先翻譯句子：善于選擇方法的人能使人聽命、順從；不善于使用策略、方式的人就會被人挾制。然后結(jié)合本文第一段內(nèi)容，“國者，天下之利用也；人主者，天下之利勢也。得道以持 之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利勢也，然而不能自安也，安之者必將道也”分析，可見該句在強調(diào)君王治理方法的重要性。具體方法在第四段，可結(jié)合以下內(nèi)容“彼持國者，必不可以獨也，然則強固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡”“國者……安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠能之求，……安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用……”加以理解，可見：聰明的君主懂得“求能”治國之策，不論親疏貴賤，舉賢任能，借用能者輔佐自己，稱王天下。最后再找出《屈原列傳》里面相關(guān)的文字，“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也”，可知，楚懷王不懂任人唯賢的治國之策，有能者屈原而不用，被張儀、鄭袖等奸佞蠱惑，終客死于秦。參考譯文：國家，是天下最有力的工具；君主，是天下最有權(quán)勢的地位。如果用正確的法則掌握國家和君位，就是最大的安定，最大的光榮，成為聚集一切美善的源泉；如果不用正確的法則掌握國家和君位，就是最大的危險，最大的禍害，有它還不如沒有它好，這種情況最嚴(yán)重的時候，即使君主想做一個平民百姓也是不可能的了，齊湣王和宋康王就這樣的人。所以君主處在天下最有權(quán)勢的位置，但是他不能自行安定，如果要使天下安定，就必須掌握正確的治國法則。所以，掌握國家的人，遵循義就可以稱王天下，恪守信用可以稱霸諸侯，玩弄權(quán)術(shù)就會滅亡。以上三種情形，英明的君主應(yīng)當(dāng)慎重選擇，而仁人一定要弄明白。善于選擇策略的人能制服別人，不善于選擇策略的人就會受制于人。那些掌握國家政權(quán)的君主，治理國家不能只依靠他本人，既然這樣，國家的強大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！如果君臣都有能力，這樣的國君就可以稱王天下；如果君主本身沒有能力，但知道恐懼而尋求有能力的人來輔佐，這樣的國君也就可成為強者；如果君主本身沒有能力，又不知道這樣的危害，不知尋求有能力的人輔佐，反而只任用阿諛逢迎的人，這樣的國君就會危險了，甚至滅亡。國家，在大的方面利用它，它就強大，在小的方面利用它，它就弱?。粡姶蟮搅藰O點，就可稱王天下，弱小到了極點，就會滅亡，介于這兩者之間，就能保有國家。在大的方面利用它，就是先講正義，再講利益，既安然從容不論親疏，也不顧貴賤，確實只為求取有才能之士，這就是在大的方面利用。在小的方面利用，就是先講利益，后講正義，不論是非曲直，只知任用阿諛逢迎的人，這就是小的方面利用。在大的方面利用就那樣，在小的方面利用就這樣，介于這兩者之間，就一半那樣，一半這樣。所以說：“純粹立足于道義，任用賢者就可以稱王天下，駁雜地用人就可以稱霸諸侯，一樣都不具備就只有滅亡?！闭f的就是這個道理。后弈和蜂門，使擅長射箭的人佩服；王良和造父，使擅長駕駛車馬的人佩服；聰明的君主，善于使百姓順服。百姓佩服他，因而權(quán)勢便隨之而來，百姓不佩服，權(quán)勢就會離他而去，所以稱王天下的君主，能夠使人順服就可以了。所以君主想要得到擅長射箭的人，能射得遠，又能射中很小的目標(biāo)，那么沒有比后弈和蜂門更好的了；想要得到擅長駕駛車馬的人，既能追上快速奔跑的車子，又能快速到達遠處，那么沒有比王良、造父更好的了；想要使國家得到治理，統(tǒng)一天下，制服秦國和楚國，那么沒有比聰明的君子更好的了。他們用的智慧很簡單，他們做得事務(wù)不勞累，可是取得的成就很大，做起來很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他們視為珍寶，但是愚蠢的君主卻把他們視為禍患。君主為什么不能廣納賢士，不論親疏，不論貴賤，只訪求真正的賢能呢？如果這樣，那么臣子就會輕視職位，推舉賢能，而安于追隨在賢能的后面。如果這樣，那么舜、禹這樣的君主就會到來，稱王天下的大業(yè)就會立刻興起，就可以一統(tǒng)天下，名聲可以與舜、禹相配，事情還有比這更美好更快樂的嗎？唉呀，統(tǒng)治人民的國君，這些話也該仔細考慮一下了！ （取材于《荀子·王霸》）（二）（共10分）11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚谧酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）③子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？”（《堯曰》）④微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！