2024屆廣東省惠州市高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省惠州市2024屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，詩(shī)歌和書法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。書法和詩(shī)歌同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草。與唐詩(shī)一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書法，就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。唐太宗酷愛(ài)王羲之。蘭亭在唐初名高且風(fēng)行，馮（承素）、虞（世南）、諸（遂良）、陸（柬之）和多種蘭亭摹本，是這一時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？它們與劉、張、四杰的詩(shī)歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍而抑大令，但他指出“質(zhì)以代興，妍因俗易”“馳騖沿革，物理常然”，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，即自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行，與自然同美的理論高度：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心?！边@與詩(shī)中的陳子昂一樣，是一個(gè)重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也同樣預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾發(fā)在筆墨之間。并非偶然，“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書，不治他伎。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊，不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水巖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一表于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！辈恢皇菑埿窨癫?，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的。一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程……然而，這不正是音樂(lè)么？是的，盛唐詩(shī)歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮期。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌慢舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照?！白云脐囄枰韵?，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳。”“惟慶善樂(lè)獨(dú)用西涼樂(lè)，最為閑雅?！被蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)雅，恰如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說(shuō)。就是形式，也由這個(gè)靈魂支配和決定。絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！痹?shī)與歌、與琵琶、與樂(lè)器，已渾然一體，不可分割。新聲、音樂(lè)是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)也行，絕句、七言是形式，音樂(lè)、抒情是它的內(nèi)容?？傊?，它們是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)人說(shuō)：“宮掖所傳，梨園弟子所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，率當(dāng)時(shí)名士所為絕句。”后人說(shuō)，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問(wèn)）搞定形式化以來(lái)，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們恰恰是盛唐之音的主要文學(xué)形式。如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書法，也是一再流傳的著名故事：“張顛見公孫大娘舞劍，從而筆勢(shì)益振”。當(dāng)時(shí)舞蹈特征是甚么呢？與音樂(lè)一樣，它主要也是來(lái)自異域少數(shù)民族的急烈跳動(dòng)的胡旋舞，即所謂“縱橫跳動(dòng)”“旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”。盛唐的草書那如走龍蛇、剛圓遒勁具有彈性活力的筆墨線條，那奇險(xiǎn)萬(wàn)狀、繹智遺形、連綿不斷、忽輕忽重的結(jié)體、布局，那倏忽之間變化無(wú)常、急風(fēng)驟雨、不可遏制的情感氣勢(shì)，不正是這紙上的強(qiáng)烈舞蹈么？絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕，它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推上又一個(gè)嶄新的高峰階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。（選自李澤厚《音樂(lè)性的美》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.書法與詩(shī)歌到唐代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌。B.張若虛的《春江花月夜》營(yíng)造的優(yōu)美意境體現(xiàn)了初唐的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。C.以張旭為代表狂草展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌，注重表現(xiàn)和抒情，呈現(xiàn)出一種音樂(lè)性的美。D.盛唐時(shí)期的舞蹈對(duì)于書法有著促進(jìn)作用，草書的線條、布局與情感氣勢(shì)與舞蹈特征一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.由于皇室宮廷的大力提倡，馮、虞、褚、陸各種蘭亭摹本風(fēng)行，成為初唐書法美的典型。B.孫過(guò)庭在書法理論上對(duì)傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)。C.在盛唐，只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂(lè)譜，被大家傳唱，因其它詩(shī)都不具音樂(lè)性。D.反映世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神的絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，構(gòu)成了“盛唐之音”。3.以下作品可以作為本文闡述盛唐之音風(fēng)格特點(diǎn)的例證的一項(xiàng)是（）A.王勃的《滕王閣序》（被稱為“古今第一賦”）B.王昌齡的《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）C.杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）D.王維的《九月九日憶山東兄弟》（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合文本，談?wù)劇妒竦离y》如何體現(xiàn)“盛唐詩(shī)歌”音樂(lè)性的美?！即鸢浮?.A2.D3.B4.（1）在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，分別闡述了書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色，總結(jié)出盛唐之音的意蘊(yùn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。（2）在論證方法上，運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、類比論證等多種論證方法對(duì)盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說(shuō)理充分。（3）在論證語(yǔ)言上，本文顯得精美深雋，生動(dòng)典雅，情感濃厚，很有感染力。大量形容詞和反問(wèn)句的運(yùn)用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；詩(shī)文的引用，讓文章顯得精美典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。5.（1）音樂(lè)性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程”，無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。（2）在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，再現(xiàn)了蜀道的神秘、高聳、危險(xiǎn)、難行的特點(diǎn)，體現(xiàn)了音樂(lè)不可遏制的情感氣勢(shì)。（3）以反復(fù)的詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：對(duì)蜀道的贊嘆、對(duì)友人的擔(dān)憂、對(duì)時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂(lè)強(qiáng)烈的抒情性。（4）以七言為主，雜以三至十一言，在語(yǔ)言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，與音樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式相契合。（5）全詩(shī)從形式到內(nèi)容到情感都是浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，充分體現(xiàn)出音樂(lè)性的美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.材料第一段“其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草”說(shuō)明體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的不是所有的書法藝術(shù)，而是書法中的草書，特別是狂草。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“由于皇室宮廷的大力提倡”錯(cuò)，原文“由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)”并沒(méi)有說(shuō)明蘭亭摹本的風(fēng)行是因?yàn)榛适覍m廷的大力提倡。B.“對(duì)傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)”錯(cuò)，孫過(guò)庭的書法理論的突破才預(yù)示盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的繼承沒(méi)有起到預(yù)示作用。