河北省安平中學(xué)2024-2025學(xué)年高一9月月考?xì)v史試題（原卷版）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)歷史半月考試題一、選擇題（每題3分，共16題，48分）1.據(jù)考古發(fā)掘，在青海樂(lè)都、甘肅永昌的馬家窯文化墓葬群遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了殘存的粟、稷等作物的碳化籽粒，還有細(xì)心磨制的石斧、石鐮和石鑿等工具出土，“居民多以氏族或部落為單位聚居形成聚落”。據(jù)此可知，馬家窯文化時(shí)期（）A.處在新石器時(shí)代晚期 B.南稻北粟格局形成C.已出現(xiàn)早期國(guó)家雛形 D.人類開(kāi)始定居生活2.它作為新石器時(shí)代晚期一支高度發(fā)達(dá)的考古學(xué)文化，在長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中扮演著舉足輕重的角色，其以玉器為代表的宗教性遺物，數(shù)量之多和品質(zhì)之精是空前的。以琮、璧、鉞為代表的玉器系統(tǒng)賦予了區(qū)別身份、地位、權(quán)力等社會(huì)人倫的含義。材料描述的文化遺存是（）A.仰韶文化 B.良渚文化 C.大汶口文化 D.龍山文化3.三星堆遺址位于四川省廣漢市西北，距今已有5000至3000年歷史。遺址的“祭祀坑”中出土了大量來(lái)自周邊各種文化因素的青銅器和玉石器，有長(zhǎng)江中、下游以及甘肅、青海地區(qū)的，占比最大的仍是中原地區(qū)的夏商文化。這最能體現(xiàn)（）A.區(qū)域間文明交流 B.青銅鑄造技術(shù)的成熟C.奴隸制社會(huì)的殘酷 D.民族認(rèn)同意識(shí)的形成4.距今5000多年前，良渚文化中部分玉器與紅山文化的玉器具有一些共同特征。距今4300年前，晉陜高原石峁遺址的一些石雕曾面與人面飾與遠(yuǎn)在江漢平原的后石家河文化的雕塑多有相似之處。這表明，此時(shí)的中華文明已具有（）A.博大精深特征 B.多元一體特征 C.獨(dú)立發(fā)展特點(diǎn) D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特點(diǎn)5.殷周之際，中國(guó)政治與文化急劇變革。殷人認(rèn)為其有天下是“天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)”，西周成王則告誡諸侯“皇天無(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷”。由此可知，殷周之變的內(nèi)涵之一是A.走向貴族分封政治 B.神權(quán)政治色彩消除C.敬天保民觀念產(chǎn)生 D.形成家國(guó)一體格局6.甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來(lái)決定。如：商王盤(pán)庚遷都一事，就是通過(guò)占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶D權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中7.王國(guó)維認(rèn)為，商代以前，天子與諸侯，君臣之分未定。周武王滅商以后，分封其功臣、族弟、甥舅等，“而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”。材料可用于解釋西周時(shí)期（）A.等級(jí)制度的形成 B.天子權(quán)威得到加強(qiáng)C.社會(huì)秩序的穩(wěn)定 D.宗法觀念開(kāi)始萌芽8.西周的祭祀禮儀制度規(guī)定：天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。但是在戰(zhàn)國(guó)初期的魯國(guó)國(guó)君曾侯乙的墓中則完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的還有一套完整的編鐘。這表明戰(zhàn)國(guó)初期A.分封制促進(jìn)了青銅業(yè)發(fā)展 B.分封制度已被廢除C.諸侯開(kāi)始威脅到王室權(quán)威 D.禮樂(lè)制度遭到破壞9.商鞅變法把推行平民化的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為改革的政治路線之一、將王權(quán)之外的一切政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)榮譽(yù)，對(duì)所有民眾開(kāi)放。下列措施體現(xiàn)這一政治路線的是（）A什伍連坐制 B.推行縣制 C.授田于百姓 D.軍功爵制10.老子提出“治大國(guó)，若烹小鮮”；孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；墨子則倡導(dǎo)“興天下之利，除天下之害”。司馬談評(píng)價(jià)諸子雖“言之異路”，但他們“一致而百慮，同歸而殊途”。這表明，先秦諸子百家都（）A.具有一定關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的志向 B.重視道德品質(zhì)的作用C.具有強(qiáng)烈批判黑暗現(xiàn)實(shí)的精神 D.強(qiáng)調(diào)政治改革的意義11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)有專門(mén)保護(hù)牛耕的法律條文。每年都會(huì)評(píng)比耕牛，并進(jìn)行考核，最后根據(jù)成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)罰；對(duì)于耕田的牛，如果發(fā)現(xiàn)牛變瘦了，還會(huì)對(duì)使用者進(jìn)行懲罰。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）A.重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.振興經(jīng)濟(jì)以富國(guó)強(qiáng)兵C.鼓勵(lì)進(jìn)行土地開(kāi)墾 D.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)12.墨子要求人們順應(yīng)天意，認(rèn)為“順天意得賞”，“反天意得罰”；主張“萬(wàn)事莫貴于義”，“有義則治，無(wú)義則亂”：認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，提出選賢任能。這些主張（）A.體現(xiàn)了天人合一的色彩 B.強(qiáng)調(diào)了重義輕利的理念C.抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨 D.