2023-2024學(xué)年河北省邢臺市五岳聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近百年來，中國古代小說研究成果豐碩，而整體框架和研究思路都師法魯迅。二十世紀(jì)八十年代以來，“重寫文學(xué)史”儼然成為文學(xué)研究的新風(fēng)向。受此影響，研究者萌生了“重寫小說史”、走出“魯迅時代”的想法?；仡欞斞傅墓糯≌f研究，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)來源的多樣性。一方面，魯迅的《中國小說史略》繼承了明、清兩代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，魯迅小說史植根于西學(xué)東漸、新文化運動的時代背景，深受西方文學(xué)理論影響。時代的浪潮褪去，后來者便能發(fā)現(xiàn)，有待商榷之處不少。同時，“重寫小說史”絕非一時心血來潮，它是學(xué)術(shù)演進(jìn)的必然要求。新文獻(xiàn)、新材料的不斷發(fā)現(xiàn)、整理，也使“重寫小說史”成為可能。文學(xué)、文本研究的深入、細(xì)化，使“重寫小說史”變得可行。新范式、跨學(xué)科研究的引入、交融，使“重寫小說史”更具有價值。以上三條路徑，值得研究者深入思考。首先是新文獻(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、整理。文獻(xiàn)之“新”，實有兩層含義：一是發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料，彌補了小說史寫作中缺失的環(huán)節(jié)；二是對舊文獻(xiàn)的新解讀。小說史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中。如魯迅、胡適認(rèn)為《西游記》的主題系“游戲之作”。因魯迅、胡適巨人般的存在，“游戲之作”的觀點很快成為定論。明清兩代“證道之書”的觀點遭到摒棄，后又被“農(nóng)民起義”“反抗封建”取代。直到近代，學(xué)界才重新審視“證道之書”的合理性。學(xué)者仔細(xì)爬梳文本，發(fā)現(xiàn)了許多能夠支持“證道之書”的論據(jù)。其次，文學(xué)研究的深入，使“重寫小說史”具有可行性。二十世紀(jì)八十年代以來，思想解放為小說研究注入新的活力。很多既往研究忽視的、不被視為“問題”的問題，受到矚目。文學(xué)觀的迭代，是“重寫小說史”的前提。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的“小說”屬于子部，雖不乏情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體而言仍與西方敘事小說不同。因此，以敘事手法成熟與否來衡量古代小說文學(xué)性高下，本是強人所難。何況，經(jīng)典敘事學(xué)研究也未必完全適用于古代小說領(lǐng)域。最后，跨學(xué)科研究為“重寫小說史”開辟了新的道路。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，古代小說研究應(yīng)屬于歷史研究（最廣義上）的一部分。然而，史學(xué)研究通常只是將小說視為考察典章制度、社會文化、物質(zhì)生活、宗教活動的材料，或?qū)π≌f加以史源學(xué)的檢討，極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)。與之相對，文學(xué)研究過度強調(diào)古代小說的文學(xué)性，對小說的社會文化意義有所忽視。單一的文學(xué)或史學(xué)研究都存在局限，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。跨學(xué)科、多視角的交叉研究，不僅提升了古代小說的文本價值，也有助于考察文本背后的社會文化心理、思想與行為模式，進(jìn)而影響對古代小說的評判，推動小說史寫作向前發(fā)展。（摘編自霍達(dá)《中國特色古代小說史重寫的三條路徑》）材料二：回顧學(xué)術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)，各家小說史基本并未實現(xiàn)所謂“重寫”，而是基于前人的“續(xù)寫”。但是，這種“續(xù)寫”并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)“自覺”。它既是學(xué)術(shù)史的“自省”，也是小說史作為“史”的“自覺”。石昌渝《中國小說發(fā)展史》的產(chǎn)生形成了這種“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其文學(xué)史觀有密切聯(lián)系，他撰文指出“文學(xué)史的本質(zhì)是史”“文學(xué)史有其特殊性，但又具有史的一般性，文學(xué)史的編寫應(yīng)當(dāng)在這一般和特殊的結(jié)合中探索自己的方法，只有如此，才能保證文學(xué)史作為史的科學(xué)品格”?！吨袊≌f發(fā)展史》的撰寫是對“小說史的本質(zhì)是史”這一小說史理念的進(jìn)一步具體化，這一具體化主要體現(xiàn)在三個方面。首先，堅持小說作為文學(xué)作品的文學(xué)本位，注重對小說史實的本體回歸。這種“文學(xué)本位”既體現(xiàn)在“小說”界定中，也體現(xiàn)在對小說源流的具體梳理中。就“小說”界定而言，著者始終堅持“小說”屬于文學(xué)范疇，主張與歷代史志著錄的“小說”概念相區(qū)別，并將以傳奇文為主體的文言敘事作品作為小說的最初形態(tài)。其次，注意小說史文學(xué)本位與民族文化、社會生活的關(guān)聯(lián)，注重對小說史演進(jìn)動力機制的深入開掘。正如本書《自序》中所論，“小說是文學(xué)的一部分，文學(xué)是文化的一部分，文化是社會生活的一部分”。再次，注意求實理念與工作實踐的結(jié)合?！靶≌f史的本質(zhì)是史”的小說史理念，不僅體現(xiàn)在宏觀層面的小說史觀念、書寫策略中，也體現(xiàn)在文獻(xiàn)資料的深入搜集、研究路徑的深入探索、疑難問題的深入考察等具體實踐中。回顧以往可發(fā)現(xiàn)，任何小說史研究的展開都是以文獻(xiàn)搜集作為基礎(chǔ)的。石昌渝先生不僅與劉世德、陳慶浩等先生合作，搜集流落海外的古代小說版本，也積極組織編纂《中國古代小說總目》，將海內(nèi)外可見的文言、白話小說匯總編目。此外，石昌渝先生也以文體為切入點，撰寫完成《中國小說源流論》，推動小說史研究路徑的進(jìn)一步深入。（摘編自趙鵬程《從<中國小說發(fā)展史>看小說史的史學(xué)品格》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.近百年來，中國古代小說史的研究仍然局限在魯迅對于古代小說研究的整體框架和研究思路之內(nèi)，創(chuàng)新程度不夠。B.有關(guān)《西游記》主題的解讀呈現(xiàn)出不斷更新的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“證道之書”“農(nóng)民起義”“反抗封建”“游戲之作”等多種觀點。C.從學(xué)術(shù)史來看，眾多小說史不是“重寫”，而只是基于前人的“續(xù)寫”，這樣的“續(xù)寫”雖然不是重復(fù)，但價值實在有限。D.石昌渝的《中國小說發(fā)展史》體現(xiàn)了“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其“文學(xué)史的本質(zhì)是史”的文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.雖然中國傳統(tǒng)“小說”也有情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體不如西方小說敘事，因此，我們不能照搬經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法。B.隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入，人們會對以前小說研究中忽視的不被視為“問題”的問題重新加以審視。C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的史學(xué)研究下的古代小說研究只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。D.文獻(xiàn)搜集是進(jìn)行小說史研究的前提，石昌渝先生在此方面進(jìn)行了扎實的實踐工作，為小說史的研究者提供了借鑒。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一為研究者提供了“重寫小說史”三條路徑，在闡述這三條路徑時采用的是并列結(jié)構(gòu)。B.材料一舉魯迅、胡適之例，論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性。C.材料一比較了史學(xué)研究與文學(xué)研究對小說的不同態(tài)度，并指出兩種研究都存在局限。D.材料二通過分析石昌渝的《中國小說發(fā)展史》闡明了寫小說史要有“史”的“自覺”的觀點。4.下列選項中，不屬于有必要“重寫小說史”理由的一項是（）A.受“重寫文學(xué)史”風(fēng)向的影響，研究者萌生了“重寫小說史”的想法。B.隨著當(dāng)下學(xué)術(shù)的不斷演進(jìn)，“重寫小說史”成為一種必然性要求。C.魯迅的《中國小說史略》深受西方文學(xué)理論影響，有些地方需商榷。D.發(fā)現(xiàn)了新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料。5.在“重寫中國小說史”論壇上，主持人邀請你作為嘉賓就“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說史’的研究”談?wù)勛约旱目捶āＵ埥Y(jié)合材料羅列三條講話要點。