C.“只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂(lè)譜，被大家傳唱，因其它詩(shī)都不具音樂(lè)性”過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“只有‘入俗’的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們恰恰是盛唐之音的主要文學(xué)形式”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王勃是初唐詩(shī)人，《滕王閣序》是一篇賦，“騷、賦難入樂(lè)”，顯然并非作者所說(shuō)具有音樂(lè)性的詩(shī)歌；B.王昌齡的《出塞》無(wú)論從詩(shī)人所在時(shí)代，還是詩(shī)歌特點(diǎn)都符合盛唐之音的特點(diǎn)。C.杜甫雖然是盛唐后期詩(shī)人，但《登高》是律詩(shī)，也不在本文側(cè)重講的絕句與七言之列；D.王維雖是盛唐詩(shī)人，《九月九日憶山東兄弟》也是絕句，但缺乏本文提到的盛唐浪漫、創(chuàng)造、天才的特點(diǎn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。（1）在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，第1至第6段，“其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草”“盛唐詩(shī)歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美”“盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮期……出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造”“絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的”“如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書法”分別闡述了書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色；最后一段“絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體……反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也”總結(jié)出盛唐之音的意蘊(yùn)。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。（2）在論證方法上，運(yùn)用了多種論證方法，舉例論證如“以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)”，引用論證如“他指出‘質(zhì)以代興，妍因俗易’‘馳騖沿革，物理常然’，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)‘達(dá)其情性，形其哀樂(lè)’”，對(duì)比論證如“從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌慢舞的輕盈”，類比論證如“如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然”，對(duì)盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說(shuō)理充分。（3）在論證語(yǔ)言上，本文顯得精美深雋，生動(dòng)典雅，情感濃厚，很有感染力。如“那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？”大量形容詞和反問(wèn)句的運(yùn)用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；如“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳”“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”這些詩(shī)文的大量引用，讓文章顯得精美典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）音樂(lè)性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程”，無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。（2）在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。（3）以反復(fù)的詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：“危乎高哉！”“蜀道之難，難于上青天！”“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”對(duì)蜀道的贊嘆、對(duì)友人的擔(dān)憂、對(duì)時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂(lè)強(qiáng)烈的抒情性。（4）全詩(shī)以七言為主，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格，在語(yǔ)言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，與音樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式相契合。（5）全詩(shī)從形式到內(nèi)容到情感都是浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，充分體現(xiàn)出音樂(lè)性的美。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，充分顯示了詩(shī)歌的音樂(lè)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。永路捏驢黃兢業(yè)永路把兩頭驢從牲口屋牽出來(lái)，喧嘩的會(huì)場(chǎng)霎時(shí)安靜下來(lái)。社員們把目光集中到永路臉上，有的贊嘆，有的羨慕，有的嫉妒，有的搖頭。生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行“聯(lián)產(chǎn)承包”，按人頭分罷耕地，牲畜也要分。咋分？老隊(duì)長(zhǎng)召開社員大會(huì)，眾口一聲：“捏蛋兒抓鬮！”會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！案咭衾取痹缈粗心莾深^驢了，在捏蛋兒前，雙手合十，心里祈禱：“老天保佑，讓俺捏著那兩頭驢，我割六斤‘大刀頭’（連皮帶骨的豬肉，供品）。就是捏著一頭驢，我也割三斤‘大刀頭’！”兩頭驢竟都被永路捏走了。兩頭驢，一頭叫驢，一頭草驢，都是六個(gè)半牙口，正當(dāng)出活兒繁育的年齡。兩頭驢長(zhǎng)得也一模一樣，身體緊湊勻稱，肌肉豐滿，雙脊背漆黑油光，白眼圈兒，白嘴頭兒，白肚繃兒，四只白蹄兒。不同的是，草驢兩耳中伸出一縷白毛兒，性倔強(qiáng)；叫驢脖子上掛著銅鈴鐺，一走響得叮叮當(dāng)當(dāng)，很威武。那頭叫驢在眾人面前，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[動(dòng)兩下脖子，停下腳步，揚(yáng)起長(zhǎng)臉，“哇兒——哇兒”地叫了幾聲。有人說(shuō)：“永路，叫驢喊你‘娃啊——娃啊’！”眾人發(fā)出一陣哄笑。永路沒(méi)有惱，瞇著眼笑著說(shuō)：“它不是喊我，草驢到八月就要下崽了，它是喊肚子里的娃兒呢！”人們齊把目光轉(zhuǎn)到草驢肚子上，發(fā)現(xiàn)草驢的肚子果真大了。有人說(shuō)：“永路，一年三頭驢，兩年便是五頭驢，你發(fā)了?！边@時(shí)候，人們才意識(shí)到永路捏到兩頭驢，發(fā)了，真的要發(fā)了。永路說(shuō)：“捏到這兩頭驢是俺的福，也是俺和它們有緣分。驢給俺拉套，俺要像對(duì)待親人一樣對(duì)待它，養(yǎng)得它天天‘娃兒——娃兒’地喊，生個(gè)百十頭驢娃兒來(lái)。”永路說(shuō)罷，牽著驢要走，“高音喇叭”上前叉開兩腿、張開雙臂攔住了。“高音喇叭”播音了：“永路，你不能牽走！”“你咋不讓俺牽走？”“我說(shuō)不讓你牽走，你就不能牽走！”“高音喇叭”一邊說(shuō)著，一邊往永路手里去奪驢繩。永路趔趄著身子，一邊把驢繩往懷里攬，一邊看著老隊(duì)長(zhǎng)喊：“老隊(duì)長(zhǎng)，你說(shuō)句公道話??！這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家??？”老隊(duì)長(zhǎng)走過(guò)來(lái)說(shuō)：“‘高音喇叭’，你不讓永路牽走驢，總得有個(gè)說(shuō)法吧！”“高音喇叭”說(shuō)：“那當(dāng)然有說(shuō)法，這蛋兒捏得不公！”老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“咋捏得不公？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“我說(shuō)不公就不公！這草驢肚子里的娃兒，是公家的，憑啥不讓大家捏？這草驢生下娃兒，就成他永路家里的啦？大家說(shuō)說(shuō)，我說(shuō)得合理不合理？”有人附和說(shuō)：“說(shuō)得有理，這草驢肚里的娃兒，得讓大伙兒捏。誰(shuí)捏著了，這驢娃兒將來(lái)歸誰(shuí)。”永路把驢繩丟地上，拍拍手，說(shuō)：“俺不要了，誰(shuí)要誰(shuí)牽走吧?！睕](méi)有人上前牽驢?！案咭衾取闭f(shuō)：“你不要我要?！闭f(shuō)著撿起拴草驢的繩，往自己懷里拉。那草驢犟著脖子昂著頭，一動(dòng)也不動(dòng)?！案咭衾取笔箘艃和白В蒹H使勁兒往后掙。“高音喇叭”說(shuō)：“這犟驢，還認(rèn)生哩！”永路朝草驢的屁股上拍了一下，草驢順勢(shì)往前一松，“高音喇叭”摔了個(gè)仰面朝天。人們哄地笑了。老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“‘高音喇叭’，你把叫驢、草驢分開，就像讓你和‘山猴子’分開，你愿意嗎？”“山猴子”是“高音喇叭”的男人。“高音喇叭”從地上爬起來(lái)說(shuō)：“吃的谷草豌豆料——放驢屁！”老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“啥事兒得講理，這對(duì)兒驢永路捏著了，就是永路的。至于草驢肚里的娃兒，怨我考慮不周。既然‘高音喇叭’提出來(lái)捏驢娃兒，就得問(wèn)永路同意不同意。”“高音喇叭”說(shuō)：“他不同意也得同意，不然他牽不走驢?！庇缆氛f(shuō)：“老隊(duì)長(zhǎng)，這對(duì)兒驢我捏著了，誰(shuí)家要是磨面拉碾，牽走請(qǐng)用咧。草驢肚子里的娃兒，捏吧！誰(shuí)捏著了，生下來(lái)俺先養(yǎng)，養(yǎng)大了他再牽走，俺不為難他?！睍?huì)計(jì)又撕紙、團(tuán)蛋兒，只在一個(gè)紙蛋兒上寫了“驢娃兒”，放在壇子里，讓大伙兒捏。隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“永路高風(fēng)亮節(jié)，讓永路先捏。”永路說(shuō)：“大家先捏，俺捏最后一個(gè)蛋兒。”“高音喇叭”說(shuō)：“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）。沒(méi)人先捏，俺可先捏了。”說(shuō)著雙手合十，對(duì)著壇子拜了拜，然后伸手向壇子里捏出一個(gè)紙蛋兒，伸開一看是空白，扔在地上，“呸”了一聲，用腳把紙蛋兒踩進(jìn)土里。