2024-2025學年試題語文（選擇性必修下冊2019）第3單元第三單元測評

第三單元測評(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一自1905年張謇籌建我國第一個綜合性博物館——南通博物苑,中國博物館事業(yè)已有一百多年歷史。近年來,中國各類博物館在場館設施建設、藏品保護研究、陳列展示、媒介交流等方面不斷取得進展。博物館處在發(fā)展“轉型”期,如何讓大眾更好地參與到博物館活動中,是重中之重?，F(xiàn)在,不少人走進博物館,總感到展陳方式呆板,偌大的博物館,藏品雖然眾多,卻處處都是“面無表情”的表達。顯然,在互聯(lián)網與多媒體時代下,單一展示方式已經無法滿足公眾的需求。在這方面,許多先進的博物館為了吸引觀眾尤其是青少年,將布展設計得生動活潑,如營造開放空間,開設數(shù)字博物館,推動VR(虛擬現(xiàn)實)游覽,運用動漫、3D加強互動性和趣味性,觀眾在參觀中不僅增長了知識,還滋養(yǎng)了心靈。博物館建設在不斷改進,但展品的說明還是很簡單,可觀眾來到博物館,是想了解文物所蘊含的知識,聽到文物背后的故事。如果他們參觀時讀讀標簽就離開,就僅僅是“到此一游”。為此,博物館要加強講解員隊伍建設,可以廣泛發(fā)展志愿者,為志愿者提供專業(yè)的知識培訓,構建訓練有素的志愿者團體,讓他們活躍在博物館里。博物館志愿講解員不僅能拉近博物館展品和觀眾的距離,而且因為他們來自社會各層面,具有宣傳、推介博物館的便利,會吸引更多的人走進博物館,這樣才能實現(xiàn)傳播文化、服務大眾的目的。在物質漸漸富足后,人們對精神文化的追求水漲船高,博物館僅僅“免費開放”顯然不夠,還需更深層次地進入國民生活,增進“親密對話”。比如南京博物院打開神秘的文物庫房,讓公眾了解文物保管知識;安徽、吉林等地的博物館則向聾啞人士和其他殘疾人士敞開大門,為他們提供特殊服務;故宮博物院更是開設專題講座,講述“故宮里的文物醫(yī)院”。博物館開展多種多樣的文化活動,讓公眾與博物館近距離接觸,各種館藏因此也呈現(xiàn)出更豐富的價值。一直以來,博物館就是通過對藏品的收集、研究,生成陳列展覽,并向大眾開放,確有“守株待兔”的姿態(tài),難怪參觀者寥寥。今天,博物館應主動與現(xiàn)代傳媒建立關系,逐步形成合作,積極開展一系列宣傳活動。開辦官方微信公眾號,設立網上虛擬博物館,這些媒介宣傳吸引民眾參與到博物館活動中,拓展了博物館的教育傳播功能。國家博物館的官方微博每天發(fā)送館藏文物圖片,同時附加生動的文字說明。一位博友留言:“如果博物館的說明都像國博微博這樣有趣生動,我愿意天天去博物館?！辈┪镳^作為公共文化服務體系的重要組成部分,應當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,增強為大眾提供優(yōu)質服務的意識和社會責任感,以多樣方式激發(fā)大眾的參與意識,讓博物館融入大眾生活。(取材于付彪等的相關文章)材料二博物館的文化產品,是指以博物館資源為依托,通過生產、流通、交換、消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)價值的各類文化產品。它既包括博物館的展覽,把獨立文物或藝術品連接起來,組成一個具有思想性的文化產品,也包括以商品形式出現(xiàn)的博物館產品,如博物館指南、圖書、圖片等。被稱為“最后一個展廳”的博物館商店,其中的“展品”——文化創(chuàng)意產品的精彩程度,也影響著觀眾了解博物館文化的程度。博物館的文創(chuàng)產品是博物館文化的呈現(xiàn)方式之一,它不同于一般的商品,除了要具備一般產品的使用價值、經濟價值外,還要具備收藏價值及一定的文化附加價值。每件文創(chuàng)產品都應做到為大眾帶來一定的歷史文化知識,這才是博物館推出文創(chuàng)產品的真正意義。楊柳青木版年畫博物館在文創(chuàng)產品開發(fā)過程中,嘗試將喜慶生動的年畫嫁接于新的載體上,賦予了楊柳青木版年畫新的內涵,使這一古老的民族藝術瑰寶散發(fā)出特有的光芒。