高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試卷-1

高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試卷云南省普洱市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作美學(xué)是生命美學(xué)。現(xiàn)代詩(shī)人的作品，主要從以下方面表現(xiàn)生命的審美特征。

人們常說(shuō)生命之光，沒(méi)有光就沒(méi)有生命。植物的光合作用是植物生命存在的重要機(jī)能，而植物又是動(dòng)物生命和人類生命的食物之源。詩(shī)人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來(lái)。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光。

生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致。如此則有光明照耀下的生命和暗影中的生命之光。光明照耀下的生命色彩，有日光中的生命色彩、月光中的生命色彩和火光中的生命色彩?！疤?yáng)喲，你請(qǐng)把我全部的生命照成鮮紅的血流！"（郭沫若《太陽(yáng)禮贊》）“銀光下這春水晶澈得如一面明鏡?！保▌?mèng)葦《北河沿底夜》）“我只要開(kāi)一朵璀璨的火焰。"（汪靜之《我若是一片火石》）暗影中的生命色彩，有星光、燈光和爐火之光?！靶切茄健薄皬暮谝菇o我們帶來(lái)微光"灶門(mén)里嫣紅的火光”。即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光。

活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱，一個(gè)人活動(dòng)能力強(qiáng)，他的思維能力和行為能力相應(yīng)也強(qiáng)，同時(shí)也說(shuō)明他的生命力是旺盛的。因此，體現(xiàn)著思維能力和行為能力的人的活動(dòng)狀態(tài)，由于它蘊(yùn)含著旺盛的生命力，而被人們認(rèn)為是美的。這就是動(dòng)態(tài)美，藝術(shù)家們總是追求動(dòng)態(tài)美。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來(lái)表現(xiàn)這種美，主要描寫(xiě)人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)。

徐志摩那首有名的《再別康橋》，是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的佳構(gòu)?！拔?的動(dòng)態(tài)：“走”“招"尋”“撐"揮”。“走"是離別，“招”和“揮"是告別。招一招手，向云彩告別；揮一揮袖，灑脫地離開(kāi)?！皩?mèng)”和“撐篙”，只是詩(shī)人的想象，并未實(shí)行。如果實(shí)行了，那就不是“輕輕的”走，而是帶著沉重的眷念走了。詩(shī)人別離的美正在于灑脫、自由，“悄悄是別離的笙簫”，徐志摩寫(xiě)的是享受自由的“動(dòng)”。

人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無(wú)，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界。人的意志、情感、認(rèn)知都屬于精神世界的東西，這些東西在動(dòng)物生命那里是空白的。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)感性世界的描述來(lái)表現(xiàn)精神世界。人的精神世界呈現(xiàn)層次的差別，詩(shī)人的言說(shuō)也呈現(xiàn)層次的差別。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的詩(shī)，其精神世界是淺層次的。有含蘊(yùn)的詩(shī)，表現(xiàn)著精神世界的幽深，讀來(lái)回味無(wú)窮。

真正有含蘊(yùn)的詩(shī)，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩(shī)人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索。幽深的境界美，是它們的共同特征。如果把畫(huà)面比喻成彎彎曲曲的小徑，把含蘊(yùn)比喻成小徑通向的幽深之處，那么含蓄的境界可以用“曲徑通幽"這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。因?yàn)樽x者是通過(guò)欣賞曲折的畫(huà)面來(lái)領(lǐng)會(huì)意境的，這個(gè)過(guò)程類似于曲徑尋幽。穆木天《蘇武》的畫(huà)面：蘇武直立在沙漠中，沉默地遙望天際的鴻影，聆聽(tīng)蕭涼的笳聲。背景是荒湖、素月和冷風(fēng)。我們尋覓畫(huà)面中的意境，畫(huà)面內(nèi)含的是蘇武的精神：不屈服于惡劣的自然環(huán)境，更不屈服于異族統(tǒng)治者的淫威。這就是含蓄之境。

精神世界的充盈，必然溢露于外。正如河道的水滿了，必然流泄于原野一樣。氣韻是詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美。

氣勢(shì)美是精神沖擊力之美，如高崖墜落的瀑布，大潮前沖的海浪，萬(wàn)里奔騰的駿馬之群。現(xiàn)代詩(shī)人常常以人物意象寫(xiě)氣勢(shì)美。如聞一多的《漁陽(yáng)曲》，寫(xiě)三國(guó)名士禰衡擊鼓罵曹（曹操）的故事。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，禰衡的鼓聲“像狂濤打岸，像霹靂騰空”“鼓聲愈漸激昂，越加慷慨"主人的面色早已變作死灰”。主人指曹操。禰衡身上的正氣通過(guò)鼓聲化為威勢(shì)，沖擊和壓迫著強(qiáng)權(quán)者曹操，并且從精神上戰(zhàn)敗了曹操。鼓聲之美是正氣的沖擊力之美。

韻致美是精神親和力之美，如春天的雨露滋潤(rùn)大地及萬(wàn)物，母親的歌謠灌溉幼小的心田，柔和的琴曲催生悠遠(yuǎn)的情思?，F(xiàn)代詩(shī)人又常常寫(xiě)聲音中的韻致之美。如歌聲：“三兩游艇里謳著幽婉之歌聲。"（于賡虞《山頭凝思》）“時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音?！保ㄖ煜妗恫缮徢罚┤缭?shī)人陳夢(mèng)家的心靈在平靜的夜晚自由了，所以他要親自搖船進(jìn)入天河，他在《搖船夜歌》中寫(xiě)道：“今夜風(fēng)靜不掀起微波"我要撐進(jìn)銀流的天河”；接著說(shuō)：“聽(tīng)，我搖起兩支輕漿——那水聲，分明是我的心，在黑暗里輕輕的響。"這是夜的韻，更是心的韻。夜的親切和諧，與心靈的親切和諧，譜寫(xiě)成這和諧的樂(lè)曲。

（摘編自林玲《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的生命美學(xué)》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．光合作用影響著植物生命的存續(xù)，詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)，將生命之美與“光”聯(lián)系在一起。

B．徐志摩在《再別康橋》中通過(guò)“走"招”“尋"撐”“揮"等親歷性動(dòng)作，表現(xiàn)離別時(shí)的灑脫與自由。

C．人類生命與動(dòng)物生命是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒(méi)有。

D．《漁陽(yáng)曲》中，聞一多對(duì)禰衡的鼓聲及曹操面色的描寫(xiě)，表現(xiàn)了禰衡身上的正氣對(duì)曹操的沖擊、壓迫。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．生命之光包含光明照耀下的生命之光和暗影中的生命之光，其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者。

B．詩(shī)歌借助感性世界來(lái)表現(xiàn)精神世界，但由于創(chuàng)作者精神世界層次的不同，最終呈現(xiàn)的詩(shī)歌藝術(shù)效果也會(huì)參差不齊。

C．在讀真正有含蘊(yùn)的優(yōu)秀詩(shī)歌時(shí)，可通過(guò)欣賞詩(shī)中曲折的畫(huà)面找到領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境的方法，如讀穆木天的《蘇武》時(shí)就可運(yùn)用此法。

D．詩(shī)人陳夢(mèng)家因心靈在夜晚自由了而搖船進(jìn)入天河，其詩(shī)作《搖船夜歌》中夜的韻和心的韻親切和諧，富有韻致美。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文中畫(huà)線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．我便是我呀！我的我要爆了！（郭沫若《天狗》）

B．曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

C．一聲一聲的幽睡的鐘聲，滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛。（穆木天《不忍池上》）

D．挾與具來(lái)的，是海岸的死草，淺渚的沙泥與絕港或海角的膻腥之氣。（李金發(fā)《海寧潮》）

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌具有的生命美學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【答案】1．D

2．A

3．C

4．B

5．①追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②展現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)之美，捕捉人物的表情與動(dòng)作。③追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是那些含蓄的幽深之境。④表現(xiàn)包括氣勢(shì)美與韻致美在內(nèi)的生命充沛之美。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查解讀圖表的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、技巧性強(qiáng)，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關(guān)內(nèi)容，分析有關(guān)材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對(duì)材料進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)或推斷。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)”錯(cuò)誤。原文第二段“詩(shī)人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來(lái)。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光”，只是說(shuō)詩(shī)人在隱喻的意義上，讓生命自身也會(huì)發(fā)光，但沒(méi)有“詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)”的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

