2020.7西城區(qū)高二歷史參考答案

北京市西城區(qū)2019—2020學年度第二學期期末試卷高二歷史參考答案2020.7一、選擇題（每小題2分，共50分）12345678910DCACDCDBBC11121314151617181920ADCCBAADCB2122232425ACCDA二、綜合題（26題16分、27題16分、28題12分、29題6分，共計50分）26.答案要點（1）作物：水稻、粟。（2分）工具：曲轅犁（2分）。（2）①東漢末年或魏晉南北朝時期；②區(qū)域格局；③從手工生產(chǎn)過渡到機器生產(chǎn)（每個2分，共6分）（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（或城市職能）的角度：從糧食種植中心轉(zhuǎn)型為工商業(yè)中心（或糧食向外輸出變成向內(nèi)輸入；）城市產(chǎn)業(yè)布局呈現(xiàn)區(qū)域性和技術(shù)性的明顯分工；生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)營方式角度：出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的雇傭關(guān)系；從媒介角度：白銀成為稅收的主要貨幣。從全國總體看，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達。（寫出3點即給6分）27.答案要點（1）政治方面，宗法分封制衰落，戰(zhàn)爭頻繁，統(tǒng)治者認識到“民”直接影響稅源和兵源，和“國”存亡密切相關(guān)；諸侯國中央權(quán)力加強，社會治理能力提升，為實施荒政提供條件；思想方面，民本、“仁”等思想發(fā)展，統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治注重收獲“民心”。（4分）（2）示例一：北宋中期出現(xiàn)統(tǒng)治危機，財政困難、土地兼并嚴重，農(nóng)民生活貧困不斷起義。變法與荒政有關(guān)的措施包括：青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法等，以達到富國濟民的目的。變法初期取得顯著成效，培育農(nóng)民抵御自然災害的能力，抑制兼并，促進經(jīng)濟的發(fā)展，緩和社會矛盾；但有些措施執(zhí)行中出現(xiàn)危害百姓現(xiàn)象，終被廢止。示例二：北宋中期出現(xiàn)統(tǒng)治危機，財政困難、土地兼并嚴重，農(nóng)民生活貧困不斷起義。在此背景下，王安石以儒家思想為指導，集前代荒政之大成，并提高到國家大政方針的高度。政府設(shè)立設(shè)置專門機構(gòu)進行管理，由政府實施貸款等，體現(xiàn)了國家力量干預，以達到富國濟民的目的。青苗法和農(nóng)田水利法培育了農(nóng)民抵御自然災害的能力；免役法、方田均稅法等體現(xiàn)出將抑制兼并與救荒緊密聯(lián)系的特點。變法實質(zhì)是限制地主商人等對農(nóng)民壓榨，保障農(nóng)民的利益，從而提高政府收入。變法雖然失敗，但仍取得一定成效，其思想和做法影響深遠。（3）特點：救濟比例較大。（2分）影響：及時實施救濟，保障了災民的生存和基本生活，穩(wěn)定社會；減免征收，促進生產(chǎn)恢復和經(jīng)濟的發(fā)展；為“康乾盛世”的出現(xiàn)奠定一定的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)。（4分）28.答案要點（1）特點：多樣性；（或兼收并蓄；或融合中原地區(qū)、高原地區(qū)、中亞地區(qū)文化；）（2分）因素：地處絲綢之路要沖；唐朝政府實行比較開明的政策，促進吐蕃和內(nèi)地文化交流；唐朝強大國力，保障絲路暢通；吐蕃主動吸收唐朝和中亞文化（寫出2點4分）（2）示例一：漢武帝時期，社會危機潛伏，“有為”成為時代需要。董仲舒結(jié)合道家、法家、陰陽家的思想對儒家經(jīng)典重新進行解釋，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，對鞏固國家統(tǒng)一起到積極作用；提出“天人感應(yīng)”以限制君權(quán)；宣揚“三綱五?！钡膫惱淼赖拢S護封建專制統(tǒng)治和倫理秩序。儒家思想成為正統(tǒng)，逐漸成為中國文化主流。示例二：兩宋時期，佛教和道教傳播，儒學發(fā)展出現(xiàn)危機。儒家學者融合佛道思想解釋儒家義理，形成新儒學思想。朱熹提出理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理。認為天理就是三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”；提出“格物致知”的認識論，只有深刻探究萬物，才能明道德之善。實現(xiàn)了儒學的復興,理學成為南宋后的官方哲學，它重節(jié)氣、品德，對塑造中華民族的民族精神起了積極作用。示例三：明清之際，針對理學維系專制統(tǒng)治、禁錮人們的思想、扼殺人們的自然欲求的弊端，黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家,順應(yīng)了社會發(fā)展的需求，在政治上抨擊君主專制，要求限制君權(quán)，經(jīng)濟上主張工商皆本，提倡經(jīng)世致用，這體現(xiàn)出了倡導求實的責任精神,對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。（任選一個發(fā)展階段，按背景、內(nèi)容、影響各2分，共6分）29．（1）示例：綜合考古成果和文獻資料，我認為阿房宮沒建成、沒被燒。從文獻資料看，材料一是史書，司馬遷著史態(tài)度嚴謹，且當時住長安城離遺址不遠，可以親臨考察，他認為阿房宮沒建成。材料三為《方志》，對遺址現(xiàn)狀的描述與今考古發(fā)現(xiàn)一致。材料四是考古成果，進一步證實阿房宮沒建成，沒被燒痕跡。而杜牧《阿房宮賦》為文學作品，采用夸張的手法借古諷今，不能作為考證阿房宮是否建成、是否被燒的證據(jù)。分層賦分等級細則等級6-5觀點正確；運用兩種證據(jù)進行論述；等級4-3觀點正確；運用一種證據(jù)進行論述；等級2-0只有觀點或觀點不正確；（2）示例：綜合考古成果和文獻資料，阿房宮并未建成、也沒被燒，杜牧文中阿房宮的豪華建筑群是虛構(gòu)的。杜牧所處的晚唐時代，政治腐敗，階級矛盾尖銳，藩鎮(zhèn)跋扈，人民痛苦不堪。針對這種形勢，他希望統(tǒng)治者能勵精圖治，而事實卻相反。他做此賦的目的是借阿房宮的興建和毀滅，闡述“族秦者秦也，非天下也”的道理，以警示當時統(tǒng)治者要愛惜民力，不要重蹈秦亡覆轍。作為詠史抒懷的經(jīng)典，其價值不在于史實是否準確，更重要的是在當時所產(chǎn)生的諷諫作用。分層賦分等級細則等級6-5綜合使用材料判斷出史實不準確；從時代背景和寫作意圖兩個角度進行解釋，并肯定其諷