《儒學飛人》參考課件3

文本助讀一、報告文學簡介報告文學是從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學相結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。它是速寫、特寫、文藝通訊的總稱。

作為一種介于通訊和小說之間的文體，它以敘事紀實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性；又經(jīng)過藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度，具備文學性。由于報告文學往往像新聞通訊一樣，善于把握時代的脈搏，以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的最激動人心的事件及時地傳達給讀者，因而深受讀者歡迎，被譽為“文學輕騎兵”。著名報告文學作品有《絞刑架下的報告》《包身工》《誰是最可愛的人》等。二、報告文學與通訊報告文學與通訊同寫作對象要求是真人真事。注重細節(jié)描寫，反映重大社會事件。異通訊一般不超過客觀報道的界限；報告文學具有明顯的文學性，可以運用文學手法進行大膽的創(chuàng)作。通訊以詳盡地敘述事實、展示人物為主，形象化的手段為輔；報告文學則是用完全形象化的藝術(shù)方式表現(xiàn)客觀事實，給人以強烈的形象感。通訊的醞釀、寫作、發(fā)表用時較短，時效性高；報告文學構(gòu)思、表達的過程要比通訊長一些，因此發(fā)表也較晚一些。三、報告文學與小說報告文學與小說同情節(jié)描寫與人物刻畫允許有一定的藝術(shù)性。異小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，報告文學是寫實的藝術(shù)。四、報告文學的特征特征新聞性(真實性)報告文學以寫人紀實與敘事紀實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實，具有新聞性，真實是報告文學的生命。首先，材料的真實性。其次，材料的準確性。另外，情節(jié)、細節(jié)、背景和其他方面也必須是真實的。文學性經(jīng)過藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度，具備文學性。政論性報告文學反映現(xiàn)實生活中具有新聞價值的真人真事，作者總是帶著鮮明的政治傾向去表現(xiàn)它?？梢詮那楣?jié)和場面的描寫中自然流露出來；作者也可以直接站出來品評人物和事件，作思想性、社會性的評判或哲學的、倫理的、美學的評判。儒學飛人

哲思短章論讀書讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。求知可以改進人的天性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應當通讀、細讀、反復讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數(shù)學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

修身名句

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。 ——唐·杜甫

賞讀：一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。丹青：朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。桃李不言，下自成蹊。 ——《史記》

賞讀：桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。蹊(xī)：小路。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

賞讀：沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！啤ざ跑鼹Q《涇溪》

賞讀：告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。知識卡片杜維明，祖籍廣東南海，1940年生于云南省昆明市。1961年畢業(yè)于臺灣東海大學。后獲得“哈佛—燕京獎學金”赴美留學，在哈佛大學相繼取得碩士博士學位。先后任教于普林斯頓大學、柏克萊加州大學。1981年始任哈佛大學中國歷史和哲學教授，并曾擔任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明系系主任。1988年，獲選美國人文社會科學院院士，1996年至2008年出任哈佛燕京學社社長。

1990年借調(diào)夏威夷東西文化中心擔任文化與傳播研究所所長。1995年，應印度哲學委員會之邀，在南亞五大學府發(fā)表“國家講座”。近年來，杜維明先后受聘為北京大學、武漢大學、南京大學、復旦大學、中山大學、山東大學、華南師范大學、曲阜師范大學、華中理工大學等?？妥淌冢螄H儒學聯(lián)合會副會長、中國旅美社會科學教授協(xié)會顧問、香港城市大學當代中國研究中心顧問，并擔任《哈佛亞洲研究學報》(美國)、《東西方哲學》(美國)、《中國哲學史》(中國)、《當代》(中國臺灣)、《二十一世紀》(中國香港)等學術(shù)刊物的顧問或編委。