楊柳青木版年畫剪紙冊,用剪紙的形式將楊柳青木版年畫還原出來,一個載體承托了兩種非物質文化遺產,設計堪稱巧妙。在該博物館商店,觀眾可以把“年畫瓷瓶”“年畫內畫壺”“年畫折扇”等具有收藏和使用雙重價值的商品帶回家。而一系列價格親民、與生活息息相關的物品,例如以木版年畫為主題的撲克牌、絲巾、風箏、錢包、明信片、牙簽盒等,也頗受大家歡迎。在博物館文創(chuàng)產品的設計理念上,有專家指出,產品設計一定要圍繞博物館主題文化,能夠為博物館主題文化展覽起到促進作用。大眾在參觀完整個博物館后,來到售賣區(qū),購買能夠與其產生共鳴的文創(chuàng)產品,這是將博物館的文化帶出了博物館,將文化帶回家,帶到社會,使得博物館主題文化宣傳的廣度和深度得以無限延伸。而且要注意文化創(chuàng)意產品是對文化的一種傳承,但傳承不等同于復制,單純的復制已經不能滿足大眾審美等各方面的需求。當今社會人類發(fā)展的源泉是無限的想象力,是創(chuàng)意。因此,博物館的文創(chuàng)產品要將中華文明的精華元素傳承下來,文化是創(chuàng)意設計的基礎和核心。一款好的博物館創(chuàng)意產品設計,要有溫度,有情感,賦予產品文化精神的內涵。同時,還要結合現(xiàn)代人的審美追求,最大可能地接軌現(xiàn)代人的生活方式,這樣才能實現(xiàn)博物館文創(chuàng)產品的真正價值。(取材于胡春萌、徐雪霏的相關文章)材料三真正現(xiàn)代意義的博物館,在我國僅有百余年的歷史。博物館在各個歷史時期都毅然選擇了先進、積極的文化方向。博物館在保藏中華文明物證,弘揚中華傳統(tǒng)文化,啟迪各族民眾智慧,培育地域文化認同,構建世代愛國情懷等方面,發(fā)揮了巨大作用。博物館擁有大量珍貴的文化資源,是別的文化機構難以提供的特殊的知識源泉,人們在博物館中獲得文化的滿足、精神的愉悅。同時,博物館所積累起來的豐富的經驗性資源,使其能在區(qū)域性、全球化的世界里發(fā)揮獨特的社會作用。隨著科技革命的迅猛發(fā)展和全球化浪潮的涌起,生產方式和社會結構發(fā)生了變革,博物館工作的性質和特征也不斷發(fā)生新的變化?，F(xiàn)代意義的博物館不再僅僅是保護物質及非物質文化遺產的場所,還應該是一個底蘊深厚的社會文化機構,擔負著文化傳承的社會責任。今天,博物館文化表現(xiàn)出的對社會責任的關注,引領著社會民眾的人文追求,是文明進步的標志。博物館作為公益性社會文化服務機構,其使命就是為社會及其發(fā)展服務,不斷滿足廣大民眾日益增長的精神文化需要,促進人的全面發(fā)展。這也是公共文化機構的本質特征,是實現(xiàn)公民文化權利和文化福利的重要內容。事實上,我國的博物館有聯(lián)系社會、融入社會、服務大眾的傳統(tǒng)。例如當年東北博物館自建立之初,就籌辦了“偉大祖國歷代文物展覽”“生產工作演進史”等陳列展覽,并于1954年起組織流動展覽小組,赴長春、大連、撫順等25個城市和地區(qū)進行巡回展出,在全國首創(chuàng)了流動展覽這一服務大眾的展覽形式,受到博物館界的重視和社會民眾的歡迎。(取材于單霽翔的相關文章)1.根據材料一的內容,下列對博物館發(fā)展存在的問題的判斷,不正確的一項是()(3分)A.展陳方式僵化B.展覽說明簡單C.固守而少宣傳 D.藏品保護過度2.根據材料二的內容,下列對博物館文創(chuàng)產品設計理念的理解,不正確的一項是()(3分)A.圍繞博物館主題文化B.富有創(chuàng)意地傳承文化C.體貼而具有強烈情感D.符合現(xiàn)代人審美追求3.根據材料三的內容,下列不能作為現(xiàn)代博物館是社會文化機構的依據的一項是()(3分)A.一直追求先進的文化方向B.擁有大量的特殊的知識資源C.積累了豐富的經驗性資源D.使命是為社會及其發(fā)展服務4.根據材料一的內容,概括博物館為吸引大眾參與活動采取的措施。(4分)5.請結合上面三則材料,概括說明現(xiàn)代博物館如何履行文化傳承的社會責任。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的詩歌,完成第6~9題。