保ā段⒆印罚?）根據(jù)①②③則材料，請說明加點詞語的內(nèi)涵。（2）請理解④則材料中“三仁”的具體表現(xiàn)。（3）在以“學(xué)習(xí)與道德”為主題的班會課上，一個同學(xué)發(fā)言時引用《陽貨》篇中“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”。你認(rèn)為這句話符合班會的主題嗎？請發(fā)表看法?！敬鸢浮?1.①修身行仁：行仁五要。②為學(xué)行仁：博學(xué)篤問、切問近思。③為政行仁：民本思想。12.“三仁”具體表現(xiàn)：微子去君守仁；箕子隱忍盡忠；比干舍身求仁。13.一，不符合：本句話是說只喜好仁德但是不愛好學(xué)習(xí)，這不是真正的仁德，因為這樣做的結(jié)果就是受人愚弄。這句話只強調(diào)了“學(xué)習(xí)”的重要性，無法突出學(xué)習(xí)與道德的關(guān)系。二，符合：正是因為只愛好仁德卻不愛好學(xué)習(xí)的結(jié)果是受人愚弄，所以要好好學(xué)習(xí)。與班會主題相契合?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨、觀點的把握能力。①句意：能夠在天下實行五種美德，就是仁了。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是修身行仁，修身行仁要有五種美德。②句意：廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是為學(xué)行仁，為學(xué)行仁要博學(xué)篤問、切問近思。③句意：想要仁德而又得到了仁德。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是為政行仁，要順應(yīng)百姓的想法，讓百姓得到好處，讓百姓有勞作的時間，讓百姓得到君主的恩德，所以為政行仁就是以民為本?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對名著相關(guān)內(nèi)容的概括信息能力。句意：微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了?？鬃诱f：“這是殷朝的三位仁人??！微子，是商紂王的同母兄，紂王無道，不聽微子規(guī)勸，微子離開他出走。箕子，是紂王的叔父，紂王不聽規(guī)勸，箕子裝瘋，被紂王降為奴隸。比干，紂王的叔父，他強諫紂王，被紂王剖心而死。所以“三仁”具體表現(xiàn)為：微子去君守仁；箕子隱忍盡忠；比干舍身求仁。小問3詳解】本題考查學(xué)生評價、感悟作品文化價值、時代意義的能力。首先要表明觀點，然后再闡明理由：一，不符合：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”意思是愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。本句話是說只喜好仁德但是不愛好學(xué)習(xí)，這不是真正的仁德。這句話更側(cè)重于學(xué)習(xí)的重要性，沒有強調(diào)學(xué)習(xí)與道德的關(guān)系，因此不切合班會主題。二，符合：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”意思是愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。正是因為只愛好仁德卻不愛好學(xué)習(xí)的結(jié)果是受人愚弄，所以要好好學(xué)習(xí)，只要仁德和知識都具備，才能不受人愚弄。這與班會主題“學(xué)習(xí)與道德”相契合。參考譯文：①子張向孔子問仁。孔子說：“能夠在天下實行五種美德，就是仁了。”子張問：“請問是哪五種？”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人?！雹谧酉恼f：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了?！雹劭鬃诱f：“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費嗎？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，還貪求什么呢？”④微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了。孔子說：“這是殷朝的三位仁人??！”三、本大題共4小題，共21分。閱讀下面的唐詩，完成各題。古大梁行①高適古城莽蒼饒荊榛，驅(qū)馬荒城愁殺人，魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鐘起，軍容帶甲三十萬，國步連營一千里。全盛須臾那可論，高臺曲池?zé)o復(fù)存，遺墟但見狐貍跡，古地空余草木根。暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對秋草，俠客猶傳朱亥②名，行人尚識夷門③道。白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，年代凄涼不可問，往來唯見水東流?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诟哌m隱居之時。②朱亥：本為屠夫，后為信陵君擊殺晉鄙，奪兵抗秦救趙。③夷門：魏大梁城東門，侯嬴曾在此守門并自殺。12.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.“古城”四句，寫驅(qū)馬古都，見荊棘莽蒼、王宮荒蕪之景，“愁”字奠定全詩情感基調(diào)。B.“全盛”四句，寫高臺曲池蕩然無存，狐貍奔竄，古地寥落，與“憶昨”四句形成對照。C.“暮天”四句，通過游俠之口寫昔日朱亥與侯嬴的豪情壯語，間接表達詩人的悲痛之情。D.“白璧”四句，詩人佇立水邊，聯(lián)想曾受重用之人，感慨往盛今衰，表達無限悵惘之情。13.下列對詩歌的理解與賞析，正確的一項是（）A.本詩“魏王宮觀”“信陵賓客”兩句今昔對比，寫眼前之景，畫面感強。B.本詩實寫游大梁之景，追憶往昔人事，虛實結(jié)合，格調(diào)古拙，意味悠長。C.本詩為七言古詩，是一首描寫慘烈戰(zhàn)爭的邊塞詩，抒發(fā)復(fù)雜深沉的情感。D.本詩形式講究。音韻和諧，韻腳多變，四句一轉(zhuǎn)；重章疊句，回環(huán)跌宕。14.唐代殷璠評價高適詩“多胸臆語，兼有氣骨”。請結(jié)合本詩和《燕歌行》中任意一句，簡析殷璠的評價?！敬鸢浮?2.C13.B14.參考示例：“多胸臆語”指抒發(fā)真情，語言質(zhì)樸?！凹嬗袣夤恰敝感劢『缐??！豆糯罅盒小分小皳釀Ρ鑼η锊荨币痪洌瑢懺娙嗣鎸蔹S的秋草，撫劍悲歌，流露出壯志難酬的情感。語言質(zhì)樸，豪壯雄健?！堆喔栊小分小跋嗫窗兹醒娂姟泵鑼懓兹猩系孽r血，流露出詩人內(nèi)心的悲痛與對將士的深切同情；敵我雙方對峙時短兵相接，此時的場景慘烈悲壯。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解的能力。C.“間接表達詩人的悲痛之情”錯。應(yīng)為直接表達詩人的悲痛之情。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A．“‘魏王宮觀’‘信陵賓客’兩句今昔對比”錯?！拔和鯇m觀”“信陵賓客”兩句在描繪驅(qū)馬所見，是在說“今”。C．“是一首描寫慘烈戰(zhàn)爭的邊塞詩”錯。詩中沒有描寫慘烈戰(zhàn)爭的場面。D．“重章疊句”錯，詩歌沒有運用重章疊句的手法。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格和評價詩歌中作者的思想情感的能力。示例：“多胸臆語”指抒發(fā)真情，語言質(zhì)樸?！凹嬗袣夤恰敝感劢『缐?。高適詩句多直抒胸臆，《古大梁行》中“撫劍悲歌對秋草”一句，則是全詩感情的高峰突起之處。詩人面對荒城，在暮天搖落之際，頓生宋玉之悲，兼感朱亥、侯贏之豪情壯舉，一腔無可寄托的豪蕩、憤懣之情，不能自制，于是“撫劍悲歌”，那悲壯蒼涼的歌聲，在古城中回蕩，愈發(fā)顯得悲涼感人。此處寫詩人面對枯黃的秋草，撫劍悲歌，流露出壯志難酬的情感。據(jù)此可見高適的詩歌具有語言質(zhì)樸，豪放慷慨的風(fēng)格?！堆喔栊小分小跋嗫窗兹醒娂姟泵鑼懓兹猩系孽r血，士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！這些語言質(zhì)樸無華，明白曉暢，直率地流露出詩人內(nèi)心的悲痛與對將士的深切同情；敵我雙方對峙時短兵相接，戰(zhàn)士們互相觀看，雪亮的戰(zhàn)刀上染滿了斑斑血跡，此時的場景慘烈悲壯。據(jù)此可見出作者為性情中人，抒情呈現(xiàn)出強烈的主觀色彩，率直無隱。15.在橫線處填寫作品原句。（1）《錦瑟》中，以錦瑟起興，寫詩人追憶華年往事的詩句是“錦瑟無端五十弦，____________”。（2）《書憤》中，描述宏偉征戰(zhàn)場面的詩句是“____________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。（3）《李憑箜篌引》中，用擬人手法寫花朵形象，寫出樂聲時而幽咽、時而歡快的詩句是“____________”。（4）《燕歌行》中以環(huán)境描寫襯托出戰(zhàn)事慘烈，唐軍傷亡慘重的兩句是“____________，____________”。（5）《屈原列傳》中，指出《離騷》借尋常事例闡發(fā)深遠意蘊的語句是“其稱文小而其指極大，____________”。（6）《五代史伶官傳序》中，告誡人們要防微杜漸，不要沉溺于喜愛的人或物的語句是“____________，而智勇多困于所溺”。（7）《過秦論》中寫陳涉出身貧寒和地位低賤的語句是“然陳涉____________，氓隸之人，____________”?！敬鸢浮竣?