眾人排隊(duì)，一個(gè)一個(gè)把手伸進(jìn)壇子里，都沒(méi)有捏到驢娃兒。只剩下永路一人了。永路說(shuō)：“俺不用捏了?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“不行，你必須捏?！庇缆钒咽稚爝M(jìn)壇子里，捏出最后一個(gè)紙蛋兒，向大家展開，紙蛋兒上寫著“驢娃兒”?！案咭衾取睙o(wú)可奈何，說(shuō)：“永路手上抹香油了?！崩详?duì)長(zhǎng)說(shuō)：“不是永路手上抹香油了，是永路和驢有緣?。∮缆樊?dāng)兒童團(tuán)團(tuán)員時(shí)，牽著這對(duì)兒驢的祖奶，把信藏在驢的耳朵里，上跑馬嶺給新四軍送情報(bào)；金剛寺戰(zhàn)役時(shí)，永路趕著這對(duì)兒驢的爺爺，給解放軍送干糧支前，回來(lái)就入了黨；新中國(guó)成立后，永路當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員，讓驢一代一代地繁衍，是驢不愿和永路分開啊！”（選自《百花園》2021年第7期，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)前后一共寫到了兩次捏驢，每一次都是永路最終捏到了驢，可見永路捏到驢是命中注定，體現(xiàn)了宿命的主題。B.叫驢發(fā)出“哇兒——哇兒”，被眾人起哄看作是叫驢喊永路“娃啊——娃啊”，反映了大家沒(méi)有捏到驢而不甘的心理。C.當(dāng)“高音喇叭”看到永路捏出最后一個(gè)紙蛋上寫著“驢”娃兒時(shí)說(shuō)“永路手上抹香油了”，說(shuō)明她輸?shù)眯姆诜?。D.老隊(duì)長(zhǎng)面對(duì)“高音喇叭”的刁難和群眾的質(zhì)疑，出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議，隨后眾人抓鬮。7.下列對(duì)小說(shuō)分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“捏驢”為中心事件，展示了“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期農(nóng)村的生活風(fēng)貌，塑造了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的農(nóng)村群像。B.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，多用短句，句式靈活多變錯(cuò)落有致，多用口語(yǔ)化的村言土語(yǔ)和歇后語(yǔ)，生活氣息撲面，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。C.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)老隊(duì)長(zhǎng)的一番話，再現(xiàn)永路在不同時(shí)期和驢的故事，讓讀者對(duì)永路有了進(jìn)一步了解，為的是說(shuō)明永路和驢有緣。D.小說(shuō)敘事一波三折，永路捏驢的過(guò)程充滿了刺激、緊張的感覺(jué)，兩次捏驢都能順利捏到的大團(tuán)圓結(jié)局，符合讀者的心理期待。8.請(qǐng)結(jié)合上下文分析小說(shuō)劃線部分揭示了永路和眾人怎樣的心理。9.“山藥蛋”派代表作家趙樹理有“走進(jìn)農(nóng)民，也讓農(nóng)民走進(jìn)自己的文學(xué)”的文學(xué)觀點(diǎn)。本篇小說(shuō)很好地體現(xiàn)了這種主張，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析?！即鸢浮?.B7.C8.①永路原本捏到了驢卻因“高音喇叭”的無(wú)理取鬧無(wú)法牽走驢的無(wú)奈和無(wú)意與眾人爭(zhēng)搶，但又不愉快的負(fù)氣心理；②眾人雖內(nèi)心遺憾自己沒(méi)捏到驢但也認(rèn)可抓鬮結(jié)果，認(rèn)為驢是屬于永路的，又不好意思（答猶豫、羞愧也是可以的）。9.（1）主題選擇上，本文從農(nóng)村普通日常生活現(xiàn)象“捏驢”出發(fā)，以小見大地展示“聯(lián)產(chǎn)承包”這樣重大的社會(huì)主題，反映了農(nóng)村生活。（2）人物形象塑造上，本文作者熱情謳歌永路這樣高風(fēng)亮節(jié)、為革命和社會(huì)主義建設(shè)犧牲小我顧全大局的新農(nóng)民，也對(duì)“高音喇叭”等稍落后的農(nóng)民進(jìn)行善意的諷刺，塑造了典型的農(nóng)民形象。（3）敘述語(yǔ)言上，如本文“會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！闭Z(yǔ)言通俗，口語(yǔ)化，具有鄉(xiāng)土氣息。（4）人物語(yǔ)言上，如本文當(dāng)中常常使用“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）”等歇后語(yǔ)，樸實(shí)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把農(nóng)民說(shuō)話時(shí)的口氣和精神生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“體現(xiàn)了宿命的主題”錯(cuò)，本文并不是為了宣揚(yáng)宿命論，而在于利用這一看似奇妙的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)永路與驢之間的“緣分”，贊揚(yáng)永路的奉獻(xiàn)精神。C.“高音喇叭”是無(wú)可奈何，不是心服口服。D.“出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議”錯(cuò)，丑化了老隊(duì)長(zhǎng)的形象，老隊(duì)長(zhǎng)并非想要息事寧人，而是尊重永路的意見。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“為的是說(shuō)明永路和驢有緣”錯(cuò)，不是為了說(shuō)明永路和驢有緣，而是豐富永路的形象。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。需要緊密結(jié)合上下文和主人公的性格特點(diǎn)、情節(jié)演進(jìn)進(jìn)行分析。小說(shuō)中原本永路捏到了兩頭驢，“高音喇叭”因自己沒(méi)有捏到而蠻橫地不讓永路牽走，并以不公平為理由，要為草驢肚子里的崽重新捏蛋，這看似公平，其實(shí)是“高音喇叭”撒潑耍賴、不講道理，可永路又不愿再跟她繼續(xù)糾纏下去，不愿與大家故意爭(zhēng)搶，可見此時(shí)永路是無(wú)可奈何的，鬧出不愉快；但按抓鬮的公平結(jié)果，兩頭驢又是自己捏的，心里是有點(diǎn)不愉快的，有些負(fù)氣?！皼](méi)有人上前牽驢”說(shuō)明大家盡管都羨慕永路捏到了兩頭驢，但也知道這是抓鬮的公平結(jié)果，所以盡管心有不甘，但最多也只能跟著“高音喇叭”起哄，反映了他們想牽又不好意思的心理。真正的始作俑者還是“高音喇叭”，這里是為了凸顯“高音喇叭”的無(wú)賴與蠻橫。【9題詳析】本題題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的分析鑒賞能力。（1）主題選擇上，小說(shuō)以“捏驢”為中心事件，展示了“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期農(nóng)村的生活風(fēng)貌，以小見大地展示“聯(lián)產(chǎn)承包”這樣重大的社會(huì)主題，反映了農(nóng)村生活。（2）人物形象塑造上，小說(shuō)塑造了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的農(nóng)村群像，如主人公新農(nóng)民永路，革命年代給解放軍送干糧支前，回來(lái)就入了黨；新中國(guó)成立后，當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員；社會(huì)主義建設(shè)“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期通過(guò)“捏驢”一事能夠犧牲小我顧全大局。如“高音喇叭”等稍落后的農(nóng)民，他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期有些自私自利，甚至無(wú)理取鬧，作者對(duì)他們進(jìn)行了善意的諷刺。（3）敘述語(yǔ)言上，語(yǔ)言通俗，口語(yǔ)化，具有鄉(xiāng)土氣息。如本文“會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！薄斑@驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家??？”“咋捏得不公？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背?！辈还苁菙⑹稣Z(yǔ)言，還是“高音喇叭”的外號(hào)，都有濃厚的鄉(xiāng)村口語(yǔ)特點(diǎn)。（4）人物語(yǔ)言上，樸實(shí)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把農(nóng)民說(shuō)話時(shí)的口氣和精神生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)。如“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）”等歇后語(yǔ)，人物對(duì)話語(yǔ)言“老隊(duì)長(zhǎng)，你說(shuō)句公道話??！這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家?。俊薄罢δ蟮貌还?？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背”，這些人物語(yǔ)言來(lái)源于生活，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富于感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。士之可貴者，在氣節(jié)不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜?？上舱撸滓猿晒?，亦易以致亂；欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之，不可也。漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短，無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為?。欢鹬?，不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣。余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣而慕乎戇者未始或見豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位，俾得言事，誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？使長(zhǎng)孺、子布為布衣，亦將聞?dòng)跁r(shí)、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。（方孝孺《戇窩記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。謂余為戇者A有矣B而慕乎戇者C未始D或見E豈節(jié)義之士F獨(dú)少于今之時(shí)乎G抑遇合之術(shù)H固有不同也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“與”，意為親附，與“與嬴而不助五國(guó)”的“與”意思相同。B.“負(fù)”，意為依仗，與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”的“負(fù)”意思不同。C.“區(qū)區(qū)”，意為小、少，與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。D.“見”，表示第一人稱“我”，與“信而見疑”的“見”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，有一些人會(huì)運(yùn)用才智討好君王，最終招致無(wú)窮的禍患。B.汲長(zhǎng)孺和張子布都是很有氣節(jié)的人，不為君王的權(quán)勢(shì)所動(dòng)，有時(shí)遇事當(dāng)面爭(zhēng)論。C.作者很仰慕“戇”人，很希望有這樣的人出來(lái)響應(yīng)天子的請(qǐng)求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大治。D.作者認(rèn)為潘理甫談?wù)撌虑橛谐揭话闳说牡胤?，所以希望能夠去拜訪他與他交談。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世。（2）然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？14.方孝孺認(rèn)為“士之可貴者，在氣節(jié)不在才智”的理由有哪些？〖答案〗10.BEG11.D12.B13.（1）直言說(shuō)出自己的看法并且理直氣壯地面對(duì)對(duì)方，沒(méi)有一點(diǎn)為了迎合當(dāng)世而屈服、退讓的意思。

