專題07：議論文：善于思辨學(xué)會辯證分析高考語文一輪復(fù)習(xí)知識清單

第十章作文善于思辨，學(xué)會辯證分析（一）何為辯證思維？辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識客觀事物的思維方式,通常被認(rèn)為是一種與邏輯相對立的思維方式。在邏輯思維中,事物一般是“非此即彼”“非真即假”;而在辯證思維中,事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對象作為一個(gè)整體,從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察,以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。（二）作文中體現(xiàn)辯證思維的重要性高考閱卷評價(jià)等次1.“定點(diǎn)鉆探，不及其余”屬于基礎(chǔ)寫法，高考一般將此類文評為二類文。2.“八二比例，重點(diǎn)突出”屬于較高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文下。3.“兼顧多者，辯證分析”屬于高層次的寫法，高考一般將此類文評為一類文上。（三）如何進(jìn)行辯證（一般存在于文章“議”部分或“聯(lián)”部分的AB段）1.思辨點(diǎn)一一分為二，凸顯兩面性事物都有善與惡、美與丑、正確與錯(cuò)誤、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、光明與黑暗等兩面性。如果分析問題只抓住一面，就會“一葉障目，不見泰山”，最終導(dǎo)致片面化。因此，議論文說理不能完全依靠主觀判斷，要整體把握事物的兩面性，分清事物的主流與支流，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，兩面兼顧，同時(shí)又有所側(cè)重，有所突出，做到全面說理，這樣說理的思辨色彩才能夠呈現(xiàn)出來。（1）一分為二，二元并重示例：[片段1]創(chuàng)新很重要，并不意味我們就可以拋棄繼承。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)?；静襟E:（議部分）第一步：概念闡釋（有時(shí)可以不寫）第二步：兩者關(guān)系第三步：歸納總結(jié)第四步：青少年該怎么辦[片段2]“合抱之木，生于毫木；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！庇纱笫?，除立大志之外，亦須落實(shí)于點(diǎn)滴小事之積累。正如古語言：“一屋不掃，何以掃天下？”行大事者亦須從小事著手，于其間增才干，長本領(lǐng)。著名物理學(xué)家愛因斯坦在早年間也同其他人一樣潛心學(xué)習(xí)，收獲知識，增長才干，最終在之后的探索研究中創(chuàng)立了相對論，成為物理學(xué)界璀璨的明星?！皰咛煜隆敝九c“事一室”之行缺一不可，唯有二者并重，方能使我們?nèi)纭鞍遵R飾金羈，連翩西北馳”。吾輩之青年，當(dāng)以習(xí)陳蕃懷“掃天下”之志，亦應(yīng)重教育部規(guī)定“事一室”之行。這樣，我們才能于新時(shí)代書寫人生的壯美篇章?！稇选皰咛煜隆敝局亍笆乱皇摇敝小烦Ｓ镁涫剑杭纫惨笫帧沂帧璛X與XX兼顧既不是……也不是……而是……（2）一分為二，二元側(cè)重示例：人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對待科技，忽略人的勞動(dòng)實(shí)踐，也會消解我們?nèi)松囊饬x和價(jià)值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)人的對象性力量，四十多年前，人工智能發(fā)展的初衷不過是作為人的“無機(jī)的身體”。試想：如果未來的發(fā)展方向，是科技一步步取代一個(gè)人的正常生活節(jié)奏，那人類存在的價(jià)值和意義又在哪里呢？再仔細(xì)思量，人之所以成為人而區(qū)別于其他生物，正在于人具備思考能力——能創(chuàng)造和使用勞動(dòng)工具，且不斷地用勤勞的雙手改變彼時(shí)和此時(shí)的生存環(huán)境。即便是人工智能化，那也是人類為進(jìn)一步創(chuàng)造美好生活而努力思考，并且用雙手勤奮勞動(dòng)創(chuàng)造出科技價(jià)值。它本質(zhì)上是人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。(《尊重勞動(dòng)，才有美好未來》)點(diǎn)評：這段文字先以“固然”對人工智能技術(shù)加以肯定，接著以“如果”假設(shè)從另一層面提出“消解我們?nèi)松囊饬x和價(jià)值”的看法，繼而以“要知道”“試想”“再仔細(xì)思量”等語句領(lǐng)起，條理清晰，富有深度地剖析了對人工智能“另一層面”的看法。作者運(yùn)用一分為二全面分析問題的方式，既看到人工智能給人們帶來的實(shí)惠，也看到人工智能潛在的問題，該段兩面兼顧并以后者為論述重點(diǎn)，避免了說理的單一性，提升了人們對人工智能的全面認(rèn)識。常用句式：誠然（固然）……，但（然而）……，試想一下……，因此……基本步驟：先承認(rèn)對立的觀點(diǎn)具有一定的合理性，再指出其局限性，突出本文主要觀點(diǎn)的重要性?？梢詮挠^點(diǎn)的對立面、程度、范圍、條件等入手。2.思辨點(diǎn)二后顧前瞻，凸顯發(fā)展性世間萬事萬物都是處于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中的，用發(fā)展的眼光分析問題，才能揭示實(shí)質(zhì)。