2022年全國(guó)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)考試真題練習(xí)試卷B卷-附答案

第第頁(yè)2022年全國(guó)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)考試真題練習(xí)試卷B卷附答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿(mǎn)分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。姓名：______考號(hào)：______一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存--教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及（）A.“培養(yǎng)完人”B.“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”C.“培養(yǎng)國(guó)際理解”D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”2、20世紀(jì)80年代，日本國(guó)會(huì)比準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A.中央教育審議會(huì)B.臨時(shí)教育審議會(huì)C.學(xué)生管理局D.教學(xué)局3、1929年南京國(guó)民政府公布了《大學(xué)組織法》《大學(xué)規(guī)程》，規(guī)定大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)是（）A.研究高深學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才B.教授應(yīng)用科學(xué)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才C.教授應(yīng)用科學(xué)，培養(yǎng)技術(shù)人才D.研究高深學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)技術(shù)人才4、唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為（）A.國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門(mén)學(xué)B.國(guó)子學(xué)，太學(xué)，中書(shū)學(xué)C.太學(xué)，四門(mén)學(xué)，中書(shū)學(xué)D.國(guó)子學(xué)，四門(mén)學(xué)，中書(shū)學(xué)5、系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)的研究報(bào)告是（）A.《科爾曼報(bào)告》B.《一個(gè)乘坐學(xué)校的地方》C.《學(xué)生生存——教育世界的今天和明天》D.《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》6、傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰次?？”“他們喜歡我嗎？”“校長(zhǎng)是否覺(jué)得我干得不錯(cuò)？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題。根據(jù)富勒的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)理論，傅老師處于（）A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注學(xué)生階段D.關(guān)注自我階段7、泰勒原理由兩條密切相關(guān)的基本原理組成，一條是課程編制原理，另一條是（）A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評(píng)價(jià)原理D.課程組織原理8、按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于（）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.準(zhǔn)習(xí)俗水平9、法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專(zhuān)門(mén)學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是（）A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校C.巴黎高等師范學(xué)校D.巴黎理工學(xué)校10、20世紀(jì)30年代初期，梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)。這種鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校性質(zhì)上屬于（）A.農(nóng)業(yè)職校B.農(nóng)民夜校C.教育與行政合一機(jī)構(gòu)D.教育與軍事合一機(jī)構(gòu)11、場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：（）A.自主學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)C.探索學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)12、對(duì)人力資本理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是用來(lái)區(qū)別不同人的能力的手段，這種觀點(diǎn)屬于（）A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)功能論D.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論13、運(yùn)用“心理胚胎期”和“敏感期”概念表述兒童發(fā)展過(guò)程階段性特征的教育家是（）A.福祿培爾B.赫爾巴特C.第斯多惠D.蒙臺(tái)梭利14、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A.76B.78C.80D.8215、把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱(chēng)教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于（）A.遺傳決定論