一弦一柱思華年②.樓船夜雪瓜洲渡③.芙蓉泣露香蘭笑④.大漠窮秋塞草腓⑤.孤城落日斗兵?、?舉類邇而見義遠⑦.夫禍患常積于忽微⑧.甕牖繩樞之子⑨.而遷徙之徒也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯字詞：柱、洲、渡、芙蓉、腓、邇、甕、牖、樞、徙。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成各題。江南江北，盡是瀟湘意象那天寫永州，突然發(fā)現(xiàn)，“瀟湘夜雨”不該是一景，而應(yīng)是一曲。尤其在沒電的古代，舟燈如豆，遠看似螢，完全撐不起一江夜景。這時，耳朵比眼睛要管用得多。與其讓眼睛獨對一江黑魆魆、兩岸墨坨坨，心事茫然，行舉無措，不如像白居易詩中說的“睡美雨聲中”，當(dāng)然，這需要足夠定力：不管朝堂遠近，身世浮沉，我自一葦渡江，天馬行空。但這何其難也。大多數(shù)人只能像馬致遠寫的那樣：“漁燈暗，客夢回。一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！焙畾庖骨?，五更驚醒，發(fā)現(xiàn)美夢誤人，家遙萬里。擁衾扁舟，夜雨如泣，江流如訴，山風(fēng)如嘆。油燈撲閃，風(fēng)來暗，風(fēng)止明。自己仿佛被整個世界遺棄了。所謂“瀟湘夜雨圖”完全不是眼景，而是煩亂的雨聲、孤寂的心境，是由飄零、清冷、凄涼、離憂、寂寥、渺茫、惶然……多種意緒組成的“遺世孤獨圖”。繼而我發(fā)現(xiàn)，所謂的“瀟湘八景”，很多都看不見。即便可見，能見度也很低。此八景，更多的是一種心靈體驗。比如“江天暮雪”，薄暮冥冥，江天一色，世界混沌，大片大片的雪花，如飛絮漫舞。這時披蓑戴笠，獨立江畔，能看到什么呢？只能看見紛亂如麻的往事、沉浮難料的命運和諸路盡失的未來。瀟湘八景與其說是畫，不如說是一種現(xiàn)在進行時的狀態(tài)。只有后世那些把光影、配音、表演、意境拿捏得恰到好處、糅雜得爐火純青的抒情小視頻，或可表現(xiàn)其七八分。而只講究光影效果的印象派油畫，最多只能表現(xiàn)出四五分。中國畫單憑線條和墨色，其實很難把主題的意境表現(xiàn)出來。只能靠構(gòu)圖的精妙和著墨的濃淡，來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機，算是內(nèi)化于心，尋找神似。至于外化于形，可能二三分都沒有。這樣的瀟湘意境畫，不但去了日本、朝鮮、東南亞，還去了南北美洲和歐洲。國內(nèi)則有定論：“中國山水畫，半源起瀟湘”。也有這么說的，“瀟湘意境是中國山水畫永恒不變的母題”，“瀟湘八景圖是中國山水畫的搖籃”。從此，“瀟湘情結(jié)”，或者說，“瀟湘意象”就這樣呈現(xiàn)出了越來越清晰的面貌。那么，何為瀟湘意象？瀟湘意象是一種清冷幽深、低沉凄迷的審美旨趣。舜帝南巡，崩于蒼梧，娥皇女英，淚化斑竹，投湘殉情。這是瀟湘情結(jié)的源起。南巡其實是戰(zhàn)敗南逃。之后屈賈被貶，憂怨不已。再后來，無數(shù)官員被貶瀟湘，形成了一派消極而隱逸的詩風(fēng)。瀟湘八景圖，正是宋迪被貶后的作品，與其說他畫得最好，不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈，因此也最能喚起被貶官員和落魄文人的共鳴。這八景從夕夜交替的時辰選擇來看，是孤獨失意的情緒宣泄；從雁落帆歸的主題景物來看，是思鄉(xiāng)懷遠的悲情表達；從晴嵐雨雪的天氣變幻來看，是抒發(fā)了一種人生無常、任意風(fēng)雨的哲理禪機；從平遠山水的構(gòu)圖來看，則是表達了一種平淡沖和、隱逸逍遙的空靈心境。種種這些，構(gòu)成了瀟湘意象的全部。自此，作為地理意義上的江南和瀟湘，便加快了它們分道揚鑣的腳步。唐之前，江南是包括湖湘的。從宋朝開始，江南多指東南江浙一帶，包括皖、贛、閩一部分。而湖南則被單獨拿出來，冠以“瀟湘”的標(biāo)簽。江南一詞，在中國文化中，隱約喻意著富饒水鄉(xiāng)，充滿了柔情和夢幻，是國人的心靈憩棲地。而瀟湘一詞，則喻意遙山遠水，帶著淡淡的憂愁和哀婉，是國人的傷心失意地?？粗@兩個名詞，就好像看到林黛玉三字，腦袋里就有了約定俗成的印象。由畫而詩、而詞、而曲、而文。瀟湘八景之后，不但以瀟湘為題材的山水畫多了，連詩詞曲賦文章也在大量增加。其中以“瀟湘八景”為題的詞曲更是爆增。陸游說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，這里的“瀟湘”除了地理意義上的，顯然還有審美意象上的。不但要得其形，還要得其魂。失意之心，借助遙山遠水，詩情才會呈井噴式爆發(fā)，所謂文章憎命達是也。詩人以山水開頭，用比興的手法，來訴說心中憂思。或用比德的手法，將山水風(fēng)物，比作自己的身世品性。其后，對“瀟湘意象”的審美又?jǐn)U展到音樂、建筑、園林、戲劇、書法、宗教、風(fēng)俗等各領(lǐng)域。這樣隱隱就成了中國傳統(tǒng)文化重要的美學(xué)旨趣。