（2）然而有志向的人不在乎被任用與否，待在家里，在當(dāng)?shù)匦凶?，與被國(guó)家任用有什么不同呢？14.①有氣節(jié)的人不親附君王，可敬可畏，還能制止紛亂；有才智的人會(huì)討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患。②國(guó)家可以十年沒(méi)有有才智的人，但不能一天沒(méi)有有氣節(jié)的人。或者說(shuō)，有氣節(jié)的人在君王身邊，國(guó)家平安；有才智的人在身邊，國(guó)家危險(xiǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：說(shuō)我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來(lái)就有所不同？“矣”是句末語(yǔ)氣助詞，其后B處斷開；“豈……乎”是表完整語(yǔ)義的反問(wèn)句，前后EG處斷開。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、特殊句式的理解能力。A.正確。句意：可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。/親附秦國(guó)而不幫助其他五國(guó)。B.正確。依仗；背。句意：都依仗意氣，自負(fù)正直。/頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。C.正確。小、少；自己的私情。句意：。/因此我心懷私情不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。D.錯(cuò)誤。都表被動(dòng)，被。句意：憐惜他年老而不被任用。/誠(chéng)信卻被懷疑。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“有時(shí)遇事當(dāng)面爭(zhēng)論”錯(cuò)誤，原文“遇事輒面爭(zhēng)其短，無(wú)所忌”，“輒”是“就”的意思，表明只要是遇到事，就當(dāng)面爭(zhēng)論，不是有時(shí)當(dāng)面爭(zhēng)論。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“倨”，傲慢，理直氣壯；“少”，通“稍”，稍微；“抑”，退讓，（2）“累”，局限，在意，牽累，連累；“用”，被任用；“奚”，什么。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜?？上舱撸滓猿晒?，亦易以致亂；欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之，不可也”可知，有氣節(jié)的人不親附君王，可敬可畏，還能制止紛亂；有才智的人會(huì)討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患。②由原文“國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣”“人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣”可知，國(guó)家可以十年沒(méi)有有才智的人，但不能一天沒(méi)有有氣節(jié)的人?；蛘哒f(shuō)，有氣節(jié)的人在君王身邊，國(guó)家平安；有才智的人在身邊，國(guó)家危險(xiǎn)。參考譯文：君子的可貴之處，在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，常常有一些運(yùn)用才智的人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語(yǔ)以討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做（不親附君王）。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠(yuǎn)），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂；所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來(lái)做不可。漢武帝時(shí)的汲長(zhǎng)孺、吳國(guó)的張子布等人，都依仗意氣，自負(fù)正直，直言說(shuō)出自己的看法并且理直氣壯地面對(duì)對(duì)方，沒(méi)有一點(diǎn)為了迎合當(dāng)世而屈服、退讓的意思。對(duì)于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)不為所動(dòng)，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭(zhēng)論（不好的地方）。這就是俗說(shuō)的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來(lái)是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過(guò)觀察對(duì)方的行動(dòng)是進(jìn)是退來(lái)決定應(yīng)該對(duì)其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來(lái)使他們真正認(rèn)可和屈服呢！一個(gè)人若使人敬畏，正是因?yàn)樗胁磺粨系臍夤?jié)。一個(gè)國(guó)家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長(zhǎng)時(shí)間不吃，也不會(huì)得??；但是對(duì)身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒(méi)有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒(méi)有危險(xiǎn)和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時(shí)仰慕古時(shí)的“戇”人，想與長(zhǎng)孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識(shí)他們，了解他們。說(shuō)我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來(lái)就有所不同？如今天子戒止近代以來(lái)的流弊，樹立直言規(guī)勸的風(fēng)氣，鼓勵(lì)在位的人，讓他們能夠?qū)φ掳l(fā)表看法，果真能得到戇直的人出來(lái)響應(yīng)他的請(qǐng)求，那么國(guó)家大治就可以希望了。同鄉(xiāng)的潘理甫，七十多歲了，用戇命名他的家，難道是仰慕長(zhǎng)孺這類人嗎？從那個(gè)名字里從而知道他的志向，憐惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用與否，呆在家里，在當(dāng)?shù)匦凶?，與被國(guó)家任用有什么不同呢？假使長(zhǎng)孺、子布作為一般的平民百姓，也將聞名于當(dāng)時(shí)，流傳于后世，怎么能消失淪落成與一般人相同呢？你儲(chǔ)存他的名聲，學(xué)習(xí)他的道理，談?wù)撌虑楸囟ㄓ凶咳怀揭话闳耍@也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜訪，并且與你一起討論。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。戰(zhàn)城南唐·楊炯塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，正面敘寫戰(zhàn)斗的艱苦，為全詩(shī)奠定了悲傷的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)運(yùn)用比喻表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，和李賀的“甲光向日金鱗開”異曲同工。C.頸聯(lián)自然轉(zhuǎn)入抒情性的敘述，真實(shí)反映了惡劣環(huán)境下艱苦作戰(zhàn)的將士的情緒。D.全詩(shī)格調(diào)雄渾高昂，以征戰(zhàn)者的口吻講述了遠(yuǎn)征邊塞的軍旅生涯，詩(shī)意豐厚。16.本詩(shī)的感情是復(fù)雜的，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。〖答案〗15.A16.（1）對(duì)邊關(guān)將士的艱難處境的同情。首聯(lián)中的“遼遠(yuǎn)”“苦辛”，頸聯(lián)中的“凍水”寫出了塞外自然環(huán)境的苦寒和將士的艱苦，表達(dá)詩(shī)人深切的同情。（2）對(duì)將士們的英勇無(wú)畏的歌頌。頷聯(lián)兩個(gè)比喻寫出了聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)場(chǎng)陣勢(shì)和激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，歌頌了將士們的英勇無(wú)畏，表達(dá)了詩(shī)人由衷的贊美。（3）對(duì)邊關(guān)將士的忠君報(bào)國(guó)的敬仰。尾聯(lián)寫征塵千里遮天蔽日，但將士們心系君王，視死如歸，繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效社稷，流露出詩(shī)人的敬仰之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。A.“悲傷的感情基調(diào)”錯(cuò)，感情不是悲傷的，而是悲壯的。全詩(shī)表現(xiàn)的是為祖國(guó)而戰(zhàn)，前赴后繼，視死如歸的壯志豪情。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）對(duì)邊關(guān)將士的艱難處境的同情。首聯(lián)“塞北途遼遠(yuǎn)”交待戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)，一個(gè)“遼”字，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，表現(xiàn)出寒北的廣闊無(wú)際；“城南戰(zhàn)苦辛”正面敘寫戰(zhàn)斗的艱苦。頸聯(lián)“凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人”敘述，真實(shí)反映了惡劣環(huán)境下艱苦作戰(zhàn)的將士的情緒，表達(dá)詩(shī)人深切的同情。