〖答案〗1.C2.D3.B4.A5.①研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。②將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。③要有“史”的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實踐之中?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“這樣的‘續(xù)寫’雖然不是重復(fù)，但價值實在有限”曲解文意。根據(jù)原文“這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說史作為‘史’的‘自覺’”可知，這種“續(xù)寫”是有很大的價值的，而不是有限?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“但總體不如西方小說敘事”主觀臆斷，原文表達(dá)的意思是“但總體而言與西方小說敘事不同”。B.“隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入”因果不當(dāng)，根據(jù)原文內(nèi)容可知，是“思想解放”引發(fā)了人們重新審視不被視為“問題”的問題。C.“只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性”說法絕對，原文為“極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)”，說明還是有考慮其中的文學(xué)性的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性”說法錯誤，論證的是研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息地能力。A.說的是“重寫小說史”的現(xiàn)狀，而不是理由?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究文中的問題，并給出自己的見解的能力。試題要求考生針對“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說史’的研究”這一問題談?wù)勛约旱目捶ǎ簿褪钦f，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合材料和自己的生活經(jīng)驗，從進(jìn)行研究的態(tài)度、做法等方面給出合理化建議。比如，文中“小說史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中”強調(diào)了問題意識的重要性，由此我們可歸納出建議：研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。此外，材料一“跨學(xué)科、多視角的交叉研究……推動小說史寫作向前發(fā)展”充分說明了“跨學(xué)科、多視角的交叉研究”的有益經(jīng)驗，這也〖提示〗我們，應(yīng)當(dāng)將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。材料二開頭指出“但是，這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說史作為‘史’的‘自覺’”，這也啟示我們：要有“史”的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實踐之中。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過年也是有景致的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是因為年腳下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡直是奉旨，再不用害怕長輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時來。但他們漸次長大時，他們對“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過年用不著擔(dān)心，但一個年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說：“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了?！薄澳辍笔遣荒芙o我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)?？蓱z的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁。一年里的時節(jié)，可愛的有詩意的點綴都消失他們原來的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無光彩不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒有力量因緣時序的推移，鼓勵人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想像脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再沒有別的說了。這當(dāng)然只是一種看法，同時我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說這普遍的消沉的氣象?！斑@正是東方人的秉性使然，”他們說，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會興奮到毛發(fā)聳動。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的?！卑ⅲl愿意無端詛咒自身？誰不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說過孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無阻攔的表現(xiàn)。文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進(jìn)一步意識的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險，他們救濟(jì)的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實在。西方的圣哲點著孩子們對成人們說：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的?！彼麄円舱f“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠(yuǎn)的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響。“新年”，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報告一縷新起的曙光？又是一度更新的機會，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠(yuǎn)”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小孩子們最喜歡年，一是因為過年有送灶、請菩薩、打年糕等景致，一是因為學(xué)堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著‘心事’的口痕？”反映了作者對時局下人們生存狀態(tài)的憂慮。C.在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對孩子們的生命力進(jìn)行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保存。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從小孩過年起筆，勾畫出了過年的歡快氛圍，其目的是引出對新年和人類生存意義的深入思考。B.“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達(dá)了對個體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，人生才不會枯瘠，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個反問句，意在強調(diào)對昏夢的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。8.作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請結(jié)合文本簡要概括。9.本文和《再別康橋》一樣，整體上情緒“哀而不傷”，請據(jù)此加以分析說明?！即鸢浮?.C7.D8.①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認(rèn)識。②成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。③現(xiàn)代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態(tài)，人們在生活中苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，創(chuàng)造一種優(yōu)美的人生。9.