2023-2024學(xué)年安徽省合肥市六校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，南北跨度又達(dá)三十個(gè)緯度，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。在人類進(jìn)入文化初期，中華大地上北到黑龍江，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類在活動(dòng)，并留下了石器。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是同一來源，而且可以肯定的是，這些長(zhǎng)期分隔在各地的人群必須各自發(fā)展他們的文化以適應(yīng)如此不同的自然環(huán)境。這些實(shí)物證據(jù)可以否定有關(guān)中華民族起源的一元論和外來說，而肯定多元論和本土說。即使以上的論斷還不夠有說服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前，中華大地上已存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，公元前五千年到公元前兩千年之間的三千年中還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，在黃河中游興起的仰韶文化，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化。考古學(xué)者在龍山文化前加上各個(gè)地方的名稱表示它們依然是從當(dāng)?shù)卦形幕猩L(zhǎng)出來的，實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載一些上古的文件和傳說。早年的史書中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對(duì)新石器時(shí)代末期到銅器時(shí)代的歷史能有較可靠的知識(shí)，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。的這段講話，是理解中華民族從古至今是一個(gè)統(tǒng)一的共同體的重要觀點(diǎn)，他不僅把中國歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的科學(xué)指南，對(duì)于凝聚全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中華民族和文化的總特點(diǎn)提供了一組有力的認(rèn)知工具和理解全局的鑰匙。作為一個(gè)關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)新體系，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋，這些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體，“多元”何以凝聚為“一體”這兩個(gè)命題提供了啟示。（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說。B.山東龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C.歷史學(xué)家一般認(rèn)為，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽城”遺址，印證了傳說中的夏代歷史。D.“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的特點(diǎn)等提供了有力的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B.與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過競(jìng)爭(zhēng)和交融。C.《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。D.文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是（）A.新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見，但造型有所差異。B.新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。C.西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D.四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅張光直“中國相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B.各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。C.黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開啟了華夏文化。D.各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析〖答案〗1.B2.C3.B4.D5.①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局”形成環(huán)境因素以及形成過程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。B.“山東龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果”錯(cuò)，原文“在黃河中游興起的仰韶文化……但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”，可見河南龍山文化才是族團(tuán)間交流的結(jié)果。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推論的能力。C.“《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證”說的是“部分”；且只有《尚書》中的記載也不能證明夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.“唐朝墩古城”體現(xiàn)的是對(duì)外來文化的吸收，而“中華民族多元一體格局”應(yīng)是中華各族群內(nèi)部的多元走向一體的過程。不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。D.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中說“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)”“當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析論證方法的能力。①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的”說的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的？”“新石器時(shí)代中原……”“在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”闡述“中華民族多元一體格局”形成的過程；材料二“正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起的仰韶文化……”“出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二“在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出……”引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他回來了柯崗這是一九四七年九月中旬的一個(gè)夜晚。山里實(shí)在黑，走在白馬后邊的人，往往當(dāng)自己的胸脯碰上了馬屁股的時(shí)候，才知自己并沒有掉隊(duì)。二十一團(tuán)在這一夜的行軍序列中，是全軍的后衛(wèi)。隊(duì)伍不斷地跑跑停停，這是因?yàn)樘旌?，路滑，常常有人不自覺地拉長(zhǎng)了距離的緣故。雖然前面不斷地傳來“跟上！”“跟上！”的口令，然而這種現(xiàn)象始終很難消滅。后面有人壓著嗓子吵起來：“快走！快走！你怎么不跟上呢？”“老子掉進(jìn)田里啦！你急啥？”“可不敢掉隊(duì)呵！后面有敵人，你沒看隊(duì)伍走多快？”“誰掉隊(duì)啦？”管理主任一面往后走，一面問?！肮┙o處的挑夫王德勝?！辈恢钦l這樣順口回答著。管理主任仍舊向后走。“王德勝！爬起來了沒有？擔(dān)動(dòng)擔(dān)不動(dòng)？”管理主任拉長(zhǎng)嗓音問?！捌饋砹耍瑩?dān)動(dòng)了！你放心走吧！”王德勝回答著，開始用盡吃奶的力氣，拼命追趕隊(duì)伍，小擔(dān)子在肩膀上咯吱咯吱地響著，好像有人在他的耳朵邊低聲說：“王德勝：你是好戰(zhàn)士，你是翻身農(nóng)民，大家相信你，叫你挑著公家的一百七十萬冀幣①、二百萬蔣幣②、三十塊銀洋?！庇谑撬桨l(fā)著急了，他覺得他肩上的擔(dān)子幾乎完全失掉了重量，只是路太小，太滑，天太黑，差不多走不到五十米，就要有一只腳掉進(jìn)田埂下面的淤泥里。