B.成熟輪C.環(huán)境決定論D.內(nèi)因與外因交互作用論16、近代中國(guó)第一所實(shí)施班級(jí)授課制的官辦新式學(xué)堂是（）A.京師同文館B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館17、在17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動(dòng)是（）A.身體的養(yǎng)育B.知識(shí)的學(xué)習(xí)C.德行的塑造D.禮儀的培養(yǎng)18、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時(shí)，研究生只查閱了上海檔案館。指導(dǎo)教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個(gè)研究生在檢索文獻(xiàn)的過(guò)程中違反了（）A.全面性B.準(zhǔn)確性C.勤于積累D.善于思索19、下列選項(xiàng)中不屬于前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的有（）A.單組后測(cè)設(shè)計(jì)B.單組前后測(cè)設(shè)計(jì)C.固定組比較設(shè)計(jì)D.不等控制組設(shè)計(jì)20、在教育宗旨問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)（）A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國(guó)民D.實(shí)業(yè)人才21、“知識(shí)就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識(shí)的分類(lèi)體系中屬于（）A.陳述性知識(shí)

B.程序性知識(shí)

C.條件性知識(shí)

D.策略性知識(shí)22、20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書(shū)面世。下列對(duì)該書(shū)基本主張的概括中，不正確的是（）A.強(qiáng)制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化B.強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用C.強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專(zhuān)家在課程改革中的作用D.主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童23、歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象（X）發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象（Y）也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y的原因。這種歸納分析的方法是（）A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法24、便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類(lèi)型是：（）A.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察

D.非結(jié)構(gòu)式觀察25、不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，二是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（）A.倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子B.倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子D.具有平民主義思想的知識(shí)分子26、確立法國(guó)高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育法案是（）A.《大學(xué)令》B.《帝國(guó)大學(xué)令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導(dǎo)法》27、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和（）A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體28、農(nóng)耕時(shí)代的教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定文化素養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時(shí)代兼顧腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的培養(yǎng)，信息時(shí)代則更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這說(shuō)明教育目的在根本上受制于（）A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育政策D.教育理論29、古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是（）A.文雅教育B.文體教育C.職業(yè)教育D.軍體教育30、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會(huì)教育D.城市教育31、上題中可可媽媽的記錄方法是描述記錄法中的（）A.日記描述法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.行為核定法32、下列選項(xiàng)中，內(nèi)外效度都比較高的理想的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是（）A.單組前后測(cè)設(shè)計(jì)B.非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)C.實(shí)驗(yàn)組、控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)D.所羅門(mén)四組設(shè)計(jì)33、近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制34、涂爾干說(shuō)：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了（）A.教育具有社會(huì)性

B.教育是社會(huì)復(fù)制的工具C.教育要促進(jìn)人的個(gè)性化

D.兒童對(duì)成人施加的影響不是教育35、定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是（）A.研究成果更具客觀性B.研究成果更具普遍性C.研究更多地運(yùn)用理性思維D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義36、學(xué)生在理解“力”概念的基礎(chǔ)上，再來(lái)學(xué)習(xí)“重力”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于（）A.派生類(lèi)學(xué)習(xí)