①作者認(rèn)為所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒；②但在孩子們對年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態(tài)，加之東西方先賢的哲語，又給了作者莫大的啟迪，因而對生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出“哀而不傷”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時的人呈現(xiàn)出……”張冠李戴，這不是作者的看法，而是人們的解釋?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“連用三個反問句”錯，后兩句并非反問，而是疑問句，意在啟發(fā)人們展開思考。【8題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息，歸納內(nèi)容要點的能力。文章一開始充分展現(xiàn)了小孩子過年時因為能無拘無束游戲的自由快樂，但結(jié)合后文作者的進(jìn)一步分析，我們可知孩子們之所以如此快樂，是因為對過年的概念只有吃好喝好，再無其他更充分的認(rèn)識。結(jié)合文中所說的“但他們漸次長大時……等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，‘年’的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁”，則可以直接概括出：成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。文章后半部分，作者結(jié)合時代特征，對于現(xiàn)代人的各種丑態(tài)進(jìn)行了充分的揭露與批判，如“一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫”“但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)”。對于這種種魔鬼般的丑態(tài)，人們在生活中苦苦地掙扎，卻“一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀”，不知道如何去解放生活，創(chuàng)造一種優(yōu)美的人生?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。試題要求考生分析本文“哀而不傷”的特征與表現(xiàn)，對此，可分別針對“哀”“不傷”這兩點加以分析?！鞍А?，說明作者對于社會現(xiàn)狀中的不足、丑陋有深刻的洞察與批判。比如文中作者先從孩子過年的快樂引入成人過年的不快樂，然后對成人這不快樂進(jìn)行了逐層深入的分析。最終，他發(fā)現(xiàn)“一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫……這普遍的消沉的氣象”，并且更為深刻地認(rèn)識到“不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)”“我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天……僵化，苦惱，煩悶，悲哀”。作者認(rèn)識到他當(dāng)時所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒。對于“不傷”，則說明作者的情緒并未有一味消沉下去，而是在悲哀、批判之外，還能有一絲希望、一點建議，從而促使人事盡量向好向善發(fā)展。比如，在文中，作者雖然認(rèn)識到兒童對年的快樂與向往尚存在認(rèn)識不足的問題，但又不可否認(rèn)我們能從中獲取極大的精神力量。而在文章最后，作者就從東西方哲人的箴言中，找到“珍重‘赤子之心’與‘嬰兒’的深遠(yuǎn)的涵義”的希望與救世之方，并最終發(fā)出“我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿”的積極感嘆。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一；白，字太白，山東人。毋夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才瞻逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”，天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知幸，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換灑，終日相樂。遂薦于玄宗召見金鑾殿論時事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知幸、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲灑八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，需不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未競，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩可以泣鬼神矣?！保ㄟx自唐·孟棨《本事詩·高逸》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。遂薦A于玄宗B召見C金鑾殿D論E時事F因G奏H頌一篇。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“拜謝曰”和“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B.“乘酒捉月”和“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C.舍，住，與“便舍船，從口入”（《桃花源記》）中的“舍”字意思不同。D.泣，“使……哭泣”，與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時就通曉五經(jīng)，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。B.李白生性灑脫，客居任城時與孔巢父等人交往，號稱“竹溪六逸”，在京城時與賀知章等人并稱為“飲酒八仙人”。C.李白有一次醉醺醺地路過縣衙門口時故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責(zé)問，后來知道是李白就把他放了。D.李白在并州時曾解救過郭子儀的死罪。后來李白因受永王一事牽連入獄，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。14.兩則材料對李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請根據(jù)材料概括說明?！即鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來激怒楊貴妃。

（2）當(dāng)初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里。現(xiàn)在有二十卷文集流行于世。14.①材料一記載李白把自己所作的詩投遞給賀知章看；

②材料二記載賀知章知道李白的聲名，先去旅館看他?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政，李白為此獻(xiàn)上頌文一篇?！八]于玄宗”意思是“向唐玄宗舉薦”。“于”，介詞，引出動作行為的對象是“玄宗”，應(yīng)該在B處斷開；“金鑾殿”為“召見”的地點，前面省略了介詞“于”，“召見金鑾殿”語意完整，應(yīng)該在D處斷開；“論時事”為動賓短語，應(yīng)該在F處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。道歉；告訴，告知。句意：（宰相）連忙行禮道歉說。/我要鄭重地告訴后來的人。B.正確。都解釋為“乘著”。句意：乘著酒興想要捕捉月亮。/乘醉聽吹簫擊鼓。C.正確。??；舍棄，離開。句意：住在旅館中。/漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。D.正確。都是使動用法。句意：這詩可以使鬼神哭泣了。/叫人聽到這些使臉色突變?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“故意羞辱縣令”說法錯誤，從文中可知是縣令認(rèn)為李白跨在驢身上路過縣衙門口不合禮制?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恥”，以……為恥；“摘”，摘錄；“以”，來。（2）“悅”，喜歡；“焉”，兼詞，在那里；“行世”，流行于世?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和概括能力。①根據(jù)材料一“天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知幸，讀至《蜀道難》，嘆曰：‘子，謫仙人也！’乃解金龜換灑，終日相樂。遂薦于玄宗”可知，李白到長安后，主動結(jié)交賀知章，把自己所作的詩投遞給賀知章看，深得賀知章的賞析；②根據(jù)材料二“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之”可知，李太白從蜀地到京城后，住在旅館。賀知章知道李白的聲名，主動先去旅館看李白。參考譯文：材料一：李白，字太白，崤山以東人氏。他母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名。李白十歲時就通曉五經(jīng)。他自己夢見筆頭長出花來，此后他天賦過人，才華高逸。李白喜歡縱橫天下，練習(xí)劍術(shù)只為行俠仗義，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。