第5.1課《論語》十二章（課件）高二語文(選擇性必修上冊)

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導入古人的言語中常常蘊藏著豐富的哲理，而《論語》作為記錄孔子言論的文學典籍，更是我們求學問道、為人處世的人生教育“圣經(jīng)”。接下來，讓我們與圣賢為伴，一起聆聽千年之前的諄諄教誨。學習目標重點難點1.了解孔子及《論語》相關知識，全面了解孔子的思想主張。2.掌握文言知識,準確理解課文思想內容，提升文本鑒賞能力。3.深入文本，提升自身思想品德修養(yǎng)水平，樹立正確的價值觀念。1.掌握文言知識并理解課文思想內容，提升文本鑒賞能力。2.自覺提升自身思想品德修養(yǎng)水平，樹立正確的價值觀念。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習貳知識總結叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。語錄體《論語》記錄了孔子許多重要的言論，對后世有重要影響。作者簡介孔子畫像文本體式體式基本知識

(1)語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;(2)對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;(3)敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主論語簡述《論語》基本知識

東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。思想觀念孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。（1）孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！?《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”思想觀念（2）孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”(《論語·子路》)（3）孔子主張克己復禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！彼枷胗^念（4）在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調整統(tǒng)治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。（5）在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。（6）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。糾正字音八佾（yì）文質彬彬（bīn）

邇之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）未成一簣（kuì）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不憂，勇者/不懼。”子曰：“君子/喻于義，小人/喻于利?！闭b讀指導2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調以及重點的停頓。學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第一章原文:子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已?！保ā秾W而》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①食：動詞，吃飯②敏：勤勉③有道：有才藝或者有道德的人釋義:君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第一章活動二：文本問題探究1.概括主題。孔子認為，君子要善于抵制過分的物欲，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應該有一種對理想的追求精神。通過不斷地去接近有道之人來匡正自己。2.分析本章說理的特點。以具體的行為要求來說理，深刻而平實。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第二章原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①而：表假設，如果②如禮何：怎樣對待禮呢？釋義：一個人沒有仁愛之心，會怎樣對待禮制呢？一個人沒有仁愛之心，會如何對待樂制呢？研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第二章活動二：文本問題探究1.概括主題。從禮樂制度的角度出發(fā)，點明“仁”的核心價值地位。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求。強調必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂。2.分析本章說理的特點。以回環(huán)往復的疊句造勢，突出“仁”在禮樂中的重要性。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第三章原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┗顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①朝、夕：名字作狀語，在早上、在晚上②聞道：知道、懂得真理釋義：早晨得知真理，要我當晚死去，都可以。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第三章活動二：文本問題探究1.概括主題。從對待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。而這里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁義之道”。2.分析本章說理的特點。言簡意賅，以浪漫主義的表現(xiàn)手法，突顯對了解“仁義之道”的重視。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第四章原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①喻：明白，通曉，這里譯為“懂得”。釋義：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第四章活動二：文本問題探究1.概括主題。從人的價值標準的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價值和追求上的不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子建立起了自己的內心標準——義，以此作為自己的行為標準。小人以外在的東西作標準、作參照，并且主要以利來衡量。2.分析本章說理的特點。通過“君子”與“小人”的對比，強調了“義”對于君子的重要性。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第五章原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚┗顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。②齊：與......看齊。③內：方位名詞作狀語，在心里。釋義：見到賢人,就應該向他學習、看齊,見到不賢的人,就應該反省自己有沒有與他相類似的錯誤。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第五章活動二：文本問題探究1.概括主題。從學習的方法和心態(tài)的角度，點明人要虛心學習，以人為鑒，取長補短。2.分析本章說理的特點。通過辯證的分析對待“賢”與“不賢”的態(tài)度與做法，點明了人不斷前進的方法。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第六章原文：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┗顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①質：質樸、樸實②文：華美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虛飾，浮夸

⑤文質彬彬：文質兼?zhèn)?、配合適當?shù)臉幼?。釋義：質樸（內容）勝過文采（形式），就會顯得粗野簡陋；文采勝過質樸，就會顯得浮華虛夸。只有文采和質樸配合適當，那才是君子。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第六章活動二：文本問題探究1.概括主題。從“文”與“史”在君子成才過程中的辯證關系的角度出發(fā)，點明文質不可以相勝，就是指它們要均衡，哪個都不能夠過多。君子就是要做到“文”與“史”的平衡。2.分析本章說理的特點。明確清晰，言簡意賅。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①士：讀書人。②弘毅：志向遠大，意志堅強。弘，廣大。毅，堅強，剛毅。③已：停止。釋義：有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第七章活動二：文本問題探究1.概括主題。從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點明讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想。而“仁”應該是讀書人畢生追求的目標。實現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負的人，應當勇于擔當時代的重任，堅毅剛強，戮力奮斗。2.分析本章說理的特點。運用雙重否定和反問句的形式，增強語氣。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第八章原文：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┗顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①譬：比喻，比方②簣：盛土的筐子。③止：停下來④平地：填平洼地⑤雖，古義：即使；今義：雖然。釋義：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！毖凶x文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第八章活動二：文本問題探究1.概括主題。從人的主觀性的角度出發(fā)，強調不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關鍵都在于自己。2.分析本章說理的特點。運用比喻和散句，說理生動自然。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┗顒右唬航忉尲t字詞語并翻譯句子①知：同“智”②者：……的人釋義：有智慧的人不會被迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第九章活動二：文本問題探究1.概括主題。從“智、仁、勇”的道德范疇出發(fā)，點明一個人要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。2.分析本章說理的特點。用否定和整句的形式，增強氣勢，簡潔明確。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第十章原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①克己復禮：約束自我，使言行歸復于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱贊，贊許④目：條目，細則⑤禮：名詞作動詞，合乎禮⑥事：實踐，從事。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第十章活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子釋義：顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！毖凶x文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第十章活動二：文本問題探究1.概括主題。從實踐的角度，闡述了孔子對“仁”的理解以及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。其關鍵是克己復禮。具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。從這個層面上來說，“仁”是“禮”的內化和自覺。2.分析本章說理的特點。以對話的形式，層層深入，說出符合“禮”的具體做法。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第十一章原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①一言：一個字②其：大概，表示推測、估計。③?。簩捤?/p>