B.相關(guān)類(lèi)學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.總括學(xué)習(xí)37、1912年蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中提出“五育并舉”的教育方針，其中超軼政治的教育為（）A.實(shí)利主義教育、世界觀教育B.實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育C.世界觀教育、美感教育D.軍國(guó)民教育、美感教育38、夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是（）A.自然類(lèi)比B.哲學(xué)思辨C.經(jīng)驗(yàn)描述D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)39、兼具敏感、細(xì)心、情感體驗(yàn)深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類(lèi)型是（）A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.粘液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)40、20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的主題是（）A.返回基礎(chǔ)B.普及科學(xué)C.天才教育D.大眾教育41、下列關(guān)于學(xué)術(shù)論文的結(jié)論與討論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.結(jié)論就是摘要的重復(fù)B.結(jié)論是圍繞正文所做的結(jié)語(yǔ)C.結(jié)論是對(duì)研究成果進(jìn)行更高層次的精確概括D.討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文42、教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了（）A.人本主義取向B.科學(xué)主義取向C.解釋主義取向D.歷史主義取向43、某類(lèi)課程的組織形式如右圖所示：這類(lèi)課程是（）A.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程44、最早輸入中國(guó)的西方近代教案法是（）A.德克樂(lè)利教案法B.蒙臺(tái)梭利教案法C.設(shè)計(jì)教案法

D.五段教案法45、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日民主根據(jù)地的社會(huì)教育以成人教育為重心，其最廣泛、最普遍的教育形式是（）A.工讀校B.半日校C.列寧學(xué)校D.冬學(xué)二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。2、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。3、要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對(duì)學(xué)生的懲罰。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、17-18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。2、簡(jiǎn)要解釋舉例說(shuō)明教育的負(fù)向功能。3、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。4、簡(jiǎn)述課程的邏輯組織與心理組織的含義及其相互關(guān)系。5、簡(jiǎn)述菲茨與波斯納提出的操作技能形成階段及其特點(diǎn)。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、請(qǐng)分別闡述孔丘、荀況和韓愈的教師觀，并結(jié)合時(shí)代背景分析其側(cè)重點(diǎn)的變化。2、某研究者欲以“外來(lái)務(wù)工人員子女家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究”為題在某地區(qū)初中開(kāi)展研究，旨在了解該地區(qū)出眾外來(lái)務(wù)工人員子女家庭教育存在的問(wèn)題，并進(jìn)行成因分析，尋求相應(yīng)的對(duì)稱(chēng)。請(qǐng)回答：(1)該地區(qū)有三所外來(lái)務(wù)工人員教育定點(diǎn)初中，共有960名外來(lái)務(wù)工人員子女。其中A校256名，B校360名，C校344名。現(xiàn)擬從中抽取120名學(xué)生作為樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。為了使樣本與總體在結(jié)構(gòu)上保持一致，以保證樣本的代表性，應(yīng)采用何種取樣方法?如何抽取樣本(寫(xiě)出步驟)(2)請(qǐng)按問(wèn)卷指導(dǎo)語(yǔ)的要求，擬出一份問(wèn)卷指導(dǎo)語(yǔ)。(3)為了了解外來(lái)務(wù)工人員子女家庭教育存在深層次問(wèn)題，研究者還擬對(duì)部分家長(zhǎng)進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，請(qǐng)按訪談?wù){(diào)查的要求擬出一份訪談提綱(至少包含5個(gè)問(wèn)題)。3、某研究者擬采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查兩種方法對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行調(diào)查。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、B3、A，解析：1929年，教育部公布《大學(xué)組織法》和《大學(xué)規(guī)程》，把大學(xué)（包括獨(dú)立學(xué)院）宗旨確定為研究高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才的場(chǎng)所。故本題選A。4、A5、C《學(xué)會(huì)生存》主張講的是終身教育。終身教育的實(shí)現(xiàn)方式之一是學(xué)習(xí)化社會(huì)。6、A，解析：依據(jù)富勒的教師職業(yè)生涯發(fā)展階段理論，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程分為：關(guān)注生存階段(教師關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問(wèn)題就是“學(xué)生、同事怎么看我”)、關(guān)注情境階段(教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容)、關(guān)注學(xué)生階段(教師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異)。答案選A項(xiàng)。