第二中學校高一下學期語文期中考試試卷

第二中學校高一下學期語文期中考試試卷四川省廣安市第二中學校2022-2023學年高一下學期語文期中考試試卷

一、現代文閱讀（35分）

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對象和衡量其價值的標尺。那些在中外戲劇史上產生了特殊跨文化影響力的經典，是戲劇跨文化研究的重點對象。戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經過劇本翻譯或域外舞臺表演成為跨文化戲劇史上的高光時刻，產生了廣泛的國際傳播效應?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺上體驗中國戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數字技術、VR（虛擬現實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺層面，早期的多媒體技術將舞臺、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺的視、聽覺元素。21世紀數字技術的滲透對舞臺藝術產生了深遠影響，如人工智能植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現力有了更多可能性。與此相應，智能技術與劇場藝術的交叉研究成為新的學術增長點。

第二，觀演關系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運用VR（虛擬現實）技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場觀念。互聯網中涌現的網絡虛擬劇場的實踐熱潮，更是將表演與觀看的互動關系推向數字化、虛擬化方向，網絡觀演引發(fā)了關于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術體驗與傳統(tǒng)劇場的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網絡科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數據信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺數據庫”，其利弊同時存在：全球用戶可分享資源，但網絡資源善用者和不善用者的數字鴻溝日益明顯。同時，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數字空間，既拯救了一些劇場，又在全球網絡社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀的戲劇跨文化研究不僅要關注戲劇的數字人文現象和全球傳播路徑和方法，揭示其內在規(guī)律，更需要加強中外戲劇經典在舞臺藝術、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺藝術，它包括文學、音樂、美術、表演等多種藝術形式，是這些藝術形式的有機統(tǒng)一和綜合運用，是人類共通的精神和藝術現象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中。命運是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運，最終還是會失敗。

中國古典戲曲所蘊含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會悲劇。中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現實生活和現實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上。并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現代社會》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩眨瞧涫谷丝謶?、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現實呈現在舞臺上，證明命運的不可逆轉。

希臘的人們面對的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國古人主要面對的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會遇到自然災害，但是我們可以運用人類的智慧總結經驗，建設基礎設施來減弱自然災害帶給我們的打擊，面對自然環(huán)境我們在一定程度上是有能力來征服它的，所以在中國古人的筆下命運就不再是矛盾的集中點。

（摘編自《上海戲劇·中西方古典戲劇的區(qū)別和聯系》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考察一國的戲劇跨越語言、國別、文化、媒介等界線是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經典的跨文化研究不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突中。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．能進入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應該具有跨文化、跨國族、跨地域的特點。

B．新媒體打開了戲劇數字空間，既拯救了一些劇場，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術，以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異"。

D．中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現實生活和其中的人，中國古典悲劇有自身特點。

3．下列選項中，不屬于“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”的一項是（）

A．多媒體技術將舞臺、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺的視、聽覺元素。

B．數字技術的運用能使全球用戶分享資源，但網絡資源善用者和不善用者的數字鴻溝明顯。

C．運用虛擬現實技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系。

D．在人工智能等科技植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現力有了更多可能性。

4．請根據材料二簡要分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談論了中外戲劇，但闡述的側重點不同。請簡要說明。

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的文字，完成小題。

客轎

趙淑萍

鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。

天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個饅頭。出門前，特意經過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！罢媸乔笆雷髂酰隽诉@個敗家子兒。"鄭店王長嘆一聲，步子沉沉地上了路。

“鄭店王，出門辦事？"路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂Ψ秸f：“你舍得跑那么遠的路去看一場戲？"鄭店王自顧自走去，腳步輕盈起來。

“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠了的背影咒上一句。

出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜?！按蛟圩錾馄穑@土財主就沒坐過轎子。"一個長個子嚷嚷著?！昂?！哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶親了?！币粋€矮胖子悻悻地說。可人家鄭店王正常著呢，您沒看見，鄭店王悠悠穿著草鞋走著呢！想著自己不坐轎，等于又多了一筆進賬，他心里樂開了花。

鄭店王穿了一身做客的馬褂，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝，他跑這么遠去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個地方的鄉(xiāng)紳、財主、富農總歸得出點錢，請村里人看幾場戲。這對于他，簡直是割他的肉要他的命，每當這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數條小蟲在咬他的內臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚揚得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。

他一進城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。

戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等，下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。夜里八點光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。

幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險些摔倒?？蓜偝龀遣贿h，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他。“今天盡是好運氣，有轎子上的燈籠照路?！彼搿?/p>

他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路。"今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光。

客轎一進橫河鎮(zhèn)，他揣摩，坐轎的人必定在這下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。

可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。

燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。

不知不覺，客轎進了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。

不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影。

鄭店王趕上前。兒子怔了一下，說：“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”

鄭店王指著兒子，氣得不行，揮舞著手說：“你這孽障，我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？你去姚城做什么？"

兒子吞吞吐吐地說：“解……解個悶唄。”

鄭店王脫下草鞋，高舉在手中，攆著兒子追著打。鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來。鄭店王跌倒在地上，半邊身子撐在地上，氣得胡子直抖起來，用手指著兒子罵道：“畜生吶畜生。"

月光如銀，鄭店王家的院子，成了戲場。

(有刪改)

6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．小說中鄭店王對兒子的稱呼不斷轉變，由“敗家子”到“孽障”，再到“畜生”，滿含著對兒子坐客轎看戲的不滿和憤怒。

B．鄭店王的兒子醉酒后唾覺“居然又沒閂門”，一個“又”字可見這是常態(tài)，這與下文他去姚城解悶而坐客轎回家相呼應。

C．鄭店王脫下草鞋攆著兒子追著打，老婆護著兒子不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王。

D．小說向讀者描述了曾經的鄉(xiāng)紳、財主的生活。在最僻遠的鄉(xiāng)村，物質之外的精神追求也是人們的一種旺盛的需求。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A．小說中對鄭店王的大量心理描寫，不僅交代了事件的來龍去脈，而且呈現出了鄭店王的內心世界，刻畫了人物形象。

B．小說詳細描述了鄭店王一路跟著客轎走的得意，這與下文他看到兒子從轎子里下來時的憤怒心情形成了巨大反差。

C．小說處處充滿著可以品味的細節(jié)，如“舊草鞋"這一物件在文中多次出現，將鄭店王為人低調而勤儉的形象刻畫得入木三分。

D．小說語言口語化，作者好像在面對面地向人講故事，如“可人家鄭店王正常著呢，您沒看見”“他琢磨，客轎里坐的是誰"。

8．作家侯德云評價《客轎》：“整篇小說布局緊湊，猶如一根枝葉密集的樹條，顯出一種藝術之美?！毙≌f的“緊湊"體現在哪些方面？請結合文本簡要分析。

9．“月亮”在小說中反復出現，有什么作用？請結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（38分）

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。"肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉"公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸酢＜粗宄杉易哉堉唬骸胺蚍咚员阌靡?，禮者所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。"公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。"趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥＃鞑痪嗳?，子其言乎！"趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）

文本二：

晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。"平公曰：“善！”

（節(jié)選自《說苑·君道》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/

B．子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請服焉/

C．子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉

D．子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉

11．下列對文中加點詞語或已學課文的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進》“公西華侍坐"中“侍坐”相同。

B．冠者，成年人，二十歲以上的人。古時女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了。童子、少年均指不到二十歲的人。

C．再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下"中“再拜”相同。

D．左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚"中“左右”相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．趙武靈王認為教導百姓改穿胡服、改習騎馬射箭一定會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機，明確支持改穿胡服。

B．公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。

C．趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應當遵循禮法規(guī)定；趙王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。

D．趙造反對變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現差錯；趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。

②夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）

14．在推行“胡服騎射"的過程中，趙武靈王體現出了怎樣的“人君之道”？請結合文本二簡要說明。

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面這首詩，完成下面小題。

訪秋

李商隱

酒薄吹還醒，樓危望已窮。

江皋當落日，帆席見歸風。

煙帶龍?zhí)栋?，霞分鳥道紅。

殷勤報秋意，只是有丹楓。

【注釋】時年三十五歲，李商隱被鄭亞聘為幕中掌書記，五月到達桂州。詩人在政治上受到排擠，且此次南行，家眷留于長安，遠道間關，孑然一身。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯詩人登上高樓遙望北方的家鄉(xiāng)，西風吹來，酒意全消，而放眼望去，故園杳不可見，心情更加郁悶。著一“望"字，領起全篇。