甚至還離開家客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔隱居在徂徠山中，天天設(shè)宴暢飲，號稱“竹溪六逸”。唐天寶初年，李白從蜀地來到京城長安，當(dāng)時他的名氣尚未驚動四方，他把自己所作的詩投遞給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》時，不禁贊嘆道：“你，簡直就是謫居到人間的仙人??！”于是就解下自己身上的金龜飾物拿去換酒，與李白整天飲酒賦詩為樂。之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政，李白為此獻(xiàn)上頌文一篇。唐玄宗看完非常高興，當(dāng)即賜給他美味御膳，并親手為他調(diào)勻羹湯，下詔封李白為供奉翰林。后來曾有一次李白在皇帝面前大醉，受命起草詔書時，李白讓高力士為自己脫靴。高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來激怒楊貴妃。從此后，皇帝每次想要賜官給李白，楊貴妃總是出面阻止這件事。李白更加傲慢放誕，與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求回歸山野，唐玄宗便賞賜他大筆黃金，頒詔放他回家。李白從此云游四方，打算登覽華山，這一天他醉醺醺地跨在驢身上路過縣衙門口，縣宰不認(rèn)識李白，大怒，派人把李白押解到公堂上責(zé)問：“你是什么人，竟敢如此無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”縣宰一看，又驚訝又慚愧，連忙行禮道歉說：“不知是翰林大人到此?！崩畎状笮χ鴵P長而去。李白曾乘船與崔宗之一起從采石磯到金陵，他身穿宮廷錦袍坐在船頭，旁若無人。安祿山發(fā)動叛亂時，唐明皇避難逃到蜀中，委任永王李璘為統(tǒng)管東南地區(qū)的節(jié)度使。那時候李白正高枕無憂地隱居在廬山飲酒作樂，不久后被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白不想隨從就潛逃回到彭澤。李璘起兵失敗被殺后，李白受牽連被關(guān)進(jìn)潯陽監(jiān)獄。在此之前，李白漫游到并州時，見到過郭子儀，李白感到此人是個奇才，后來曾解救過郭子儀的死罪。這個時候，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪，于是皇帝下詔將李白改判為長期流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，有一次乘船夜渡牛渚磯，乘著酒興想要捕捉月亮，結(jié)果掉進(jìn)水中淹死了。當(dāng)初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里?，F(xiàn)在有二十卷文集流行于世。材料二：李白（字太白）從四川初來長安，住在旅館中。秘書監(jiān)賀知章知道李白的聲名，先去看他。賀知章先為李白的容貌所驚奇，再請李白出示作品。待讀李白的《蜀道難》，還未讀完，就屢屢贊嘆，稱李白為“謫仙”，解下腰間金龜換酒，與李白歡飲大醉，以后幾乎天天見面，李白由此聲譽大盛。賀知章又念了李白的《烏棲曲》，再三吟誦贊賞，說道：“這詩可以使鬼神哭泣了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)?！紓渥ⅰ舰偾鄻牵褐概娱|閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點出節(jié)候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。D.“記年時”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。16.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展”三句情景交融，請從“情”與“景”的角度簡要賞析?！即鸢浮?5.D16.①“暮雨”紛紛蕭蕭，如絲如麻，景象暗淡凄清而紛亂，表現(xiàn)了女主人公心情的煩亂與凄苦。②“蜂愁蝶恨”，明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。③“芭蕉”寄寓了寂寞、悲傷的情感，“小窗閑對芭蕉展”著一“閑”字，抒寫了女主人公內(nèi)心的傷感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所‘記’內(nèi)容敘寫”說法錯誤。下片中“如今但暮雨”之后為眼前景象，非所“記”內(nèi)容?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句以及表現(xiàn)手法的能力。這首詞核心落在一個“愁”字。題干中三句是主人公所見之景，也蘊含了她濃濃的愁思。主人公所見第一重景是“暮雨”。黃昏的細(xì)雨紛紛蕭蕭，如絲如麻，暗淡凄清而紛亂。而她對戀人的思念也如這雨一樣。景中暗藏女主人公心情的煩亂與凄苦。主人公所見的第二重景是“蜂愁蝶恨”，“蜂”“蝶”本是無知無覺的昆蟲，而作者在這里用“愁”“恨”這兩個表示心理情感的詞語來形容，意在說明雨水之下百花凋零，連蜜蜂和蝴蝶都難免生出憂愁怨恨之心。其實這里明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。主人公所見第三重景是“芭蕉展”。芭蕉表達(dá)人的孤獨與愁思。作者在這里選用了“芭蕉”這一個典型意象，又特意著一“閑”字，則充分展現(xiàn)了女主人公內(nèi)心的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人作詩，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“_______________”一句；又如杜甫《蜀相》中“_______________”一句。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過程充滿了神奇的色彩的兩句是“_______________，_______________”。（3）姜夔的《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“_______________，_______________”?！即鸢浮剑?）空山凝云頹不流隔葉黃鸝空好音（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）廢池喬木猶厭言兵三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。①在發(fā)達(dá)的歐洲，②在發(fā)展中的亞洲和非洲，③有中國餐館，必定有一道色香誘人的中國名菜，那就是揚州炒飯。當(dāng)一盤色彩斑斕、鮮香撲鼻的揚州炒飯呈現(xiàn)在面前，令人欣喜雀躍，兩眼發(fā)亮?？纯疵罪?，顆粒分明，晶瑩透亮。端詳配料，有海參、干貝、蝦仁、冬菇、春筍、火腿、鴨肫、雞脯、精肉、雞蛋、青豆諸等。真是海里長的、河里游的、土里生的、地上跑的、山里出的鮮美精華大薈萃。一盤紅紅綠綠、黃黃白白、黑黑橙橙的炒飯，在藝術(shù)家的眼里，簡直就是珍珠、瑪瑙、琥珀、翡翠、白玉、鋯石、黃金、白銀的大燴炒。令人拍案叫絕，嘆為觀止。揚州炒飯始創(chuàng)于隋朝，系飯菜合一的佳肴。它是我國四大菜系淮揚菜中的一道名菜，并冠有中餐館第一名菜的美譽。它不僅在長城內(nèi)外大展風(fēng)采，更在世界各地魄力四射。許多從未來過揚州的食客，他們從唐詩中認(rèn)識了揚州，從揚州炒飯中了解了揚州。一道揚州炒飯，它令八方食客聞香而動，見物垂涎。雖然一盤炒飯早已吃得盤底朝天，但食客們?nèi)栽谂e箸，仍在持勺。此情此景，怎一個“香”字了得，怎一個“鮮”字了得，怎一個“美”字了得。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使語言表達(dá)通順流暢。19.文中畫波浪線部分化用了李清照的“怎一個‘愁’字了得”，形成排比，請據(jù)此分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①無論

②還是

③只要19.①化用名句，彰顯文采。②運用排比，突出了揚州炒飯“香”“鮮”“美”的特點。③增強了語言的氣勢，讀起來朗朗上口?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確理解并運用常見的關(guān)聯(lián)詞語的能力。①②句后的內(nèi)容“發(fā)達(dá)的歐洲”“發(fā)展中的亞洲和非洲”都是地理概念，且根據(jù)后文可知，這兩個地理位置之間應(yīng)是并列的關(guān)系，說明兩個地方都有，并且與后文構(gòu)成條件關(guān)系的復(fù)句，故①②處可填“無論”“還是”。③處，根據(jù)后文“必定有……”可知，前面的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)是表示條件關(guān)系，說明前者“有中國餐館”成立，后者“有一道揚州炒飯”則也成立，故可填“只要”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和句子表達(dá)效果的能力。首先，題干明確說明畫線句化用了李清照的詩詞名句“怎一個‘愁’字了得”。從語句的來源來看，作者化用李清照的名句，能夠使語段語言典雅，富于文采。其次，從化用后的內(nèi)容來看，作者連用“怎一個……字了得”，分別突出了揚州炒飯“香”“鮮”“美”的特點，這是運用了排比手法，在內(nèi)容上能吸引人眼球，使讀者明顯注意到“香”“鮮”“美”這三個特點。而在藝術(shù)表現(xiàn)力上，排比手法的運用，使語句節(jié)奏鮮明，層次清楚，表述全面，增強了語言的氣勢，讀起來朗朗上口，有一氣呵成之感。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。漢語中“差一點（怎么樣）”或“差一點（沒怎么樣）”是一種常用的句式，但是表示的意思卻并不都一樣。