身世浮沉雨打萍，從一種抑郁情緒開始，到遺世孤獨、前路茫然，轉(zhuǎn)而寄情山水、夢托桃源，自甘以局外人、邊緣人的角色去打量陰晴圓缺、悲歡離合的世間萬物，如光陰寄客，在社會的大潮中從流飄蕩，任意西東，最后結(jié)束這蜉蝣般的匆匆一生。這大抵便是瀟湘意象群的心路歷程。無非是流放文化、貶謫文化、隱逸文化和禪意文化的結(jié)合體，借瀟湘山水訴衷、自慰、抒情、明志而已。人世間的悲情，總?cè)菀滓鹑说墓缠Q。謫官的諸多情懷，醞釀出的“瀟湘意象”，從影響官場開始，繼而影響文人，再侵襲各個人文領(lǐng)域，最后全體國人都浸淫在這種抑郁的審美旨趣中。直到明末清初思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人提出“經(jīng)世致用”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想主張，湖湘人物才稍微從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來，努力從以“經(jīng)世致用”為核心的新派湖湘文化中吸取力量，“睜眼看世界”，終于在清末民初，迎來了舉世矚目的湖湘英才潮，一振千年來被失意情緒籠罩下的人才頹勢。而到今天，我們要趟一條文化的新路，要回頭吸取傳統(tǒng)文化的精髓，要從固有的文化中尋找自信。那么，肯定要避開無數(shù)因時空格局而形成的諸多文明陷阱，再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時代的整體國民性?！盀t湘意象”作為一種文化審美現(xiàn)象可以去解剖研究，也可以借助現(xiàn)代科技的光影效果去復(fù)原欣賞，但——切不可再去迷戀深陷，以彼意象來標(biāo)榜自己的高潔品行，從而掩飾自己在現(xiàn)世中種種捉襟見肘的無能表現(xiàn)。事實上，在這個只爭朝夕、縮地成寸的地球村，“瀟湘意象”已失去了它的存在時空。彈丸之地，高鐵呼嘯而過，從北到南，只要個把時辰。山遙水闊、道阻且長等字眼，跟瀟湘再無關(guān)系。這時還要去追求“瀟湘意象”，無異于隔靴搔癢，緣木求魚。徒增人笑料耳。人不能兩次踏進同一條河流，民族也一樣。如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個時代三湘兒女的情懷相契相融。你會發(fā)現(xiàn)，在這個嶄新的時代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……（取材于謝宗玉的同名散文）16.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機禪機：禪法機要B.不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈熨帖：撫慰安定C.從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來掙脫：用力擺脫D.定有嶄新的風(fēng)物風(fēng)物：風(fēng)光面貌17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文中指出“瀟湘夜雨”不該是景，而應(yīng)是曲，意在表現(xiàn)作者此時的心境。B.作者認(rèn)為相比起表現(xiàn)瀟湘八景的外形，中國畫更擅長表現(xiàn)其意境及神韻。C.瀟湘與江南的喻意對比，突出了瀟湘意象的憂愁與哀婉，這與黛玉神似。D.新派湖湘文化去粗取精，與時俱進，追求新時代的審美情趣與精神面貌。18.文章前兩段寫面對“瀟湘夜雨”時不同人的不同感受，請概述其感受并說明其作用。19.作者認(rèn)為“再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時代的整體國民性”，請結(jié)合上下文分析這樣說的原因?！敬鸢浮?6.A17.D18.開篇作者面對瀟湘夜景時更注重聽覺與視覺相結(jié)合，強調(diào)內(nèi)心平靜從容。白居易與作者感受相同。面對同樣場景，大多數(shù)人與馬致遠只關(guān)注到黑夜中雨景的凄冷，常有凄涼落寞的愁緒。作者與白居易的感受與大多數(shù)人的感受形成反差，目的是引出大多數(shù)人的愁緒，而這種愁緒正是后文瀟湘意象的審美意趣。自然引出后文，成為后文的鋪墊。19.過去某類人過于幽凄的審美情趣使得全體國人浸淫在這種抑郁的審美旨趣中，難以積極奮進。新時代會出現(xiàn)新風(fēng)物，新的審美心態(tài)。傳統(tǒng)文化中的抑郁旨趣不適合新的時代情境與新國民思想的審美情境。當(dāng)下出現(xiàn)用傳統(tǒng)意象進行自我標(biāo)榜，甚至將其作為逃避理由來自我麻痹的怪象。號召后世人在新情境中摸索、主動追求新情趣、且大膽創(chuàng)新新文化?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.禪機：用以稱能發(fā)人深省富有意味的妙語，結(jié)合前語境“人生況味和處世”分析，并非具體的禪法機要，而是面對生活的哲理感悟，處世態(tài)度方法等。