以靜止的眼光看待問題，就會“只見君去，不見君還”，導(dǎo)致片面極端；采用不變的觀點(diǎn)分析變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證的寬度，縱向求索則開掘了論證的深度。議論文寫作要抓住事物發(fā)展這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的規(guī)律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。示例：憶往昔，1917年，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況慘烈。對于半殖民地半封建社會的中國而言，猖狂挑起戰(zhàn)爭的帝國主義列強(qiáng)顯然為強(qiáng)者，可“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”，第一次世界大戰(zhàn)使當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國德國遭受重創(chuàng)。毛主席又寫“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告訴當(dāng)時(shí)的國人，一時(shí)落于下風(fēng)又不堪受辱的民族，不必自悲，不必苦惱，只要積極向上，只要自強(qiáng)不息，民族就有未來，國家就有希望！歷史的車輪不斷向前，中華民族在自強(qiáng)不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行?！盀橹腥A之崛起而讀書”是我們的共識，“民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富?！笔俏覀兊淖非?，一個(gè)歷經(jīng)苦難卻滿身榮光的國家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，這是多少仁人志士自強(qiáng)奮斗的結(jié)果！看今朝，祖國風(fēng)華正茂，“一帶一路”倡議推進(jìn)亞歐攜手發(fā)展，C919大飛機(jī)在藍(lán)天翱翔，“神舟”“蛟龍”上天下海，聯(lián)合國會議上中國的聲音也變得鏗鏘，我們的國家正在崛起，離建設(shè)一個(gè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)越來越近。如今我們已不再是弱者，那么我們還需要自強(qiáng)嗎？答案是肯定的。如今的世界不和諧的聲音依舊存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍在威脅世界的和平與發(fā)展，恐怖主義和少數(shù)分裂分子不斷擾亂來之不易的和平，作為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧覀兏ζ鸺沽?，?gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)“中國方案”！(《國強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)》)點(diǎn)評：這三段文字先由“憶往昔”展開分析，在不斷引用毛主席名言的基礎(chǔ)上告訴我們，“只要自強(qiáng)不息，民族就有未來，國家就有希望”；第二段以仁人志士自強(qiáng)奮斗稍作過渡，轉(zhuǎn)入第三段“看今朝”的論述；作者用整個(gè)第三段的篇幅來論述中華民族是如何由弱逐步變強(qiáng)的。文章用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，通過援引古今中外的事例，充分論證了強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系，整個(gè)論述充分體現(xiàn)了論證的思辨性和深刻性。常用句式：念（憶）往昔……看今朝……展未來回念過往……立足當(dāng)下……展望未來3.思辨點(diǎn)三由表及里，凸顯褒貶性只看到表面現(xiàn)象就斷然下筆，不去探究實(shí)質(zhì)性的問題，分析停留在“是什么”上，不能在“為什么”上深入開掘，就會缺乏思辨性和深刻性。要想做到見解深刻、說理透徹，就要學(xué)會透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。別被表象輕易蒙蔽，善于滲透本質(zhì)，該褒揚(yáng)則褒揚(yáng)，該批駁則批駁，才能使論證走出感性的淺層，邁向理性的深層?；驒M向比較，或縱深開掘，由表及里，凸顯褒貶性，不僅能拓寬寫作思路，更能提升論述的廣度和深度。（1）凸顯褒貶性示例：世間萬物，皆有強(qiáng)弱之分，天生強(qiáng)者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢?！秱儆馈返墓适铝钊硕笸髧@息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒有被父親帶著四處炫耀而是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是否還會“泯然眾人矣”？與之相反，面對無聲無光的世界，海倫·凱勒未因失聰失明而放棄自我，而是奮發(fā)有為，終成命運(yùn)的強(qiáng)者。強(qiáng)弱并非上天注定，弱者可變強(qiáng)，而強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥?。