比如“差一點摔倒了”和“差一點沒摔倒”意思相同，都是說沒摔倒。但是“差一點考上了”和“差一點沒考上”意思就不相同，前者是說沒考上，后者是說考上了。那么，為什么“差一點怎么樣”和“差一點沒怎么樣”的句子會表達(dá)出不同意思呢？主要是看所說的事情是說話人所企望的還是不企望的：凡是人們不企望發(fā)生的事情，兩種說法意思就一樣；凡是人們企望發(fā)生的事情，①。①企望還是不企望不是固定不變的，②一件事情因為往往具體的條件和環(huán)境不同，③有時希望它實現(xiàn)，④有時不希望它實現(xiàn)。比如久旱不雨，就盼望著下雨；可是雨下得太多了，又希望不要再下。所以“差一點下雨了”和“差一點沒下雨”，有時是一個意思，有時則是兩個意思。此外，②。比如甲乙兩方賽足球，射球入甲方球門是乙方球迷所企望的，站在甲方球迷的立場上，卻不希望它實現(xiàn)。因此甲方說“差一點射進(jìn)去了”“差一點沒射進(jìn)去”意思相同，都是說沒射進(jìn)去；同樣兩句話，③，“差一點射進(jìn)去了”是說沒有射進(jìn)去，“差一點沒射進(jìn)去”是說射進(jìn)去了。20.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.依據(jù)第一段內(nèi)容，仿照“差一點（怎么樣）”“差一點（沒怎么樣）”句式，另選對象，寫一組意思相同的句子和一組意思不相同的句子?！即鸢浮?0.第②句，修改：一件事情往往因為具體的條件和環(huán)境不同。21.①兩種說法意思就不同；②企望不企望也因人而異；③由乙方來說則意思不同。22.①意思相同：“差一點兒打破了杯子”；差一點兒沒打破杯子”意思都是沒打破杯子。②意思不相同：“差一點兒及格了”，意思是沒及格；“差一點兒沒及格”，意思是及格了。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句的語?。赫Z序不當(dāng)，“往往”是時間性狀語，應(yīng)放在“因為”所組成的介詞短語所形成的狀語的前面，故將“往往”放到“因為”的前面。修改為：一件事情往往因為具體的條件和環(huán)境不同?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①根據(jù)“凡是人們不企望發(fā)生的事情，兩種說法意思就一樣”可知，此處應(yīng)表達(dá)另一面的意思，也就是企望發(fā)生兩種說法的意思就不一樣了，故此處可填“兩種說法意思就不同”。②根據(jù)“比如甲乙兩方賽足球，射球入甲方球門是乙方球迷所企望的，站在甲方球迷的立場上，卻不希望它實現(xiàn)”可知，不同的人因立場不同對同一件事有企望的也有不企望的，故此處可填“企望不企望也因人而異”。③根據(jù)“因此甲方說‘差一點射進(jìn)去了’‘差一點沒射進(jìn)去’意思相同，都是說沒射進(jìn)去”可知，乙方與甲方立場不同，乙方是企望進(jìn)球的，那乙方用這兩種說法時意思也就不一樣了，故此處可填“由乙方來說則意思不同”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。①意思相同：根據(jù)“凡是人們不企望發(fā)生的事情，兩種說法意思就一樣”可知，所選擇的彷寫對象應(yīng)當(dāng)是人們不企望發(fā)生的事情，例如：“差一點兒打破了杯子”；“差一點兒沒打破杯子”意思都是沒打破杯子。②意思不相同：根據(jù)“凡是人們企望發(fā)生的事情，兩種說法意思就不同”可知，所選擇的彷寫對象應(yīng)當(dāng)是人們企望發(fā)生的事情，例如：“差一點兒及格了”，意思是沒及格；“差一點兒沒及格”，意思是及格了。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《孔雀東南飛》一文中，劉蘭芝是這樣評價自己的：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。”焦仲卿是這樣評價劉蘭芝的：“女行無偏斜。”而焦母是這樣評價劉蘭芝的：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！痹谖覀兊墓ぷ骱蜕钪?，也難免會被人評價，我們應(yīng)如何看待他人的評價呢？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度；確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略。河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近百年來，中國古代小說研究成果豐碩，而整體框架和研究思路都師法魯迅。二十世紀(jì)八十年代以來，“重寫文學(xué)史”儼然成為文學(xué)研究的新風(fēng)向。受此影響，研究者萌生了“重寫小說史”、走出“魯迅時代”的想法?；仡欞斞傅墓糯≌f研究，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)來源的多樣性。一方面，魯迅的《中國小說史略》繼承了明、清兩代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，魯迅小說史植根于西學(xué)東漸、新文化運動的時代背景，深受西方文學(xué)理論影響。時代的浪潮褪去，后來者便能發(fā)現(xiàn)，有待商榷之處不少。同時，“重寫小說史”絕非一時心血來潮，它是學(xué)術(shù)演進(jìn)的必然要求。新文獻(xiàn)、新材料的不斷發(fā)現(xiàn)、整理，也使“重寫小說史”成為可能。文學(xué)、文本研究的深入、細(xì)化，使“重寫小說史”變得可行。新范式、跨學(xué)科研究的引入、交融，使“重寫小說史”更具有價值。以上三條路徑，值得研究者深入思考。首先是新文獻(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、整理。文獻(xiàn)之“新”，實有兩層含義：一是發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料，彌補了小說史寫作中缺失的環(huán)節(jié)；二是對舊文獻(xiàn)的新解讀。小說史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中。如魯迅、胡適認(rèn)為《西游記》的主題系“游戲之作”。因魯迅、胡適巨人般的存在，“游戲之作”的觀點很快成為定論。明清兩代“證道之書”的觀點遭到摒棄，后又被“農(nóng)民起義”“反抗封建”取代。直到近代，學(xué)界才重新審視“證道之書”的合理性。學(xué)者仔細(xì)爬梳文本，發(fā)現(xiàn)了許多能夠支持“證道之書”的論據(jù)。其次，文學(xué)研究的深入，使“重寫小說史”具有可行性。二十世紀(jì)八十年代以來，思想解放為小說研究注入新的活力。很多既往研究忽視的、不被視為“問題”的問題，受到矚目。文學(xué)觀的迭代，是“重寫小說史”的前提。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的“小說”屬于子部，雖不乏情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體而言仍與西方敘事小說不同。因此，以敘事手法成熟與否來衡量古代小說文學(xué)性高下，本是強人所難。何況，經(jīng)典敘事學(xué)研究也未必完全適用于古代小說領(lǐng)域。最后，跨學(xué)科研究為“重寫小說史”開辟了新的道路。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，古代小說研究應(yīng)屬于歷史研究（最廣義上）的一部分。然而，史學(xué)研究通常只是將小說視為考察典章制度、社會文化、物質(zhì)生活、宗教活動的材料，或?qū)π≌f加以史源學(xué)的檢討，極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)。與之相對，文學(xué)研究過度強調(diào)古代小說的文學(xué)性，對小說的社會文化意義有所忽視。單一的文學(xué)或史學(xué)研究都存在局限，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向?？鐚W(xué)科、多視角的交叉研究，不僅提升了古代小說的文本價值，也有助于考察文本背后的社會文化心理、思想與行為模式，進(jìn)而影響對古代小說的評判，推動小說史寫作向前發(fā)展。（摘編自霍達(dá)《中國特色古代小說史重寫的三條路徑》）材料二：回顧學(xué)術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)，各家小說史基本并未實現(xiàn)所謂“重寫”，而是基于前人的“續(xù)寫”。但是，這種“續(xù)寫”并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)“自覺”。它既是學(xué)術(shù)史的“自省”，也是小說史作為“史”的“自覺”。石昌渝《中國小說發(fā)展史》的產(chǎn)生形成了這種“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其文學(xué)史觀有密切聯(lián)系，他撰文指出“文學(xué)史的本質(zhì)是史”“文學(xué)史有其特殊性，但又具有史的一般性，文學(xué)史的編寫應(yīng)當(dāng)在這一般和特殊的結(jié)合中探索自己的方法，只有如此，才能保證文學(xué)史作為史的科學(xué)品格”?！吨袊≌f發(fā)展史》的撰寫是對“小說史的本質(zhì)是史”這一小說史理念的進(jìn)一步具體化，這一具體化主要體現(xiàn)在三個方面。首先，堅持小說作為文學(xué)作品的文學(xué)本位，注重對小說史實的本體回歸。這種“文學(xué)本位”既體現(xiàn)在“小說”界定中，也體現(xiàn)在對小說源流的具體梳理中。就“小說”界定而言，著者始終堅持“小說”屬于文學(xué)范疇，主張與歷代史志著錄的“小說”概念相區(qū)別，并將以傳奇文為主體的文言敘事作品作為小說的最初形態(tài)。