杜維明的研究以中國儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為中心，被稱為當代新儒家的代表，出版中英文著作數(shù)十部，發(fā)表論文數(shù)百篇。杜維明把自己“看作一個五四精神的繼承者”，將儒家文化置于世界思潮的背景中來進行研究，直接關(guān)切如何使傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化問題接軌，比較多地闡發(fā)了儒家思想的現(xiàn)代意義和儒家第三期發(fā)展的前景問題，勾畫了當代新儒學理論的基本構(gòu)架，在東亞和西方世界產(chǎn)生了相當大的影響。由于其作出的杰出貢獻，在2001年和2002年杜維明分別榮獲第九屆國際Toegye研究獎和聯(lián)合國頒發(fā)的生態(tài)宗教獎等獎項。3．近義辨析

(1)偶爾·偶然 辨析：“偶爾”與“偶然”意思相近，使用時很容易混淆?！芭既弧笔侵甘吕砩喜灰欢ㄒl(fā)生而發(fā)生的，超出一般規(guī)律的。二者都可以作副詞，都有“不經(jīng)?！钡囊馑?。二者的區(qū)別在于前者是說次數(shù)極少，后者除了表示次數(shù)少之外，還有“不是必然”的意思。例句1：時光沖淡了多少舊日的情誼，有些竟變得難以掇拾。有時__________去街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，竟也能邂逅昔日的好友。例句2：樵夫________發(fā)現(xiàn)伯夷和叔齊都縮作一團，死在了山背后的石洞里。(2)溝通·勾通辨析：“溝通”與“勾通”意思相近，使用時很容易混淆?！肮赐ā笔侵浮鞍抵写?lián)；勾結(jié)”。二者都有“使……通”之義。二者的區(qū)別主要在于其感情色彩：前者是褒義詞，后者是貶義詞。例句1：博覽會以娛樂休閑、交流________為特征，體現(xiàn)著民族和諧的理念。例句2：在人們眼中，人民警察是捍衛(wèi)國家公民安全的，文強等人卻與黑社會________在一起，一度讓公民落空了對國家政權(quán)的信任。答案(1)偶爾偶然(2)溝通勾通4．詞語解釋

(1)風塵仆仆：_________________________________ (2)一絲不茍：_________________________________ (3)焦頭爛額：_________________________________ (4)獨一無二：_________________________________ (5)鳳毛麟角：__________________________________ (6)情真意切：____________________________________答案(1)風塵：指旅途勞累；仆仆：奔走勞頓的樣子。形容旅途奔波，辛苦勞累。(2)茍：茍且，馬虎。形容做事認真細致，一點兒不馬虎。(3)指頭臉被火燒焦。比喻受到重創(chuàng)或處境狼狽不堪。(4)只有這一個，再無其他相同的或可以相比的。(5)鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻稀少而可貴的人或事物。(6)感情真摯，心意殷切。

課文寫了杜維明的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實際上有一條主線貫穿其中，結(jié)合課文標題，說說這條主線是什么。主線從三個方面敘述杜維明教授如何在世界范圍內(nèi)傳播中國傳統(tǒng)文化第一方面是杜維明的日常授課情況。描述他的快節(jié)奏生活、課堂教學的風采以及課堂的火爆，再由他的課堂教學延伸到他對博士生的日常引導，進一步又聯(lián)系到他本人的家庭教育。第二方面是杜維明的學術(shù)思想以及他身處的美國大學的學術(shù)環(huán)境和藝術(shù)氛圍。這方面的內(nèi)容是由杜維明的課堂教學引發(fā)的相關(guān)內(nèi)容。第三方面就是杜維明在家庭環(huán)境中營造的中西方交流的氣氛及其相關(guān)活動。這部分內(nèi)容同樣可以服務于主線，從日常生活和家庭方面彌補了主線的單調(diào)。提示①感覺里那助教拿的是接力棒，中國文化走向世界，要有很多的接力棒。②這堂課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。提示①以形象傳神的筆調(diào)敘寫中華文化在世界范圍內(nèi)的傳承，并展開積極的呼吁和召喚，表達了作者對中國文化的責任感。②將課堂教學塑造成中西方交流的過程，西方文化生活的秩序中終于有了中華文化的聲音，表達了作者對中國文化的信心。