就這樣，他一氣跑了十幾里路以后，實(shí)在累了，打算坐下來休息兩三分鐘再走。但當(dāng)他把擔(dān)子放下之后，忽然靜得可怕，一點(diǎn)也聽不見“跟上，跟上！”的命令了，連馬蹄踩進(jìn)泥坑里的聲音也沒有了，他發(fā)現(xiàn)自己掉隊(duì)走錯(cuò)了路。細(xì)雨迷蒙著漆黑的山道，雨絲在桐子葉上聚成了水珠，“滴嗒，滴嗒”地滑落下來。往哪里去找隊(duì)伍呢？他確實(shí)有些著急了。他擔(dān)心兩包錢會(huì)淋濕，心里也明白要想馬上找到一個(gè)村子是不可能的。他很想找到一座小廟，哪怕是小得連人也進(jìn)不去，只要能把兩包錢放進(jìn)去就行；要不然，這樣淋到天明，都會(huì)濕透的。但，小廟又到哪里去找呢？他無可奈何地把擔(dān)子上那用油布包得方方正正的兩包錢取下來，并排放在路邊，然后又用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上，兩手緊緊握著扁擔(dān)的中間，筆直地豎在臉前，接著就把腦袋往手上一靠，意思好像是說：反正我現(xiàn)在是不能走了，索性等天明，但是千萬不能把錢濕透！這一夜，王德勝覺得比一年還長(zhǎng)。黎明的時(shí)候，雨停了，陰云漸漸炸開縫來，東方泛起魚肚白。他現(xiàn)在知道他昨夜把方向走錯(cuò)了，本來是向南的，可是他向了東。他挑起了擔(dān)子，離開了道路，向左穿過沒腰的荒草，攀登著生滿小樹的高山。在一座濃密的杉樹林里，他找到一個(gè)相當(dāng)隱蔽的石縫。他把扁擔(dān)和錢包都放在石縫的頂里邊，迅速用石塊蓋起來，然后自己坐在口上。他決定等到下午再下山，免得碰到敵人和土匪，晚上順公路走。他感到困得很，想睡覺，但又怕有土頑來，怎么辦呢？他用雙手扶著額角想了半天，然后把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來，而后側(cè)身睡了。他想：如果土頑在他沒有醒來的時(shí)候到了跟前，只要他們一拉他的衣裳，炸彈就會(huì)響的，叫他們也不能活。就在這種情況下，王德勝甜蜜蜜地睡熟了。太陽從杉樹的葉子上滑過去，在他那濕透了的軍衣和帽子上，在他那圓臉、寬肩和露在袖口外的棒棰似的粗胳膊上，劃著一條條的花紋。確實(shí)，這一天，全世界上沒有一個(gè)人知道王德勝帶著這么一擔(dān)子公款，在這里得到了平安的睡眠。他做了一個(gè)夢(mèng)：他已經(jīng)回到了團(tuán)里，管理主任把他挑的錢拿出來，買了好幾口肥豬，大家在會(huì)餐，許多人和平時(shí)一樣，把一些實(shí)在太膩人的肥肉塊子，都往他的碗里送，他張著大嘴不停地嚼著。但忽然一不小心，自己咬住了自己的舌頭。他醒來了，太陽已經(jīng)偏西。王德勝弄好擔(dān)子，束緊皮帶，順著公路往南趕。突然啪的一聲，一顆子彈從頭頂飛過，兩個(gè)著便衣持步槍的土頑從樹林里竄了出來，沖到王德勝身邊?！安粶?zhǔn)動(dòng)！”他們之中的一個(gè)，用槍威脅著王德勝，就動(dòng)手解他的外衣，待另一個(gè)家伙正要解皮帶的時(shí)候，那個(gè)解衣服的人突然連聲喊著：“炸彈！炸彈！”回頭就跑。解衣帶的家伙并不知道炸彈在哪里，也跑了。王德勝趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)。轉(zhuǎn)眼功夫天就黑了，他加快了行進(jìn)速度，一氣走了八十里。拂曉，他餓得有些不能支持，坐下去幾乎起不來。剛咬牙站起，前邊忽然打起機(jī)關(guān)槍來，聲音很近，子彈嗦嗦地穿著樹枝。他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，前邊山根下就是公路，路東是自己的隊(duì)伍，路西是白軍。從這里下去，過了公路，跳進(jìn)田里，就能回到自己的隊(duì)伍。王德勝丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去。天大亮的時(shí)候，王德勝像泥人一樣，被這里的警戒部隊(duì)護(hù)送到自己的團(tuán)部里來。他站在管理主任的門口，用他那高亢的魯西口音喊著：“報(bào)告！”剛把右腳跨進(jìn)門檻，他就大聲說道：“擔(dān)子丟了，可是三百七十萬零三十元在這里！”管理主任馬上拉住了他那沾著很多汗泥的雙手。（有刪改）〖備注〗①冀幣，當(dāng)時(shí)解放區(qū)用的，冀南銀行的紙幣。②蔣幣，蔣管區(qū)用的，所謂法幣。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.行軍過程中，有戰(zhàn)士叮囑“可不敢掉隊(duì)呵”，由此可以看出該戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心以及形勢(shì)的緊張。B.管理主任拉長(zhǎng)嗓音問“擔(dān)動(dòng)擔(dān)不動(dòng)”，擔(dān)心王德勝難以完成任務(wù)，表現(xiàn)了他對(duì)王德勝的關(guān)心。C.王德勝在山上“甜蜜蜜地睡熟了”，全然不顧可能會(huì)有敵人前來襲擾的風(fēng)險(xiǎn)，可見他當(dāng)時(shí)確實(shí)疲憊。D.在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多大場(chǎng)面中，小說記敘一名戰(zhàn)士掉隊(duì)又歸隊(duì)的小故事，以小見大，展現(xiàn)的是解放軍戰(zhàn)士群體的優(yōu)秀品質(zhì)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)士們只有當(dāng)胸脯碰上馬屁股的時(shí)候才知道自己并沒有掉隊(duì)，寫出了夜晚之黑，也為后面王德勝的掉隊(duì)埋下了伏筆。B.王德勝路遇兩個(gè)著便衣持步槍的土頑這一突發(fā)事件，表現(xiàn)了歸隊(duì)途中的兇險(xiǎn)，使情節(jié)產(chǎn)生波瀾，也豐富了人物的形象。C.小說與茹志鵑的《百合花》均以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用清新淡雅的語言將故事寫得詩意盎然，表達(dá)對(duì)解放軍戰(zhàn)士的贊美。D.小說對(duì)王德勝的動(dòng)作描寫細(xì)膩豐富，如睡覺前“拉”“掛”“包”“拴”等詞，表明他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富、行動(dòng)利索的戰(zhàn)士。8.小說標(biāo)題“他回來了”是對(duì)故事結(jié)局的交代，你從中可以讀出哪些情感？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。9.矛盾沖突的精巧設(shè)計(jì)對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的小說至關(guān)重要，小說的沖突有多種類型，根據(jù)沖突的主體，可以分為人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我等。請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析本文是如何利用矛盾沖突塑造人物形象的?！即鸢浮?.C7.C8.①驚喜之情。王德勝竟然能在和隊(duì)伍失散后很快歸隊(duì)，并且所負(fù)責(zé)的錢財(cái)也安然帶回，令人驚訝，讓人驚喜。②欽佩之情。王德勝克服迷路、大雨、敵襲、困等重重困難，獨(dú)自一人安全歸隊(duì)，表現(xiàn)了他的頑強(qiáng)、忠誠等美好品質(zhì)和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，令人欽佩。9.①與環(huán)境的沖突。下雨又無處避雨，王德勝用身體保護(hù)紙幣不被淋濕。表現(xiàn)了他以集體為先、富有責(zé)任感的形象。②與敵人的沖突。無論睡覺還是趕路，時(shí)刻面臨敵人威脅，王德勝對(duì)此準(zhǔn)備充分。表現(xiàn)了他經(jīng)驗(yàn)豐富、有勇有謀的形象。③與自身的沖突。趕路途中，身體困、餓、累，王德勝均堅(jiān)持下來。表現(xiàn)了他意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)執(zhí)著的形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“全然不顧可能會(huì)有敵人前來襲擾的風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)誤，王德勝是在做好各項(xiàng)準(zhǔn)備后才睡覺，充分考慮了敵人襲擾的問題。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“清新淡雅的語言”錯(cuò)誤，《百合花》的語言是清新淡雅，本小說的風(fēng)格是質(zhì)樸、平實(shí)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。隊(duì)伍當(dāng)時(shí)所處環(huán)境十分危險(xiǎn)，敵人圍追堵截，當(dāng)?shù)剡€有土頑隨時(shí)出沒，加上自然環(huán)境也和惡劣，比如大雨，道路泥濘等，王德勝拿著那么多錢，一個(gè)人掉了隊(duì)，當(dāng)真十分危險(xiǎn)，但他竟然能夠安然回來，并且“三百七十萬零三十元這里”，把錢財(cái)也安然帶回，令人驚訝，讓人驚喜。