B.“通過(guò)‘走’‘招’‘尋’‘撐’‘揮’等親歷性動(dòng)作"錯(cuò)誤。由原文第五段“‘尋夢(mèng)’和‘撐篙’，只是詩(shī)人的想象，并未實(shí)行”可知，“尋"撐”并不是詩(shī)人親身經(jīng)歷的，選項(xiàng)曲解文意。

C.“這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒(méi)有"錯(cuò)誤。原文第六段說(shuō)的是“人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無(wú)，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界”，“重要區(qū)別點(diǎn)"不等同于“就在于”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者"錯(cuò)誤。原文第三段說(shuō)“即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光”，由此可見(jiàn)，暗影中的生命之光與光明照耀下的生命之光同樣具有巨大的價(jià)值與意義，選項(xiàng)主觀臆斷。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文中畫(huà)線句子“韻致美是精神親和力之美"可知，這里介紹的是精神親和力之美，通過(guò)后面的三個(gè)比喻句進(jìn)一步說(shuō)明精神親和力之美是滋潤(rùn)、細(xì)膩的。

C.“滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛”符合精神親和力之美的特點(diǎn)。

A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了一種力量的強(qiáng)大，與“精神親和力之美"所表現(xiàn)的特點(diǎn)不符合。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱決定生命力的強(qiáng)弱”錯(cuò)誤。由原文第四段“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱"可知，“活動(dòng)能力的強(qiáng)弱”應(yīng)是“生命力的強(qiáng)弱"的表現(xiàn)，而不是“決定”生命力的強(qiáng)弱，選項(xiàng)曲解文意。

故答案為：B。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)原文第三段“生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致”，結(jié)合本段列舉的郭沫若、劉夢(mèng)葦、汪靜之等人的作品中描繪的有關(guān)光的內(nèi)容，可知，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。

②可知，根據(jù)原文第四段“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來(lái)表現(xiàn)這種美，主要描寫(xiě)人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)”可知，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在作品中也表現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)美，第五段通過(guò)徐志摩的《再別康橋》中的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)“走"招”“尋"撐”“揮"等動(dòng)作，說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌善于捕捉人物的表情與動(dòng)作。

③可知，根據(jù)原文第七段“真正有含蘊(yùn)的詩(shī)，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩(shī)人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索”可知，有含蘊(yùn)的詩(shī)，表現(xiàn)著人物精神世界的幽深，讓讀者讀來(lái)回味無(wú)窮?？萍?，追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是追求那些含蓄的幽深之境也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌體現(xiàn)具有生命美學(xué)特征的一方面。

④根據(jù)原文第八段“氣韻是詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美"可知，詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美有氣勢(shì)美與韻致美兩種，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌具有的生命美學(xué)特征的另一方面體現(xiàn)。

故答案為：①追求在光明中呈現(xiàn)生命之美，描繪生命的鮮妍色彩。②展現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)之美，捕捉人物的表情與動(dòng)作。③追求生命的深遠(yuǎn)意境，特別是那些含蓄的幽深之境。④表現(xiàn)包括氣勢(shì)美與韻致美在內(nèi)的生命充沛之美。

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

明鏡

曹多勇

桂花嫁給李三是在一個(gè)春暖花也開(kāi)的日子。這一天，春風(fēng)徐徐地吹，太陽(yáng)暖暖地照，花朵艷艷地開(kāi)。桂花是一步心一顫，一步眼一綠地走進(jìn)李三的懷抱的。

桂花家住淮河岸邊，李三家住八公山里，兩廂距離十幾里。時(shí)常里，桂花站在家門(mén)口便能瞧清八公山的四季枯榮與陰晴圓缺。春天來(lái)了，八公山一天綠似一天，一層又一層的綠厚厚地裹在山上，桂花便覺(jué)得一座山就是一只綠茸茸的球。只是這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。因而桂花才愿意嫁到八公山。然而待桂花真的走進(jìn)八公山，才知山上草木并沒(méi)她想的那么綠，山上覆蓋著的綠也沒(méi)她想的那么厚。其實(shí)山里的土地很貧瘠，土是黃土，摻上石，含上堿，樹(shù)木不算旺，莊稼更見(jiàn)瘦。李三有李三的打算，說(shuō)農(nóng)閑上山能砍柴，再擔(dān)山外賣，這平平淡淡的日子照樣能夠過(guò)出別一種滋味來(lái)。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來(lái)。

李三真的就進(jìn)山砍柴了。

李三新扁擔(dān)、新繩索、新砍刀，一副腰身挺得溜直，一隱一隱融進(jìn)山林間。李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣。賣柴的地方十余里，李三清早出門(mén)，晌午回轉(zhuǎn)，遲了，桂花熱飯熱菜焐鍋里候著。桂花心里裝著李三，李三心里也裝著桂花。今天，李三手心里握一把桃木梳；明天，李三手心里窩三尺紅頭繩。有一天，李三給桂花帶回一方手帕。這種手帕在手指間鋪展開(kāi)，還有一陣陣清香味迎臉撲過(guò)來(lái)。

李三說(shuō)，這是洋手帕。又說(shuō)近日街集上開(kāi)了一家洋貨店，專門(mén)賣洋貨。洋布、洋傘、洋胰子，什么都有。

桂花眼睛猛然亮一下，問(wèn)李三，可賣西洋鏡？

李三點(diǎn)下頭，說(shuō)有，小的有巴掌這么小，大的有盆口那么大，明閃晃晃地一下擺出好多樣。

桂花紅著臉，低下聲，說(shuō)我想要一塊。

李三搭話很干脆，說(shuō)明天下集帶回來(lái)，保證一準(zhǔn)向你心。

桂花還是小小姑娘時(shí)，在別人家里見(jiàn)過(guò)這種西洋鏡，從此也就心存一份大奢望。桂花覺(jué)得鏡子不單單是鏡子。鏡子可以照見(jiàn)眼睛看得見(jiàn)的東西，更可照見(jiàn)眼睛看不見(jiàn)的東西。桂花還覺(jué)得擁有這么一面鏡子，她跟李三兩人的日子會(huì)更亮堂。

隔天，李三并沒(méi)帶回鏡子。李三說(shuō)，洋貨店里的西洋鏡一下賣光了，掌柜的說(shuō)挨兩天才有貨。

桂花閃亮的眼睛一下一下暗淡下來(lái)，李三的一顆心痛一下子，又痛一下子。

李三是買不起西洋鏡。西洋鏡很貴，洋錢(qián)大一塊，得一塊大洋。李三想給桂花買塊更大的，還得賣不少趟柴。

然而沒(méi)等李三攢夠錢(qián)，日本鬼子便撲過(guò)淮河圍將過(guò)來(lái)。這是夏季里，日本人蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊，槍聲驚得李三、桂花日夜不得安寧。隨之，上下街集路口都被日本人把守著，喧鬧的集市一下僵死去，李三砍回的一擔(dān)擔(dān)柴，只得整整齊齊碼在房屋根，晾曬了一天又一天。又過(guò)了很多天，集市才一點(diǎn)一點(diǎn)松緩開(kāi)。李三又能隔三差五擔(dān)柴上集了。李三趕集，桂花一顆心松不下，時(shí)時(shí)站自家門(mén)前，兩眼盯著路盡頭，直到全胳膊全腿的李三進(jìn)家門(mén)。

這一天，桂花沒(méi)瞧見(jiàn)李三的人影子，卻有一束亮光一閃一晃地?fù)溥^(guò)來(lái)，照了桂花的身子，照了桂花的頭臉。桂花先一驚一愣，不知光亮是何物。繼而明白過(guò)來(lái)，桂花伸開(kāi)兩只胳膊，一舞一舞迎過(guò)去，桂花還沒(méi)接近光源，卻被幾聲槍響阻隔住。桂花看見(jiàn)遠(yuǎn)方開(kāi)槍的日本兵，也看見(jiàn)倒在地上的李三，還有他手里的那束永不熄滅的亮光。這時(shí)候桂花還能過(guò)去嗎？桂花折轉(zhuǎn)身，朝一片能躲避日本兵的眼目和子彈的密林跑過(guò)去。

