15.2《答司馬諫議書(shū)》課件高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！睂?duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼。對(duì)前人制定的法制規(guī)度不應(yīng)盲目效法。對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。王安石，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)、提出變法主張、要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。因守舊派反對(duì)，前后兩次被罷相，后退居江寧。元祐元年，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈(zèng)太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。作者簡(jiǎn)介王安石變法王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年開(kāi)始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱(chēng)熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。熙寧三年（1070年），司馬光三次寫(xiě)信給王安石（《與王介甫書(shū)》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書(shū)》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。此文言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。寫(xiě)作背景“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針?shù)h相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問(wèn)他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱(chēng)司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒(méi)有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，反而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食。神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐?wèn)司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說(shuō):“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f(shuō)了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書(shū)，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過(guò)人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮......”“答復(fù)、回復(fù)”之意“諫議大夫”這個(gè)官職；司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書(shū)：書(shū)信司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家“答司馬諫議書(shū)”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。解

題文體知識(shí)“書(shū)”是古代的一種文體，即書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）。課文朗讀字音游處

（chǔ）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）第一段

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。用以代指本人名字用于書(shū)信開(kāi)頭，表明下面開(kāi)始陳述承蒙賜教交往相處常常持主張嘮叨不休被理解回信通“辯”分辯鄙人王安石陳述：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埓蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要嘮叨不休，最終也必定不被您理解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。又考慮到看待指“書(shū)信往來(lái)”即“魯莽”粗魯簡(jiǎn)慢……的原因諒解我又考慮到您待我優(yōu)厚，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)當(dāng)粗魯簡(jiǎn)慢，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。詳細(xì)的1、第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫(xiě)信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見(jiàn)不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫(xiě)信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……）②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見(jiàn)察）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。第二段蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。這里泛指一般封建士大夫名和實(shí)（是否相符）指教我怨恨和指責(zé)大概士大夫所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下的根本道理就清楚了。如今您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。理解用來(lái)……的某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認(rèn)為預(yù)先我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官員去執(zhí)行，這不屬侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國(guó)家理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁錯(cuò)誤言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于怨恨和誹謗這樣多，那本來(lái)預(yù)先知道到它會(huì)這樣的。狀語(yǔ)后置施行批駁錯(cuò)誤的言論善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人排斥負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官員這樣卻1、《答司馬諫議書(shū)》第二段主要內(nèi)容是什么？從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱(chēng)；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書(shū)》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）2、司馬光認(rèn)為王安石變法有哪些危害？侵官生事征利拒諫增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。（先問(wèn)是不是，再說(shuō)好與壞）②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。⑥最后講到“怨誹之多”：卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻4、第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第三段人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下就想要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？顧念，憂慮附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好形作名，好的事情估量抵抗形容聲勢(shì)盛大或兇猛盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），怨恨的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；這是因?yàn)樗J(rèn)為正確且看不出有什么值得后悔的緣故啊。不僅計(jì)劃考慮適宜認(rèn)為正確如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。如果您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，施加恩惠給這些人民，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該不做事，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！施加恩惠不勝，受不住，形容情意的深重小，自稱(chēng)的謙辭仰慕見(jiàn)面做1、《答司馬諫議書(shū)》第三段主要內(nèi)容是什么？指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。2、從文中可以看出，王安石為什么要變法？人習(xí)于茍且非一日；（百姓）士大夫多不恤國(guó)事、同俗自媚于眾；（官員）上乃欲變此。（皇上）

盤(pán)庚遷殷是指盤(pán)庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤(pán)庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起