王德勝一路克服困難，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志、豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)革命隊(duì)伍的忠誠。比如為了不讓雨把錢淋濕，他“用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上”，就這樣坐了一夜；為了避免遇到敵人和土匪，他“把扁擔(dān)和錢包都放在石縫的頂里邊，迅速用石塊蓋起來，然后自己坐在口上”等晚上再走；他很困，想要睡覺，于是做好準(zhǔn)備“把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來”；真的遇到土頑，他“趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)”；快到自己的隊(duì)伍中了，可是公路那邊是敵人，他“丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去”。王德勝克服迷路、大雨、敵襲、困等重重困難，獨(dú)自一人安全歸隊(duì)，表現(xiàn)了他的頑強(qiáng)、忠誠等美好品質(zhì)和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，令人欽佩。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說利用矛盾沖突塑造人物形象的手法的能力。①與環(huán)境的沖突。天下大雨，他擔(dān)心兩包錢會(huì)淋濕，在找不到避雨之處的情況下，“他無可奈何地把擔(dān)子上那用油布包得方方正正的兩包錢取下來，并排放在路邊，然后又用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上，兩手緊緊握著扁擔(dān)的中間，筆直地豎在臉前，接著就把腦袋往手上一靠”，下雨又無處避雨，王德勝用身體保護(hù)紙幣不被淋濕。在與環(huán)境的沖突中，既體現(xiàn)了他有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了他以集體為先、富有責(zé)任感的形象。②與敵人的沖突。為了避免遇到敵人和土匪，“他決定等到下午再下山，免得碰到敵人和土匪，晚上順公路走”；“他感到困得很，想睡覺，但又怕有土頑來，怎么辦呢”，于是做好準(zhǔn)備“把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來”；真的遇到土頑，他“趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)”；公路對(duì)面是敵人，他“丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去”。無論睡覺還是趕路，時(shí)刻面臨敵人威脅，王德勝對(duì)此準(zhǔn)備充分。在與敵人的沖突中，表現(xiàn)了他經(jīng)驗(yàn)豐富、有勇有謀的形象，值得欽佩。③與自身的沖突。“這一夜，王德勝覺得比一年還長(zhǎng)”“拂曉，他餓得有些不能支持，坐下去幾乎起不來”“天大亮的時(shí)候，王德勝像泥人一樣，被這里的警戒部隊(duì)護(hù)送到自己的團(tuán)部里來”，趕路途中，身體困、餓、累，王德勝均堅(jiān)持下來。在與自身的沖突中，表現(xiàn)了他意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)執(zhí)著的形象，值得我們每個(gè)人向他學(xué)習(xí)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十年春，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷?？浊鹣唷＠鐝浹杂邶R侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！饼R侯從之。孔丘以公退，曰：“士，兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽辟之。（選自《左傳·定公十年》，有刪改）材料二：齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“古者諸侯出疆，必具官以從?！倍ü唬骸爸Z。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂。”于是詼旄羽祓矛戟?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。兵A之B兩君C合好D而裔夷之E俘以兵亂之F非齊君G所以H命諸侯也11.對(duì)下列加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，是諸侯祭祀、盟會(huì)或朝見天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華謙虛地表達(dá)想做一名“小相”。B.辟，避開。文中的“辟”和《齊桓晉文之事》中“茍無恒心，放辟邪侈”的“辟”含義用法不同。C.具，準(zhǔn)備。文中的“具”和《鴻門宴》中“具告以事”的“具”含義相同。D.四方，與《齊桓晉文之事》中“推恩足以保四海”的“四?！币粯?，代指天下各地。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公君臣表面上與魯國交好會(huì)盟，實(shí)則包藏禍心，想借獻(xiàn)禮之名以武力威懾魯國。B.魯定公友好赴約，坐車出行，越出疆界，孔子建議應(yīng)配備齊全人員，魯定公欣然接受。C.夾谷建筑盟壇，修起土臺(tái)階三級(jí)，兩國國君按會(huì)遇之禮相見，孔子執(zhí)禮而行，作揖登階。D.齊國派萊夷、藝人侏儒奏樂不合禮儀，遭致孔子嚴(yán)辭斥退，景公內(nèi)心有愧，還地道歉。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君。（2）宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？14.孔子強(qiáng)調(diào)“為國以禮”，夾谷會(huì)盟中，他在哪幾個(gè)方面踐行了這種主張？〖答案〗10.BDF11.C12.C13.（1）魯國用君子之道來輔助他們的君主，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君。（2）宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華(赤)只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能成大事呢？14.①治國以禮：建議魯定公出行依禮，配備隨從官員。②自身守禮：快步上前，一步一級(jí)而登，離壇上還有一級(jí)時(shí)站住。③外交護(hù)禮：斥責(zé)齊國使用夷狄舞樂，讓有司撤走；怒斥齊國使用藝人侏儒調(diào)笑，讓有司懲罰。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：快拿起武器沖上去！兩國國君友好會(huì)見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會(huì)合的本意?！氨笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開；“兩君合好”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”表轉(zhuǎn)折，放在下句開頭，D處斷開；“裔夷之俘”是主語，“以兵”是狀語，“亂之”是謂語和賓語，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。避開/不正。句意：急忙叫萊人避開。/一旦沒有固定的道德信念，就會(huì)不遵守禮儀法度。C.錯(cuò)誤。準(zhǔn)備/詳細(xì)。句意：一定要準(zhǔn)備必要的官員隨從。/把事情詳細(xì)地告訴了他。D.正確?！八姆健迸c“四海”，都代指天下各地。句意：請(qǐng)求開始演奏天下各地的舞樂。/推廣恩德足以安撫天下百姓。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子……作揖登階”錯(cuò)。原文“會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登”可知，不是孔子揖讓而登，而是兩國國君行禮，作揖登壇。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，用；“輔”，輔助；“使得罪于魯君”，省略句，使（我）得罪于魯君。（2）“會(huì)同”，諸侯會(huì)盟和朝見天子；“小”，小相；“孰”，誰。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①孔子治國以禮：由原文“孔子攝相事，曰：‘古者諸侯出疆，必具官以從’”可知，孔子建議魯定公出行依禮，配備隨從官員。②孔子自身守禮：由原文“孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等”可知，孔子快步上前，一步一級(jí)而登，離壇上還有一級(jí)時(shí)站住。③孔子外交護(hù)禮：由原文“‘吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！’