B．頷聯詩人縱目望去，落日的余輝正照在江岸上，江中歸船的帆席鼓滿西風，正在輕快地駛回。詩人借景抒情，表達乘船歸家的喜悅。

C．頸聯用“煙”“龍?zhí)?霞”“鳥道"四種物象，就組成了一幅桂州美麗的山水畫，筆墨經濟，畫意濃郁，使人如身臨其境。

D．尾聯寫殷勤地報告秋意的，只有火紅的丹楓?！爸皇恰倍郑鎸嵉貙懗隽斯鹬萸锾斓奶攸c和作者在桂州的孤獨的處境和落寞情懷。

16．清代馮浩在《玉溪生詩集箋注》中評價李商隱“不肯吐一平直之語，善于埋沒意緒”，對此你是怎么理解的？請從表現手法的角度結合全詩進行簡要分析。

17．（2023高一下·廣安期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“___，?！?/p>

（2）《阿房宮賦》中，描寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點的句子是：，

。

（3）蘇洵在《六國論》中講述趙國滅亡的原因時說，，指出殺害良將是導致國家滅亡的原因之一。

三、語言文字運用（17分）

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的文段，回答問題。

科學素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，兩者的字面意義似乎有著______。然而，兩者其實是相輔相成的?？茖W理論與技術在作用于社會時，（）；而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學基礎，就難以對社會面貌形成客觀認知。

科學素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多_____。比如，科學與傳播都需要質疑精神?？茖W理論要接受別人質疑，甚至最終被否定；信息傳播亦如此。如果受眾看到食品安全的信息，都能細究事實和依據，就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

食品安全謠言________，有的經歷反復辟謠，依然在某些情況下甚囂塵上。在新媒體時代，每個公民都應加強對網絡信息的_________能力，拒傳謠言，提高科學素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）

A．大相徑庭共享性不脛而走辨析

B．天壤之別共享性來勢洶洶辨識

C．大相徑庭共通性不脛而走辨識

D．天壤之別共通性來勢洶洶辨析

19．下列在文中括號內補寫的句子，最恰當的一項是（）

A．才牽涉?zhèn)鞑シ椒ê吐窂?，直接關系到公眾媒介素養(yǎng)

B．就牽涉?zhèn)鞑シ椒ê吐窂?，直接關系到公眾媒介素養(yǎng)

C．才直接關系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉?zhèn)鞑シ椒ê吐窂?/p>

D．就直接關系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉?zhèn)鞑シ椒ê吐窂?/p>

20．文中畫橫線的句子有病句，下列修改最恰當的一項是（）

A．受眾如果看到食品安全的信息，都能細究事實和依據，就不至于被謠言蒙蔽，更不會助推謠言的再傳播。

B．如果受眾看到食品安全的信息，都能細究事實和依據，就不至于被謠言蒙蔽，更不會助推謠言的再傳播。

C．受眾如果看到食品安全的信息，都能細究事實和依據，就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

D．受眾如果都能細究事實和依據，看到食品安全的信息，就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

21．（2023高一下·廣安期中）下列選項中關于《鄉(xiāng)土中國》的核心概念，與所給語段最契合的一項是（）

歸有光在《項脊軒志》中有這樣一段文字：“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖（閉窗）而居，久之，能以足音辨人。"

A．禮治秩序B．熟人社會C．差序格局D．信用契約

22．（2023高一下·廣安期中）根據下面的材料，給“雜劇”下定義。(不超過50個字)

雜劇綜合了“唱"念”“做"等表現手法。它的劇本描寫人物故事則主要通過歌唱和念白。一些優(yōu)秀劇本的唱詞都在不同程度上呈現出詩劇的色彩。念白部分由于受唐宋以來的戲劇傳統(tǒng)的影響，常有插科打諢，頗富幽默趣味。

雜劇每本四折，演唱四套宮調不同的曲子。這四套由一個演員主唱。扮演男主角的叫正末，扮演女主角的叫正旦。一些次要的角色被稱為外末、外旦等，偶爾也唱一二支小令，從來不唱整套曲子。

雜劇盛行于元朝，明清漸趨衰微。

四、寫作（60分）

23．（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有一天，兔子們談起他們的生活，都感到生活中處處充滿了苦難和不幸，人、狗、鷹和別的猛獸，讓他們整天提心吊膽。他們悶悶不樂地說著走著。草地上的小鳥，聽到兔子的腳步聲，拍打著翅膀飛向了天空。有一只兔子看到這種情景，大聲對同伴說：“朋友們，我們?yōu)槭裁匆獞n愁呢？我們可以奔跑??！”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；