李三死了，桂花還活著?；钪墓鸹▍⒓恿搜鼗纯谷章?lián)軍。這年冬天的時(shí)候，桂花英勇殺敵的名聲漸漸傳播得很遠(yuǎn)、很開(kāi)。桂花出生入死，隨身始終帶著一面鏡子。鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去。

（有刪改）

文本二：

在生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)

顏同林

細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作具有重要意義，能帶來(lái)一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說(shuō)》一文中，對(duì)茹志鵑《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)贊不絕口，認(rèn)為“這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，安排得這樣自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺(jué)到它的分量，可是后來(lái)它就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界”。

好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個(gè)作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒。同時(shí)，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對(duì)故事情節(jié)的支撐、烘托和充實(shí)，對(duì)人物性格、命運(yùn)的暗示和托舉。路遙的《人生》中，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)很多，如高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)堪稱經(jīng)典：“他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲‘白蒸饃哎——！’"基于生活現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)紛至沓來(lái)，讓高加林的性格特征得以充分彰顯。

圍棋貴有“眼”，小說(shuō)貴有鮮活、靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。小說(shuō)離不開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更離不開(kāi)經(jīng)典化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。作家要善于在現(xiàn)實(shí)生活中披沙揀金，打撈有經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，“撲過(guò)淮河圍將過(guò)來(lái)"寫(xiě)出了日本侵略者的洶洶來(lái)勢(shì)；“蚊子一般騷擾東莊、騷擾西莊”寫(xiě)出了日本侵略者對(duì)百姓的攪擾。

B．文本一寫(xiě)了桂花從普通平凡的女子轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒂職车目谷諔?zhàn)士，從一個(gè)小視角展現(xiàn)了那段中華民族浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮的歷史。

C．《百合花》中有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如通訊員槍筒里插著一朵野菊花、新媳婦為犧牲的通訊員補(bǔ)軍裝等，這些細(xì)節(jié)有以少勝多的美學(xué)效果。

D．一部經(jīng)典要有來(lái)源于生活而又高于生活的經(jīng)典化細(xì)節(jié)，如果《人生》中沒(méi)有高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)，那么《人生》就不能成為經(jīng)典。

7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中寫(xiě)李三“一隱一隱融進(jìn)山林間”，在人與山林的相互映襯中，寫(xiě)出了山深林密的特點(diǎn)。

B．文本一按照桂花嫁給李三、李三砍柴賣柴、李三被日本鬼子殺害、桂花殺敵等情節(jié)依次展開(kāi)。

C．文本一中的“鏡子”和鐵凝《哦，香雪》中的“火車"意象一樣，都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求。

D．文本一的語(yǔ)言口語(yǔ)化，大多使用短句，幾乎不用成語(yǔ)，而這種口語(yǔ)化的表達(dá)卻別有一番韻味。

8．文本一第二段寫(xiě)出了桂花什么樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．文本二說(shuō)“一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒”，請(qǐng)從文本一中找出三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．D

7．C

8．①對(duì)美好幸福生活的向往。她望著八公山，覺(jué)得八公山是風(fēng)吹不動(dòng)、雨淋不動(dòng)的綠茸茸的球，因而愿意嫁到八公山，這體現(xiàn)了她對(duì)美好幸福生活的向往。②有點(diǎn)失落。她嫁到八公山之后，發(fā)現(xiàn)八公山土地貧瘠、樹(shù)木不旺、莊稼不好，與自己想象中的情形不同，心中有了落差感。③心中又升起希望。李三給她描述了美好的未來(lái)，認(rèn)為平淡的日子照樣能過(guò)出不一般的滋味，這使她心中又有了對(duì)富裕未來(lái)的希望。

9．①“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了李三為改變生活而付出的努力，體現(xiàn)了人物的堅(jiān)韌、勤勞；②“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)丈夫無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了善良淳樸的人性；③“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)敵人的恨以及對(duì)丈夫難以忘懷的愛(ài)，展現(xiàn)了愛(ài)憎分明的人性。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。心理描寫(xiě)就是就是把人物的思想感情、心理活動(dòng)通過(guò)文字描繪出來(lái)。通常心理描寫(xiě)的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己內(nèi)心的思想感情；一種是由作者對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行客觀的分析描述；三是通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)展現(xiàn)人物的心理。

（4）本題考查理解小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)作用的能力。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是一種描述事物、人物或環(huán)境的細(xì)微特征的寫(xiě)作手法。它可以幫助讀者更深入地理解和感受到所描述的事物、人物或環(huán)境。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

D．“那么《人生》就不能成為經(jīng)典”錯(cuò)，《人生》中有很多經(jīng)典化細(xì)節(jié)，文本二只是舉了“高加林進(jìn)城賣饃的細(xì)節(jié)"這一個(gè)例子，并不能絕對(duì)地說(shuō)少了這一個(gè)細(xì)節(jié)，《人生》就不能成為經(jīng)典。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C．“都象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”錯(cuò)，把文本一中的“鏡子"理解為“象征主人公對(duì)改變命運(yùn)的渴求”過(guò)于狹隘，文本一中的“鏡子"象征著桂花對(duì)美的追求、對(duì)美好生活的向往，象征著李三對(duì)妻子的愛(ài)。《哦，香雪》中的“火車”象征現(xiàn)代文明。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。

桂花遙望八公山，覺(jué)得那是風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)的綠茸的球，“這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。"桂花愿意嫁到八公山，她對(duì)美好幸福生活充滿向往。

桂花嫁到八公山之后，才知山上草木沒(méi)那么綠，山上覆蓋著的綠那么厚。才知山里的土地很貧瘠，黃土，摻上石，含上堿，樹(shù)木長(zhǎng)不旺，莊稼更見(jiàn)瘦。八公山土地貧瘠、樹(shù)木不旺、莊稼不好，這跟桂花想象中的情形不同，她有點(diǎn)失落。

婚后，李三有自己的打算，他說(shuō)農(nóng)閑上山砍柴，再把柴擔(dān)山外賣，“這平平淡淡的日子照樣能夠過(guò)出別一種滋味來(lái)。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來(lái)。”李三給桂花描述美好未來(lái)，桂花相信平淡的日子照樣能過(guò)出不一般的滋味，于是，她對(duì)富裕的未來(lái)又充滿了希望。

故答案為：①對(duì)美好幸福生活的向往。她望著八公山，覺(jué)得八公山是風(fēng)吹不動(dòng)、雨淋不動(dòng)的綠茸茸的球，因而愿意嫁到八公山，這體現(xiàn)了她對(duì)美好幸福生活的向往。②有點(diǎn)失落。她嫁到八公山之后，發(fā)現(xiàn)八公山土地貧瘠、樹(shù)木不旺、莊稼不好，與自己想象中的情形不同，心中有了落差感。③心中又升起希望。李三給她描述了美好的未來(lái)，認(rèn)為平淡的日子照樣能過(guò)出不一般的滋味，這使她心中又有了對(duì)富裕未來(lái)的希望。

9．本題考查學(xué)生找到并分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用的能力。

第一處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根……再—擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣"。寫(xiě)出了李三為改變生活而付出的辛勤的勞動(dòng)，他努力改變婚后生活，兌現(xiàn)自己的諾言。此處運(yùn)用，塑造了李三堅(jiān)韌、勤勞的品質(zhì)；

第二處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”。通過(guò)桂花“焐"的細(xì)微動(dòng)作，表現(xiàn)了桂花對(duì)丈夫無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，塑造了桂花善良淳樸的性格；

第三處，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”。鏡面上凝結(jié)的血跡，是李三被日本人槍殺后留下的，寫(xiě)出了桂花對(duì)丈夫難懷的愛(ài)及對(duì)日本鬼子的無(wú)比仇恨，展現(xiàn)了桂花愛(ài)憎分明的態(tài)度。