（2）對(duì)將士們的英勇無(wú)畏的歌頌。頷聯(lián)“幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗”，意思是旌旗飄舞就像鳥的彩翼，甲胄映日好似魚的銀鱗。詩(shī)人運(yùn)用比喻表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，戰(zhàn)旗獵獵，盔明甲亮，刀光血影隱隱可見。不但寫出了軍隊(duì)威武，而且寫出了士兵斗志。歌頌了將士們的英勇無(wú)畏，表達(dá)了詩(shī)人由衷的贊美。（3）對(duì)邊關(guān)將士的忠君報(bào)國(guó)的敬仰。尾聯(lián)意思是，雖然征塵千里遮天蔽日，然而戰(zhàn)士們心中卻充滿了明亮的陽(yáng)光，因?yàn)樗麄兪乃缊?bào)效君王。表達(dá)了征戰(zhàn)者心系祖國(guó)，懷著必勝的信心，不畏苦難，視死如歸，繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)，報(bào)效君王的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國(guó)論》中指出燕國(guó)與趙國(guó)的滅亡雖然不是因?yàn)橐缘刭T秦，但也與用土地去賄賂秦國(guó)的國(guó)家有關(guān)，因?yàn)椤癬___________，____________”。（2）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)“____________”，指出屈原創(chuàng)作離騷是因?yàn)檎钡娜瞬槐皇廊怂?；屈原在《離騷》中寫道“____________”，認(rèn)為他的正直與生俱來(lái)，出生時(shí)間的特別可以證明。（3）我們?cè)谧x到朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，想起古人常常用荷花的別名“芙蓉”來(lái)比喻美好的事物或情感，會(huì)不由吟出：“____________，____________?！薄即鸢浮剑?）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（2）方正之不容也攝提貞于孟陬兮（惟庚寅吾以降）（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開/芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是___（1）___了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱“雖然不算特別出彩，但也___（2）___”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對(duì)自如。①它的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對(duì)于各類問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。④而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但不少〖答案〗充滿了“驢唇不對(duì)馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）B.蘭考人民的除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）C.我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。（《中國(guó)建筑的特征》）D.所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。（《包身工》）20.文段中劃線的七個(gè)句子中有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)??！即鸢浮?8.（1）言過(guò)其實(shí)（2）中規(guī)中矩19.D20.②人工智能不僅能夠回答“客觀題”；⑥但不少〖答案〗“驢唇不對(duì)馬嘴”；⑦或者充滿了“正確而無(wú)用的廢話”。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。（1）語(yǔ)境是說(shuō)，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)的說(shuō)法雖然有些夸張，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，可用“言過(guò)其實(shí)”。言過(guò)其實(shí)：說(shuō)話夸張，與實(shí)際情況不符。（2）語(yǔ)境是說(shuō)，ChatGPT寫的時(shí)評(píng)雖不出彩，但也合格，可用“中規(guī)中矩”。中規(guī)中矩：合乎規(guī)范或法度?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符合的能力。文中加點(diǎn)處的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示強(qiáng)調(diào)。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②中，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，可將“雖然”改為“不僅”。⑥中“〖答案〗充滿了‘驢唇不對(duì)馬嘴’”搭配不當(dāng)，可刪去“充滿了”。⑦中“正確的廢話”不合邏輯，可改為“正確而無(wú)用的廢話”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。8月是艾蒿開花時(shí)節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的。之前我沒(méi)有注意過(guò)艾蒿的花，就像種蘿卜的時(shí)候，很少能看到清明節(jié)前蘿卜開出的淡紫花串，只關(guān)心它什么時(shí)候能吃；8月桂花開了，也很少去關(guān)心它結(jié)出的黑墨的種子，只關(guān)心它的香味。我們這些又實(shí)用又勢(shì)利的家伙，觀花賞葉，聞香吃果，哪里會(huì)去管植物的生生死死，春夏秋冬的細(xì)微變化。所以，可以吃的蘿卜是“家”的，開花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是我們這些“多情”的人一點(diǎn)自私的移情罷了，有移情是“家”，無(wú)移情是“野”，多么的愛(ài)憎分明。回到艾蒿林，我們還不如蜻蜓呢，我們?nèi)缀拥躺仙⒉?，黃昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里，兩個(gè)月前，艾亦柔止時(shí)，是這樣，現(xiàn)在，艾蒿開花老邁，頭發(fā)斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強(qiáng)的氣味。秋風(fēng)吹起來(lái)，艾蒿林枯黃，蜻蜓會(huì)卷飛去哪里？這個(gè)已經(jīng)離題了，還是說(shuō)回艾蒿吧。21.下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？（《憐憫是人的天性》）B.不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。（《荷花淀》）C.首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）D.她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說(shuō)，又像自言自語(yǔ)似的說(shuō)：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不定能保住多少孩子哩！”（《黨費(fèi)》）22.本段文字對(duì)鄉(xiāng)村景象的描寫深深吸引了同學(xué)們，大家準(zhǔn)備把這一場(chǎng)面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。分鏡頭腳本（20秒）①音樂(lè)特點(diǎn)遠(yuǎn)鏡頭黃昏的河堤，旁邊一大片艾蒿林在夕陽(yáng)下?lián)u曳，有人在悠閑地散步。②特寫鏡頭③視頻解說(shuō)（不超過(guò)50字）〖答案〗21.A22.①舒緩，悠揚(yáng)或者輕快②艾蒿葉片上細(xì)碎的小白花，三三兩兩的蜻蜓停在小白花上③8月，正是艾蒿開花的季節(jié)。在河堤上散步，可以看到紛飛的蜻蜓，風(fēng)中飛舞的小白花，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。A.和文中的“像”都是表示比較。B.表示比喻；C.表示舉例；D.表示猜測(cè)。故選A。【22題詳析】本題考查學(xué)生描繪場(chǎng)景、概括要點(diǎn)的能力。擬寫視頻拍攝腳本，主要是對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括。語(yǔ)段是一段以描寫為主的文字，主要的描寫對(duì)象是8月艾蒿開花，視頻拍攝應(yīng)捕捉鏡頭，表現(xiàn)艾蒿開花的美麗，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好。①音樂(lè)特點(diǎn)：結(jié)合“8月是艾蒿開花時(shí)節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的”，表現(xiàn)8月艾蒿開花時(shí)節(jié)的美麗，感受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好，適合舒緩，悠揚(yáng)或者輕快的音樂(lè)。②特寫鏡頭：結(jié)合“一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上”“薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里”，拍攝細(xì)部特征，突出細(xì)節(jié)，可以把艾蒿花和蜻蜓置于鏡頭之下，鏡頭推進(jìn)，表現(xiàn)蜻蜓停在小白花上。③視頻解說(shuō)：主要是結(jié)合前面的分鏡頭進(jìn)行語(yǔ)言的表達(dá)，注意結(jié)合視頻特點(diǎn)，把分鏡頭的畫面內(nèi)容用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描述出來(lái)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀材料里談到了“氣節(jié)與才智”，請(qǐng)你以“氣節(jié)與才智”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道思辨類話題作文題。材料要求圍繞“氣節(jié)與才智”這個(gè)話題寫作。氣節(jié)指人的志氣和節(jié)操，它決定了一個(gè)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能否堅(jiān)守原則，保持高尚的道德情操。才智指才能和智慧，它是一個(gè)人能力的展現(xiàn)，它決定了一個(gè)人在解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)能否游刃有余，展現(xiàn)出卓越的智慧和才華。氣節(jié)是才智發(fā)揮時(shí)堅(jiān)守的底線。只有特殊情況面前堅(jiān)守住氣節(jié)人品，才智的發(fā)揮才會(huì)起到積極作用。否則越有才智，危害越大。而才智是氣節(jié)堅(jiān)守的前提。沒(méi)有才能和智慧作支撐，一個(gè)人很難在特殊情況下做出正確的判斷及做出合理的行動(dòng)，也就很難真正堅(jiān)守氣節(jié)。這兩者在人的成長(zhǎng)過(guò)程中都起著舉足輕重的作用，缺一不可。寫作時(shí)可以主要談氣節(jié)或才智對(duì)人生的作用，另外一個(gè)要素為輔，也可以扣住二者相輔相成的關(guān)系，談二者密不可分的關(guān)系。