色彩聞一多生命是張沒價值的白紙, 自從綠給了我發(fā)展, 紅給了我情熱, 黃教我以忠義, 藍教我以高潔, 粉紅賜我以希望, 灰白贈我以悲哀; 再完成這幀彩圖, 黑還要加我以死。 從此以后, 我便溺愛于我的生命, 因為我愛他的色彩。6.下列對本詩相關內容的理解,不正確的一項是()(3分)A.“綠”是小草發(fā)芽的顏色,“黑”是人生的輝煌,由“綠”到“黑”,生命經歷了由生到巔峰的過程。B.色彩代表美,有了美,生命才是可愛的、珍貴的,值得“溺愛”,詩人用詩歌唱為藝術而獻身的精神。C.正視“黑還要加我以死”,對生命可謂既珍惜又豁達,使讀者切實體會到詩人對生命的感悟。D.這是一首富有哲理的小詩,賦予顏色各種意義,揭示色彩的價值,表達了對生命的熱愛之情。7.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.詩人賦予抽象的生命不同的色彩,豐富了生命的內涵,告訴人們要熱愛生活,重視生命價值。B.詩人運用了比喻、反復、排比等修辭手法,把生命的白紙色彩化、具體化。C.詩人注重語言的色彩感,他把繪畫色彩作為創(chuàng)造詩歌形象美的一種手段,使詩歌更具有直觀性。D.詩歌將多種色彩引入其中,每一種色彩構成一個聲部,全詩則成為一個色彩的大合唱。8.詩人在詩中運用了豐富的想象,試舉例加以說明。(4分)9.既然“灰白贈我以悲哀”“黑還要加我以死”,詩人為什么要在結尾說“從此以后,我便溺愛于我的生命,因為我愛他的色彩”?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題?；⑶鹩洟賉明]袁宏道虎丘去城可七八里。其山無高巖邃壑;獨以近城故,簫鼓樓船,無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕,游人往來,紛錯如織。而中秋為尤勝。每至是日傾城闔戶連臂而至衣冠士女下迨蔀屋②莫不靚妝麗服重茵累席置酒交衢間。從千人石上至山門,櫛比如鱗,檀板丘積,樽罍云瀉。遠而望之,如雁落平沙、霞鋪江上,雷輥電霍,無得而狀。布席之初,嘔者百千,聲若聚蚊,不可辨識,分曹部署,競以新艷相角,雅俗既陳,妍媸自別。未幾而搖首頓足者,得數(shù)十人而已。已而明月浮空,石光如練,一切瓦釜③,寂然停聲。屬而和者,才三四輩,一簫,一寸管,一人緩板而歌,竹肉相發(fā),清聲亮徹,聽者魂銷。比至夜深,月影橫斜,荇藻凌亂,則簫、板亦不復用。一夫登場,四座屏息,音若細發(fā),響徹云際,每度一字,幾盡一刻,飛鳥為之徘徊,壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測,飛巖如削。千頃云得天池諸山作案,巒壑競秀,最可觴客,但過午則日光射人,不堪久坐耳。文昌閣亦佳,晚樹尤可觀,面北為平遠堂舊址,空曠無際,僅虞山一點在望。堂廢已久,余與江進之謀所以復之,欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中,而病尋作,余既乞歸,恐進之亦興闌矣。山川興廢,信有時哉!吏吳兩載,登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登,遲月生公石上,歌者聞令來,皆避匿去。余因謂進之曰:“甚矣,烏紗之橫、皂隸之俗哉!他日去官,有不聽曲此石上者,如月!”今余幸得解官,稱吳客矣,虎丘之月,不知尚識余言否耶?(選自《袁中郎全集》)注①萬歷二十三年(1595),作者曾任吳縣知縣,萬歷二十四年,解職離吳前,流連虎丘勝景,寫下這篇描寫吳中民俗的散文?；⑶?相傳春秋時吳王闔閭葬在這里,三日而虎踞其上,因而得名,有“吳中第一名勝”之稱。②蔀(bù)屋:指窮苦人家昏暗的房屋。這里指貧民。③瓦釜:用黏土燒制的鍋,這里比喻粗俗的歌聲。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.每至是日/傾城闔戶/連臂而至/衣冠士女/下迨蔀屋/莫不靚妝麗服/重茵累席/置酒交衢間B.每至是日/傾城闔戶/連臂而至/衣冠士女/下迨蔀屋/莫不靚妝/麗服重茵累席/置酒交衢間C.每至是日/傾城闔戶連臂/而至衣冠士女/下迨蔀屋/莫不靚妝麗服/重茵累席/置酒交衢間D.