是故，生而為?qiáng)者在自律自尊中實(shí)現(xiàn)自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！生而為弱者無須自悲，若在逆風(fēng)中把握方向，生出羽翼亦能直上九萬里！促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！币虼?，促使強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件不在于先天而在于后天。逆境是顛覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睙o論是錯(cuò)失先機(jī)還是遭遇挫折打擊，只要“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)”。須知，自立自強(qiáng)，終成強(qiáng)者。(《強(qiáng)弱非天定，自強(qiáng)方恒強(qiáng)》)點(diǎn)評：前段文字借方仲永和海倫·凱勒的事例，具體分析“天生強(qiáng)者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢”“弱者可變強(qiáng)，而強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥酢钡牡览?；后段文字引用名言，集中分析促使?qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件。行文中，對于方仲永，作者正面提出批評；對于海倫·凱勒，文章給予充分褒揚(yáng)。這種寫法使文章充滿了理性思辨色彩，給文章帶來了不少亮色。常用句式：……（正面例子），反觀（反面例子）…………（例子），與之相對的是，（例子）……（2）揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系示例：木心于《獄中札記》中評價(jià)自己當(dāng)時(shí)的生命姿態(tài)：“我白天是奴隸，晚上是王子?！卑滋鞂τ诂F(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非是對夜晚翩然起舞的褻瀆，生命于妥協(xié)中往往更能向前行走。故妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠而并非鐐銬。（指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)）然而，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往將妥協(xié)理解成對物質(zhì)的卑躬屈膝，更誤認(rèn)為這是一種生命的常態(tài)。于是我們看到，庸俗消費(fèi)主義潮流下精神河流裸露出的河床，“物質(zhì)至上”的至理名言導(dǎo)致人們在靈魂荒原上的迷惘游蕩……（列舉現(xiàn)象）如此種種，是人們在與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中失去如河流般“大江東去”的堅(jiān)決與勇氣，是人們面對空虛生活下的心靈之花的枯萎，靈魂之聲的消散，更是對妥協(xié)是為生命靈魂修煉的墓奠的曲解。（指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)）《為生命靈魂修煉》基本步驟：第一步：指出妥協(xié)的實(shí)質(zhì)第二步：列舉現(xiàn)象第三步：指出現(xiàn)實(shí)中種種妥協(xié)現(xiàn)象的本質(zhì)小結(jié)：思辨離不開多思考，發(fā)散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，或?qū)Ρ?，甚或反彈琵琶的境界。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說理才能步入高端的境界。4.思辨點(diǎn)四放寬視野，凸顯多面性（聯(lián)系的觀點(diǎn)）就問題談問題，就事件說事件，這種孤立地看待事物的方式往往導(dǎo)致論述缺乏廣度，甚或走向只見部分、不見整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總是和其他事物有聯(lián)系的。在論證相關(guān)問題時(shí)，有意識地將視野放大，或橫向延宕探究其存在的多元素，或由此及彼考察與之相關(guān)的事物、問題，這種拓寬視野、綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯思辨色彩。（1）多角度認(rèn)識事物示例：在李大釗生活的時(shí)代，人們正經(jīng)受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國接受馬克思主義的先進(jìn)人物，就承擔(dān)起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼“試看將來的寰球，必是赤旗的世界”。盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識，這一具有價(jià)值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。但是，有時(shí)影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。