②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；

③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

②材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異。

【知識點】社會科學類；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。

（2）本題考查根據原文內容進行推斷的能力。本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。先根據題干要求，分析材料中“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”的觀點，再逐項分析，判斷正誤。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文本中篩選出關鍵信息，再用篩選出的信息分析分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

（5）本題考查學生對比分析多個信息的能力。解答本題，需在理解文本的基礎上思考兩則材料的側重點，再組織語言作答。

1．A.“……是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵"錯誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間”可知，不是“關鍵”，應是“條件或基礎”。C.“……不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶"錯誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠”可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒"。

D.“中西方古典戲劇……”錯誤，擴大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中"可知，應是“古希臘悲劇”。

故答案為：B。

2．C.“以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的‘同’大于‘異’"錯誤，于文無據。由原文“戲劇是一門綜合的舞臺藝術，……是人類共通的精神和藝術現象。……它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異”可知，原文只是說“在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異”，并沒有說“‘同’大于‘異’”。

故答案為：C。

3．B.不屬于“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”，而屬于“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的挑戰(zhàn)”。故答案為：B。

4．結合“中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現實生活和現實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上"可知，竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；結合“并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心”可知，《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；

結合“悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈"可知，主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．結合材料一第一段關鍵句“中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播”可知，闡述了中外戲劇經典的跨文化研究的內涵；結合材料一第四段關鍵句“隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數字技術、VR（虛擬現實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)"可知，數字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。結合材料二第一段關鍵句“但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異”可知，材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異。

【答案】6．C

7．C

8．①時間緊湊。將故事發(fā)生的時間濃縮在月亮落下到月亮高懸天空的短短一天時間，使內容更集中。②場景(空間）緊湊。將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場景(空間）集中。③情節(jié)緊湊。小說以鄭店王起早進城看戲，再到夜里借著客轎的燈光回村為情節(jié)主線，相關的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動來呈現，安排精巧，使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．①舒緩敘事節(jié)奏。在講述鄭店王去姚城看戲故事的過程中，不時插入對月亮、月光的描寫，有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動。②推動情節(jié)發(fā)展。由于月亮躲進云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家；借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現乘客轎的人是兒子。③烘托人物形象。隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，塑造了鄭店王吝嗇的形象。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達藝術；小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生賞析作品的藝術手法，分析文章結構的能力。解答本題，先讀懂文本，再從時間、空間、情節(jié)的角度結合文本內容進行分析。

（4）本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進行分析。

6．C.“不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王"不合文意，文中只說“鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來”，鄭店王老婆并非故意撞倒鄭店王，也并非厭惡他。故答案為：C。

7．C.“將鄭店王為人低調而勤儉的形象刻畫得入木三分"分析不當，本文刻畫的是鄭店王“愛財吝嗇”的形象，并無從表現其“勤"。故答案為：C。

8．根據原文“鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了”“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來"可知，鄭店王出門看戲時，是當天的清晨，月亮剛落下。而結合原文“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”可知，故事結束時，正是月亮高懸天空。從當天早晨到當天夜晚，整個故事發(fā)生于短短一天時間。由此可知故事時間緊湊，使內容更集中。原文中，從“鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜"到“可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣”可知，故事將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中。而到最后，“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”，謎底揭曉，故事也由此轉入了高潮。由此可知，文章將鄭店王看戲的故事設置于前去和往返的路途當中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場景(空間）集中緊湊。

原文中，故事描寫的主要內容均在于鄭店王往返看戲的途中，如轎夫們對他的評價，以及他晚上回村時一路上借著客轎的燈光回村。這部分為故事的情節(jié)主線。而原文中“開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數條小蟲在咬他的內臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚揚得意”“那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結束了，他很不甘心"等，相關的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動來呈現。這一情節(jié)安排精巧，也使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．從原文“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧”到“幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動"再到“月光如銀”。作者對整個故事的描寫，不僅僅只有人物的言行舉止，也有對于月光的景物描寫。而這里對月亮、月光的額外描寫，也有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動。

根據原文“幾乎呈湛藍色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險些摔倒。可剛出城不遠，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了"可知，由于月亮躲進云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家。而“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影”中，借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現乘客轎的人是兒子。由此可知，文中對月亮的描寫還推動了文章情節(jié)的發(fā)展。