有司卻之”“優(yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：‘匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！’”可知，孔子斥責(zé)齊國使用夷狄舞樂，讓有司撤走；怒斥齊國使用藝人侏儒調(diào)笑，讓有司懲罰。參考譯文：材料一：魯定公十年春天，魯國同齊國講和。夏天，魯定公和齊景公在祝其會(huì)見，祝其實(shí)際上就是夾谷。孔子擔(dān)任儐相。犁彌對(duì)齊景公說：“孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如愿。”齊景公聽從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往后退，并說：“士兵們，快拿起武器沖上去！兩國國君友好會(huì)見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會(huì)合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會(huì)，武力不能逼迫友好。這樣做對(duì)神靈是不吉祥的，對(duì)德行也是傷害，對(duì)人卻是喪失禮儀，國君一定不會(huì)這樣做?！饼R景公聽了這番話后，急忙叫萊人避開。材料二：齊國的大夫黎鋤對(duì)齊景公說：“魯國任用孔丘，將來的形勢(shì)會(huì)危害齊國?！庇谑桥墒拐吒嬖V魯國，兩國舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)定在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往。這時(shí)孔子暫時(shí)管理會(huì)晤事宜，就對(duì)定公說：“從前諸侯出了自己的國境，一定要讓必要的官員隨行。”定公說：“好的?！庇谑菐Я俗笥宜抉R出發(fā)。(定公)和齊侯在夾谷相會(huì)，在夾谷筑了土臺(tái)，臺(tái)上備好席位，上臺(tái)的土階有三級(jí)。(兩君就在臺(tái)前)行了相見禮，拱手揖讓登臺(tái)。(雙方)獻(xiàn)贈(zèng)禮物的儀式完畢之后，齊國管事的官員疾走過來請(qǐng)示道：“請(qǐng)求開始演奏四方的舞樂。”于是手持旄羽祓矛戟?jiǎng)芏汲隽藞?chǎng)，敲打吼叫著表演起來?？鬃右娏思沧哌^來，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒有跨上，便舉袖一揮，說道：“我們兩國君主是為了講和而來會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個(gè)場(chǎng)合呢！請(qǐng)讓管事的官員叫他們下去吧！”管事的官員叫他們退下，他們卻不肯動(dòng)，而是左右看著晏子和景公。景公心里慚愧，就揮手讓樂人下去了。過了一會(huì)兒，齊國管事的官員疾走過來說道：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂?！本肮f：“好的?！庇谑窃S多戲子矮人都前來表演了。孔子看了又疾走過來，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒有跨上就說道：“普通人來迷惑諸侯，論罪是應(yīng)該被正法的，請(qǐng)下令管事的官員執(zhí)行吧！”于是管事的官員依法處置，受刑的人就手腳分離了。景公(看到孔子的態(tài)度這樣嚴(yán)正，不由得)害怕而動(dòng)容，知道自己道義上不如他，回國之后心里很害怕，就對(duì)他的眾臣說：“魯國用君子之道來輔助他們的君主，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？”主事的官員上前回話說：“君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來謝罪，小人有了過錯(cuò)就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。”于是齊侯就把以前從魯國侵奪來的鄆、汶陽和龜陰的田地還給魯國，來表示自己的歉疚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·試問梅花何處好南宋·張孝祥試問梅花何處好，與君藉草攜壺。西園清夜片塵無。一天云破碎，兩樹玉扶疏。誰擫①昭華②吹古調(diào)③，散花便滿衣裾。只疑幽夢(mèng)在清都④。星稀河影轉(zhuǎn)，霜重月華孤。〖備注〗①擫：用手按捺。②昭華：即玉管。③古調(diào)：指笛曲《梅花落》。④清都：指北宋都城汴梁。15.下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片第二句“與你攜著酒壺以草薦地而坐”，表面看來答非所問，實(shí)際是引出接下來對(duì)梅園景色的描寫。B.詞的上片寫詞人與友人于月夜對(duì)酒賞梅，天空澄澈，兩樹枝條如玉，在風(fēng)中疏密搖曳，這些都是詞人實(shí)寫之景。C.詞的最后兩句以景結(jié)情，詞人借稀星、河影、重霜、月華組成優(yōu)美的圖景，抒發(fā)了與友人共賞美景的欣喜之情。D.詞人的下片寫因忽聽笛曲《梅花落》，不禁夢(mèng)繞清都，梅花飄落，星稀月孤，側(cè)重于虛寫，讓人感慨萬端。16.《念奴嬌·過洞庭》是張孝祥的代表作，請(qǐng)結(jié)合本詞，從意象、情感角度（選擇其中一個(gè)）分析兩首詞在語言風(fēng)格上有何不同。〖答案〗15.C16.示例①：本詞借酒、孤月、清夜、玉樹、笛曲、落梅、幽夢(mèng)、稀疏之星、破碎之云、凝重之霜等意象，營造了朦朧清冷孤寂的氛圍，語言清幽含蓄?！赌钆珛伞み^洞庭》借三萬頃明鏡般的湖水，皎潔的明月和燦爛的銀河等意象，營造了闊大明澈的意境，語言典雅豪邁。示例②：本詞借清冷之景，借清都、借賞梅來委婉抒發(fā)對(duì)故都的懷念和愛國情懷，含蓄表達(dá)其對(duì)不能收復(fù)中原的傷感。語言委婉含蓄。《念奴嬌·過洞庭》寫詞人光明磊落、胸?zé)o纖塵的高尚人格，表明自己襟懷坦白，忠于朝廷，與宇宙天地共飲酒的豪邁，語言豪放灑脫?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“欣喜之情”錯(cuò)，詞人借稀星、河影、重霜、月華組成的圖景雖優(yōu)美但卻清冷，抒發(fā)了詞人內(nèi)心的孤寂和傷感。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象和情感的能力。①本詞意象清冷幽靜?！芭c君藉草攜壺”意象為酒，“西園清夜片塵無”意象為清夜，“兩樹玉扶疏”意象為玉樹，“誰擫昭華吹古調(diào)”意象為笛曲，“散花便滿衣裾”意象為落梅，“只疑幽夢(mèng)在清都”意象為幽夢(mèng)，“星稀河影轉(zhuǎn)”意象為稀疏之星，“一天云破碎”意象為破碎之云，“霜重月華孤”意象為孤月、凝重之霜。這些意象或者清冷，或者孤寂，或者黯淡，無不體現(xiàn)環(huán)境的清幽，營造了朦朧清冷孤寂的氛圍。語言清幽含蓄?！赌钆珛伞み^洞庭》描摹洞庭月色“表里俱澄澈”的景象，意境恢宏。三萬頃明鏡般的湖水，皎潔的明月和燦爛的銀河，詞中運(yùn)用這些意象營造出闊大明澈的意境，語言典雅豪邁。②本詞情感抒發(fā)委婉含蓄。上片寫月夜對(duì)酒賞梅，雖然有酒有友，但清冷之夜，破碎之云，稀疏的星河、孤寂的月亮等意象營造了清冷之境，表明詞人內(nèi)心是孤寂和傷感的；此外“只疑幽夢(mèng)在清都”，清都：指北宋都城汴梁。那么作者的“幽夢(mèng)”是什么就不難理解了，是渴望收復(fù)失地的夢(mèng)想；但接著“霜重月華孤”，濃重之霜，孤寂的月華，表明作者的“幽夢(mèng)”很難實(shí)現(xiàn)，詞人內(nèi)心是無奈和傷感的。可見詞人借清冷之景，借清都、借賞梅來委婉抒發(fā)對(duì)故都的懷念和愛國情懷，表達(dá)其對(duì)不能收復(fù)中原的傷感?？梢姳驹~語言委婉含蓄。《念奴嬌·過洞庭》上片主要描寫月下的洞庭湖之景。在這廣闊的、潔凈如玉的湖面上，詞人駕一葉扁舟，如游仙境，妙不可言，豪邁之情油然而生。那上下空明，“表里俱澄澈”的坦蕩景象，是詞人光明磊落、胸?zé)o纖塵的高尚人格的生動(dòng)寫照，表現(xiàn)了作者崇高的精神境界和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。下片著重抒情，抒寫人世滄桑之感，意氣激昂，氣魄更加豪邁。“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”互為呼應(yīng)，表明自己襟懷坦白，忠于朝廷，肝膽如冰雪一般晶瑩潔白。“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”三句，想象奇特，氣魄宏大——詞人要舀盡長(zhǎng)江的水為酒，把呈勺子形的北斗七星當(dāng)作酒杯，邀請(qǐng)?zhí)斓厝f物為賓客來和他一起細(xì)斟慢酌。身陷逆境而豪情萬丈，讓人不能不肅然起敬?？梢姶嗽~情感豪邁，語言豪放灑脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)，“冠者”“童子”們?cè)诖笞匀焕铩癬_________________，_________________”，之后又一路酣歌回家的美麗動(dòng)人的圖景，展現(xiàn)了禮樂治理下人民自樂、安享生活的盛世景象。