在文章結(jié)構(gòu)上，我們可以采用總分總的形式。比如開頭部分，我們可以對(duì)氣節(jié)與才智進(jìn)行簡(jiǎn)要的定義和闡述，明確它們?cè)谌松械牡匚缓妥饔?。主體部分我們可以分別論述氣節(jié)與才智的重要性，以及它們之間的相互關(guān)系。在論述氣節(jié)的重要性時(shí)，我們可以從道德、人格、原則等方面入手，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)在塑造人品、樹立榜樣方面的作用；在論述才智的重要性時(shí)，我們可以從解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面入手，強(qiáng)調(diào)才智在推動(dòng)個(gè)人發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面的作用。同時(shí)，我們還可以結(jié)合具體的歷史人物或現(xiàn)實(shí)案例，進(jìn)行深入的剖析和論證。最后，在結(jié)尾部分，我們可以對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)與才智的共同作用，并呼吁人們?cè)谧非蟛胖堑耐瑫r(shí)，不忘氣節(jié)的修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。廣東省惠州市2024屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，詩(shī)歌和書法最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久。書法和詩(shī)歌同在唐代達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草。與唐詩(shī)一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書法，就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。唐太宗酷愛(ài)王羲之。蘭亭在唐初名高且風(fēng)行，馮（承素）、虞（世南）、諸（遂良）、陸（柬之）和多種蘭亭摹本，是這一時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？它們與劉、張、四杰的詩(shī)歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。走向盛唐就不同了。孫過(guò)庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍而抑大令，但他指出“質(zhì)以代興，妍因俗易”“馳騖沿革，物理常然”，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，即自覺(jué)強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行，與自然同美的理論高度：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心?！边@與詩(shī)中的陳子昂一樣，是一個(gè)重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情哲理的提出，也同樣預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾發(fā)在筆墨之間。并非偶然，“詩(shī)仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書，不治他伎。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊，不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水巖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一表于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”不只是張旭狂草，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的。一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程……然而，這不正是音樂(lè)么？是的，盛唐詩(shī)歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮期。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌慢舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照。“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳。”“惟慶善樂(lè)獨(dú)用西涼樂(lè)，最為閑雅?！被蛭浠蛭?，或豪壯或優(yōu)雅，恰如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說(shuō)。就是形式，也由這個(gè)靈魂支配和決定。絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！痹?shī)與歌、與琵琶、與樂(lè)器，已渾然一體，不可分割。新聲、音樂(lè)是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)也行，絕句、七言是形式，音樂(lè)、抒情是它的內(nèi)容。總之，它們是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)人說(shuō)：“宮掖所傳，梨園弟子所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，率當(dāng)時(shí)名士所為絕句?！焙笕苏f(shuō)，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問(wèn)）搞定形式化以來(lái)，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們恰恰是盛唐之音的主要文學(xué)形式。如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書法，也是一再流傳的著名故事：“張顛見公孫大娘舞劍，從而筆勢(shì)益振”。當(dāng)時(shí)舞蹈特征是甚么呢？與音樂(lè)一樣，它主要也是來(lái)自異域少數(shù)民族的急烈跳動(dòng)的胡旋舞，即所謂“縱橫跳動(dòng)”“旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”。盛唐的草書那如走龍蛇、剛圓遒勁具有彈性活力的筆墨線條，那奇險(xiǎn)萬(wàn)狀、繹智遺形、連綿不斷、忽輕忽重的結(jié)體、布局，那倏忽之間變化無(wú)常、急風(fēng)驟雨、不可遏制的情感氣勢(shì)，不正是這紙上的強(qiáng)烈舞蹈么？絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕，它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推上又一個(gè)嶄新的高峰階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。（選自李澤厚《音樂(lè)性的美》，有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.書法與詩(shī)歌到唐代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌。B.張若虛的《春江花月夜》營(yíng)造的優(yōu)美意境體現(xiàn)了初唐的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。C.以張旭為代表狂草展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌，注重表現(xiàn)和抒情，呈現(xiàn)出一種音樂(lè)性的美。D.盛唐時(shí)期的舞蹈對(duì)于書法有著促進(jìn)作用，草書的線條、布局與情感氣勢(shì)與舞蹈特征一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.由于皇室宮廷的大力提倡，馮、虞、褚、陸各種蘭亭摹本風(fēng)行，成為初唐書法美的典型。B.孫過(guò)庭在書法理論上對(duì)傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)。C.在盛唐，只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂(lè)譜，被大家傳唱，因其它詩(shī)都不具音樂(lè)性。D.反映世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神的絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，構(gòu)成了“盛唐之音”。3.以下作品可以作為本文闡述盛唐之音風(fēng)格特點(diǎn)的例證的一項(xiàng)是（）A.王勃的《滕王閣序》（被稱為“古今第一賦”）B.王昌齡的《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）C.杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）D.王維的《九月九日憶山東兄弟》（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合文本，談?wù)劇妒竦离y》如何體現(xiàn)“盛唐詩(shī)歌”音樂(lè)性的美。〖答案〗1.A2.D3.B4.（1）在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，分別闡述了書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色，總結(jié)出盛唐之音的意蘊(yùn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。（2）在論證方法上，運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、類比論證等多種論證方法對(duì)盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說(shuō)理充分。（3）在論證語(yǔ)言上，本文顯得精美深雋，生動(dòng)典雅，情感濃厚，很有感染力。大量形容詞和反問(wèn)句的運(yùn)用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；詩(shī)文的引用，讓文章顯得精美典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。5.（1）音樂(lè)性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀?、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程”，無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。（2）在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，再現(xiàn)了蜀道的神秘、高聳、危險(xiǎn)、難行的特點(diǎn)，體現(xiàn)了音樂(lè)不可遏制的情感氣勢(shì)。（3）以反復(fù)的詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：對(duì)蜀道的贊嘆、對(duì)友人的擔(dān)憂、對(duì)時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂(lè)強(qiáng)烈的抒情性。