故選A。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“去粗取精，與時俱進，追求新時代的審美情趣與精神面貌”錯，作者對傳統(tǒng)的瀟湘文化是持否定態(tài)度的，他說“直到明末清初思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人提出‘經(jīng)世致用’‘天下興亡，匹夫有責(zé)’等思想主張，湖湘人物才稍微從‘瀟湘意象’的審美文化中掙脫出來，努力從以‘經(jīng)世致用’為核心的新派湖湘文化中吸取力量……到今天，我們要趟一條文化的新路……肯定要避開無數(shù)因時空格局而形成的諸多文明陷阱，再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時代的整體國民性”，可見選項“去粗取精，與時俱進，追求新時代的審美情趣與精神面貌”的表述不屬于“新派湖湘文化”，而是對于當(dāng)今時代的文化期待。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解分析情節(jié)語段作用的能力。結(jié)合原文“突然發(fā)現(xiàn)，‘瀟湘夜雨’不該是一景，而應(yīng)是一曲”“舟燈如豆，遠看似螢”分析，開篇作者面對瀟湘夜景時更注重聽覺與視覺相結(jié)合，強調(diào)內(nèi)心平靜從容，“與其讓眼睛獨對一江黑魆魆、兩岸墨坨坨，心事茫然，行舉無措，不如像白居易詩中說的‘睡美雨聲中’，當(dāng)然，這需要足夠定力”，可見白居易與作者感受相同，在悠悠的雨聲中酣然入夢，美好安寧。結(jié)合原文“大多數(shù)人只能像馬致遠寫的那樣：‘漁燈暗，客夢回。一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！畾庖骨郑甯@醒，發(fā)現(xiàn)美夢誤人，家遙萬里。擁衾扁舟，夜雨如泣，江流如訴，山風(fēng)如嘆。油燈撲閃，風(fēng)來暗，風(fēng)止明。自己仿佛被整個世界遺棄了”分析，面對同樣場景，大多數(shù)人與馬致遠只關(guān)注到黑夜中雨景的蕭瑟凄冷，常有凄涼落寞、孤獨、難免的愁緒。作者與白居易的感受與大多數(shù)人的感受形成反差，前者哀景中獲得美感，后者哀景帶來的是哀傷的情感，目的是引出大多數(shù)人的不良愁緒，而這種消極悲觀的哀傷情緒正是后文瀟湘意象的審美意趣。自然引出后文作者對傳統(tǒng)文化中消極思想的批評，希望新的時代抒發(fā)美好的情感，積極向上樂觀自信昂揚，為后文“再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時代的整體國民性”作鋪墊。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義篩選整合信息的能力。結(jié)合原文“瀟湘意象是一種清冷幽深、低沉凄迷的審美旨趣”“人世間的悲情，總?cè)菀滓鹑说墓缠Q。謫官的諸多情懷，醞釀出的‘瀟湘意象’，從影響官場開始，繼而影響文人，再侵襲各個人文領(lǐng)域，最后全體國人都浸淫在這種抑郁的審美旨趣中”分析，過去某類人過于幽凄的審美情趣使得全體國人浸淫在這種抑郁的審美旨趣中，難以積極奮進。作者直言說“再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時代的整體國民性”，表達了對影響中國數(shù)千年的瀟湘文化的否定態(tài)度，他希望新時代會出現(xiàn)新風(fēng)物，新的審美心態(tài)，“直到明末清初思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人提出‘經(jīng)世致用’……思想主張，湖湘人物才稍微從‘瀟湘意象’的審美文化中掙脫出來，努力從以‘經(jīng)世致用’為核心的新派湖湘文化中吸取力量，‘睜眼看世界’，終于……迎來了舉世矚目的湖湘英才潮，一振千年來被失意情緒籠罩下的人才頹勢”。傳統(tǒng)文化中的抑郁旨趣不適合新的時代情境與新國民思想的審美情境?！啊疄t湘意象’作為一種文化審美現(xiàn)象可以去解剖研究，也可以借助現(xiàn)代科技的光影效果去復(fù)原欣賞，但——切不可再去迷戀深陷，以彼意象來標(biāo)榜自己的高潔品行，從而掩飾自己在現(xiàn)世中種種捉襟見肘的無能表現(xiàn)”，當(dāng)下出現(xiàn)用傳統(tǒng)意象進行自我標(biāo)榜，甚至將其作為逃避理由來自我麻痹的怪象。號召后世人在新情境中摸索、主動追求新情趣、且大膽創(chuàng)新新文化，“人不能兩次踏進同一條河流，民族也一樣。如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個時代三湘兒女的情懷相契相融。你會發(fā)現(xiàn)，在這個嶄新的時代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……”。