（2）《登岳陽樓》一詩中，形象刻畫洞庭湖水勢(shì)浩大、無邊無際的詩句是“__________________，_________________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》說六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今情緒的詩句是：“_________________，_________________?！薄即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！把派帷弊钜嗽乱埂貏?shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，若然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見不鮮。18.下列各句中的破折號(hào)，和畫線句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我把它收藏在一個(gè)金盒子里——這是父親給我的小小保險(xiǎn)箱。B.今天好熱啊！——你什么時(shí)候去上海？C.“班長(zhǎng)他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。D.我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天——出入于質(zhì)鋪和藥店。19.文中畫波浪線的部分換成“屋頂濕印到處都有，濕印越變?cè)酱螅嗨伦ⅰ焙貌缓?？為什么？〖答案?8.A19.不好。因?yàn)樵涫褂昧刷俦扔鳎喊盐蓓敐裼”茸魍?，比作盆，把灰泥崩裂比作奇葩初綻，幽默形象展現(xiàn)雅舍不蔽風(fēng)雨之狀，奇葩初綻甚至展現(xiàn)幾分美感。②排比：運(yùn)用“起初如……”“俄爾如……”“終乃屋頂崩裂如……”的排比句式，按時(shí)間順序鋪敘雅舍屋頂漏雨?duì)顩r愈來愈糟，作者卻以客觀身份觀察此景，安然面對(duì)，表現(xiàn)作者力求在不如意的生活狀態(tài)中隨遇而安的心態(tài)。③擬聲詞“若然”，使?jié)M室狼藉之狀不僅對(duì)人有視覺的沖擊，還有聽覺的震撼?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析破折號(hào)用法的能力。文段中的破折號(hào)前面內(nèi)容寫“‘雅舍’最宜月夜”，后面內(nèi)容是對(duì)“最宜”的解釋，可以判定該處破折號(hào)的用法為表示解釋說明原因。A.表解釋說明；B.表語意轉(zhuǎn)換；C.表話語中斷；D.表插說。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。首先明確：不好。原句運(yùn)用比喻，“屋頂濕印到處都有，起初如碗大”“俄而擴(kuò)大如盆”，把“屋頂濕印”比作“碗”和“盆”；“屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻”，把“灰泥崩裂”比作“奇葩初綻”，展現(xiàn)雅舍在大雨滂沱時(shí)不蔽風(fēng)雨的狼狽之狀，但這些比喻句反而增添了語言的幽默感和漏雨場(chǎng)景的美感。原句“起初……俄而……繼則……終乃……”用時(shí)間詞領(lǐng)起四個(gè)句子，句子整齊，形成排比句，同時(shí)按照時(shí)間先后展現(xiàn)雅舍屋頂漏雨的變化，情況越來越糟，而作者卻似乎對(duì)這種情況司空見慣，有著一種觀察者的灑脫和坦然，面對(duì)這種不蔽風(fēng)雨的狼狽，表現(xiàn)出作者隨遇而安的心態(tài)。原句“若然”是擬聲詞，“若然一聲”描繪屋頂漏雨、泥水下注的聲音，從聽覺角度表現(xiàn)滿室狼藉之狀，與前面的視覺描寫結(jié)合起來，給人更加真切的現(xiàn)場(chǎng)感。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。花生、瓜子、果凍、葡萄等食物造成孩子、老人氣道梗阻從而導(dǎo)致窒息死亡的新聞屢見不鮮。而氣管異物的黃金搶救時(shí)間只有大概5分鐘左右，如果在此期間能夠正確的急救方法，脫險(xiǎn)的可能性是非常大的，因此海姆立克急救法應(yīng)是每個(gè)人都熟練掌握的急救方法。癥狀主要分為兩種。①：患者能夠用語言或手勢(shì)表示可能存在氣道異物，咳嗽、喘息甚至呼吸困難。一種是氣道完全梗阻：患者可表現(xiàn)為雙手“V型”手勢(shì)抓頸，無法說話，咳嗽、口唇紫紺，很快呼吸停止，抽搐，陷入昏迷。針對(duì)可以喊叫、咳嗽的患者，可拍背協(xié)助其自主咳出異物，若仍不能咳出或出現(xiàn)呼吸困難，②。針對(duì)不同的人群有不同的急救方法，氣道異物仍無法通過海姆立克法排出，持續(xù)有嗆咳厲害和呼吸困難表現(xiàn)時(shí)，③。20.下列句子中的“厲害”和文中加點(diǎn)處的“厲害”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.我們學(xué)校的李老師管教很厲害，學(xué)生都害怕他。B.張爺爺買菜回來上了十層樓，他的心跳得厲害。C.跳水小將全紅嬋在國際大賽中多次上演“水花消失術(shù)”，十分厲害。D.航天員翟志剛連續(xù)多次執(zhí)飛神舟任務(wù)，太厲害了！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中劃波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)??！即鸢浮?0.B21.①一種是氣道不完全梗阻②應(yīng)立即使用海姆立克急救法③應(yīng)立即到醫(yī)院就醫(yī)22.而氣管異物的黃金搶救時(shí)間只有5分鐘左右，如果在此期間能夠運(yùn)用（使用）正確的急救方法，脫險(xiǎn)的可能性是非常大的?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力?！俺掷m(xù)有嗆咳厲害和呼吸困難表現(xiàn)時(shí)”中“厲害”的意思是劇烈。A.指猛烈的手段。B.指劇烈。與文中句的“厲害”意思相同。C、D兩項(xiàng)都表示實(shí)力高強(qiáng)，具備有某項(xiàng)特殊超凡的能力。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文“癥狀主要分為兩種”，又據(jù)后文“一種是氣道完全梗阻：患者可表現(xiàn)為雙手‘V型’手勢(shì)抓頸……”，可看出是此處是說相反的一種癥狀，所以可填“一種是氣道不完全梗阻”。第二空，根據(jù)前文“針對(duì)可以喊叫、咳嗽的患者，可拍背協(xié)助其自主咳出異物，若仍不能咳出或出現(xiàn)呼吸困難”，以及后文“針對(duì)不同的人群有不同的急救方法，氣道異物仍無法通過海姆立克法排出”，可知此處是說用海姆立克急救法，所以可填“應(yīng)立即使用海姆立克急救法”。第三空，根據(jù)前文“針對(duì)不同的人群有不同的急救方法，氣道異物仍無法通過海姆立克法排出，持續(xù)有嗆咳厲害和呼吸困難表現(xiàn)時(shí)”，可看出此處是說多種方法不能奏效要馬上送往醫(yī)院，所以可填“應(yīng)立即到醫(yī)院就醫(yī)”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句中有兩處錯(cuò)誤：第一處，“大概5分鐘左右”中“大概”與“左右”語義重復(fù)，可改為“大概5分鐘”或“5分鐘左右”。第二處，“正確的急救方法”成分殘缺，可改為“正確地急救”或“運(yùn)用（使用）正確的急救方法”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；有人說，尋常巷陌亦風(fēng)景。風(fēng)景，可以目見，可以耳聞，可以想象。如何發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，如何欣賞風(fēng)景，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟……對(duì)上述文字你有何思考？請(qǐng)以“風(fēng)景”為話題，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲，不得套作?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道材料+話題作文。材料共三句話，“有人說，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；有人說，尋常巷陌亦風(fēng)景”，列舉了兩種關(guān)于“風(fēng)景”的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為風(fēng)景應(yīng)該是在“險(xiǎn)峰”，在不易到達(dá)的地方；有人認(rèn)為風(fēng)景就在尋常生活之中，就在普通的街道巷陌之中。寫作時(shí)，要注意選擇風(fēng)景的具體內(nèi)涵。“風(fēng)景，可以目見，可以耳聞，可以想象”，解釋了如何得到風(fēng)景，“目見”“耳聞”是具體的可視可聞可感的，也可以是想象中的抽象的。在寫作中，要明確所寫作的風(fēng)景是具體的還是抽象的?！叭绾伟l(fā)現(xiàn)風(fēng)景，如何欣賞風(fēng)景，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟”，這句話說的是如何發(fā)現(xiàn)與欣賞風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)和欣賞風(fēng)景，和一個(gè)人的生活閱歷相關(guān)，和一個(gè)人的眼界寬廣與否有關(guān)，和一個(gè)人的胸襟的大小有關(guān)。