（4）以七言為主，雜以三至十一言，在語(yǔ)言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，與音樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式相契合。（5）全詩(shī)從形式到內(nèi)容到情感都是浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，充分體現(xiàn)出音樂(lè)性的美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.材料第一段“其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草”說(shuō)明體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的不是所有的書法藝術(shù)，而是書法中的草書，特別是狂草。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“由于皇室宮廷的大力提倡”錯(cuò)，原文“由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)”并沒(méi)有說(shuō)明蘭亭摹本的風(fēng)行是因?yàn)榛适覍m廷的大力提倡。B.“對(duì)傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)”錯(cuò)，孫過(guò)庭的書法理論的突破才預(yù)示盛唐書法浪漫主義高峰的到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的繼承沒(méi)有起到預(yù)示作用。C.“只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂(lè)譜，被大家傳唱，因其它詩(shī)都不具音樂(lè)性”過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“只有‘入俗’的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們恰恰是盛唐之音的主要文學(xué)形式”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王勃是初唐詩(shī)人，《滕王閣序》是一篇賦，“騷、賦難入樂(lè)”，顯然并非作者所說(shuō)具有音樂(lè)性的詩(shī)歌；B.王昌齡的《出塞》無(wú)論從詩(shī)人所在時(shí)代，還是詩(shī)歌特點(diǎn)都符合盛唐之音的特點(diǎn)。C.杜甫雖然是盛唐后期詩(shī)人，但《登高》是律詩(shī)，也不在本文側(cè)重講的絕句與七言之列；D.王維雖是盛唐詩(shī)人，《九月九日憶山東兄弟》也是絕句，但缺乏本文提到的盛唐浪漫、創(chuàng)造、天才的特點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。（1）在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，第1至第6段，“其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草”“盛唐詩(shī)歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美”“盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮期……出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造”“絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的”“如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書法”分別闡述了書法、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色；最后一段“絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體……反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也”總結(jié)出盛唐之音的意蘊(yùn)。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。（2）在論證方法上，運(yùn)用了多種論證方法，舉例論證如“以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)”，引用論證如“他指出‘質(zhì)以代興，妍因俗易’‘馳騖沿革，物理常然’，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)‘達(dá)其情性，形其哀樂(lè)’”，對(duì)比論證如“從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌慢舞的輕盈”，類比論證如“如同音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然”，對(duì)盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說(shuō)理充分。（3）在論證語(yǔ)言上，本文顯得精美深雋，生動(dòng)典雅，情感濃厚，很有感染力。如“那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？”大量形容詞和反問(wèn)句的運(yùn)用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；如“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳”“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”這些詩(shī)文的大量引用，讓文章顯得精美典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）音樂(lè)性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動(dòng)蕩情感的抒發(fā)行程”，無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。（2）在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。（3）以反復(fù)的詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：“危乎高哉！”“蜀道之難，難于上青天！”“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”對(duì)蜀道的贊嘆、對(duì)友人的擔(dān)憂、對(duì)時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂(lè)強(qiáng)烈的抒情性。（4）全詩(shī)以七言為主，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格，在語(yǔ)言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，與音樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)形式相契合。（5）全詩(shī)從形式到內(nèi)容到情感都是浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，充分體現(xiàn)出音樂(lè)性的美。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，充分顯示了詩(shī)歌的音樂(lè)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。永路捏驢黃兢業(yè)永路把兩頭驢從牲口屋牽出來(lái)，喧嘩的會(huì)場(chǎng)霎時(shí)安靜下來(lái)。社員們把目光集中到永路臉上，有的贊嘆，有的羨慕，有的嫉妒，有的搖頭。生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行“聯(lián)產(chǎn)承包”，按人頭分罷耕地，牲畜也要分。咋分？老隊(duì)長(zhǎng)召開社員大會(huì)，眾口一聲：“捏蛋兒抓鬮！”會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！案咭衾取痹缈粗心莾深^驢了，在捏蛋兒前，雙手合十，心里祈禱：“老天保佑，讓俺捏著那兩頭驢，我割六斤‘大刀頭’（連皮帶骨的豬肉，供品）。就是捏著一頭驢，我也割三斤‘大刀頭’！”兩頭驢竟都被永路捏走了。兩頭驢，一頭叫驢，一頭草驢，都是六個(gè)半牙口，正當(dāng)出活兒繁育的年齡。兩頭驢長(zhǎng)得也一模一樣，身體緊湊勻稱，肌肉豐滿，雙脊背漆黑油光，白眼圈兒，白嘴頭兒，白肚繃兒，四只白蹄兒。不同的是，草驢兩耳中伸出一縷白毛兒，性倔強(qiáng)；叫驢脖子上掛著銅鈴鐺，一走響得叮叮當(dāng)當(dāng)，很威武。那頭叫驢在眾人面前，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[動(dòng)兩下脖子，停下腳步，揚(yáng)起長(zhǎng)臉，“哇兒——哇兒”地叫了幾聲。有人說(shuō)：“永路，叫驢喊你‘娃啊——娃啊’！”眾人發(fā)出一陣哄笑。永路沒(méi)有惱，瞇著眼笑著說(shuō)：“它不是喊我，草驢到八月就要下崽了，它是喊肚子里的娃兒呢！”人們齊把目光轉(zhuǎn)到草驢肚子上，發(fā)現(xiàn)草驢的肚子果真大了。有人說(shuō)：“永路，一年三頭驢，兩年便是五頭驢，你發(fā)了?！边@時(shí)候，人們才意識(shí)到永路捏到兩頭驢，發(fā)了，真的要發(fā)了。永路說(shuō)：“捏到這兩頭驢是俺的福，也是俺和它們有緣分。驢給俺拉套，俺要像對(duì)待親人一樣對(duì)待它，養(yǎng)得它天天‘娃兒——娃兒’地喊，生個(gè)百十頭驢娃兒來(lái)?！庇缆氛f(shuō)罷，牽著驢要走，“高音喇叭”上前叉開兩腿、張開雙臂攔住了?！案咭衾取辈ヒ袅耍骸坝缆?，你不能牽走！”“你咋不讓俺牽走？”“我說(shuō)不讓你牽走，你就不能牽走！”“高音喇叭”一邊說(shuō)著，一邊往永路手里去奪驢繩。永路趔趄著身子，一邊把驢繩往懷里攬，一邊看著老隊(duì)長(zhǎng)喊：“老隊(duì)長(zhǎng)，你說(shuō)句公道話啊！這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家啊？”老隊(duì)長(zhǎng)走過(guò)來(lái)說(shuō)：“‘高音喇叭’，你不讓永路牽走驢，總得有個(gè)說(shuō)法吧！”“高音喇叭”說(shuō)：“那當(dāng)然有說(shuō)法，這蛋兒捏得不公！”老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“咋捏得不公？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“我說(shuō)不公就不公！這草驢肚子里的娃兒，是公家的，憑啥不讓大家捏？這草驢生下娃兒，就成他永路家里的啦？大家說(shuō)說(shuō)，我說(shuō)得合理不合理？”有人附和說(shuō)：“說(shuō)得有理，這草驢肚里的娃兒，得讓大伙兒捏。誰(shuí)捏著了，這驢娃兒將來(lái)歸誰(shuí)?！庇缆钒洋H繩丟地上，拍拍手，說(shuō)：“俺不要了，誰(shuí)要誰(shuí)牽走吧。”沒(méi)有人上前牽驢?！案咭衾取闭f(shuō)：“你不要我要?！闭f(shuō)著撿起拴草驢的繩，往自己懷里拉。那草驢犟著脖子昂著頭，一動(dòng)也不動(dòng)。“高音喇叭”使勁兒往前拽，草驢使勁兒往后掙?！案咭衾取闭f(shuō)：“這犟驢，還認(rèn)生哩！”永路朝草驢的屁股上拍了一下，草驢順勢(shì)往前一松，“高音喇叭”摔了個(gè)仰面朝天。人們哄地笑了。