呼應(yīng)了社會(huì)變革的需要13.秦代設(shè)置三公九卿，九卿中奉常掌宗廟禮儀，位九卿之首：郎中令掌宮殿警衛(wèi)，衛(wèi)尉掌宮門(mén)警衛(wèi)，宗正舉皇族與宗室事務(wù)，少府掌專供皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)等。據(jù)此可知（）A.諸卿各司其職相互制衡 B.職能分化行政效率提高C.九卿服務(wù)帝王家國(guó)同構(gòu) D.皇帝任免官員不再世襲14.秦統(tǒng)一后在地方興郡縣，郡守、縣令需要定期上報(bào)賦稅收益、戶口統(tǒng)計(jì)、治安狀況，其主要官員由中央任免和考核。秦朝這些措施（）A.擴(kuò)大了地方官員的權(quán)限 B.利于維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治C.完善了地方的行政制度 D.推進(jìn)了社會(huì)風(fēng)俗的整頓15.秦統(tǒng)一之后，秦始皇多次到各地巡視，并且用刻石方式宣揚(yáng)自己的顯赫業(yè)績(jī)，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”，“人跡所至，無(wú)不臣者”。然而就在一次巡途中，隨從車(chē)輛被刺客擲出的鐵錐擊中，秦始皇僥幸逃生。后來(lái)，又有人在隕石上刻下“始皇帝死而地分”的標(biāo)語(yǔ)。對(duì)該材料理解最準(zhǔn)確的是A.東方六國(guó)全都真正臣服于秦始皇B.秦始皇巡視各地，特別關(guān)注民生問(wèn)題C.外表強(qiáng)盛的秦朝，存在著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)D.秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)非常穩(wěn)固16.秦朝承認(rèn)土地私有，允許買(mǎi)賣(mài)土地，并規(guī)定農(nóng)民必須向政府通名備案立戶，其土地的所有權(quán)才會(huì)被認(rèn)可并給予保護(hù)。政府設(shè)立的土官每年都會(huì)對(duì)土地的“阡陌”進(jìn)行更新，對(duì)私自侵占他人土地的人進(jìn)行懲罰，同時(shí)按土地面積向所有者征稅。這表明當(dāng)時(shí)（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻 B.國(guó)家治理能力得到提升C.重農(nóng)抑商觀念強(qiáng)化 D.土地所有權(quán)變更較頻繁二、材料題（共4題，52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名也很多?！渡袝?shū)。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹?，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，秦國(guó)君主秦孝公任用商鞅推行了變法活動(dòng)，開(kāi)始于公元前356年，主要內(nèi)容包括：商決變法時(shí)，為了加強(qiáng)管理，對(duì)居民進(jìn)行戶籍登記，以五家為一伍，兩伍為什，實(shí)行連坐制度，一家犯法，其余人家必須告發(fā)，隱瞞不告的，就要同罪連坐。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功大小給予賞賜；奴隸主貴族沒(méi)有軍功不再授予爵位；對(duì)于鄉(xiāng)里聚眾私斗的人，按罪處罰。新法規(guī)定，廢除分封制，在全國(guó)推行縣制。商鞅以縣為地方行政單位，把全國(guó)分為41縣，縣設(shè)令以主持縣政，設(shè)尉負(fù)責(zé)軍事?？h下轄若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)。后來(lái)，秦在新兼并的地區(qū)設(shè)郡。郡的范圍較大，帶有邊防軍事管理的性質(zhì)，因而郡的長(zhǎng)官稱為守。——摘編自人民出版社《歷史上重大改革回眸》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦國(guó)商鞅變法的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)秦國(guó)商鞅變法進(jìn)行評(píng)價(jià)。19.【統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展】材料“大一統(tǒng)”是中國(guó)古代維系統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展的重要政治理念。始于春秋時(shí)期儒家“合天下為一家”“六和同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念，主張國(guó)家要實(shí)現(xiàn)政治一統(tǒng)、疆域一統(tǒng)、民族一統(tǒng)、思想文化一統(tǒng)。即以疆域的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“繼前統(tǒng)，受新命”之“正統(tǒng)”，接續(xù)紫儒重道、綱常名教之思想文化“道統(tǒng)”。千百年來(lái)，“大一統(tǒng)”被歷代王朝視為治理國(guó)家的重要理念。無(wú)論是漢族所建立的王朝還是北方民族入主中原所建立的王朝。甚或是地方割據(jù)政權(quán)，無(wú)不以實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”為政治目標(biāo)。并認(rèn)為這是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”?！按笠唤y(tǒng)”成為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史發(fā)展的一條主線?！u建達(dá)《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月20日根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展”主題自擬論題并加以闡釋。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述成文）20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一今鐵官之?dāng)?shù)曰：一女必有一針一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；行服連軺輦者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者天下無(wú)有?！?/p>