故答案為：①“李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了李三為改變生活而付出的努力，體現(xiàn)了人物的堅(jiān)韌、勤勞；②“桂花熱飯熱菜焐鍋里候著”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)丈夫無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了善良淳樸的人性；③“鏡面碗口大，上面凝結(jié)一片血跡，鮮鮮艷艷，怎么也擦拭不去”，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了桂花對(duì)敵人的恨以及對(duì)丈夫難以忘懷的愛(ài)，展現(xiàn)了愛(ài)憎分明的人性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。"乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！"翌日，二翁偕往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧海阎涟肷揭?。

（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）

材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。

（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）

材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H何老I之有！

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．絕，在文中是“橫渡"的意思，與《勸學(xué)》“而絕江河”中的“絕"意思相同。

B．四更，又稱“四鼓”，舊時(shí)把一夜分為五更（五鼓），四更在丑時(shí)，是指凌晨一時(shí)至三時(shí)。

C．顧，在文中是“回頭"的意思，與成語(yǔ)“三顧茅廬”“奮不顧身"的“顧”意思不同。

D．景，在文中是“日光"的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明”的“景"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過(guò)，二翁老當(dāng)益壯，不畏困難，積極進(jìn)取，充分證明了“有志者，事竟成”的人生哲理。

B．材料二中作者來(lái)到南天門(mén)，向上看石階山道巍然直入云天，向下看石階險(xiǎn)峻如線、深不見(jiàn)底，使人產(chǎn)生進(jìn)退兩難之感。

C．材料二描寫(xiě)到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫(xiě)法類似，也是按時(shí)間順序?qū)懭粘龅倪^(guò)程，也運(yùn)用了正側(cè)面結(jié)合及比喻的手法。

D．材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是美麗，令人感受到身處險(xiǎn)峰更能欣賞到無(wú)限風(fēng)光的哲理。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

②及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

14．材料二、三都描寫(xiě)了登山的過(guò)程，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

【答案】10．AEH

11．D

12．B

13．①看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

②等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

14．①材料二側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側(cè)重寫(xiě)登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：從前有兩個(gè)老頭，住在同一個(gè)地方。甲老頭帶著酒去乙老頭的家，兩個(gè)人一起喝酒，十分快樂(lè)。乙老頭說(shuō)：“我沒(méi)有登過(guò)泰山，你想和我一起去嗎？"甲老頭說(shuō)：“這座山我也沒(méi)有登過(guò)，然而老了，恐怕力氣不夠?！币依项^說(shuō)：“錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過(guò)六十歲，哪里老呢！"甲老頭說(shuō)：“那太好了！”第二天，兩個(gè)老頭一起前往，越過(guò)錢(qián)塘江，橫渡長(zhǎng)江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老頭要扶甲老頭，甲老頭說(shuō)：“我的力氣還可以，不用攙扶我。"從太陽(yáng)出來(lái)到傍晚，（他們）已經(jīng)走過(guò)了半座大山。

材料二：四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門(mén)三里便進(jìn)入山中。盤(pán)旋向上登山，將近四十里，經(jīng)過(guò)十多處特別有名的名勝古跡，都盡情觀賞，流連良久才離去。經(jīng)過(guò)南天門(mén)，折向東行進(jìn)，有碧霞宮、東岳廟。又向北上去是岱頂，也就是天柱峰。當(dāng)我還沒(méi)到南天門(mén)時(shí)，石階山道突然陡峭，巍然直入云天。從巖隙仰望剛升起的陽(yáng)光，看到白云孤獨(dú)地飄過(guò)。一級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線一樣，深遠(yuǎn)不能見(jiàn)底，讓人頭暈?zāi)垦?、心生恐懼，想前進(jìn)又不敢前進(jìn)，停下腳步回頭望。屏住呼吸，放下顧慮，鼓起勇氣再向前走。不久登上南天門(mén)，道路忽然平坦起來(lái)，奇異的境界頓時(shí)出現(xiàn)，看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

這晚住宿在碧霞宮。四更過(guò)后到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。這時(shí)風(fēng)雨突然到來(lái)，十分寒冷，很長(zhǎng)時(shí)間雨才停止。最東邊有一縷紅光，橫亙?cè)谀郎脑葡隆２痪霉饷⒁?，太?yáng)如輪，光影搖動(dòng)，像是從地面涌出來(lái)的一樣。形狀不是很圓，顏色純紅，可以從近處直視。太陽(yáng)上面有明麗的五色霞光，好像數(shù)百匹錦緞?；仡^看短墻，日光微弱，忽然間又不見(jiàn)了。

材料三：泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世人都稱它為“天門(mén)"。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫(huà)一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：錯(cuò)啦！從前愚公快九十歲的時(shí)候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過(guò)六十歲，哪里老呢！

“差矣”是乙翁反駁甲翁的觀點(diǎn)，可以獨(dú)立成句，“矣"是句末語(yǔ)氣詞，其后A處斷開(kāi)；

“愚公”是句子主語(yǔ)，“年且九十而移山"是對(duì)“愚公”所做事的介紹，聯(lián)系緊密，中間不能斷開(kāi)，“而"連接“年且九十”“移山”，表轉(zhuǎn)折，聯(lián)系緊密，且“今”是表時(shí)間的狀語(yǔ)，與前面的“曩者"對(duì)照，“移山”后E處斷開(kāi)；

“今吾輩方逾六旬"主謂賓齊全，“何老之有”是完整的賓語(yǔ)前置句，中間H處斷開(kāi)。

故答案為：AEH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：橫渡長(zhǎng)江。/卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。

C.正確。顧，回頭；/拜訪；/顧惜。句意：回頭看短墻。/三次到草廬拜訪諸葛亮。/奮勇向前，不考慮個(gè)人安危。

D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“景"意思相同，都是“日光”的意思。句意：日光微弱。/到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者來(lái)到南天門(mén)"理解錯(cuò)誤，材料二原文是“方余未至南天門(mén)時(shí)”，描寫(xiě)的是作者來(lái)到南天門(mén)之前的所見(jiàn)所感。

故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所未見(jiàn)”，所字結(jié)構(gòu)，從未看過(guò)的景象；“方”，才；“向”，剛才；“遽”，慌張。

（2）及”，等到；“上”，登上；“負(fù)”，背；“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮。

故答案為：①看到了從未看過(guò)的景象，才自己慶幸剛才沒(méi)有因慌張而停下腳步。

②等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，比較概括材料的能力。

①材料二第一段通過(guò)寫(xiě)作者登上南天門(mén)之前，石階山道突然陡峭，巍然直入云天，一級(jí)級(jí)臺(tái)階往上登，不知終點(diǎn)在哪兒。向下看險(xiǎn)峻的石階像一條線一樣，深遠(yuǎn)不能見(jiàn)底等內(nèi)容，可知，此則材料側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難，而“目眩神駭，趑趄卻顧"屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前”通過(guò)心理、動(dòng)作等描寫(xiě)寫(xiě)了登山者的感受。

②材料三通過(guò)作者起初順著中谷進(jìn)去，再翻過(guò)中嶺，最后順著西邊的山谷走，登到泰山的山頂?shù)葍?nèi)容，可知此則材料側(cè)重寫(xiě)登山路線的選擇，同時(shí)通過(guò)介紹古人順著東邊的山谷登山，中途經(jīng)過(guò)天門(mén)的內(nèi)容，介紹了作者與古人登山路線的差別。

故答案為：①材料二側(cè)重寫(xiě)登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側(cè)重寫(xiě)登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別。

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

燕子來(lái)舟中作

杜甫

湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。

舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。

可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。

暫語(yǔ)船柚還起去，穿花貼水益沾巾。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)以詩(shī)人的視角描述燕子“銜泥"暫語(yǔ)船”“穿花貼水”，賦予詩(shī)歌以濃郁的個(gè)人情感。

B．頷聯(lián)今昔對(duì)比，舊日家園中認(rèn)識(shí)自己的燕子，現(xiàn)在卻相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著人。

