春秋戰(zhàn)國時(shí)期人才流動(dòng)現(xiàn)象及啟示

誰勸天公重抖擻，不拘一格降人才?——春秋戰(zhàn)國時(shí)期人才流動(dòng)現(xiàn)象及啟示摘要：本篇論及春秋戰(zhàn)國時(shí)期人物的生平事跡，凸顯社會(huì)變革時(shí)期人才流動(dòng)現(xiàn)象之頻繁，人才流動(dòng)范圍廣大的特點(diǎn)。并從當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況入手，分析原因。從而得出對今天人才流動(dòng)的啟示。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國人才流動(dòng)變革百家爭鳴爭霸戰(zhàn)爭春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人才輩出，他們縱橫在中國版圖的大江南北，憑著智慧的頭腦與三寸不爛之舌深得君心，很大程度影響了政局的變遷。一人才流動(dòng)之典型案例伍子胥原為楚臣，逃難到吳國，立下赫赫戰(zhàn)功；孫武本為齊人，因內(nèi)亂出走吳國，使吳以一隅之地稱霸；范蠡本楚人，作為越國大夫，跟隨勾踐入?yún)欠Q臣，滅吳后急流勇退，定居齊；衛(wèi)鞅本魏人，身懷大志入秦，經(jīng)孝公支持，左庶長得以大刀闊斧改革；吳起本衛(wèi)人，其妻為齊人，經(jīng)國君賞識(shí)，先后拜官于魯、魏、楚國；張儀本魏人，游說于秦，經(jīng)惠文王提攜，官至相位；范雎本魏人，其“遠(yuǎn)交近攻”之計(jì)，經(jīng)秦昭王接受，后拜為相；樂毅先祖樂羊本為魏文侯手下將領(lǐng)，受封于靈壽，后被趙占，轉(zhuǎn)為趙國人，先后任職于趙國、魏國、燕國。信陵君無忌生于魏國大梁，竊符救趙后留趙十年，最后重回魏國；蔡澤本為燕人，游歷與秦，經(jīng)秦昭王賞識(shí)，由客卿升為相位；李斯本為楚國上蔡人，赴秦施才，經(jīng)秦王趙正任用，終為開國丞相。呂不韋本衛(wèi)人，門客三千，轉(zhuǎn)輾于秦，后至相位；荊軻生于衛(wèi)，本為春秋齊國大夫慶豐后代，后又效忠燕太子丹，捐軀燕國。由上可見，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的英才流動(dòng)的范圍，北抵燕山，南至長江流域，西傍隴西，東達(dá)大海。在這約北緯30-40度，東經(jīng)105-120度的區(qū)域內(nèi)，人才們的政治行動(dòng)在大大小小的國度間循環(huán)活躍著。在交通落后的當(dāng)時(shí)，賢才不遠(yuǎn)千里，長途跋涉，靠著腳力或馬車，苦苦尋覓著能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、給予他安定生活的國家。我們不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期人才無論來自何方，效命于秦的人數(shù)較多，這為秦后來平定六國、統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期人才流動(dòng)之頻繁，范圍之廣是前所未有的，究其原因有以下幾點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上，鐵器、牛耕的使用使生產(chǎn)力得到很大提高，大量私田得到開墾，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平顯著上升。個(gè)人認(rèn)為這就解決了平民出行的糧食問題，使他們有更大的物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)實(shí)力去游走他國。商業(yè)的日益繁榮，交通的發(fā)展，各地之間經(jīng)濟(jì)文化交流密切，打破了以往閉塞的狀態(tài)，激發(fā)人才們游學(xué)游歷的決心。政治上，春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)時(shí)期大變革時(shí)期，政治格局變化無常。大國間爭霸，大國兼并小國的頻繁戰(zhàn)爭，使百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，不得不流連各地。人才的流動(dòng)也就伴隨著人口遷移、民族融合而空間頻繁。教育上，人才培養(yǎng)渠道增多，使得更多博學(xué)之士涌現(xiàn)?？鬃愚k私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”奴隸主貴族壟斷教育的局面?！坝薪虩o類”的思想深入社會(huì)實(shí)踐。使得當(dāng)時(shí)的“草根階層”享有受教育權(quán)。統(tǒng)治者爭霸的需要。各國統(tǒng)治者野心勃勃，為了在激烈的競爭中占據(jù)上風(fēng)，紛紛組織變法改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，招攬人才，為一統(tǒng)天下而服務(wù)。為打破舊貴族頑固勢力，他們迫切需要補(bǔ)充新鮮血液。新興的地主階級需要各方面人才來進(jìn)行轟轟烈烈的變法改革運(yùn)動(dòng)，在各國相繼不斷進(jìn)行，出現(xiàn)了魏文侯任用李悝變法，楚悼王用吳起變法，韓國申不害改革，秦孝公任用商鞅變法等。思想上，哲學(xué)流派百花齊放，思想異常活躍，學(xué)術(shù)氛圍空前濃厚。百家爭鳴促使社會(huì)觀念、選拔人才標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。儒家思想提倡，衡量社會(huì)地位的準(zhǔn)則應(yīng)該是成就而非出身。只有博學(xué)和道德高尚的人才有資格從事勞心工作和擔(dān)負(fù)管理任務(wù)。如：“貴德而尊士。賢者在位，能者在職?！保ā睹献印罚罢摰露ù危磕芏诠?，皆使其人載其事而各得其所宜。上賢使之為三公，此賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫。”（《荀子》）墨家思想代表小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，反對任人唯親。沒有了周朝分封制下森嚴(yán)的等級制度，各派學(xué)說在人才選拔方面都提出相似觀點(diǎn)——尚賢，得人才者得天下。君主們在爭奪更多的土地、人口的同時(shí)也競相爭取人才。

參考文獻(xiàn)[1]司馬遷：《史記》[2]翦伯贊：《先秦史》，北京大學(xué)出版社，1988年版[3]呂思勉：《先秦史》，上海古籍出