生活的閱歷增多了，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的風(fēng)景，會(huì)感受到常人不能感受到的風(fēng)景；一個(gè)人的眼界寬廣了，風(fēng)景就會(huì)變得美麗而闊大；一個(gè)人的心胸闊大了，他所見到的風(fēng)景也就遼闊無垠。在寫作過程中，指出什么是風(fēng)景，如何得到風(fēng)景后，要著側(cè)重于發(fā)現(xiàn)和欣賞風(fēng)景的方法。本題可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，南北跨度又達(dá)三十個(gè)緯度，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的？在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。在人類進(jìn)入文化初期，中華大地上北到黑龍江，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類在活動(dòng)，并留下了石器。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是同一來源，而且可以肯定的是，這些長(zhǎng)期分隔在各地的人群必須各自發(fā)展他們的文化以適應(yīng)如此不同的自然環(huán)境。這些實(shí)物證據(jù)可以否定有關(guān)中華民族起源的一元論和外來說，而肯定多元論和本土說。即使以上的論斷還不夠有說服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前，中華大地上已存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代中原兩河（黃河和長(zhǎng)江）流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，公元前五千年到公元前兩千年之間的三千年中還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，在黃河中游興起的仰韶文化，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化。考古學(xué)者在龍山文化前加上各個(gè)地方的名稱表示它們依然是從當(dāng)?shù)卦形幕猩L(zhǎng)出來的，實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載一些上古的文件和傳說。早年的史書中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對(duì)新石器時(shí)代末期到銅器時(shí)代的歷史能有較可靠的知識(shí)，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。（摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》）材料二：在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。的這段講話，是理解中華民族從古至今是一個(gè)統(tǒng)一的共同體的重要觀點(diǎn)，他不僅把中國歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的科學(xué)指南，對(duì)于凝聚全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中華民族和文化的總特點(diǎn)提供了一組有力的認(rèn)知工具和理解全局的鑰匙。作為一個(gè)關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)新體系，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋，這些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體，“多元”何以凝聚為“一體”這兩個(gè)命題提供了啟示。（摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說。B.山東龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C.歷史學(xué)家一般認(rèn)為，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽城”遺址，印證了傳說中的夏代歷史。D.“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的特點(diǎn)等提供了有力的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B.與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過競(jìng)爭(zhēng)和交融。C.《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。D.文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是（）A.新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見，但造型有所差異。B.新疆奇臺(tái)縣唐朝墩古城考古發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的佛寺和景教寺院南北并列，還有具有羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)。C.西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D.四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅張光直“中國相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B.各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。C.黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開啟了華夏文化。D.各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析〖答案〗1.B2.C3.B4.D5.①側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡述“中華民族多元一體格局”形成環(huán)境因素以及形成過程，材料二則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。B.“山東龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果”錯(cuò)，原文“在黃河中游興起的仰韶文化……但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”，可見河南龍山文化才是族團(tuán)間交流的結(jié)果。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推論的能力。C.“《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證”說法絕對(duì)，原文“這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證”說的是“部分”；且只有《尚書》中的記載也不能證明夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.“唐朝墩古城”體現(xiàn)的是對(duì)外來文化的吸收，而“中華民族多元一體格局”應(yīng)是中華各族群內(nèi)部的多元走向一體的過程。不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。D.“各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中說“分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)”“當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析論證方法的能力。①側(cè)重點(diǎn)：材料一“……中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的”說的是“中華民族多元一體格局”形成的環(huán)境因素，“最早的情況是怎樣的？”“新石器時(shí)代中原……”“在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”闡述“中華民族多元一體格局”形成的過程；材料二“正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”則重在論述“中華民族多元一體格局”的重要意義。