體味下列語句的深刻含意。理解文中重要語句的含意重要句子，是指對理解文章有重要作用的語句。包括昭示全文或段落中心、主要傾向的語句，體現(xiàn)文章思路的起總領(lǐng)、總結(jié)或過渡作用的語句，文中反復出現(xiàn)的語句，使用了修辭、內(nèi)涵較為豐富的語句等。考點鏈接

指津：(1)抓句子中的重要詞語。重要句子都有凸顯其含義的關(guān)鍵性詞語。抓住了這些詞語，就等于拿到了開啟句子含意之門的鑰匙。(我們可以先解釋句子關(guān)鍵詞語，再表述整個句子的意思)(2)抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般處于段首或段尾，或揭示文章脈絡層次，往往是那些具有總領(lǐng)性、過渡性、總括性的語句。理解這類句子的含意，常需要考慮它在文中的位置：如果是總領(lǐng)句，解釋句意時要考慮其所領(lǐng)起的語段的內(nèi)容；如果是過渡句，要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容；如果是總結(jié)句，就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點。(3)抓句中的修辭。對含有修辭的句子的理解，應從修辭本身的特點、作用入手，從而透視其深層意義。弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。(4)抓句子的修飾、限制成分。要確切地理解文中重要句子的含意，可從句子結(jié)構(gòu)入手，在抓住主干的同時，特別留心那些修飾、限制成分。句子的修飾、限制成分在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。提示課文主要寫了杜維明教授在美國傳授中國文化的種種教學活動，此外還有他的家庭教育和日常交往等。課文對杜維明的教學、生活、宴會、休息、家庭等方面的敘述和描寫都表現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，以及他的民族自尊心和社會責任感。杜維明對中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱愛，并不僅僅表現(xiàn)為他在學術(shù)上的成果，而主要表現(xiàn)在他對中國文化的傳播和傳承作出的努力。正是這種努力，使他個人的學術(shù)之路變成了一種群體化的社會行動。寫人的報告文學往往通過一些事實材料形象地展示人物的精神品格。課文主要寫了杜維明教授的哪些事情？表現(xiàn)了他怎樣的精神品格？提示手法：小處見風采類型特點及分析：(1)寫人方面，作者在描述杜維明的課堂教學時，將描寫的重點放在人物的行為舉止方面的突出特點上：“杜維明左手插褲兜里，右手比劃著在講臺上走來走去，儒雅而有風度?！边@是一個典型的儒家學者的形象，儒雅、含蓄，又有風度。在寫作中，作者往往由小處寫起，寫人敘事形象生動，取得了很好的表達效果，試舉例加以分析。(2)敘事方面，作者在本篇課文的一些段落中，也往往由小處寫起，再不斷擴大觀察的視角，從而把握描述的對象。如課文開篇部分，作者的筆調(diào)如同攝像機鏡頭，首先由主人公隨身攜帶的黑包上貼滿的標簽寫起，再逐步延展到對他的學術(shù)生活的全面展現(xiàn)。這種寫法取得了很好的表達效果。一方面，從小處寫起可以首先引起讀者的閱讀興趣，因為作者首先把握的是生動可感的細節(jié)而不是抽象的概念；另一方面，從小處寫起可以突出語言表達的層次感和秩序感。這方面的其他例子還有杜維明褲子上的洞，以及家庭聚會餐桌上的米粒等。1．文本審美(1)以小見大的寫法。(2)從多角度、多個事件來展示人物的精神品格。(3)形散而神不散。2．寫作遷移【角度】2010年1月26日上午，溫家寶總理就《政府工作報告(征求意見稿)》征求科教文衛(wèi)體界代表的意見。座談會上，溫家寶總理談起自己對儒家文化的理解：儒學一是仁或者愛，“仁者愛人”；二是善，“無惻隱之心非人也”；這是道德的基礎。三是和，“和為貴”、“和而不同”。