其次，注意小說史文學(xué)本位與民族文化、社會生活的關(guān)聯(lián)，注重對小說史演進(jìn)動力機制的深入開掘。正如本書《自序》中所論，“小說是文學(xué)的一部分，文學(xué)是文化的一部分，文化是社會生活的一部分”。再次，注意求實理念與工作實踐的結(jié)合?！靶≌f史的本質(zhì)是史”的小說史理念，不僅體現(xiàn)在宏觀層面的小說史觀念、書寫策略中，也體現(xiàn)在文獻(xiàn)資料的深入搜集、研究路徑的深入探索、疑難問題的深入考察等具體實踐中。回顧以往可發(fā)現(xiàn)，任何小說史研究的展開都是以文獻(xiàn)搜集作為基礎(chǔ)的。石昌渝先生不僅與劉世德、陳慶浩等先生合作，搜集流落海外的古代小說版本，也積極組織編纂《中國古代小說總目》，將海內(nèi)外可見的文言、白話小說匯總編目。此外，石昌渝先生也以文體為切入點，撰寫完成《中國小說源流論》，推動小說史研究路徑的進(jìn)一步深入。（摘編自趙鵬程《從<中國小說發(fā)展史>看小說史的史學(xué)品格》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.近百年來，中國古代小說史的研究仍然局限在魯迅對于古代小說研究的整體框架和研究思路之內(nèi)，創(chuàng)新程度不夠。B.有關(guān)《西游記》主題的解讀呈現(xiàn)出不斷更新的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“證道之書”“農(nóng)民起義”“反抗封建”“游戲之作”等多種觀點。C.從學(xué)術(shù)史來看，眾多小說史不是“重寫”，而只是基于前人的“續(xù)寫”，這樣的“續(xù)寫”雖然不是重復(fù)，但價值實在有限。D.石昌渝的《中國小說發(fā)展史》體現(xiàn)了“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其“文學(xué)史的本質(zhì)是史”的文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.雖然中國傳統(tǒng)“小說”也有情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體不如西方小說敘事，因此，我們不能照搬經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法。B.隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入，人們會對以前小說研究中忽視的不被視為“問題”的問題重新加以審視。C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的史學(xué)研究下的古代小說研究只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性，難以推動古代小說研究轉(zhuǎn)向。D.文獻(xiàn)搜集是進(jìn)行小說史研究的前提，石昌渝先生在此方面進(jìn)行了扎實的實踐工作，為小說史的研究者提供了借鑒。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一為研究者提供了“重寫小說史”三條路徑，在闡述這三條路徑時采用的是并列結(jié)構(gòu)。B.材料一舉魯迅、胡適之例，論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性。C.材料一比較了史學(xué)研究與文學(xué)研究對小說的不同態(tài)度，并指出兩種研究都存在局限。D.材料二通過分析石昌渝的《中國小說發(fā)展史》闡明了寫小說史要有“史”的“自覺”的觀點。4.下列選項中，不屬于有必要“重寫小說史”理由的一項是（）A.受“重寫文學(xué)史”風(fēng)向的影響，研究者萌生了“重寫小說史”的想法。B.隨著當(dāng)下學(xué)術(shù)的不斷演進(jìn)，“重寫小說史”成為一種必然性要求。C.魯迅的《中國小說史略》深受西方文學(xué)理論影響，有些地方需商榷。D.發(fā)現(xiàn)了新文獻(xiàn)，包括新的小說作品、未見收錄的新版本、新的小說史料。5.在“重寫中國小說史”論壇上，主持人邀請你作為嘉賓就“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說史’的研究”談?wù)勛约旱目捶āＵ埥Y(jié)合材料羅列三條講話要點。〖答案〗1.C2.D3.B4.A5.①研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。②將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。③要有“史”的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實踐之中?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“這樣的‘續(xù)寫’雖然不是重復(fù)，但價值實在有限”曲解文意。根據(jù)原文“這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說史作為‘史’的‘自覺’”可知，這種“續(xù)寫”是有很大的價值的，而不是有限?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“但總體不如西方小說敘事”主觀臆斷，原文表達(dá)的意思是“但總體而言與西方小說敘事不同”。B.“隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入”因果不當(dāng)，根據(jù)原文內(nèi)容可知，是“思想解放”引發(fā)了人們重新審視不被視為“問題”的問題。C.“只考慮其中的社會歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性”說法絕對，原文為“極少將古代小說視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)”，說明還是有考慮其中的文學(xué)性的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“論證了對舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對于重寫小說史的重要性”說法錯誤，論證的是研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息地能力。A.說的是“重寫小說史”的現(xiàn)狀，而不是理由?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，探究文中的問題，并給出自己的見解的能力。試題要求考生針對“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說史’的研究”這一問題談?wù)勛约旱目捶ǎ簿褪钦f，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合材料和自己的生活經(jīng)驗，從進(jìn)行研究的態(tài)度、做法等方面給出合理化建議。比如，文中“小說史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識，沉潛于文本之中”強調(diào)了問題意識的重要性，由此我們可歸納出建議：研究者要抱持問題意識，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。此外，材料一“跨學(xué)科、多視角的交叉研究……推動小說史寫作向前發(fā)展”充分說明了“跨學(xué)科、多視角的交叉研究”的有益經(jīng)驗，這也〖提示〗我們，應(yīng)當(dāng)將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。材料二開頭指出“但是，這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說史作為‘史’的‘自覺’”，這也啟示我們：要有“史”的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實踐之中。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過年也是有景致的。送灶，請菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是因為年腳下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡直是奉旨，再不用害怕長輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們在野地練操，墳臺上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個新年還不曾過完就急著問下一個新年該幾時來。但他們漸次長大時，他們對“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過年用不著擔(dān)心，但一個年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說：“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了。”“年”是不能給我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)?？蓱z的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢或是解放他們的憂郁。