7、C，解析：提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可確定教育目標(biāo))泰勒原理的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)(，人們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正組織教育經(jīng)驗(yàn))選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)(能達(dá)到這些目標(biāo)(以及評(píng)價(jià)編制的課程目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn)，。泰勒原理主要探討了課程如何編制，(評(píng)價(jià)教育計(jì)劃)在得以實(shí)現(xiàn)C項(xiàng)。8、B9、D10、C，解析：梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，其組織原則之一是政教養(yǎng)衛(wèi)合一\以教統(tǒng)政，即鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的合一，故本題選C。11、B12、B，解析：篩選假設(shè)理論，又稱(chēng)文憑理論，它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，指出這種正相關(guān)是通過(guò)篩選作用而實(shí)現(xiàn)的。但認(rèn)為教育只反映了個(gè)人的能力，并沒(méi)有增加個(gè)人的能力。故本題選B。13、D，解析：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展有四個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)特的心理胚胎期；心理具有吸收力；發(fā)展具有敏感期；發(fā)展具有階段性。以此為基礎(chǔ)提出來(lái)兒童心理發(fā)展具有節(jié)律性、階段性、規(guī)律性等特征。故本題選D。14、B15、C解析：教育將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學(xué)生是受到教師“修剪”、“塑造”等方式影響下形成的“花朵”，這是典型的外鑠論影響，因此，正確選項(xiàng)為C。16、A17、C18、A解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內(nèi)的國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關(guān)研究成果，以便及時(shí)掌握最新的研究資料和動(dòng)向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認(rèn)真細(xì)致，即準(zhǔn)確性。通過(guò)細(xì)讀，掌握若干年來(lái)所研究的領(lǐng)域內(nèi)討論過(guò)哪些問(wèn)題，有哪些分歧意見(jiàn)，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點(diǎn)。要認(rèn)真推敲觀點(diǎn)和論據(jù)，并做好記錄。在實(shí)踐中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，主觀臆斷。(2)只知其一，不知其二；或突出其一，忽略其二，斷章取義。(3)脫離實(shí)際，追趕時(shí)尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法19、D解析：本題考查的是教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本類(lèi)型。前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是一種自然描述，用來(lái)識(shí)別自然存在的臨界變量及其關(guān)系。有三種表現(xiàn)形式：?jiǎn)谓M后測(cè)設(shè)計(jì)、單組前后測(cè)設(shè)計(jì)、固定組比較設(shè)計(jì)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法20、C21、A22、A23、C24、A25、B26、D，解析：1968年在法國(guó)巴黎大學(xué)生五月風(fēng)暴運(yùn)動(dòng)的直接觸動(dòng)下，11月份法國(guó)議會(huì)通過(guò)并頒布了《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）。這個(gè)法案主要精神是確立了法國(guó)高等教育自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)三條辦學(xué)原則，故本題選D。27、A28、B，解析：本題重在理解。題目中體現(xiàn)的是時(shí)代變遷，在變遷中不同時(shí)代對(duì)人才的要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對(duì)人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。答案選B項(xiàng)。29、D30、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。31、B解析：本題考查的是教育觀察研究的記錄方法。教育觀察研究的記錄方法有描述記錄、取樣記錄和行為檢核表。其中描述記錄法包括：日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法32、D解析：本題考查的是所羅門(mén)四組設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。所羅門(mén)四組設(shè)計(jì)是把實(shí)驗(yàn)組、控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)與只有后測(cè)的設(shè)計(jì)加以組合(a與b)，將有無(wú)前測(cè)這一變量納入實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之中，將變量所造成的差異數(shù)部分從總變異數(shù)中排除出去，以檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)處理所產(chǎn)生的影響是否顯著。所羅門(mén)四組設(shè)計(jì)內(nèi)外在效度較高，是一種較理想的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法33、A34、A35、D36、A37、C，解析：蔡元培認(rèn)為教育有兩大別：曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。前者有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育，分別相當(dāng)于體育、智育和德育；后者有世界觀教育。而美育則是聯(lián)系二者的紐帶。故本題選C。38、A39、D40、A，解析：經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后二十多年的發(fā)展，美國(guó)教育從數(shù)量上統(tǒng)計(jì)已躍居世界的領(lǐng)先地位。