C．“處處巢居室”與“飄飄托此身"是詩(shī)人與燕子的相通之處，“何異”使人、燕契合無(wú)間。

D．全詩(shī)體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。

16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“看似詠燕，實(shí)則慨嘆詩(shī)人的茫茫身世”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．B

16．①首聯(lián)寫(xiě)燕子冬去春來(lái)，銜泥筑巢，點(diǎn)明詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；②頷聯(lián)寫(xiě)故園相識(shí)的舊燕，正疑惑地看著自己，寫(xiě)出詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的滄桑變化；③頸聯(lián)寫(xiě)燕子居無(wú)定所、天涯飄蕩，寫(xiě)出詩(shī)人的漂泊處境；④尾聯(lián)寫(xiě)燕子翩然飛來(lái)，暫歇船檣，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫(xiě)出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌的形象、思想情感的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人”錯(cuò)，“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人"這兩句是對(duì)燕子形象的描繪?！芭f人故園”突出詩(shī)人對(duì)燕子一往深情?！皣L識(shí)主”，是詩(shī)人對(duì)燕子的推測(cè)。在詩(shī)人的心目中，這燕子被看作是往年在故鄉(xiāng)同室而居的燕子，它還記著自己的主人，遠(yuǎn)道來(lái)舟中相會(huì)，不覺(jué)為之一喜?！斑h(yuǎn)看人”既畫(huà)出了燕子對(duì)詩(shī)人的同情與疑問(wèn)，也流露出詩(shī)人的無(wú)限感慨。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌形象及詩(shī)人情感的能力。

詩(shī)歌首聯(lián)的意思是：我飄泊到湖南為客，已過(guò)了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了。直接點(diǎn)明了詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；

頷聯(lián)的意思是：以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人。寫(xiě)燕子“曾經(jīng)認(rèn)識(shí)我"到如今“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人”，實(shí)際是側(cè)面寫(xiě)出詩(shī)人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；

頸聯(lián)的意思是：可憐你到處筑巢為家，卻沒(méi)有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒(méi)有什么不同。寫(xiě)燕子居無(wú)定所、天涯飄蕩，同時(shí)也寫(xiě)出詩(shī)人的漂泊處境。

尾聯(lián)的意思是：桅桿上暫時(shí)同我說(shuō)話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕了衣巾。那被詩(shī)人寄于同情的燕子此刻似乎領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的意思，“暫語(yǔ)船墻”，向詩(shī)人表示同情，但它立即發(fā)現(xiàn)這是一只漂流不定的船，不是它應(yīng)該選擇壘巢的“居室”，它忽然又變得漠然無(wú)情，隨即起而飛去。但是，它又好像舍不得似曾相識(shí)的主人，貼水低飛，繞船盤(pán)桓，無(wú)情而似有情，可愛(ài)亦復(fù)可惱，終于翻然穿花而逝，給詩(shī)人留下空虛、惆悵和寂寞，詩(shī)人不覺(jué)老淚橫流了。詩(shī)人以燕子的同情寫(xiě)出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

故答案為：①首聯(lián)寫(xiě)燕子冬去春來(lái)，銜泥筑巢，點(diǎn)明詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；②頷聯(lián)寫(xiě)故園相識(shí)的舊燕，正疑惑地看著自己，寫(xiě)出詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的滄桑變化；③頸聯(lián)寫(xiě)燕子居無(wú)定所、天涯飄蕩，寫(xiě)出詩(shī)人的漂泊處境；④尾聯(lián)寫(xiě)燕子翩然飛來(lái)，暫歇船檣，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫(xiě)出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

17．（2024高一下·普洱期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“舟"是水路交通工具，也是詩(shī)詞的重要意象。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“”和張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》“"均提及“舟”。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，不管地位貴賤、年齡大小，“，"。這個(gè)觀點(diǎn)至今仍有重大意義。

（3）人們說(shuō)，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，古詩(shī)詞中也有許多類似名句，告訴人們時(shí)間寶貴、應(yīng)珍惜時(shí)間的道理，如“___，_____________________"。

【答案】（1）老病有孤舟；著我扁舟一葉

（2）道之所存；師之所存也

（3）示例：盛年不重來(lái)；一日難再晨/勸君莫惜金縷衣勸君惜取（須惜）少年時(shí)/及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)歲月不待人/少年易老學(xué)難成一寸光陰不可輕/少壯不努力老大徒傷悲

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：孤、縷、勉勵(lì)、徒。

故答案為：（1）老病有孤舟著我扁舟一葉（2）道之所存師之所存也（3）盛年不重來(lái)一日難再晨/勸君莫惜金縷衣勸君惜?。毾В┥倌陼r(shí)/及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)歲月不待人/少年易老學(xué)難成一寸光陰不可輕/少壯不努力老大徒傷悲

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一，對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響，其具有的中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉。毛澤東詩(shī)詞古樸典雅、對(duì)仗工整、抑揚(yáng)頓挫，是運(yùn)用舊體詩(shī)詞形式反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和現(xiàn)代生活的光輝典范。毛澤東詩(shī)詞植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)涵著A的中國(guó)文化元素：從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，B。

①毛澤東詩(shī)詞中反復(fù)使用的意象，②比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……等等，③要么是歷代文人騷客借以托物言志的傳統(tǒng)物象，④還是現(xiàn)代作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材，⑤具有不同于別國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。⑥毛澤東一向反對(duì)使用古奧偏典，故作艱深晦澀。⑦他借用的典故都是廣大人民群眾十分頗為熟悉的。⑧“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”是對(duì)敵我雙方態(tài)勢(shì)的分析判斷?！爱?dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁"是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址今昔對(duì)比的客觀紀(jì)實(shí)。這種語(yǔ)言，經(jīng)得起行家里手咀嚼玩味，普通讀者也一看就懂。

18．請(qǐng)根據(jù)下列提示，在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

A處，形容品種繁多，形式多樣，應(yīng)填成語(yǔ)。

B處，形容到處都是，應(yīng)填成語(yǔ)___。

19．請(qǐng)將文中第一段畫(huà)橫線的句子改寫(xiě)為一個(gè)長(zhǎng)單句。可以增刪少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．文中第二段有三處語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．A豐富多彩；；B俯拾皆是（比比皆是）

19．具有中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉的；對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的；毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一

20．②修改為：“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……”或者“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等等"。④修改為：“要么是現(xiàn)代作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”。⑦修改為：“他借用的典故都是廣大人民群眾十分熟悉的"或者“他借用的典故都是廣大人民群眾頗為熟悉的”。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查選用、仿用和變換句式的能力。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表達(dá)方式。簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。變換句式，實(shí)際上是根據(jù)語(yǔ)境要求，追求一種更好的表達(dá)效果。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

結(jié)合“從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說(shuō)，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗”，本句語(yǔ)境是植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤的毛澤東詩(shī)詞內(nèi)容很豐富，可用“豐富多彩”?！柏S富多彩"形容內(nèi)容豐富、花色繁多。

本句語(yǔ)境是說(shuō)毛澤東詩(shī)詞內(nèi)容中的中國(guó)文化元素在字里行間到處都有體現(xiàn)?？捎谩案┦敖允牵ū缺冉允牵薄！案┦敖允?形容多而易得?！氨缺冉允恰保稳菽撤N事物非常普遍，隨處可見(jiàn)。

故答案為：A豐富多彩；

B俯拾皆是（比比皆是）

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

短句變長(zhǎng)句的方法先找出主干句，然后，將其他短句中的內(nèi)容按照一定順序轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)句中的修飾成分，再合并修飾成分、調(diào)整語(yǔ)序和添加連接詞，最后檢查長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)是否完整，是否有語(yǔ)病，確保句子意思清晰、語(yǔ)法正確。

首先提取本句主干應(yīng)為“毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一”，其他兩個(gè)句子“對(duì)構(gòu)建中華民族的文化心理產(chǎn)生了巨大影響”“具有的中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉”，可變換做定語(yǔ)修飾“毛澤東詩(shī)詞”。句子可改寫(xiě)為“具有中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉的對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一"。