文中，當清晨鄭店王出發(fā)去看戲時，“出了竹岙村，一輪殘月隱在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調的灘簧”，在鄭店王去姚城看戲的過程中，明月相伴，襯托了鄭店王可以看上好戲的心情。而“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”則體現了他得以借光行路的得意。最后，“不知什么時候，月亮像一團圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個熟悉的人影"時，“鄭店王指著兒子，氣得不行”卻因為發(fā)現兒子坐轎揮霍而憤怒。月亮一直伴隨著鄭店王的心路歷程。由此可見，隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，烘托并塑造了鄭店王吝嗇的形象。

【答案】10．C

11．B

12．D

13．①藏住忠心不盡力表現，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。

②有什么能讓晉國滿足的呢？已經把鄭國作為東邊的疆界，又想擴大西邊疆界，如果不損害秦國晉國又從哪里取得（領地）呢？

14．有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解實詞一詞多義現象的能力。對于實詞，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。對于文化常識，考生在平時學習中應多多識記積累相關的知識，應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

文本一：

趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現在我打算教導百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了。”肥義說?！坝薮赖娜藢τ诩词钩晒Φ氖虑橐才幻靼祝敾鄣娜嗽谑聭B(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧。"武靈王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中國這個地方，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方。現在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊。"王孫紲把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂?，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導我們的。所以我希望君王認真考慮一下這件事。"武靈王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于好邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪。"武靈王說：“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進行教誨，聰明的人不改變習俗而行動。并且遵循原有辦法沒有什么過錯，奉行傳統(tǒng)制度不會偏離正道，我希望大王好好考慮吧。"武靈王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代，希望你不要再說反對胡服的話了。”

文本二：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？"師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大，見解卓越獨到；經常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！"

10．句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩。現在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主"句式一致，分別成句，排除B；

“先王之通誼也”是判斷句，中間不斷開，排除A；

“非以養(yǎng)欲而樂志也"為判斷句，且“養(yǎng)欲”“樂志"是并列成分，以“而”表示并列，中間不斷開，排除D。

故答案為：C。

11．A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著/他公西華陪(孔子)坐著。B.“古時女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了"錯誤。行冠禮表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭發(fā)盤結起來，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。

C.正確。句意：公子成拜了兩拜說/恭敬地奉交到大將軍面前。

D.正確。句意：不受左右人的約束和羈絆/單于看了看身邊將領，很吃驚。

故答案為：B。

12．D.“趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關”錯誤，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今”，意思是“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代”，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以泥古守舊無補時政，并非“無關"。故答案為：D。

13．得分點：

（1）“屬”，類，一類人；“以”，因為；“賊”，損害；“奸之屬也"賊之類也”，判斷句。（2）“厭”，通“饜”，滿足；第一個“封”，把……作為邊界；“肆”，擴張；“闕”，損害。

14．趙武靈王打算教導百姓改穿胡服、習騎射，認真聽取多人對待“胡服騎射”的看法，這是能開張圣聽的表現；而最終能堅守自己的主張，且根據文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立"可知，有遠見卓識，所以他既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖。

【答案】15．B

16．①借景抒情，巧妙地用具有桂州特點的景色，來烘染出自己的鄉(xiāng)思，隱而不顯，含蘊深沉；②使用反襯手法，“江皋當落日，帆席見歸風”一句通過落日歸帆的景象，來表現自己有家難歸的苦悶；③使用烘染的手法，“煙帶龍?zhí)栋?，霞分鳥道紅"一句通過對龍?zhí)而B道的描寫，來進一步暗示自己的鄉(xiāng)思；④用“殷勤”和“報”，將丹楓人格化，在一片蒼茫寥落中，特別報告了令人憶念而尋訪的秋意，顯得多么富有深情。

【知識點】表達技巧類題目；思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌藝術特色的能力。要做好此題首先要了解常見的藝術手法：對比(對照)、虛實結合(聯想和想象)、正意反說(反語)、反襯(有時與“以樂景寫哀情”的手法共用)、動靜結合(以動襯靜、以聲襯靜)、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，間接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等等。答題時找到詩句運用的技巧，再具體分析。

15．B.“表達乘船歸家的喜悅"錯誤。詩人在頷聯中使用了反襯手法，通過落日歸帆的景象，表現了自己有家難歸的苦悶。故答案為：B。

16．“不肯吐一平直之語，善于埋沒意緒”，是說沒有直接表露情感的句子和詞語，情感抒發(fā)含蓄蘊藉。頷聯只用“江皋"落日”“帆席"歸風”四種意象，就生動地畫出了一幅落日歸帆圖；頸聯也僅采“煙"龍?zhí)丁薄跋?鳥道”四種意象，就組成了一幅桂州山水畫，筆墨經濟，畫意濃郁，使人如身臨其境。詩人巧妙地用具有桂州特點的景色，來烘染出自己的鄉(xiāng)思，隱而不顯，含蘊深沉?？梢姡娙松朴诮杈笆闱椋x取典型意象抒發(fā)內心的情感。