四是剛健自強，“天行健，君子以自強不息”。五是民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”……他扳著指頭緩緩地說，話語里浸透著對中華文化的深厚感情和深刻理解。請根據(jù)上述材料寫一篇不少于800字的文章。文體自選，可以發(fā)表評論，可以抒發(fā)感情，也可以記敘經(jīng)歷?！臼纠磕莻€“六尺巷”的故事至今還為人們津津樂道。我所想贊揚的不僅是人的寬容，更驚嘆于人對尺度的把握。不多不少，正是三尺，進一尺倒顯得幾分不情愿來，但再退一尺自家損失的未免多些，正是這三尺妥善緩和了鄰里的矛盾，更聯(lián)絡了感情。那么說到此，我便想談談這關(guān)于中庸的問題了?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！蔽覀儠r常看到過或聽到過一些犯了罪的人在記者采訪了他的街坊四鄰后，得到的共同的回答便是：這孩子好乖的，很聽父母的話，沒想到……看來，“乖”是一個挺危險的詞。但我并不是要說乖不好，我要強調(diào)的是不能太乖。在父母與四鄰眼中就是孩子講話輕聲細語，吃飯不語，平日不外出玩鬧，而這種“乖”正是父母與孩子自身封閉壓制天性的結(jié)果，這種“乖”也讓孩子的心趨于封閉，對于自閉的孩子可能干出的事，有時誰都難以理解與接受。所以，要孩子聽話，是聽正確的道理，不是言聽計從。對于孩子的“乖”，要做到中庸，不能讓罪惡的種子在封閉的心靈里滋生。生活的經(jīng)歷不僅教我們不要太乖，也告誡我們?nèi)瞬灰珜嵦薄Ｏ墒挪痪玫募玖w林老先生生前在醫(yī)院的病榻上接受過朱軍的采訪。朱軍問他：“您老這輩子說過假話嗎？”季老一臉坦然：“沒有，我從不說假話?！本o接著，朱軍便說：“那就是說您說的全是真話？”季老淡然一笑：“我是，假話從不說，真話不全說。”現(xiàn)在回憶起來，季老心中有個度，什么不說，什么要說，什么只說一半。如果他太直的話，就難以想象他怎樣熬過那十年的浩劫，也看不出《牛棚雜憶》中如此深刻的人生的理趣了。誠然，我們要乖，要正直。但我們不要沉寂，也不要突兀。人生如此，為人處世也如此。放眼全球，國際社會也需要這種度。中美關(guān)系達到今天的和諧可謂歷盡磨難，但這種“和”不是妥協(xié)，而是要據(jù)理力爭。哥本哈根氣候大會上，溫家寶總理由于不滿奧巴馬的無理闖入會議和一些幾近苛刻的提議，憤然離席。我們要和，也要尊嚴，這不是不尊敬，是氣節(jié)。溫總理在中美關(guān)系與國家尊嚴之間把握了中庸之道，選擇了尊嚴。把握中庸之道，有點“叛逆”，有點“耍賴”，有點“架子”，這三“點”便支撐起一個穩(wěn)定的人生三角了。【漫漫古典情】欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵。——清·納蘭性德《減字木蘭花》這首詞在藝術(shù)性上的成就，首先是人物描寫的成功，為我們塑造了一個含羞少女的形象。先寫肖像，她是那么可愛，簡直就是一朵帶雨滴的荷花，臉龐羞得泛起紅潮，就更加嫵媚迷人。乍一相逢，機會難得，有多少話要互相訴說，但又怕別人看見，只好匆匆離開。特別是動作描寫，生動再現(xiàn)了少女輕叩玉釵的舉動，這決不是輕佻，而是少女內(nèi)心復雜活動排解矛盾后做出的重大決定，即情定終生。通過一系列動作描寫，表現(xiàn)了少女復雜的內(nèi)心世界。其次是環(huán)境描寫，把人物限定在回廊這么一個典型的環(huán)境里，使這場會面更加永生難忘。上闋是靜態(tài)的描寫，側(cè)重于對少女形態(tài)的刻畫；下闋是動態(tài)的描寫，側(cè)重于表現(xiàn)少女那輕叩玉釵的微妙動作。把這首詞與宋代晏幾道的愛情詞相比，明顯地看出納蘭的格調(diào)之高。心田上的百合花林清玄在一個偏僻遙遠的山谷里，有一個高達千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖上長出一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知