②論證方法：材料一主要使用了舉例論證，如材料一“在黃河中游興起的仰韶文化……”“出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化”在論證文化的交融時(shí)，用仰韶文化和龍山文化進(jìn)行舉例論證；材料二主要使用了引用論證，如材料二“在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出……”引用的話來論證中華民族的團(tuán)結(jié)融合。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他回來了柯崗這是一九四七年九月中旬的一個(gè)夜晚。山里實(shí)在黑，走在白馬后邊的人，往往當(dāng)自己的胸脯碰上了馬屁股的時(shí)候，才知自己并沒有掉隊(duì)。二十一團(tuán)在這一夜的行軍序列中，是全軍的后衛(wèi)。隊(duì)伍不斷地跑跑停停，這是因?yàn)樘旌?，路滑，常常有人不自覺地拉長(zhǎng)了距離的緣故。雖然前面不斷地傳來“跟上！”“跟上！”的口令，然而這種現(xiàn)象始終很難消滅。后面有人壓著嗓子吵起來：“快走！快走！你怎么不跟上呢？”“老子掉進(jìn)田里啦！你急啥？”“可不敢掉隊(duì)呵！后面有敵人，你沒看隊(duì)伍走多快？”“誰掉隊(duì)啦？”管理主任一面往后走，一面問。“供給處的挑夫王德勝?！辈恢钦l這樣順口回答著。管理主任仍舊向后走。“王德勝！爬起來了沒有？擔(dān)動(dòng)擔(dān)不動(dòng)？”管理主任拉長(zhǎng)嗓音問?！捌饋砹?，擔(dān)動(dòng)了！你放心走吧！”王德勝回答著，開始用盡吃奶的力氣，拼命追趕隊(duì)伍，小擔(dān)子在肩膀上咯吱咯吱地響著，好像有人在他的耳朵邊低聲說：“王德勝：你是好戰(zhàn)士，你是翻身農(nóng)民，大家相信你，叫你挑著公家的一百七十萬冀幣①、二百萬蔣幣②、三十塊銀洋?！庇谑撬桨l(fā)著急了，他覺得他肩上的擔(dān)子幾乎完全失掉了重量，只是路太小，太滑，天太黑，差不多走不到五十米，就要有一只腳掉進(jìn)田埂下面的淤泥里。就這樣，他一氣跑了十幾里路以后，實(shí)在累了，打算坐下來休息兩三分鐘再走。但當(dāng)他把擔(dān)子放下之后，忽然靜得可怕，一點(diǎn)也聽不見“跟上，跟上！”的命令了，連馬蹄踩進(jìn)泥坑里的聲音也沒有了，他發(fā)現(xiàn)自己掉隊(duì)走錯(cuò)了路。細(xì)雨迷蒙著漆黑的山道，雨絲在桐子葉上聚成了水珠，“滴嗒，滴嗒”地滑落下來。往哪里去找隊(duì)伍呢？他確實(shí)有些著急了。他擔(dān)心兩包錢會(huì)淋濕，心里也明白要想馬上找到一個(gè)村子是不可能的。他很想找到一座小廟，哪怕是小得連人也進(jìn)不去，只要能把兩包錢放進(jìn)去就行；要不然，這樣淋到天明，都會(huì)濕透的。但，小廟又到哪里去找呢？他無可奈何地把擔(dān)子上那用油布包得方方正正的兩包錢取下來，并排放在路邊，然后又用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上，兩手緊緊握著扁擔(dān)的中間，筆直地豎在臉前，接著就把腦袋往手上一靠，意思好像是說：反正我現(xiàn)在是不能走了，索性等天明，但是千萬不能把錢濕透！這一夜，王德勝覺得比一年還長(zhǎng)。黎明的時(shí)候，雨停了，陰云漸漸炸開縫來，東方泛起魚肚白。他現(xiàn)在知道他昨夜把方向走錯(cuò)了，本來是向南的，可是他向了東。他挑起了擔(dān)子，離開了道路，向左穿過沒腰的荒草，攀登著生滿小樹的高山。在一座濃密的杉樹林里，他找到一個(gè)相當(dāng)隱蔽的石縫。他把扁擔(dān)和錢包都放在石縫的頂里邊，迅速用石塊蓋起來，然后自己坐在口上。他決定等到下午再下山，免得碰到敵人和土匪，晚上順公路走。他感到困得很，想睡覺，但又怕有土頑來，怎么辦呢？他用雙手扶著額角想了半天，然后把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來，而后側(cè)身睡了。他想：如果土頑在他沒有醒來的時(shí)候到了跟前，只要他們一拉他的衣裳，炸彈就會(huì)響的，叫他們也不能活。就在這種情況下，王德勝甜蜜蜜地睡熟了。太陽從杉樹的葉子上滑過去，在他那濕透了的軍衣和帽子上，在他那圓臉、寬肩和露在袖口外的棒棰似的粗胳膊上，劃著一條條的花紋。確實(shí)，這一天，全世界上沒有一個(gè)人知道王德勝帶著這么一擔(dān)子公款，在這里得到了平安的睡眠。他做了一個(gè)夢(mèng)：他已經(jīng)回到了團(tuán)里，管理主任把他挑的錢拿出來，買了好幾口肥豬，大家在會(huì)餐，許多人和平時(shí)一樣，把一些實(shí)在太膩人的肥肉塊子，都往他的碗里送，他張著大嘴不停地嚼著。但忽然一不小心，自己咬住了自己的舌頭。他醒來了，太陽已經(jīng)偏西。王德勝弄好擔(dān)子，束緊皮帶，順著公路往南趕。突然啪的一聲，一顆子彈從頭頂飛過，兩個(gè)著便衣持步槍的土頑從樹林里竄了出來，沖到王德勝身邊?！安粶?zhǔn)動(dòng)！”他們之中的一個(gè)，用槍威脅著王德勝，就動(dòng)手解他的外衣，待另一個(gè)家伙正要解皮帶的時(shí)候，那個(gè)解衣服的人突然連聲喊著：“炸彈！炸彈！”回頭就跑。解衣帶的家伙并不知道炸彈在哪里，也跑了。王德勝趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)。轉(zhuǎn)眼功夫天就黑了，他加快了行進(jìn)速度，一氣走了八十里。拂曉，他餓得有些不能支持，坐下去幾乎起不來。剛咬牙站起，前邊忽然打起機(jī)關(guān)槍來，聲音很近，子彈嗦嗦地穿著樹枝。他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，前邊山根下就是公路，路東是自己的隊(duì)伍，路西是白軍。從這里下去，過了公路，跳進(jìn)田里，就能回到自己的隊(duì)伍。王德勝丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去。天大亮的時(shí)候，王德勝像泥人一樣，被這里的警戒部隊(duì)護(hù)送到自己的團(tuán)部里來。他站在管理主任的門口，用他那高亢的魯西口音喊著：“報(bào)告！”剛把右腳跨進(jìn)門檻，他就大聲說道：“擔(dān)子丟了，可是三百七十萬零三十元在這里！”管理主任馬上拉住了他那沾著很多汗泥的雙手。（有刪改）〖備注〗①冀幣，當(dāng)時(shí)解放區(qū)用的，冀南銀行的紙幣。②蔣幣，蔣管區(qū)用的，所謂法幣。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.行軍過程中，有戰(zhàn)士叮囑“可不敢掉隊(duì)呵”，由此可以看出該戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心以及形勢(shì)的緊張。B.管理主任拉長(zhǎng)嗓音問“擔(dān)動(dòng)擔(dān)不動(dòng)”，擔(dān)心王德勝難以完成任務(wù)，表現(xiàn)了他對(duì)王德勝的關(guān)心。C.王德勝在山上“甜蜜蜜地睡熟了”，全然不顧可能會(huì)有敵人前來襲擾的風(fēng)險(xiǎn)，可見他當(dāng)時(shí)確實(shí)疲憊。D.在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多大場(chǎng)面中，小說記敘一名戰(zhàn)士掉隊(duì)又歸隊(duì)的小故事，以小見大，展現(xiàn)的是解放軍戰(zhàn)士群體的優(yōu)秀品質(zhì)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)士們只有當(dāng)胸脯碰上馬屁股的時(shí)候才知道自己并沒有掉隊(duì)，寫出了夜晚之黑，也為后面王德勝的掉隊(duì)埋下了伏筆。B.王德勝路遇兩個(gè)著便衣持步槍的土頑這一突發(fā)事件，表現(xiàn)了歸隊(duì)途中的兇險(xiǎn)，使情節(jié)產(chǎn)生波瀾，也豐富了人物的形象。C.小說與茹志鵑的《百合花》均以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，用清新淡雅的語言將故事寫得詩意盎然，表達(dá)對(duì)解放軍戰(zhàn)士的贊美。D.小說對(duì)王德勝的動(dòng)作描寫細(xì)膩豐富，如睡覺前“拉”“掛”“包”“拴”等詞，表明他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富、行動(dòng)利索的戰(zhàn)士。8.小說標(biāo)題“他回來了”是對(duì)故事結(jié)局的交代，你從中可以讀出哪些情感？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。9.矛盾沖突的精巧設(shè)計(jì)對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的小說至關(guān)重要，小說的沖突有多種類型，根據(jù)沖突的主體，可以分為人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我等。請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析本文是如何利用矛盾沖突塑造人物形象的?！即鸢浮?.C7.C8.①驚喜之情。王德勝竟然能在和隊(duì)伍失散后很快歸隊(duì)，并且所負(fù)責(zé)的錢財(cái)也安然帶回，令人驚訝，讓人驚喜。②欽佩之情。