但是，在70年代美國(guó)教育又暴露出一些新的弊端，主要是中小學(xué)校學(xué)生缺乏社會(huì)適應(yīng)能力，普通教育缺乏基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)存在的問(wèn)題，70年代美國(guó)教育改革出現(xiàn)了兩個(gè)概念，即生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)，故本題選A。41、A解析：本題考查的是學(xué)術(shù)論文中結(jié)論的構(gòu)成。結(jié)論是圍繞正文所作的結(jié)語(yǔ)，是對(duì)研究成果進(jìn)行的更高層次的精確概括。結(jié)論的措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密。討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法42、B43、C44、C45、D，解析：群眾教育的形式主要有冬學(xué)、夜校、雨校、半日學(xué)校、識(shí)字班等。其中冬學(xué)是最主要的形式，它是利用冬季農(nóng)閑的時(shí)候開(kāi)辦的，故本題選D。二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、根據(jù)知覺(jué)受外界環(huán)境影響的程度，知覺(jué)類(lèi)型可以劃分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型。美國(guó)心理學(xué)家威特金發(fā)現(xiàn)，人在感知和抽象方面存在著個(gè)體差異，威特金把在知覺(jué)時(shí)容易受外界環(huán)境信息影響的稱(chēng)為場(chǎng)依存型，把容易受來(lái)自身體內(nèi)部的感覺(jué)的影響的稱(chēng)為場(chǎng)獨(dú)立型。這兩種認(rèn)知風(fēng)格是中性的，沒(méi)有孰好孰壞。具有這兩種認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有如下差異，1、專(zhuān)業(yè)上，場(chǎng)依存型學(xué)生喜歡人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，而場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)抽象和理論的東西更感興趣，較喜歡自然科學(xué)。2、學(xué)習(xí)能力上的差異。在記憶活動(dòng)中，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生善于對(duì)缺乏組織的材料記憶和學(xué)習(xí)的效果比的場(chǎng)依存型學(xué)生好，而場(chǎng)依存型的學(xué)生更擅長(zhǎng)記憶和學(xué)習(xí)包含社會(huì)性?xún)?nèi)容的材料。在問(wèn)題解決方面，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生更能打破定勢(shì)思維，從習(xí)慣的解題模式中擺脫出來(lái)，采用新的解題方法。3在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，場(chǎng)依存型學(xué)生較易于受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來(lái)因素的影響，而場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。2、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿(mǎn)足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿(mǎn)足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿(mǎn)足個(gè)人需要和滿(mǎn)足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向?？梢?jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。3、【解析】錯(cuò)誤1.良好師生關(guān)系的表現(xiàn)：（1）社會(huì)關(guān)系：民主平等，和諧親密；（2）人際關(guān)系：尊師愛(ài)生，相互配合；（3）教育關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)，共享共創(chuàng)；（4）心理關(guān)系：寬容理解。2.懲罰的含義以及懲罰是教育過(guò)程中的一種手段。3.良好的師生觀不代表就要廢除懲罰，懲罰也是教育的一種手段。只是懲罰學(xué)生的時(shí)候不要傷害學(xué)生的自尊和身心健康。但不是說(shuō)良好師生觀中老師不能懲罰學(xué)生。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案：17到18紀(jì)的德國(guó)，國(guó)家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：<1）積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教案的基礎(chǔ)。<2）提倡“教自由”和“學(xué)自由”。<3）首開(kāi)民族語(yǔ)<德語(yǔ)）講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)。<4）注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所<5）上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教案方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2、答案：教育的功能就是由教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)決定的、對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。將教育功能分為正向功能與負(fù)向功能，這一分類(lèi)是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓于20世紀(jì)50年代末提出的，是根據(jù)教育作用方向的不同，對(duì)教育功能所作的分類(lèi)。正向功能是“貢獻(xiàn)性”功能，負(fù)向功能是“損害性”功能。例如，法西斯時(shí)期的教育對(duì)于社會(huì)具有更大的破壞功能。另外，教育盲目先行也產(chǎn)生負(fù)向功能：教育的盲目發(fā)展可能培養(yǎng)出過(guò)多的大學(xué)畢業(yè)生，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又不能給他們提供相應(yīng)和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無(wú)法就業(yè)，或無(wú)相應(yīng)的崗位就業(yè)，慢慢就會(huì)造成社會(huì)的壓力，成為影響社會(huì)不安定的因素，產(chǎn)生教育的負(fù)向功能。