一年里的時節(jié)，可愛的有詩意的點綴都消失他們原來的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無光彩不止是新年，什么端陽，花朝，中秋，重陽，都萎成了日歷上的蟢窩，再沒有力量因緣時序的推移，鼓勵人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想像脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再沒有別的說了。這當(dāng)然只是一種看法，同時我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說這普遍的消沉的氣象。“這正是東方人的秉性使然，”他們說，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會興奮到毛發(fā)聳動。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的。”阿，誰愿意無端詛咒自身？誰不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說過孩子們是有完全生命的，他們在天真的自由中歡迎時令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無阻攔的表現(xiàn)。文化的一個使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個使命是在更進(jìn)一步意識的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險，他們救濟(jì)的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實在。西方的圣哲點著孩子們對成人們說：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的?！彼麄円舱f“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠(yuǎn)的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響。“新年”，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對昏夢的人間，報告一縷新起的曙光？又是一度更新的機會，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠(yuǎn)”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小孩子們最喜歡年，一是因為過年有送灶、請菩薩、打年糕等景致，一是因為學(xué)堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個人臉上不顯著‘心事’的口痕？”反映了作者對時局下人們生存狀態(tài)的憂慮。C.在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對孩子們的生命力進(jìn)行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保存。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從小孩過年起筆，勾畫出了過年的歡快氛圍，其目的是引出對新年和人類生存意義的深入思考。B.“先生，麻利點兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達(dá)了對個體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，人生才不會枯瘠，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個反問句，意在強調(diào)對昏夢的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。8.作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請結(jié)合文本簡要概括。9.本文和《再別康橋》一樣，整體上情緒“哀而不傷”，請據(jù)此加以分析說明?！即鸢浮?.C7.D8.①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認(rèn)識。②成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。③現(xiàn)代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態(tài)，人們在生活中苦苦地掙扎，卻不知道如何去解放生活，創(chuàng)造一種優(yōu)美的人生。9.①作者認(rèn)為所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒；②但在孩子們對年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態(tài)，加之東西方先賢的哲語，又給了作者莫大的啟迪，因而對生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出“哀而不傷”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“在作者看來，東方人的秉性使得當(dāng)時的人呈現(xiàn)出……”張冠李戴，這不是作者的看法，而是人們的解釋?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“連用三個反問句”錯，后兩句并非反問，而是疑問句，意在啟發(fā)人們展開思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息，歸納內(nèi)容要點的能力。文章一開始充分展現(xiàn)了小孩子過年時因為能無拘無束游戲的自由快樂，但結(jié)合后文作者的進(jìn)一步分析，我們可知孩子們之所以如此快樂，是因為對過年的概念只有吃好喝好，再無其他更充分的認(rèn)識。結(jié)合文中所說的“但他們漸次長大時……等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，‘年’的面目就會不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁”，則可以直接概括出：成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。文章后半部分，作者結(jié)合時代特征，對于現(xiàn)代人的各種丑態(tài)進(jìn)行了充分的揭露與批判，如“一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫”“但不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)”。對于這種種魔鬼般的丑態(tài)，人們在生活中苦苦地掙扎，卻“一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀”，不知道如何去解放生活，創(chuàng)造一種優(yōu)美的人生。【9題詳析】本題考查學(xué)生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。試題要求考生分析本文“哀而不傷”的特征與表現(xiàn)，對此，可分別針對“哀”“不傷”這兩點加以分析?！鞍А?，說明作者對于社會現(xiàn)狀中的不足、丑陋有深刻的洞察與批判。比如文中作者先從孩子過年的快樂引入成人過年的不快樂，然后對成人這不快樂進(jìn)行了逐層深入的分析。最終，他發(fā)現(xiàn)“一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫……這普遍的消沉的氣象”，并且更為深刻地認(rèn)識到“不幸這時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)”“我們在光陰的齒牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天……僵化，苦惱，煩悶，悲哀”。作者認(rèn)識到他當(dāng)時所處時代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時代的哀傷情緒。對于“不傷”，則說明作者的情緒并未有一味消沉下去，而是在悲哀、批判之外，還能有一絲希望、一點建議，從而促使人事盡量向好向善發(fā)展。比如，在文中，作者雖然認(rèn)識到兒童對年的快樂與向往尚存在認(rèn)識不足的問題，但又不可否認(rèn)我們能從中獲取極大的精神力量。而在文章最后，作者就從東西方哲人的箴言中，找到“珍重‘赤子之心’與‘嬰兒’的深遠(yuǎn)的涵義”的希望與救世之方，并最終發(fā)出“我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿”的積極感嘆。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一；白，字太白，山東人。毋夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才瞻逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”，天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知幸，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換灑，終日相樂。遂薦于玄宗召見金鑾殿論時事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知幸、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲灑八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，需不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未競，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩可以泣鬼神矣。”