老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“‘高音喇叭’，你把叫驢、草驢分開，就像讓你和‘山猴子’分開，你愿意嗎？”“山猴子”是“高音喇叭”的男人?！案咭衾取睆牡厣吓榔饋?lái)說(shuō)：“吃的谷草豌豆料——放驢屁！”老隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“啥事兒得講理，這對(duì)兒驢永路捏著了，就是永路的。至于草驢肚里的娃兒，怨我考慮不周。既然‘高音喇叭’提出來(lái)捏驢娃兒，就得問(wèn)永路同意不同意?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“他不同意也得同意，不然他牽不走驢。”永路說(shuō)：“老隊(duì)長(zhǎng)，這對(duì)兒驢我捏著了，誰(shuí)家要是磨面拉碾，牽走請(qǐng)用咧。草驢肚子里的娃兒，捏吧！誰(shuí)捏著了，生下來(lái)俺先養(yǎng)，養(yǎng)大了他再牽走，俺不為難他?！睍?huì)計(jì)又撕紙、團(tuán)蛋兒，只在一個(gè)紙蛋兒上寫了“驢娃兒”，放在壇子里，讓大伙兒捏。隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“永路高風(fēng)亮節(jié)，讓永路先捏。”永路說(shuō)：“大家先捏，俺捏最后一個(gè)蛋兒?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）。沒(méi)人先捏，俺可先捏了?！闭f(shuō)著雙手合十，對(duì)著壇子拜了拜，然后伸手向壇子里捏出一個(gè)紙蛋兒，伸開一看是空白，扔在地上，“呸”了一聲，用腳把紙蛋兒踩進(jìn)土里。眾人排隊(duì)，一個(gè)一個(gè)把手伸進(jìn)壇子里，都沒(méi)有捏到驢娃兒。只剩下永路一人了。永路說(shuō)：“俺不用捏了?！薄案咭衾取闭f(shuō)：“不行，你必須捏?！庇缆钒咽稚爝M(jìn)壇子里，捏出最后一個(gè)紙蛋兒，向大家展開，紙蛋兒上寫著“驢娃兒”?！案咭衾取睙o(wú)可奈何，說(shuō)：“永路手上抹香油了?！崩详?duì)長(zhǎng)說(shuō)：“不是永路手上抹香油了，是永路和驢有緣??！永路當(dāng)兒童團(tuán)團(tuán)員時(shí)，牽著這對(duì)兒驢的祖奶，把信藏在驢的耳朵里，上跑馬嶺給新四軍送情報(bào)；金剛寺戰(zhàn)役時(shí)，永路趕著這對(duì)兒驢的爺爺，給解放軍送干糧支前，回來(lái)就入了黨；新中國(guó)成立后，永路當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員，讓驢一代一代地繁衍，是驢不愿和永路分開??！”（選自《百花園》2021年第7期，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)前后一共寫到了兩次捏驢，每一次都是永路最終捏到了驢，可見永路捏到驢是命中注定，體現(xiàn)了宿命的主題。B.叫驢發(fā)出“哇兒——哇兒”，被眾人起哄看作是叫驢喊永路“娃啊——娃啊”，反映了大家沒(méi)有捏到驢而不甘的心理。C.當(dāng)“高音喇叭”看到永路捏出最后一個(gè)紙蛋上寫著“驢”娃兒時(shí)說(shuō)“永路手上抹香油了”，說(shuō)明她輸?shù)眯姆诜?。D.老隊(duì)長(zhǎng)面對(duì)“高音喇叭”的刁難和群眾的質(zhì)疑，出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議，隨后眾人抓鬮。7.下列對(duì)小說(shuō)分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“捏驢”為中心事件，展示了“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期農(nóng)村的生活風(fēng)貌，塑造了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的農(nóng)村群像。B.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，多用短句，句式靈活多變錯(cuò)落有致，多用口語(yǔ)化的村言土語(yǔ)和歇后語(yǔ)，生活氣息撲面，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。C.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)老隊(duì)長(zhǎng)的一番話，再現(xiàn)永路在不同時(shí)期和驢的故事，讓讀者對(duì)永路有了進(jìn)一步了解，為的是說(shuō)明永路和驢有緣。D.小說(shuō)敘事一波三折，永路捏驢的過(guò)程充滿了刺激、緊張的感覺(jué)，兩次捏驢都能順利捏到的大團(tuán)圓結(jié)局，符合讀者的心理期待。8.請(qǐng)結(jié)合上下文分析小說(shuō)劃線部分揭示了永路和眾人怎樣的心理。9.“山藥蛋”派代表作家趙樹理有“走進(jìn)農(nóng)民，也讓農(nóng)民走進(jìn)自己的文學(xué)”的文學(xué)觀點(diǎn)。本篇小說(shuō)很好地體現(xiàn)了這種主張，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析?！即鸢浮?.B7.C8.①永路原本捏到了驢卻因“高音喇叭”的無(wú)理取鬧無(wú)法牽走驢的無(wú)奈和無(wú)意與眾人爭(zhēng)搶，但又不愉快的負(fù)氣心理；②眾人雖內(nèi)心遺憾自己沒(méi)捏到驢但也認(rèn)可抓鬮結(jié)果，認(rèn)為驢是屬于永路的，又不好意思（答猶豫、羞愧也是可以的）。9.（1）主題選擇上，本文從農(nóng)村普通日常生活現(xiàn)象“捏驢”出發(fā)，以小見大地展示“聯(lián)產(chǎn)承包”這樣重大的社會(huì)主題，反映了農(nóng)村生活。（2）人物形象塑造上，本文作者熱情謳歌永路這樣高風(fēng)亮節(jié)、為革命和社會(huì)主義建設(shè)犧牲小我顧全大局的新農(nóng)民，也對(duì)“高音喇叭”等稍落后的農(nóng)民進(jìn)行善意的諷刺，塑造了典型的農(nóng)民形象。（3）敘述語(yǔ)言上，如本文“會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏?！闭Z(yǔ)言通俗，口語(yǔ)化，具有鄉(xiāng)土氣息。（4）人物語(yǔ)言上，如本文當(dāng)中常常使用“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）”等歇后語(yǔ)，樸實(shí)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把農(nóng)民說(shuō)話時(shí)的口氣和精神生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“體現(xiàn)了宿命的主題”錯(cuò)，本文并不是為了宣揚(yáng)宿命論，而在于利用這一看似奇妙的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)永路與驢之間的“緣分”，贊揚(yáng)永路的奉獻(xiàn)精神。C.“高音喇叭”是無(wú)可奈何，不是心服口服。D.“出于息事寧人的心理聽從了重新捏蛋兒的提議”錯(cuò)，丑化了老隊(duì)長(zhǎng)的形象，老隊(duì)長(zhǎng)并非想要息事寧人，而是尊重永路的意見。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“為的是說(shuō)明永路和驢有緣”錯(cuò)，不是為了說(shuō)明永路和驢有緣，而是豐富永路的形象。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。需要緊密結(jié)合上下文和主人公的性格特點(diǎn)、情節(jié)演進(jìn)進(jìn)行分析。小說(shuō)中原本永路捏到了兩頭驢，“高音喇叭”因自己沒(méi)有捏到而蠻橫地不讓永路牽走，并以不公平為理由，要為草驢肚子里的崽重新捏蛋，這看似公平，其實(shí)是“高音喇叭”撒潑耍賴、不講道理，可永路又不愿再跟她繼續(xù)糾纏下去，不愿與大家故意爭(zhēng)搶，可見此時(shí)永路是無(wú)可奈何的，鬧出不愉快；但按抓鬮的公平結(jié)果，兩頭驢又是自己捏的，心里是有點(diǎn)不愉快的，有些負(fù)氣?！皼](méi)有人上前牽驢”說(shuō)明大家盡管都羨慕永路捏到了兩頭驢，但也知道這是抓鬮的公平結(jié)果，所以盡管心有不甘，但最多也只能跟著“高音喇叭”起哄，反映了他們想牽又不好意思的心理。真正的始作俑者還是“高音喇叭”，這里是為了凸顯“高音喇叭”的無(wú)賴與蠻橫?！?題詳析】本題題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的分析鑒賞能力。（1）主題選擇上，小說(shuō)以“捏驢”為中心事件，展示了“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期農(nóng)村的生活風(fēng)貌，以小見大地展示“聯(lián)產(chǎn)承包”這樣重大的社會(huì)主題，反映了農(nóng)村生活。（2）人物形象塑造上，小說(shuō)塑造了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的農(nóng)村群像，如主人公新農(nóng)民永路，革命年代給解放軍送干糧支前，回來(lái)就入了黨；新中國(guó)成立后，當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員；社會(huì)主義建設(shè)“聯(lián)產(chǎn)承包”時(shí)期通過(guò)“捏驢”一事能夠犧牲小我顧全大局。如“高音喇叭”等稍落后的農(nóng)民，他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期有些自私自利，甚至無(wú)理取鬧，作者對(duì)他們進(jìn)行了善意的諷刺。（3）敘述語(yǔ)言上，語(yǔ)言通俗，口語(yǔ)化，具有鄉(xiāng)土氣息。如本文“會(huì)計(jì)把牲畜名寫在紙上，然后團(tuán)成蛋兒，放在一口壇子里，讓大伙兒捏。”“這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家??？”“咋捏得不公？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背?！辈还苁菙⑹稣Z(yǔ)言，還是“高音喇叭”的外號(hào)，都有濃厚的鄉(xiāng)村口語(yǔ)特點(diǎn)。（4）人物語(yǔ)言上，樸實(shí)生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言把農(nóng)民說(shuō)話時(shí)的口氣和精神生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)。如“勒著胡須過(guò)河——謙虛（牽須）過(guò)度（渡）”等歇后語(yǔ)，人物對(duì)話語(yǔ)言“老隊(duì)長(zhǎng)，你說(shuō)句公道話啊！這驢俺捏著了，咋不讓俺牽回家?。俊薄罢δ蟮貌还?？白紙黑字團(tuán)的蛋兒，大家都看著哩，布袋里買貓——憑手氣興背”，這些人物語(yǔ)言來(lái)源于生活，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，富于感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。士之可貴者，在氣節(jié)不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜?？上舱?，易以成功，亦易以致亂；欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之，不可也。漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短，無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為??；而姜桂之和，不可斯須無(wú)之。人君