3、參考答案：（1）主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論的代表人物是賈德，通過(guò)“水中打靶”實(shí)驗(yàn)，賈德認(rèn)為：在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要原因，遷移的發(fā)生不在于任務(wù)之間的表面相似性，而在于被試是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化理解。其主要觀點(diǎn)包括：①兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同成分，是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)課題里共同因素的概括化；②遷移不是自動(dòng)發(fā)生的，它有賴(lài)于學(xué)習(xí)者對(duì)概括化了的結(jié)果——兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同原理的掌握和運(yùn)用；③“概括化”一般由教師指導(dǎo)，因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學(xué)方法有密切關(guān)系，概括化了的結(jié)果——原理和法則要為學(xué)生掌握。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的概括化理論，對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。但應(yīng)，原則的概括有著較大的年齡差異。同時(shí)，應(yīng)注意到在對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)過(guò)度概括化，或者是由于錯(cuò)誤的概括化造成學(xué)習(xí)定勢(shì)，導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。（2）對(duì)教學(xué)的啟示學(xué)習(xí)遷移的概括化理論首先肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位；其次，用經(jīng)典實(shí)驗(yàn)總結(jié)了“概括化”——讓學(xué)生掌握一般知識(shí)原理、公式是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵這一觀點(diǎn)；最后，指出了教師的教學(xué)方法運(yùn)用，以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心向（定勢(shì)）兩個(gè)因素對(duì)遷移的影響作用。這些看法都是可取的。但是，它把遷移僅看成是概括化了的結(jié)果——學(xué)生掌握現(xiàn)存的原理、公式，而不是概括的過(guò)程——學(xué)生運(yùn)用思維，自己去把握理論知識(shí)的觀點(diǎn)，卻是片面的。因?yàn)?，這是一種只滿(mǎn)足于新舊課題里共同要素，知其然、而不知其所以然，將學(xué)習(xí)者置于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位的遷移理論。因此，在教學(xué)中，既要對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象或概括，同時(shí)在進(jìn)行概括過(guò)程中又要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到概括化的經(jīng)驗(yàn)只是影響遷移成功的條件之一，如果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無(wú)法正確地解決新問(wèn)題。4、答案：課程的邏輯組織是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)容。課程的心理組織是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容?！皞鹘y(tǒng)教育”派主張根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的邏輯順序來(lái)組織課程內(nèi)容，而“現(xiàn)代教育”派強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)生思維發(fā)展、學(xué)生的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)組織課程內(nèi)容?，F(xiàn)在人們認(rèn)為要把課程的邏輯組織和心理組織結(jié)合起來(lái)。邏輯組織與心理組織的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)是在課程觀上把學(xué)生與課程統(tǒng)一起來(lái)，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來(lái)生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生活世界”統(tǒng)一起來(lái)，一次為基礎(chǔ)，在課程內(nèi)容的組織上，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的特征和科學(xué)知識(shí)本身的邏輯特征，編排成既區(qū)別于原有科學(xué)結(jié)構(gòu)，又有別于學(xué)生的完全經(jīng)驗(yàn)復(fù)制式的課程內(nèi)容體系。5、答案：菲茨與波斯納提出了經(jīng)典的操作技能形成三階段模型。第一階段是認(rèn)知階段。學(xué)生嘗試?yán)斫獠僮骷寄艿娜蝿?wù)及這一任務(wù)提出的要求，了解需要做哪些動(dòng)作，各動(dòng)作的順序怎樣，從何處可以得到反饋等。此時(shí)，學(xué)生要選出原來(lái)已經(jīng)掌握的部分技能，并按規(guī)定的程序?qū)⑺鼈兘M合起來(lái)。這一階段的主要結(jié)果是獲得程序性知識(shí)。第二階段是聯(lián)結(jié)階段。在這一階段，操作技能主要發(fā)生兩類(lèi)變化：一是先前流暢性和節(jié)奏感較差的部分技能逐漸變得富有節(jié)奏和流暢；二是一些個(gè)別的子技能被整合為互相協(xié)調(diào)一致的、穩(wěn)定的總技能。此時(shí)的練習(xí)策略也有兩種變化：當(dāng)總技能中各部分技能相對(duì)獨(dú)立時(shí)，部分技能的學(xué)習(xí)可先于總技能的練習(xí)；當(dāng)總技能需要對(duì)各部分技能加以協(xié)調(diào)才能獲得時(shí)，總技能的學(xué)習(xí)可先于部分技能的練習(xí)。第三階段是自動(dòng)化階段。此時(shí)，技能的執(zhí)行變得日趨自動(dòng)化，操作極其流暢、準(zhǔn)確和穩(wěn)定。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、答案：（1）孔子的教師觀：學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新以身作則愛(ài)護(hù)學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)（2）荀況的教師觀：①重視教師的作用和地位荀子特別重視教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。