“詩圣”杜甫，與和他同時(shí)代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于當(dāng)時(shí)人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與時(shí)人的審美格格不入，也就是說他的詩文不符合盛唐的詩歌創(chuàng)作主流，因而他的詩作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩作很快迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可見事物的價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識，它會隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢的變化而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的考驗(yàn)之下都將屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。(《吹盡狂沙始到金》)點(diǎn)評：這兩段文字充分體現(xiàn)出作者認(rèn)識事物的多面性，第一段以李大釗為例，由果溯因，挖掘出“經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識”的原因；第二段作者另辟蹊徑，以杜甫為例縱談其他影響人們認(rèn)識事物價(jià)值的因素，強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀所起到的作用。這種論證方式的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯出思辨色彩，給人耳目一新之感。（2）看到矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。示例：生而強(qiáng)者如果一味濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱。強(qiáng)可以變?nèi)?，若也會有變成?qiáng)的可能。回顧中國共產(chǎn)黨建黨百年史，我們當(dāng)初的小米加步槍，與國民黨飛機(jī)加大炮相比，哪一個(gè)更強(qiáng)？偉大的中國共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民“站”起來、“富”起來、“強(qiáng)”起來，由弱變強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨代表了人民，代表了正義，代表了人類共同的道德與正義。二戰(zhàn)時(shí)的德國戰(zhàn)斗力爆表，希特勒戰(zhàn)爭狂人野心勃勃，實(shí)力不可謂不強(qiáng)，意志亦不可謂不強(qiáng)，可最終“強(qiáng)得快，亡得早”！無論是個(gè)體、組織還是國家，有強(qiáng)的力量做惡的事情，蠻橫霸道，濫用其強(qiáng)，其結(jié)局必然是“仁義不施而攻守之勢異也”，至強(qiáng)轉(zhuǎn)至弱，至弱轉(zhuǎn)衰亡。這世界有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，但還有一個(gè)文明良知的人類真理。因此，在人類社會，強(qiáng)者的最高境界是文明道德。沒有文明做底色，沒有道義做底蘊(yùn)，一切的強(qiáng)大都是虛弱的必然?；静襟E:第一步，指出本文所持觀點(diǎn)的相關(guān)做法要有個(gè)度，不能“一味”這么做;或者說并不意味著完全否定對立觀點(diǎn);第二步，指出在特殊情況下可以借鑒對立觀點(diǎn)的做法。第三步，正面舉例或反面舉例分析論證。第四步，概括做法，明確觀點(diǎn):在……的同時(shí)，有時(shí)，不妨……或直接提出完善的對策。（3）聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)（指出現(xiàn)象，提出對策）示例：[片段1]反觀當(dāng)下，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)個(gè)令人痛心鏡頭會時(shí)有閃現(xiàn):有人在街上與劫匪搏斗，沒人幫忙，沒人報(bào)警，看熱鬧的人倒是不少:孩子掉進(jìn)了湖中，上百人站在岸上觀看而無人搭救:馬路上，有人出車禍倒在血泊中，無人救助，任其鮮紅的血流淌....(指出現(xiàn)象)這些冷漠的場面讓我們痛心。(概括實(shí)質(zhì))見義勇為是一種精神，時(shí)代需要這種精神，讓我們當(dāng)代青年勇作這種精神的倡導(dǎo)者、頌揚(yáng)者、傳承者和實(shí)踐者!(提出對策)[片段2]作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒:中國，咱們慢慢來。時(shí)下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。(概括現(xiàn)象)我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。(概括實(shí)質(zhì))輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴?(引起反思)(《中國，咱慢慢來》)基本步驟:第一步:必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語。如“反觀當(dāng)下…….”“如今的中國…….”“時(shí)代的洪流泥沙俱下......等或者聯(lián)系名人名言過渡，如前面的“再看當(dāng)下，劉再復(fù)說這是一個(gè)‘矮人時(shí)代’”。第二步:指出現(xiàn)象(用簡短概括性的語言)。第三步:揭示實(shí)質(zhì)