故答案為：具有中國(guó)氣派令無(wú)數(shù)人為之陶醉的；對(duì)構(gòu)建中華民族文化心理產(chǎn)生了巨大影響的；毛澤東詩(shī)詞是20世紀(jì)最優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)之一

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②“……等等”中省略號(hào)和“等等"重復(fù)，去掉其一；

④關(guān)聯(lián)詞“還是……”與前句“要么是……"搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“要么是現(xiàn)代作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”；

⑦“十分頗"重復(fù)，去掉其一。

故答案為：②修改為：“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞……”或者“比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松臘梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等等"。④修改為：“要么是現(xiàn)代作家用來(lái)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的常用素材”。⑦修改為：“他借用的典故都是廣大人民群眾十分熟悉的"或者“他借用的典故都是廣大人民群眾頗為熟悉的”。

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在儒家的傳統(tǒng)中，孔、孟總是形影相隨：既有“大成至圣”，則有“亞圣”；①，則有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合?！妒酚洝氛f(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。"

但是仔細(xì)比較，②。首先，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)?？鬃恿铋T(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許，而曾皙所說(shuō)的，差不多等于今天的郊游。孟子則凡事焦慮、憂愁，他提出“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張，毫不忌諱地斥責(zé)“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩"的現(xiàn)實(shí)。其次，孔子非常尊重“禮”。顏淵是孔子的得意弟子，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮"的原則反對(duì)給顏淵厚葬；孔子雖不喜歡陽(yáng)貨的為人，但為了禮尚往來(lái)，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子則不大講究“禮”。孟子見(jiàn)了梁襄王，出來(lái)就說(shuō)：“望之不似人君。"魯平公沒(méi)有來(lái)拜訪孟子，孟子也不去見(jiàn)魯平公。

孔、孟二人的種種不同，既與孔、孟二人的個(gè)性有關(guān)，也和《論語(yǔ)》《孟子》兩部書(shū)的取材不同有關(guān)，③?！爸潦ァ鄙诖呵锬┢?，“亞圣"生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大致相去兩百年。他們所處的時(shí)代不同，社會(huì)的局勢(shì)已發(fā)生了很大的變化，這對(duì)孔、孟二人的不同產(chǎn)生了重要影響。

21．下列句子中的“仔細(xì)”和文中加點(diǎn)的“仔細(xì)”，用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A．小明做事很仔細(xì)，我很放心。

B．碰壞一點(diǎn)兒，你可仔細(xì)你的皮！

C．地很滑，你走路時(shí)仔細(xì)一些。

D．王嬸勤儉持家，日子過(guò)得仔細(xì)。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】21．A

22．①既有《論語(yǔ)》②會(huì)發(fā)現(xiàn)孔、孟也有很多不同③還和他們所處的時(shí)代不同有關(guān)

【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫(xiě)句子寫(xiě)在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問(wèn)題進(jìn)行修改，如滿意無(wú)問(wèn)題，寫(xiě)到答題卡上。

21．本題考查學(xué)生理解一般詞語(yǔ)的能力。

文中“仔細(xì)”，指細(xì)心、認(rèn)真。

A.指細(xì)心、認(rèn)真；

B.指小心、當(dāng)心、留神；

C.指小心、當(dāng)心、留神；

D.精打細(xì)算、節(jié)儉。

故答案為：A。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，結(jié)合前句句子形式“既有‘大成至圣’，則有‘亞圣’”，本空句子形式與之對(duì)應(yīng)，應(yīng)為“既有……”。結(jié)合后文內(nèi)容“則有《孟子》”，可知本空是孔子的代表作。因此此空可填寫(xiě)“既有《論語(yǔ)》”。

第二空，是一個(gè)承上啟下的句子，上段是說(shuō)孔子和孟子的相繼性，后文則是闡述兩人的種種不同。因此此空可填寫(xiě)“會(huì)發(fā)現(xiàn)孔、孟也有很多不同"。

第三空，此段是分析兩人不同之處的原因，此空內(nèi)容應(yīng)結(jié)合后文的闡述“‘至圣’生于春秋末期，‘亞圣’生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大致相去兩百年。他們所處的時(shí)代不同”，可知此空是說(shuō)兩人的時(shí)代不同，因此此空可填寫(xiě)“還和他們所處的時(shí)代不同有關(guān)"。

故答案為：①既有《論語(yǔ)》②會(huì)發(fā)現(xiàn)孔、孟也有很多不同③還和他們所處的時(shí)代不同有關(guān)

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的興起，各類信息海量增長(zhǎng)，如同海浪一般從四面八方涌入人們的生活，這種現(xiàn)象被稱為“信息爆炸”。

同時(shí)，當(dāng)今信息時(shí)代也出現(xiàn)了“信息繭房"現(xiàn)象?！靶畔⒗O房”指人們只關(guān)注與自己興趣相符的信息，將自己像蠶繭一樣束縛于“繭房"中的現(xiàn)象。

對(duì)“信息爆炸”和“信息繭房"現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道關(guān)于信息繭房的材料作文題。

【題干分析】

材料共有兩段話，分別介紹了“信息爆炸”和“信息繭房"現(xiàn)象。據(jù)此，可以幫助我們解決行文中思考“是什么”的問(wèn)題。那么，為何會(huì)產(chǎn)生“信息爆炸"和“信息繭房”呢？毫無(wú)疑問(wèn)，這是科技發(fā)展和媒體發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，也就是說(shuō)，生活在信息化時(shí)代的我們，很難完全杜絕“信息爆炸"和“信息繭房”?！靶畔⒈?是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)是讓我們的選擇更自由，缺陷是極大的增加了篩選的困難。那么，面對(duì)“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦？而“信息繭房"本是針對(duì)“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)"的手段——而且是有效手段，只是這種手段本身也有缺陷——造成信息的同質(zhì)化，封閉化。

而導(dǎo)寫(xiě)語(yǔ)中，“對(duì)‘信息爆炸’和‘信息繭房’現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考”的要求是，必須綜合這兩種現(xiàn)象進(jìn)行立意，如果只寫(xiě)對(duì)“信息爆炸"現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考，或只寫(xiě)對(duì)“信息繭房”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與思考，都不是切合題意之作。

綜上所述，本次作文著重要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)“信息繭房"的危害進(jìn)行分析，重點(diǎn)論述人們?yōu)槭裁匆瞥靶畔⒗O房”；二是面對(duì)信息時(shí)代的“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦，重點(diǎn)論述人們?nèi)绾芜m應(yīng)信息時(shí)代。

因此，寫(xiě)作時(shí)，可以適當(dāng)闡述“信息爆炸”和“信息繭房"這兩個(gè)核心概念的內(nèi)涵，思考其出現(xiàn)的社會(huì)原因。然后再進(jìn)一步著重分析兩者關(guān)系：在一定程度上，“信息繭房”是針對(duì)“信息爆炸"所采取的一種“自我保護(hù)”應(yīng)對(duì)措施。對(duì)此，可綜合闡述兩者利弊，并針對(duì)性地指出在“信息爆炸"的背景下，“爆炸”也好，“繭房"也罷，只要為我所用，就都是“方便”，而非“束縛"。有時(shí)候，一味地采取逃跑主義，躲進(jìn)“信息繭房”，顯然是行不通的。因?yàn)?，如果在信息時(shí)代把自己桎梏在“信息繭房"里，就會(huì)導(dǎo)致自己視野狹窄，認(rèn)知片面，成為井底之蛙。但同時(shí)，解決的辦法也不在于放棄“自我保護(hù)”，而在于專注于自己感興趣領(lǐng)域的同時(shí)，不要忘記抬頭看看世界。最終，可結(jié)合自身，給出自己認(rèn)為的最正確的做法：以開(kāi)放的胸襟，大膽投身于信息社會(huì)，提升媒介素養(yǎng)，對(duì)海量的信息主動(dòng)“拿來(lái)”，認(rèn)真、正確篩選，辨析真?zhèn)?，取其精華，去其糟粕，為我所用。

【立意提取】

1.破除“信息繭房”，擁抱信息時(shí)代。

2.走出“信息繭房”，全面提升素養(yǎng)。

3.擁抱信息時(shí)代，正確篩選利用。

例文：

自由的限制：“爆炸”帶來(lái)的“繭房"