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎(chǔ)運用（5分）20.閱讀下面文字，完成后面的題目。①當(dāng)代書法講究形式美，魯迅是研究現(xiàn)代美術(shù)與形式美的先驅(qū)者，他的著作，基本都是由他自己設(shè)計，A書法字體的選擇，B圖案設(shè)計的有無，都是相當(dāng)用心。②如果看看《野草》，看看《且介亭雜文》，看看《南腔北調(diào)集》這些書的封面，都能感覺到一種雅致之美，一種空白之間的那種極簡約的意味，讓人想到了八大山人的書法和繪畫。③《魯迅手稿全集》和《魯迅手稿叢編》中，他的手稿有的是紅繭行路，并且很多是花信箋，有臘梅、海棠、荷花、牡丹、牽?；ǎ€有人物、山水等等，炫麗多彩，無形中在寧靜和穆的字體中有了一種背景，一種形式感的襯托。④他的手稿書信，放在明清諸大家的信函之中相比，絲毫不遜色。⑤從魯迅的書稿中，可以深深地認(rèn)識到，書法不能僅僅只是書法，書法是一種綜合的修養(yǎng)，書法是和一個人的精神情趣一脈相承。只有博古通今，只有在不斷地積淀實踐之中，書法與個人性情才能完全地統(tǒng)一起來。（1）下列說法不正確一項是（）A.①句中A與B兩處可以互換位置。B.②句中加點的詞語可換成“聯(lián)想”。C.③句中橫線處逗號可改為省略號。D.⑤句中的“一脈相承”不合語境。（2）不改變原意，對④句進行修改，請將答案寫在答題卡上。【答案】20.C21.他的手稿書信與明清諸大家的信函相比，絲毫不遜色?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達準(zhǔn)確、正確運用詞語及標(biāo)點符號的能力。A.正確。此處“書法字體的選擇”與“圖案設(shè)計的有無”是并列關(guān)系，因此可以互換位置；B.正確?！白屓讼氲搅恕钡摹跋搿奔仁锹?lián)想的意思，是由書的封面的極簡約的意味，讓人聯(lián)想到八大山人的書法和繪畫。因此“想”可以換成“聯(lián)想”。C.錯誤。劃線句末尾有“等等”，后面不能再用省略號。D.正確。一脈相承：由一個血統(tǒng)或一個派別世代相傳承襲下來。比喻人或事物間的傳承關(guān)系。此處是說書法和一個人的精神情趣關(guān)系密切，可用“密切相關(guān)”。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病是句式雜糅，“放在明清諸大家的信函之中相比”可改為“與明清諸大家的信函相比”或“放在明清諸大家的信函之中”。故可改為：他的手稿書信與明清諸大家的信函相比，絲毫不遜色。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.2023年12月9日，中國企業(yè)改革與發(fā)展研究會會長宋志平送給當(dāng)代年輕人一句話“忙碌的蜜蜂沒有悲哀時間”。請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓@句話的看法。要求：觀點明確，理由充分。不超過150字?！敬鸢浮棵β档拿鄯鋫兺ㄟ^辛勤的工作表達了它們對生活的熱愛。它們的勤勞、樂觀、團結(jié)和友愛的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在忙碌的生活中，我們不妨也像蜜蜂一樣，積極投身生活，珍惜與他人的情感紐帶，勇敢地面對困難，努力創(chuàng)造屬于自己的美好天地?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論型微寫作。審題：宋志平會長的話“沒有悲哀時間”，深刻地提醒了我們，不要讓悲傷占據(jù)我們的生活，而要積極地面對每一個挑戰(zhàn)。忙碌，不是生活的目標(biāo)，而是調(diào)整心態(tài)的方式。當(dāng)我們沉浸在忙碌中，便無暇顧及那些消極的情緒。工作、學(xué)習(xí)、興趣，讓我們充實自己，也讓我們在追求中感受到生活的意義。忙碌，是我們在充滿挑戰(zhàn)的世界里找到平衡的關(guān)鍵。我們不能選擇遇到的困難和挑戰(zhàn)，但我們可以選擇如何面對它們。忙碌讓我們有力量去抵抗消極情緒，讓我們在忙碌中找到樂趣，從而更加熱愛生活。沒有悲哀時間，意味著我們要用熱情去擁抱生活，用積極的態(tài)度去面對一切。寫作思路：首先應(yīng)抓住宋志平會長所說的這句話的關(guān)鍵詞“沒有悲哀時間”來確定寫作的范圍，應(yīng)寫對生活的熱愛。再看“沒有悲哀時間”的前提，是“忙碌”，這是在這個充滿挑戰(zhàn)的世界里調(diào)整自己的心態(tài)的最佳方法，是生活與工作的平衡點。先用一句話表明自己對這句話的最基本的看法，再寫從中值得現(xiàn)實生活中的“我們”應(yīng)學(xué)習(xí)、借鑒的地方，再由此聯(lián)系“我們”現(xiàn)實中的生活，表明“我們”應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)、借鑒之后應(yīng)當(dāng)如何去做。22.