（選自唐·孟棨《本事詩·高逸》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。遂薦A于玄宗B召見C金鑾殿D論E時事F因G奏H頌一篇。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“拜謝曰”和“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B.“乘酒捉月”和“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C.舍，住，與“便舍船，從口入”（《桃花源記》）中的“舍”字意思不同。D.泣，“使……哭泣”，與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時就通曉五經(jīng)，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。B.李白生性灑脫，客居任城時與孔巢父等人交往，號稱“竹溪六逸”，在京城時與賀知章等人并稱為“飲酒八仙人”。C.李白有一次醉醺醺地路過縣衙門口時故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責(zé)問，后來知道是李白就把他放了。D.李白在并州時曾解救過郭子儀的死罪。后來李白因受永王一事牽連入獄，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。14.兩則材料對李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請根據(jù)材料概括說明?！即鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來激怒楊貴妃。

（2）當(dāng)初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里?，F(xiàn)在有二十卷文集流行于世。14.①材料一記載李白把自己所作的詩投遞給賀知章看；

②材料二記載賀知章知道李白的聲名，先去旅館看他?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政，李白為此獻(xiàn)上頌文一篇?！八]于玄宗”意思是“向唐玄宗舉薦”?！坝凇?，介詞，引出動作行為的對象是“玄宗”，應(yīng)該在B處斷開；“金鑾殿”為“召見”的地點，前面省略了介詞“于”，“召見金鑾殿”語意完整，應(yīng)該在D處斷開；“論時事”為動賓短語，應(yīng)該在F處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。道歉；告訴，告知。句意：（宰相）連忙行禮道歉說。/我要鄭重地告訴后來的人。B.正確。都解釋為“乘著”。句意：乘著酒興想要捕捉月亮。/乘醉聽吹簫擊鼓。C.正確。住；舍棄，離開。句意：住在旅館中。/漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。D.正確。都是使動用法。句意：這詩可以使鬼神哭泣了。/叫人聽到這些使臉色突變。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“故意羞辱縣令”說法錯誤，從文中可知是縣令認(rèn)為李白跨在驢身上路過縣衙門口不合禮制。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恥”，以……為恥；“摘”，摘錄；“以”，來。（2）“悅”，喜歡；“焉”，兼詞，在那里；“行世”，流行于世?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和概括能力。①根據(jù)材料一“天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知幸，讀至《蜀道難》，嘆曰：‘子，謫仙人也！’乃解金龜換灑，終日相樂。遂薦于玄宗”可知，李白到長安后，主動結(jié)交賀知章，把自己所作的詩投遞給賀知章看，深得賀知章的賞析；②根據(jù)材料二“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之”可知，李太白從蜀地到京城后，住在旅館。賀知章知道李白的聲名，主動先去旅館看李白。參考譯文：材料一：李白，字太白，崤山以東人氏。他母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名。李白十歲時就通曉五經(jīng)。他自己夢見筆頭長出花來，此后他天賦過人，才華高逸。李白喜歡縱橫天下，練習(xí)劍術(shù)只為行俠仗義，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。甚至還離開家客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔隱居在徂徠山中，天天設(shè)宴暢飲，號稱“竹溪六逸”。唐天寶初年，李白從蜀地來到京城長安，當(dāng)時他的名氣尚未驚動四方，他把自己所作的詩投遞給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》時，不禁贊嘆道：“你，簡直就是謫居到人間的仙人?。　庇谑蔷徒庀伦约荷砩系慕瘕旓椢锬萌Q酒，與李白整天飲酒賦詩為樂。之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r局國政，李白為此獻(xiàn)上頌文一篇。唐玄宗看完非常高興，當(dāng)即賜給他美味御膳，并親手為他調(diào)勻羹湯，下詔封李白為供奉翰林。后來曾有一次李白在皇帝面前大醉，受命起草詔書時，李白讓高力士為自己脫靴。高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來激怒楊貴妃。從此后，皇帝每次想要賜官給李白，楊貴妃總是出面阻止這件事。李白更加傲慢放誕，與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求回歸山野，唐玄宗便賞賜他大筆黃金，頒詔放他回家。李白從此云游四方，打算登覽華山，這一天他醉醺醺地跨在驢身上路過縣衙門口，縣宰不認(rèn)識李白，大怒，派人把李白押解到公堂上責(zé)問：“你是什么人，竟敢如此無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”縣宰一看，又驚訝又慚愧，連忙行禮道歉說：“不知是翰林大人到此?！崩畎状笮χ鴵P長而去。李白曾乘船與崔宗之一起從采石磯到金陵，他身穿宮廷錦袍坐在船頭，旁若無人。安祿山發(fā)動叛亂時，唐明皇避難逃到蜀中，委任永王李璘為統(tǒng)管東南地區(qū)的節(jié)度使。那時候李白正高枕無憂地隱居在廬山飲酒作樂，不久后被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白不想隨從就潛逃回到彭澤。李璘起兵失敗被殺后，李白受牽連被關(guān)進(jìn)潯陽監(jiān)獄。在此之前，李白漫游到并州時，見到過郭子儀，李白感到此人是個奇才，后來曾解救過郭子儀的死罪。這個時候，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪，于是皇帝下詔將李白改判為長期流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，有一次乘船夜渡牛渚磯，乘著酒興想要捕捉月亮，結(jié)果掉進(jìn)水中淹死了。當(dāng)初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里?，F(xiàn)在有二十卷文集流行于世。材料二：李白（字太白）從四川初來長安，住在旅館中。秘書監(jiān)賀知章知道李白的聲名，先去看他。賀知章先為李白的容貌所驚奇，再請李白出示作品。待讀李白的《蜀道難》，還未讀完，就屢屢贊嘆，稱李白為“謫仙”，解下腰間金龜換酒，與李白歡飲大醉，以后幾乎天天見面，李白由此聲譽大盛。賀知章又念了李白的《烏棲曲》，再三吟誦贊賞，說道：“這詩可以使鬼神哭泣了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。〖備注〗①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩相贈，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點出節(jié)候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來，晝長人靜，女子百無聊賴，孤獨寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無限”。D.“記年時”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。16.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展”三句情景交融，請從“情”與“景”的角度簡要賞析?！即鸢浮?5.D16.①“暮雨”紛紛蕭蕭，如絲如麻，景象暗淡凄清而紛亂，表現(xiàn)了女主人公心情的煩亂與凄苦。②“蜂愁蝶恨”，明寫蜂蝶，暗寫女主人公心情的愁苦。③“芭蕉”寄寓了寂寞、悲傷的情感，“小窗閑對芭蕉展”著一“閑”字，抒寫了女主人公內(nèi)心的傷感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所‘記’內(nèi)容敘寫”說法錯誤。下片中“如今但暮雨”之后為眼前景象，非所“記”內(nèi)容?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句以及表現(xiàn)手法的能力。這首詞核心落在一個“愁”字。題干中三句是主人公所見之景，也蘊含了她濃濃的愁思。主人公所見第一重景是“暮雨