頷聯“江皋當落日，帆席見歸風”，是說詩人縱目望去，落日的余暉正照在江岸上，江中歸船的帆席鼓滿西風，正在輕快地駛回。見此情景，詩人想到自己的家鄉(xiāng)遠在萬里之外，不知何時才能歸去，當此西風落日之際，家中的妻兒說不定正在急切盼望自己呢，心中不免涌起異鄉(xiāng)作客的惆悵?？梢?，作者使用反襯手法，通過落日歸帆的景象，來表現自己有家難歸的苦悶。

頸聯“煙帶龍?zhí)栋?，霞分鳥道紅”，是說漸起的暮靄，有如輕紗般地籠罩在龍?zhí)渡?，潭水一片銀白；余霞照在只有鳥兒才能飛過的高峻的山上，山山嶺嶺被映成一片紅色。這兩句初看起來，山紅水白，好像在描繪一片美景，但仔細品味，卻不難發(fā)現包孕其中的異鄉(xiāng)情調，以及客居異地時在日暮時分很容易勾起的鄉(xiāng)國之思，詩人使用了烘染的手法，巧妙地用具有桂州特點的景色，來烘染出自己的鄉(xiāng)思，隱而不顯，含蘊深沉，通過對“龍?zhí)?鳥道”的描寫，來進一步暗示自己的鄉(xiāng)思。

尾聯“殷勤報秋意，只是有丹楓”，是說詩人因為思鄉(xiāng)，連北方的秋色也覺得可愛，所以要登摟尋訪秋意。然而，因為“桂州地暖無秋色”，登樓而訪，卻望不見往年習見的北方秋色，心情格外悵惘。而此時此地，那殷勤地報告秋意的，只有一樹樹火紅的楓樹，給人一點點難得的慰藉。詩人使用擬人手法，用“殷勤"和“報”，將丹楓人格化，在一片蒼茫寥落中，特別報告了令人憶念而尋訪的秋意，顯得多么富有深情。

17．【答案】（1）以吾一日長乎爾；毋吾以也

（2）廊腰縵回；檐牙高啄

（3）洎牧以讒誅；邯鄲為郡

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：毋、廊、縵、檐、啄、洎。

故答案為：⑴以吾一日長乎爾；毋吾以也

⑵廊腰縵回；檐牙高啄

⑶洎牧以讒誅；邯鄲為郡

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．D

19．B

20．A

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；成語的使用；其他熟語的使用；結構混亂

【解析】【點評】(1)本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。

⑵本題考查考生把握語言表達連貫的語句復位題的能力，既考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復位題指根據所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復位題要從以下幾個方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關注形成句群或復句的各分句之間存在的順承、因果、假設、并列等關系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。

⑶本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

18．第一空處，大相徑庭：比喻相差很遠，大不相同，句中一般作謂語。天壤之別：天和地，一個在上，一個在下，比喻差別極大，句中一般作賓語。所選詞應與語段中與前面謂語“有"搭配，構成動賓結構，故選“天壤之別”。第二空處，共享：共同分享，即與其它一起使用或分享。共通：共同。從后面的語境“科學與傳播都需要質疑精神"可知，前面是強調其共同的一面，故選擇“共通性”。

第三空處，不脛而走：沒有腿卻能跑，比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。來勢洶洶：動作或事物到來的氣勢很厲害。從后面“甚囂塵上"等語境可以看出，此處是強調謠言的氣勢很厲害。故選擇“來勢洶洶”。

第四空處，辨析：辨別，分析。辨識：辨認識別。根據前面“細究事實和依據，就不會……"的語境，可知此處要強調的每個公民都應加強辨認識別能力，故選擇“辨識”。

故答案為：D。

19．從語段語境看，此段講述科學素養(yǎng)和公眾媒介素養(yǎng)之間的關系，從邏輯上看，科學素養(yǎng)通過“傳播方法和路徑"（途徑），與公眾媒介素養(yǎng)發(fā)生“直接關系”（形式），加之與后面的“媒介素養(yǎng)……"的銜接緊密度看，故途徑在前，聯系形式在后，排除CD。從前面“科學理論與技術在作用于社會時”語境看，不是條件關系，而是承接關系，排除A。故答案為：B。