導(dǎo)彈的爆炸會(huì)破壞一所房子，而信息的爆炸卻會(huì)建起一座房子！

“信息爆炸”建起的房子就是“信息繭房"。為什么會(huì)發(fā)生這樣的怪事？信息的大量涌現(xiàn)明明給人帶來(lái)巨大的選擇自由，為何又會(huì)產(chǎn)生如此大的“限制”？

要想搞清這個(gè)問(wèn)題，就要明白什么是“信息繭房"?！靶畔⒗O房”指人們只關(guān)注與自己興趣相符的信息，將自己像蠶繭一樣束縛于“繭房"中的現(xiàn)象。造成“繭房”形成的原因主要有兩個(gè)：一個(gè)是大數(shù)據(jù)的“智能推送”，這是外部原因；另一個(gè)是自身受興趣、精力與時(shí)間有限的影響，關(guān)注領(lǐng)域逐漸縮小，自我織就“信息繭房”，這是內(nèi)部原因。但不管是內(nèi)外哪方面的原因，其根源只有一個(gè)——“信息爆炸"。也就是說(shuō)，“信息爆炸”導(dǎo)致了“信息繭房"。

“信息爆炸”帶來(lái)的最大困境是如何高效檢索有效信息。“爆炸"來(lái)臨之前，人們接觸的信息量很小，信息檢索似乎不成為一個(gè)問(wèn)題。這就好像，在三枚雞蛋中挑選出一個(gè)稍圓的，問(wèn)題不是很大。但是，“信息爆炸”之后，信息海量增長(zhǎng)，如海浪一般從四面八方涌來(lái)，這時(shí)想要檢索到有效信息，就像在一萬(wàn)枚雞蛋中挑出最圓的那一枚。雖然選擇大大增多了，但困難也大大增加了。從一方面說(shuō)，你選擇信息更自由了；從另一方面說(shuō)，篩選出有效信息的限制更大了。這是自由本身帶來(lái)的限制。

“智能推送"也好，“自我選擇”也罷，其本質(zhì)都是在“信息爆炸"的大背景下，為了高效檢索有效信息而做出的一種無(wú)奈的選擇。“智能推送”絕不是一個(gè)壞功能。恰恰相反，試想，如果沒(méi)有“智能推送”，我們想要快速檢索到自己感興趣的信息，這將是異常困難的。這就好像，我們喜歡某位博主的視頻，卻討厭關(guān)注之后系統(tǒng)推動(dòng)的消息，然而，我們一旦取關(guān)，再次尋找相關(guān)視頻的難度必然大大增加。你看，“智能推送”的初衷是方便大家瀏覽同類信息——這對(duì)于信息爆炸時(shí)代的我們很有幫助，我們指責(zé)這樣一種功能是沒(méi)理由的。同理，我們的時(shí)間有限，精力有限，生命有限，不可能關(guān)注所有信息，適當(dāng)建立自己的“繭房”，并不全然是壞事。問(wèn)題在于，如何克服“信息繭房”所帶來(lái)的信息檢索上的“限制"。

通過(guò)以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，解決問(wèn)題的關(guān)鍵不在于破除繭房本身——那很容易，至少當(dāng)我們開(kāi)始意識(shí)到我們處在一個(gè)“繭房”之中的時(shí)候，這座“繭房"其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始坍塌了——而在于，破除之后，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)“信息爆炸”?！靶畔⒈?是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)是讓我們的選擇更自由，缺陷是極大的增加了篩選的困難。而“信息繭房”本是針對(duì)“信息爆炸"所采取的一種“自我保護(hù)”的手段——而且是有效手段，只是這種手段本身也有缺陷——造成信息的同質(zhì)化，封閉化。那么，解決的辦法不在于放棄“自我保護(hù)”，而在于專注于自己感興趣領(lǐng)域的同時(shí)，不要忘記抬頭看看世界——在“信息爆炸”的背景下，這很容易?！氨?也好，“繭房”也罷，只要為我所用，就都是“方便”，而非“束縛”。

命定的“自由"其實(shí)是最難突破的“限制”。所以，解決“信息繭房"的關(guān)鍵在于，破除“繭房”之后，如何應(yīng)對(duì)避無(wú)可避的“信息爆炸"。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1云南省普洱市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作美學(xué)是生命美學(xué)?，F(xiàn)代詩(shī)人的作品，主要從以下方面表現(xiàn)生命的審美特征。

人們常說(shuō)生命之光，沒(méi)有光就沒(méi)有生命。植物的光合作用是植物生命存在的重要機(jī)能，而植物又是動(dòng)物生命和人類生命的食物之源。詩(shī)人不是生物學(xué)家，他們從審美的角度觀照光明，體驗(yàn)到生命之美只有在光明中才能呈現(xiàn)出來(lái)。在隱喻的意義上，生命自身也會(huì)發(fā)光。

生命之美在光明中呈現(xiàn)，在鮮妍中達(dá)到美麗的極致。如此則有光明照耀下的生命和暗影中的生命之光。光明照耀下的生命色彩，有日光中的生命色彩、月光中的生命色彩和火光中的生命色彩?！疤?yáng)喲，你請(qǐng)把我全部的生命照成鮮紅的血流！”（郭沫若《太陽(yáng)禮贊》）“銀光下這春水晶澈得如一面明鏡。"（劉夢(mèng)葦《北河沿底夜》）“我只要開(kāi)一朵璀璨的火焰?！保ㄍ綮o之《我若是一片火石》）暗影中的生命色彩，有星光、燈光和爐火之光?！靶切茄?從黑夜給我們帶來(lái)微光”“灶門(mén)里嫣紅的火光"。即使是微小的光明，也能驅(qū)趕黑暗，黑暗遮蔽不了生命之光。

活動(dòng)能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)著生命力的強(qiáng)弱，一個(gè)人活動(dòng)能力強(qiáng)，他的思維能力和行為能力相應(yīng)也強(qiáng)，同時(shí)也說(shuō)明他的生命力是旺盛的。因此，體現(xiàn)著思維能力和行為能力的人的活動(dòng)狀態(tài)，由于它蘊(yùn)含著旺盛的生命力，而被人們認(rèn)為是美的。這就是動(dòng)態(tài)美，藝術(shù)家們總是追求動(dòng)態(tài)美。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人在表現(xiàn)生命的色彩美的同時(shí)，也表現(xiàn)著生命的動(dòng)態(tài)美。他們首先運(yùn)用人物意象來(lái)表現(xiàn)這種美，主要描寫(xiě)人物表情的動(dòng)和行為動(dòng)作的動(dòng)。

徐志摩那首有名的《再別康橋》，是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的佳構(gòu)?！拔摇钡膭?dòng)態(tài)：“走"招”“尋"撐”“揮"?！白摺笔请x別，“招"和“揮”是告別。招一招手，向云彩告別；揮一揮袖，灑脫地離開(kāi)?！皩?mèng)"和“撐篙”，只是詩(shī)人的想象，并未實(shí)行。如果實(shí)行了，那就不是“輕輕的"走，而是帶著沉重的眷念走了。詩(shī)人別離的美正在于灑脫、自由，“悄悄是別離的笙簫”，徐志摩寫(xiě)的是享受自由的“動(dòng)"。

人的生命與動(dòng)物生命的一個(gè)重要區(qū)別點(diǎn)是精神世界的有無(wú)，人有精神世界，動(dòng)物則只有感性世界。人的意志、情感、認(rèn)知都屬于精神世界的東西，這些東西在動(dòng)物生命那里是空白的。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)感性世界的描述來(lái)表現(xiàn)精神世界。人的精神世界呈現(xiàn)層次的差別，詩(shī)人的言說(shuō)也呈現(xiàn)層次的差別。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的詩(shī)，其精神世界是淺層次的。有含蘊(yùn)的詩(shī)，表現(xiàn)著精神世界的幽深，讀來(lái)回味無(wú)窮。