文學(xué)社社刊擬開設(shè)以“千紅一窟，萬艷同杯”為主題的人物專欄。請選擇一個人物，結(jié)合《紅樓夢》后四十回中相關(guān)情節(jié)，寫一段文學(xué)短評。要求：符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔。不超過150字?！敬鸢浮俊百|(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，《紅樓夢》中的黛玉看似柔弱，其實是最敢于反抗“女英雄”。她在人生的最后階段，選擇將自己寫就的詩文焚燒，不留一絲痕跡，守住了人生的底線，以死亡的形式宣誓了不屈與傲岸的性格。“苦絳珠魂歸離恨天”是小說最華彩的樂章，一個昂首“問天”的女子，讓人心生敬意?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作審題：審清題干要求是關(guān)鍵。（1）明確“短評”重在“評”，應(yīng)以議論的表達方式為主，寫作主體性很強。（2）還要在《紅樓夢》后四十回相關(guān)情節(jié)中的“千紅一窟，萬艷同杯”的人物中選擇“一個人物”，即明確是女性人物并在《紅樓夢》后四十回中有相應(yīng)的內(nèi)容情節(jié)。主要關(guān)注所選人物的命運結(jié)局。（3）短評要“符合作品內(nèi)容”，故寫作要結(jié)合人物在后四十回的情節(jié)，可以有場景概述，可以點評場景描寫的特點或人物在場景中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，以及情感主旨。因字?jǐn)?shù)限制，要“長話短說”，評其一點，抓住要害。寫作思路：以林黛玉的結(jié)局為例，先給出人物總的評價，結(jié)合林黛玉在詩歌《葬花吟》中的詩句“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”來為其性格和命運定位；再結(jié)合小說后四十回的故事情節(jié)或者場面描繪（焚毀詩稿和飲恨離世等），印證人物的性格特點；最后結(jié)合后四十回該人物的結(jié)局，升華人物悲劇命運的意味，根據(jù)題目“千紅一窟，萬艷同杯”的主題，故可知要寫人物悲劇的一面。最后能呼應(yīng)上首句，形成“總——分——總”式結(jié)構(gòu)，以展現(xiàn)清晰的邏輯思維。23.請以“奮斗的青春最美”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字?！敬鸢浮繆^斗的青春最美，好似一首娓娓動聽的歌，洋溢著蓬勃向上的朝氣和熱情。奮斗的青春最美，好似一幅栩栩如生的畫，散發(fā)著璀璨奪目的光芒和色彩。奮斗的青春就是用日積月累的過程經(jīng)歷，奮斗的青春就是用勤學(xué)善問的行動成長。青春沒有落幕，奮斗永無止境。奮斗的青春最美！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確要求，應(yīng)以“奮斗的青春最美”為開頭，其中“奮斗的青春最美”就限定了寫作內(nèi)容，用美好的青春故事、奮進拼搏的精神引出抒情，或由此寫成一首小詩，來表達自己對“奮進拼搏的精神”的贊美。注意“感情真摯，語言生動，有感染力”的要求，寫作時應(yīng)運用一些生動的形容詞或修辭手法等，讓語言生動起來,讓抒發(fā)的情感更真摯動人，有感染力。寫作思路：如果寫成抒情性文字，可由具體事件引出抒情，可創(chuàng)設(shè)一個特定的場景，如校園里的勤奮苦讀，活動中的激情澎湃，考砸后的愈挫愈勇等等，之后水到渠成地抒發(fā)情感。也可以寫一首小詩，注意寫詩應(yīng)滿足一定的格式和韻律。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。似乎每年高考前夕，朋友圈、微信群里就有人在尋找丟失的準(zhǔn)考證、身份證……似乎每到高校畢業(yè)季，各大網(wǎng)絡(luò)平臺就會出現(xiàn)“白眼狼女大學(xué)生”一類話題……接著就被證明，這不過是“無主謠言”。“無主謠言”是流布在網(wǎng)絡(luò)各大平臺、發(fā)布者不明、真實性無法考證的信息?！盁o主謠言”的流布有著深刻的社會原因。請以“我看‘無主謠言’”為題寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。在答題紙上把所選序號涂黑。不少于700字?！敬鸢浮坷模何铱础盁o主謠言”無論是尋找“準(zhǔn)考證事件”，還是“白眼狼女大學(xué)生”話題，諸如此類的信息層出不窮。相同的文案，照搬的故事，一致的口吻語氣，表面上的正氣凜然，實則是一些博主為了博取流量而制作的套路化謠言。這種“無主謠言”在傳播中故意模糊5W信息，使大眾處于信息接收的混沌之中。因為“無主”，所以沒有當(dāng)事人實錘辟謠；因為“無主”，也沒有具體的地方政府來澄清；因為“無主”，職能部門又覺得難以證明真假。其結(jié)果就是“無主謠言”逃避了監(jiān)管和治理，再經(jīng)過大量的傳播，使