20．語段畫線句子存在兩處語病。一是關聯句中主語的位置，當關聯詞所引導的分句主語一致時，主語放在第一個關聯詞的前面，所以應把“受眾"的位置放在“如果”前，排除B；二是“就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽"遞進關系失當，應該為“就不至于被謠言蒙蔽，更不會助推謠言的再傳播”，排除CD。故答案為：A。

21．【答案】B

【知識點】名篇

【解析】【分析】A.“禮治秩序”，禮治就是借“親親”、“尊尊"之規(guī)則，來維護以父權、夫權為中心的家庭、家族倫理關系和以君權為中心的社會秩序。語段中“軒東，故嘗為廚，人往”是說一個家庭內的人在一起共餐共同居住，是“聚居”，不符合題意。

B.“熟人社會”一般是指人與人之間有著一種私人關系，人與人通過這種關系聯系起來，構成一張張關系網。注重親情關系和地緣關系。語段中“軒東，故嘗為廚，人往"是說一個家庭內的人在一起共餐共同居住，是私人關系、親情關系；“能以足音辨人”也說明人與人之間很熟悉，符合題意。

C.“差序格局"是發(fā)生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產生不同的圈子。語段中“能以足音辨人”是說熟人之間的熟悉程度，不符合題意。

D.“信用契約"指鄉(xiāng)土社會的信用不需要依靠契約，而是人與人之間的熟悉得到的彼此信任，以及對行為規(guī)矩的熟悉。語段中“能以足音辨人”是人與人之間的“行為"的熟悉，而與“彼此信任”無關，不符合題意。

故答案為：B

【點評】本題考查學生名著閱讀，分析文中重要概念的含義的能力。本題以選擇題的形式進行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結合平時積累進行思考、解答。回答此題，要根據平時對課外著作閱讀的記憶，根據題目要求選擇。

22．【答案】雜劇是一種盛行于元朝、綜合“唱"念”“做"等表現手法、以主角的歌唱和念白為主的四折本傳統(tǒng)戲劇樣式。

【知識點】壓縮語段

【解析】【分析】解答此題時，先要明確下定義的格式，即XX是（叫）XX，根據材料找出符合這一格式的內容，“雜劇是一種戲劇樣式”。然后通過材料內容，抓住其關鍵點——盛行于元朝、表現手法、折數等組織答案。注意字數的限制。

故答案為：雜劇是一種盛行于元朝、綜合“唱"念”“做"等表現手法、以主角的歌唱和念白為主的四折本傳統(tǒng)戲劇樣式。

【點評】本題考查學生下定義的能力。“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質特征作概括說明的方法。其公式是：被定義概念＝被定義概念的本質特點＋鄰近的屬概念（大概念）。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道記敘性材料作文題。所供材料是一則寓言，材料可分成兩個層次來理解。第一個層次寫兔子們因天敵的存在而提心吊膽，感到生活中處處充滿了苦難和不幸；第二個層次寫兔子們受到草地上小鳥逃跑的啟發(fā)，意識到“朋友們，我們?yōu)槭裁匆獞n愁呢？我們可以奔跑啊”，這也是理解材料的關鍵句。也就是說，面對天敵的威脅，不應只是憂心忡忡、消極悲觀地自怨自艾，不應任人宰割而不思自我拯救，而應該通過主動奔跑來贏得自身的安全。

【題干分析】通觀整則材料，其寓意是面對生活中的困難和不幸，不要只是消極悲觀地去自我悲悼，而應直面問題，積極地想辦法去解決它，掌握人生的主動權。

寫作時，可以由材料入手引出觀點：直面困難，主動解決。然后，指出生活中的困難是客觀存在、無法完全避免的，我們必須學會直面困難。接下來，批評面對困難畏縮逃避、不思進取、自怨自艾的消極做法。然后，提出積極的解決之道：直面問題，主動進取，敢于斗爭。最后，可以聯系現實，指出在當代中國，社會主義建設的任務任重而道遠，肯定會面臨很多新問題、新困難，我們不應消極應付，而應以積極進取的態(tài)度，主動發(fā)現問題、解決問題，從而贏得勝利。

【立意提取】

1.自怨自艾，苦難無邊；積極進取，前途無量。

2.奮發(fā)進取是把苦難甩到身后的最好辦法。

3.與其自我悲憐，不如奮發(fā)有為。

【點評】此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1四川省廣安市第二中學校2022-2023學年高一下學期語文期中考試試卷