②對(duì)教師的要求非常嚴(yán)格當(dāng)教師的四個(gè)條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要年高而有威信，具有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；三要具備善于講解知識(shí)的能力；四要能體會(huì)禮法的精微道理，且能以淺顯的話語(yǔ)加以闡發(fā)。此外，還要善于辯論，批評(píng)不仁之言。至于一般的傳習(xí)學(xué)問(wèn)，不在其列。③師生關(guān)系首先，學(xué)生應(yīng)該尊重教師；其次，鼓勵(lì)學(xué)生后來(lái)居上，勇于并最終超過(guò)自己的老師；最后，他片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生無(wú)條件的服從教師，主張師云亦云。（3）韓愈的教師觀①教師的意義尊師即衛(wèi)道，道是封建道德的最高境界。師與道是密切結(jié)合，不可分離的，道之所存，師之所存。傳道須有師，衛(wèi)道必須先重視向師學(xué)習(xí)，尊師即衛(wèi)道。②《師說(shuō)》的內(nèi)容提出教師的任務(wù)。傳道：傳儒家仁義之道；授業(yè)：授儒家經(jīng)籍之業(yè)；解惑：解學(xué)生道、業(yè)之惑。其中，傳道是首要任務(wù)，是目的，授業(yè)與解惑只是過(guò)程與手段。提出教師標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)無(wú)常師，道之所存，師之所存。提出師生關(guān)系。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。即：師生關(guān)系是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。這一思想不僅說(shuō)明教師不是萬(wàn)能的，而且也有教學(xué)相長(zhǎng)的含義。其側(cè)重點(diǎn)的變化孔丘：教師的本職；荀況：提高教師的地位；韓愈：繼續(xù)提高教師的地位。（1）孔丘：春秋末期，經(jīng)濟(jì)上，土地私有制得到確認(rèn)；政治上，王權(quán)衰落，權(quán)力下移，社會(huì)動(dòng)蕩；思想上，傳統(tǒng)觀念動(dòng)搖，新思想在萌芽。（2）荀況：荀子抬高教師的地位和強(qiáng)調(diào)教師的作用，既與其性惡論有關(guān)，也反映了戰(zhàn)國(guó)末期要求集權(quán)統(tǒng)一的趨勢(shì)，從教育發(fā)展本身來(lái)說(shuō)，也是十分必要的。（3）韓愈：一是師道即君道，尊師即忠君，這是深層因素。二是社會(huì)原因，安史之亂后，唐代國(guó)勢(shì)日衰，學(xué)校教育也隨之衰落，使儒家?guī)煹烙^日趨淡化。三是科舉使文學(xué)的地位逐漸超過(guò)經(jīng)學(xué)。2、答案：(1)抽樣方法：整群分層隨機(jī)抽樣。抽樣步驟：①確定每個(gè)學(xué)校的人數(shù)在三所學(xué)?？?cè)藬?shù)中的比例；②根據(jù)每個(gè)學(xué)校所占比例確定每個(gè)學(xué)校的樣本數(shù)量；③從每所學(xué)校中整群抽取所需要的樣本數(shù)量。將總體按照不同學(xué)校分為三類(lèi)，A校、B校、C校，根據(jù)已經(jīng)確定的樣本大小120，按照三類(lèi)學(xué)校在總體中所占的比例抽取相應(yīng)比例的樣本，具體如下：A校抽取的樣本數(shù)為：120*(256/960)=32,B校抽取的樣本數(shù)為=120*(360/960)=45,C校抽取的樣本數(shù)為=120*(344/960)=43（2）問(wèn)卷指導(dǎo)語(yǔ)親愛(ài)的同學(xué)：您好！首先非常感謝您閱讀和填寫(xiě)這份問(wèn)卷。這是一份匿名問(wèn)卷，僅用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。我們的研究的目的是想了解您的家庭教育情況。您的填答對(duì)我們非常重要，并且我們將對(duì)您填寫(xiě)的內(nèi)容嚴(yán)格保密，請(qǐng)您根據(jù)您的實(shí)際情況填寫(xiě)每道題目，再次感謝您的合作！祝您學(xué)業(yè)有成?。?）訪談提綱訪談提綱：1您家里有幾口人，您家里誰(shuí)和孩子在一起的時(shí)間長(zhǎng)，您經(jīng)常和孩子聊天嗎？2您對(duì)孩子的學(xué)習(xí)是如何看待的，您經(jīng)常輔導(dǎo)孩子作業(yè)嗎？3您怎么給孩子制定規(guī)則的，都有哪些？4如果孩子破壞了規(guī)則，您會(huì)如何做？5您和您愛(ài)人發(fā)生沖突時(shí)，如何與孩子溝通這個(gè)問(wèn)題？3、參考答案：（1）試述兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。問(wèn)卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：(1)問(wèn)卷調(diào)查的范圍廣。無(wú)論是觀察法還是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，主試能夠收集到的信息往往局限于特定的情境，而問(wèn)卷則可以涉及多方面的內(nèi)容，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從外在行為到內(nèi)心世界，從個(gè)人生活到社會(huì)現(xiàn)象，均可作為問(wèn)卷的內(nèi)容。(2)問(wèn)卷可以選取大樣本量，效率較高。問(wèn)卷可以在同一時(shí)間內(nèi)將問(wèn)卷分發(fā)或郵寄給眾多的被調(diào)查者，短時(shí)間內(nèi)就可以收集到大量的數(shù)據(jù)。(3)問(wèn)卷法的結(jié)果較少受主、被試交互作用的影響。問(wèn)卷法中，調(diào)查形式通常是匿名的，主試不用去控制和操縱被試，被試可以在較為自由的狀態(tài)下獨(dú)立思考來(lái)回答問(wèn)題，這樣在一定程度上避免了主、被試交互作用對(duì)研究結(jié)果的影響，結(jié)論比較客觀。(4)問(wèn)卷法的結(jié)果較易量化。相對(duì)于觀察法、訪談法來(lái)說(shuō)，問(wèn)卷法所收集到的資料便于編碼和統(tǒng)計(jì)處理。問(wèn)卷的結(jié)果可以進(jìn)行不同層次的量化分析，不僅可以進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)、推論統(tǒng)計(jì)，還可以進(jìn)行較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模型分析。問(wèn)卷調(diào)查的缺點(diǎn)：(1)靈活性問(wèn)題。當(dāng)題目不適臺(tái)被調(diào)查者時(shí)，被試只能是猜測(cè)、放棄或隨機(jī)作答，無(wú)法調(diào)整題目。(2)主試無(wú)法直接觀察每個(gè)被調(diào)查者，無(wú)法記錄被試