真正有含蘊(yùn)的詩(shī)，是那些生命意識(shí)強(qiáng)烈的詩(shī)人所創(chuàng)作的。那些優(yōu)秀作品，每一篇都是一個(gè)獨(dú)立的悠遠(yuǎn)的境界，引導(dǎo)讀者去作艱難而愉悅的探索。幽深的境界美，是它們的共同特征。如果把畫(huà)面比喻成彎彎曲曲的小徑，把含蘊(yùn)比喻成小徑通向的幽深之處，那么含蓄的境界可以用“曲徑通幽”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。因?yàn)樽x者是通過(guò)欣賞曲折的畫(huà)面來(lái)領(lǐng)會(huì)意境的，這個(gè)過(guò)程類似于曲徑尋幽。穆木天《蘇武》的畫(huà)面：蘇武直立在沙漠中，沉默地遙望天際的鴻影，聆聽(tīng)蕭涼的笳聲。背景是荒湖、素月和冷風(fēng)。我們尋覓畫(huà)面中的意境，畫(huà)面內(nèi)含的是蘇武的精神：不屈服于惡劣的自然環(huán)境，更不屈服于異族統(tǒng)治者的淫威。這就是含蓄之境。

精神世界的充盈，必然溢露于外。正如河道的水滿了，必然流泄于原野一樣。氣韻是詩(shī)人精神外溢時(shí)所表現(xiàn)的生命的充沛之美。精神的流溢有兩種基本形式：沖擊的形式與親和的形式。因而產(chǎn)生兩種充沛之美：氣勢(shì)美與韻致美。

氣勢(shì)美是精神沖擊力之美，如高崖墜落的瀑布，大潮前沖的海浪，萬(wàn)里奔騰的駿馬之群?，F(xiàn)代詩(shī)人常常以人物意象寫(xiě)氣勢(shì)美。如聞一多的《漁陽(yáng)曲》，寫(xiě)三國(guó)名士禰衡擊鼓罵曹（曹操）的故事。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，禰衡的鼓聲“像狂濤打岸，像霹靂騰空"鼓聲愈漸激昂，越加慷慨”“主人的面色早已變作死灰"。主人指曹操。禰衡身上的正氣通過(guò)鼓聲化為威勢(shì)，沖擊和壓迫著強(qiáng)權(quán)者曹操，并且從精神上戰(zhàn)敗了曹操。鼓聲之美是正氣的沖擊力之美。

韻致美是精神親和力之美，如春天的雨露滋潤(rùn)大地及萬(wàn)物，母親的歌謠灌溉幼小的心田，柔和的琴曲催生悠遠(yuǎn)的情思?，F(xiàn)代詩(shī)人又常常寫(xiě)聲音中的韻致之美。如歌聲：“三兩游艇里謳著幽婉之歌聲?！保ㄓ谫s虞《山頭凝思》）“時(shí)靜，時(shí)聞，虛空里裊著歌音。"（朱湘《采蓮曲》）如詩(shī)人陳夢(mèng)家的心靈在平靜的夜晚自由了，所以他要親自搖船進(jìn)入天河，他在《搖船夜歌》中寫(xiě)道：“今夜風(fēng)靜不掀起微波”“我要撐進(jìn)銀流的天河"；接著說(shuō)：“聽(tīng)，我搖起兩支輕漿——那水聲，分明是我的心，在黑暗里輕輕的響。”這是夜的韻，更是心的韻。夜的親切和諧，與心靈的親切和諧，譜寫(xiě)成這和諧的樂(lè)曲。

（摘編自林玲《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的生命美學(xué)》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．光合作用影響著植物生命的存續(xù)，詩(shī)人們從植物身上得到啟發(fā)，將生命之美與“光"聯(lián)系在一起。

B．徐志摩在《再別康橋》中通過(guò)“走”“招"尋”“撐"揮”等親歷性動(dòng)作，表現(xiàn)離別時(shí)的灑脫與自由。

C．人類生命與動(dòng)物生命是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于人是有意志、情感、認(rèn)知等精神世界的，而動(dòng)物沒(méi)有。

D．《漁陽(yáng)曲》中，聞一多對(duì)禰衡的鼓聲及曹操面色的描寫(xiě)，表現(xiàn)了禰衡身上的正氣對(duì)曹操的沖擊、壓迫。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．生命之光包含光明照耀下的生命之光和暗影中的生命之光，其中前者對(duì)生命的價(jià)值與意義要遠(yuǎn)大于后者。

B．詩(shī)歌借助感性世界來(lái)表現(xiàn)精神世界，但由于創(chuàng)作者精神世界層次的不同，最終呈現(xiàn)的詩(shī)歌藝術(shù)效果也會(huì)參差不齊。

C．在讀真正有含蘊(yùn)的優(yōu)秀詩(shī)歌時(shí)，可通過(guò)欣賞詩(shī)中曲折的畫(huà)面找到領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境的方法，如讀穆木天的《蘇武》時(shí)就可運(yùn)用此法。

D．詩(shī)人陳夢(mèng)家因心靈在夜晚自由了而搖船進(jìn)入天河，其詩(shī)作《搖船夜歌》中夜的韻和心的韻親切和諧，富有韻致美。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文中畫(huà)線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．我便是我呀！我的我要爆了！（郭沫若《天狗》）

B．曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

C．一聲一聲的幽睡的鐘聲，滴滴的凝入了細(xì)雨濛濛。（穆木天《不忍池上》）

D．挾與具來(lái)的，是海岸的死草，淺渚的沙泥與絕港或海角的膻腥之氣。（李金發(fā)《海寧潮》）

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A．

B．

C．

D．

5．中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌具有的生命美學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（2024高一下·普洱期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

明鏡

曹多勇

桂花嫁給李三是在一個(gè)春暖花也開(kāi)的日子。這一天，春風(fēng)徐徐地吹，太陽(yáng)暖暖地照，花朵艷艷地開(kāi)。桂花是一步心一顫，一步眼一綠地走進(jìn)李三的懷抱的。

桂花家住淮河岸邊，李三家住八公山里，兩廂距離十幾里。時(shí)常里，桂花站在家門(mén)口便能瞧清八公山的四季枯榮與陰晴圓缺。春天來(lái)了，八公山一天綠似一天，一層又一層的綠厚厚地裹在山上，桂花便覺(jué)得一座山就是一只綠茸茸的球。只是這球生下根，風(fēng)吹不動(dòng)，雨淋不動(dòng)罷了。因而桂花才愿意嫁到八公山。然而待桂花真的走進(jìn)八公山，才知山上草木并沒(méi)她想的那么綠，山上覆蓋著的綠也沒(méi)她想的那么厚。其實(shí)山里的土地很貧瘠，土是黃土，摻上石，含上堿，樹(shù)木不算旺，莊稼更見(jiàn)瘦。李三有李三的打算，說(shuō)農(nóng)閑上山能砍柴，再擔(dān)山外賣，這平平淡淡的日子照樣能夠過(guò)出別一種滋味來(lái)。桂花眼前就長(zhǎng)出滿地的綠，豐盈出一個(gè)富裕十足的未來(lái)。

李三真的就進(jìn)山砍柴了。

李三新扁擔(dān)、新繩索、新砍刀，一副腰身挺得溜直，一隱一隱融進(jìn)山林間。李三砍回一擔(dān)擔(dān)柴整整齊齊碼在山墻根，風(fēng)吹、日曬、雨淋，待柴干得差不多了，再一擔(dān)擔(dān)挑往街集上賣。賣柴的地方十余里，李三清早出門(mén)，晌午回轉(zhuǎn)，遲了，桂花熱飯熱菜焐鍋里候著。桂花心里裝著李三，李三心里也裝著桂花。今天，李三手心里握一把桃木梳；明天，李三手心里窩三尺紅頭繩。有一天，李三給桂花帶回一方手帕。這種手帕在手指間鋪展開(kāi)，還有一陣陣清香味迎臉撲過(guò)來(lái)。

李三說(shuō)，這是洋手帕。又說(shuō)近日街集上開(kāi)了一家洋貨店，專門(mén)賣洋貨。洋布、洋傘、洋胰子，什么都有