一、現代文閱讀（35分）

（2023高一下·廣安期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中外戲劇經典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對象和衡量其價值的標尺。那些在中外戲劇史上產生了特殊跨文化影響力的經典，是戲劇跨文化研究的重點對象。戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經過劇本翻譯或域外舞臺表演成為跨文化戲劇史上的高光時刻，產生了廣泛的國際傳播效應?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺上體驗中國戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經濟全球化和智能科技的發(fā)展，數字技術、VR（虛擬現實）技術、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺層面，早期的多媒體技術將舞臺、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺的視、聽覺元素。21世紀數字技術的滲透對舞臺藝術產生了深遠影響，如人工智能植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現力有了更多可能性。與此相應，智能技術與劇場藝術的交叉研究成為新的學術增長點。

第二，觀演關系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運用VR（虛擬現實）技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場觀念?；ヂ摼W中涌現的網絡虛擬劇場的實踐熱潮，更是將表演與觀看的互動關系推向數字化、虛擬化方向，網絡觀演引發(fā)了關于何為“戲劇"等核心問題的探討，戲劇表演的新技術體驗與傳統(tǒng)劇場的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網絡科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數據信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺數據庫”，其利弊同時存在：全球用戶可分享資源，但網絡資源善用者和不善用者的數字鴻溝日益明顯。同時，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數字空間，既拯救了一些劇場，又在全球網絡社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀的戲劇跨文化研究不僅要關注戲劇的數字人文現象和全球傳播路徑和方法，揭示其內在規(guī)律，更需要加強中外戲劇經典在舞臺藝術、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺藝術，它包括文學、音樂、美術、表演等多種藝術形式，是這些藝術形式的有機統(tǒng)一和綜合運用，是人類共通的精神和藝術現象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中。命運是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運，最終還是會失敗。

中國古典戲曲所蘊含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會悲劇。中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現實生活和現實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上。并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現代社會》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩眨瞧涫谷丝謶?、激發(fā)人憐憫之心的本質沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現實呈現在舞臺上，證明命運的不可逆轉。

希臘的人們面對的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國古人主要面對的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會遇到自然災害，但是我們可以運用人類的智慧總結經驗，建設基礎設施來減弱自然災害帶給我們的打擊，面對自然環(huán)境我們在一定程度上是有能力來征服它的，所以在中國古人的筆下命運就不再是矛盾的集中點。

（摘編自《上海戲劇·中西方古典戲劇的區(qū)別和聯系》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考察一國的戲劇跨越語言、國別、文化、媒介等界線是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經典的跨文化研究不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突中。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．能進入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應該具有跨文化、跨國族、跨地域的特點。

B．新媒體打開了戲劇數字空間，既拯救了一些劇場，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術，以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的“同"大于“異”。

D．中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現實生活和其中的人，中國古典悲劇有自身特點。

3．下列選項中，不屬于“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機"的一項是（）

A．多媒體技術將舞臺、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺的視、聽覺元素。

B．數字技術的運用能使全球用戶分享資源，但網絡資源善用者和不善用者的數字鴻溝明顯。

C．運用虛擬現實技術的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉了表演與觀看的主次關系。

D．在人工智能等科技植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現力有了更多可能性。

4．請根據材料二簡要分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談論了中外戲劇，但闡述的側重點不同。請簡要說明。

【答案】1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會悲劇，建立在人和人、人和社會之間的矛盾上；

②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經實現了，這樣的結局撫慰人心，這種獨特的悲劇性震撼人心；

③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側重闡述中外戲劇經典的跨文化研究的內涵和數字技術，VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。

②材料二側重闡述古希臘戲劇和中國古典戲曲的共生和異質提供了人類戲劇內涵的豐富性，在悲劇的表現形態(tài)上體現出差異。

【知識點】社會科學類；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。

（2）本題考查根據原文內容進行推斷的能力。本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。先根據題干要求，分析材料中“數字技術、VR技術、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機"的觀點，再逐項分析，判斷正誤。

（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文本中篩選出關鍵信息，再用篩選出的信息分析分析中國古典戲曲關漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

（5）本題考查學生對比分析多個信息的能力。解答本題，需在理解文本的基礎上思考兩則材料的側重點，再組織語言作答。

1．A.“……是中外戲劇經典的跨文化研究的關鍵”錯誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