④于：介詞，可以翻譯成“給”釋義：有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說：“那就應該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強加給別人?！毖凶x文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第十一章活動二：文本問題探究1.概括主題。從人的行為準則的角度出發(fā)，提出孔子認為推己及人的“恕”是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”強調的也是“修己”。2.分析本章說理的特點。以對話的形式，點出“恕”這一準則，以及具體的做法，明確而詳細。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第十二章原文：子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）活動一：解釋紅字詞語并翻譯句子①小子：老師對學生的稱呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情④觀：觀察政治的得失、風俗的盛衰⑤群：提高人際交往能力

⑥怨：諷刺時政

釋義：同學們，為什么不學《詩》呢?學《詩》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第十二章活動二：文本問題探究1.概括主題。從學習的內容的角度，點出《詩經(jīng)》的重要價值?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集，在我國文學史上具有重要地位?？鬃雍苤匾暋对娊?jīng)》的教化作用。這段文字全面而精確地概括了《詩經(jīng)》的審美價值、社會價值、認識價值。2.分析本章說理的特點。運用反問和鋪陳的手法，詳細而全面，語氣更強。詞類活用學習任務二：注重基礎，梳理文言知識1.君子食無求飽（名作動，吃飯）2.就有道而正焉（使動，使……正）3.見賢思齊焉（形作名，賢人；形作動，看齊）4.仁以為己任，不亦重乎（名狀，把“仁”）5.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動（名動，符合禮制）一詞多義學習任務二：注重基礎，梳理文言知識1.克（1）克己復禮（約束）

（2）克終者蓋寡（能夠）（3）既克，公問其故（戰(zhàn)勝）

（4）克期完成

（限定）（5）雖多忌克（妒忌刻?。?.文質彬彬

古義：配合適當?shù)臉幼咏窳x：文雅貌2.有一言而可以終身行之者乎

古義：一個字今義：一句話古今異義特殊句式學習任務二：注重基礎，梳理文言知識1.判斷句

（1）止，吾止也。（2）進，吾往也。2.賓語前置

（1）見不賢而內自省也3.狀語后置

（1）敏于事而慎于言4.固定句式

（1）如樂何如……何，對……怎么樣賞析手法學習任務三：深入文本，領略文化魅力（一）請同學們小組談論分析文中都運用了哪些手法？并結合文本內容進行分析?！?lt;論語>十二章》運用了理證、例證、對比和比喻的藝術手法，來揭示深刻的道理。以第四章為例，文中通過對比的手法揭示了君子和小人不同的價值追求，也通過“君子”與“小人”的對比，強調了“義”對于君子，對于品格的重要性。分析語言學習任務三：深入文本，領略文化魅力（二）《論語》十二章語言特點明顯，請你根據(jù)所學知識，分析一下《論語》的語言特點。（1）篇幅短小精悍，體式特征明顯。語錄體散文是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。分析語言學習任務三：深入文本，領略文化魅力（二）《論語》十二章語言特點明顯，請你根據(jù)所學知識，分析一下《論語》的語言特點。（2）文學色彩濃厚，語言內涵深刻?！墩撜Z》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。思想提升學習任務三：深入文本，領略文化魅力（三）閱讀《論語·為政》五、七章，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談你對傳統(tǒng)“孝道文化”的認識?！墩撜Z·為政》五、七章認為孝是維護社會秩序和家庭和諧的重要基石，而真正的孝還應包含對父母的尊敬和關愛。這種尊敬不僅僅是物質上的供養(yǎng)，更是情感上的慰藉和精神上的支持。我認為，傳統(tǒng)孝道不僅僅是對父母物質上的供養(yǎng)，更重要的是內心的尊重與敬愛。在現(xiàn)代社會，盡管物質條件極大豐富，但人們往往忽略了情感的交流與陪伴，真正的孝道應體現(xiàn)在日常的關心、理解與尊重上。思想提升學習任務三：深入文本，領略文化魅力（三）閱讀《論語·為政》五、七章，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談你對傳統(tǒng)“孝道文化”的認識。我們應該根據(jù)時代的變化進行創(chuàng)新。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們可以通過視頻通話、在線陪伴等方式，讓孝道得以延續(xù)，并融入更多現(xiàn)代元素，使其更加符合當代社會的需求。此外，還可以將孝道成為連接不同文化、促進相互理解和尊重的橋梁。通過分享和傳播孝道文化，我們可以讓世界更加了解中國，增進各國人民之間的友誼與合作。課堂練習貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意鞏固基礎1．下列句子中，標紅詞的含義完全相同的一項是（）A．知者不惑溫故而知新B．任重而道遠得道者多助C．邇之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回雖不敏同“智”，智慧、聰明；/懂得、知道。路程、路途；/道義、正道。勤勉；/聰慧。侍奉C鞏固基礎2．下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。A《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”課內提升二、閱讀下面的文言文，回答后面的問題。衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