王德勝克服迷路、大雨、敵襲、困等重重困難，獨(dú)自一人安全歸隊(duì)，表現(xiàn)了他的頑強(qiáng)、忠誠等美好品質(zhì)和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，令人欽佩。9.①與環(huán)境的沖突。下雨又無處避雨，王德勝用身體保護(hù)紙幣不被淋濕。表現(xiàn)了他以集體為先、富有責(zé)任感的形象。②與敵人的沖突。無論睡覺還是趕路，時(shí)刻面臨敵人威脅，王德勝對(duì)此準(zhǔn)備充分。表現(xiàn)了他經(jīng)驗(yàn)豐富、有勇有謀的形象。③與自身的沖突。趕路途中，身體困、餓、累，王德勝均堅(jiān)持下來。表現(xiàn)了他意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)執(zhí)著的形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“全然不顧可能會(huì)有敵人前來襲擾的風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)誤，王德勝是在做好各項(xiàng)準(zhǔn)備后才睡覺，充分考慮了敵人襲擾的問題。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“清新淡雅的語言”錯(cuò)誤，《百合花》的語言是清新淡雅，本小說的風(fēng)格是質(zhì)樸、平實(shí)。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。隊(duì)伍當(dāng)時(shí)所處環(huán)境十分危險(xiǎn)，敵人圍追堵截，當(dāng)?shù)剡€有土頑隨時(shí)出沒，加上自然環(huán)境也和惡劣，比如大雨，道路泥濘等，王德勝拿著那么多錢，一個(gè)人掉了隊(duì)，當(dāng)真十分危險(xiǎn)，但他竟然能夠安然回來，并且“三百七十萬零三十元這里”，把錢財(cái)也安然帶回，令人驚訝，讓人驚喜。王德勝一路克服困難，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志、豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)革命隊(duì)伍的忠誠。比如為了不讓雨把錢淋濕，他“用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上”，就這樣坐了一夜；為了避免遇到敵人和土匪，他“把扁擔(dān)和錢包都放在石縫的頂里邊，迅速用石塊蓋起來，然后自己坐在口上”等晚上再走；他很困，想要睡覺，于是做好準(zhǔn)備“把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來”；真的遇到土頑，他“趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)”；快到自己的隊(duì)伍中了，可是公路那邊是敵人，他“丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去”。王德勝克服迷路、大雨、敵襲、困等重重困難，獨(dú)自一人安全歸隊(duì)，表現(xiàn)了他的頑強(qiáng)、忠誠等美好品質(zhì)和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，令人欽佩。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說利用矛盾沖突塑造人物形象的手法的能力。①與環(huán)境的沖突。天下大雨，他擔(dān)心兩包錢會(huì)淋濕，在找不到避雨之處的情況下，“他無可奈何地把擔(dān)子上那用油布包得方方正正的兩包錢取下來，并排放在路邊，然后又用自己的袖子把油布上面的水擦了一下，便一屁股坐在錢包上，兩手緊緊握著扁擔(dān)的中間，筆直地豎在臉前，接著就把腦袋往手上一靠”，下雨又無處避雨，王德勝用身體保護(hù)紙幣不被淋濕。在與環(huán)境的沖突中，既體現(xiàn)了他有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了他以集體為先、富有責(zé)任感的形象。②與敵人的沖突。為了避免遇到敵人和土匪，“他決定等到下午再下山，免得碰到敵人和土匪，晚上順公路走”；“他感到困得很，想睡覺，但又怕有土頑來，怎么辦呢”，于是做好準(zhǔn)備“把兩顆炸彈的火索統(tǒng)統(tǒng)拉出來，掛在襯衣鈕子上，把炸彈掛在胸膛上，用外衣包著，再用皮帶在外面拴起來”；真的遇到土頑，他“趁勢(shì)抽出一顆炸彈，朝他們的屁股投去，然后迅速?zèng)_向樹林深處，在一條十分曲折的羊腸小道上繼續(xù)向南行進(jìn)”；公路對(duì)面是敵人，他“丟掉竹扁擔(dān)，把兩包錢捆在一起，像背包一樣緊緊地綁在背上。弄好了鞋帶子，拴緊了皮帶，右手提著炸彈，火索已經(jīng)掛在指頭上，彎著身子走到小路轉(zhuǎn)彎處，順著沒有路的山坡沖下去”。無論睡覺還是趕路，時(shí)刻面臨敵人威脅，王德勝對(duì)此準(zhǔn)備充分。在與敵人的沖突中，表現(xiàn)了他經(jīng)驗(yàn)豐富、有勇有謀的形象，值得欽佩。③與自身的沖突?！斑@一夜，王德勝覺得比一年還長(zhǎng)”“拂曉，他餓得有些不能支持，坐下去幾乎起不來”“天大亮的時(shí)候，王德勝像泥人一樣，被這里的警戒部隊(duì)護(hù)送到自己的團(tuán)部里來”，趕路途中，身體困、餓、累，王德勝均堅(jiān)持下來。在與自身的沖突中，表現(xiàn)了他意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)執(zhí)著的形象，值得我們每個(gè)人向他學(xué)習(xí)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十年春，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷?？浊鹣唷＠鐝浹杂邶R侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”齊侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士，兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然?！饼R侯聞之，遽辟之。（選自《左傳·定公十年》，有刪改）材料二：齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“古者諸侯出疆，必具官以從。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂。”于是詼旄羽祓矛戟?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z。”優(yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。兵A之B兩君C合好D而裔夷之E俘以兵亂之F非齊君G所以H命諸侯也11.對(duì)下列加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，是諸侯祭祀、盟會(huì)或朝見天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華謙虛地表達(dá)想做一名“小相”。B.辟，避開。文中的“辟”和《齊桓晉文之事》中“茍無恒心，放辟邪侈”的“辟”含義用法不同。C.具，準(zhǔn)備。文中的“具”和《鴻門宴》中“具告以事”的“具”含義相同。D.四方，與《齊桓晉文之事》中“推恩足以保四?！钡摹八暮！币粯?，代指天下各地。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公君臣表面上與魯國交好會(huì)盟，實(shí)則包藏禍心，想借獻(xiàn)禮之名以武力威懾魯國。B.魯定公友好赴約，坐車出行，越出疆界，孔子建議應(yīng)配備齊全人員，魯定公欣然接受。C.夾谷建筑盟壇，修起土臺(tái)階三級(jí)，兩國國君按會(huì)遇之禮相見，孔子執(zhí)禮而行，作揖登階。D.齊國派萊夷、藝人侏儒奏樂不合禮儀，遭致孔子嚴(yán)辭斥退，景公內(nèi)心有愧，還地道歉。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君。（2）宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？14.孔子強(qiáng)調(diào)“為國以禮”，夾谷會(huì)盟中，他在哪幾個(gè)方面踐行了這種主張？〖答案〗10.BDF11.C12.C13.（1）魯國用君子之道來輔助他們的君主，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君。（2）宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華(赤)只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能成大事呢？14.①治國以禮：建議魯定公出行依禮，配備隨從官員。②自身守禮：快步上前，一步一級(jí)而登，離壇上還有一級(jí)時(shí)站住。③外交護(hù)禮：斥責(zé)齊國使用夷狄舞樂，讓有司撤走；怒斥齊國使用藝人侏儒調(diào)笑，讓有司懲罰?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：快拿起武器沖上去！兩國國