每至是日/傾城闔戶/連臂而至/衣冠士女下迨/蔀屋莫不靚妝麗服/重茵累席/置酒交衢間11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.交衢,指道路交錯要沖之處?！搬椤笔撬耐ò诉_的道路。B.樂天,白居易的字,只有到了成年才能取名定字。C.烏紗,古代官吏戴的帽子,比喻官位,始于東晉。D.皂隸,舊時衙門里的差役。因當時差役常穿黑衣。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.文章開篇交代名勝虎丘的方位,為下文設下伏筆。作者寫作的重心,不在描寫高巖邃壑之美,而在描繪游人旅客縱游虎丘的情景。B.作者所展示出“虎丘中秋游樂圖”的長軸畫卷,猶如電影中的長鏡頭鳥瞰,在廣闊的空間背景上展開畫面。作者傾慕之意也隨之而出。C.第3段在描寫虎丘四周的景色時,運用了濃墨重彩的描寫手法,對劍泉、千頃云、文昌閣、平遠堂等幾處景物作了較為詳細的描述。D.本文不是某一次游覽情景和感受的實錄。從時間上看,是事后追述;從空間上看,是六登虎丘綜合印象的描述。這種記游方式是饒有新意的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而病尋作,余既乞歸,恐進之亦興闌矣。(2)今余幸得解官,稱吳客矣,虎丘之月,不知尚識余言否耶?14.最后一段表達了作者怎樣的情懷?(3分)(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞,完成第15~16題。江梅引①姜夔人間離別易多時。見梅枝,忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處,漫徘徊,寒侵被,尚未知。濕紅恨墨淺封題。寶箏空,無雁飛?？∮蜗锬?算空有、古木斜暉。舊約扁舟,心事已成非。歌罷淮南春草賦,又萋萋②。漂零客,淚滿衣。注①宋寧宗慶元二年(1196)丙辰之冬,詞人住在無錫梁溪張鑒的莊園里,正值園中蠟梅綻放,詞人見梅懷念遠方的戀人,因作此詞。②用《楚辭》淮南小山賦春草“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”的句子。15.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是()(3分)A.“人間離別易多時。見梅枝,忽相思”三句,開篇點明主旨,詞人感慨人間離別,又見枝頭梅花,引發(fā)了他無盡的相思之情。B.“濕紅恨墨淺封題”,是說心中充滿了離恨,相思的淚水打濕了紅箋,沖淡了墨跡,默默將信封好,題字簽押,情思低回。C.“寶箏空,無雁飛”兩句,寫戀人曾彈奏寶箏,而今卻無處可聞;那些和淚寫成的相思,也因無鴻雁傳遞而難以排遣。D.結尾“漂零客,淚滿衣”二句,寫自己的戀人而今漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚濕衣襟的情景,表達了詞人的惦念之情,意境凄苦。16.本詞在抒發(fā)感情時主要采用了什么手法?請結合詞句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《陳情表》中李密寫他的祖母在世間的時間已經很少,已在彌留之際的兩句是“,”。

(2)《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“,”。

(3)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向,王羲之在《蘭亭集序》中用“,”這兩句話來批評。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(10分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。春風一吹,黃陂湖的湖面以一個全新的面貌展現(xiàn)在眼前。白鷺成群地飛翔,在淺灘處落下。也許是小魚小蝦還沉浸在冬眠的夢里,白鷺①地覓得食物,不一會兒,它們就嬉戲起來,我啄你一下,你啄我一下;一個騰地飛起,一個緊追不舍,湖灣里一片熱鬧景象。野鶩躲得遠遠的,在比較隱蔽的地方偷偷地享受捕獲的美餐,一有風吹草動,要么撲棱著短翅貼著水面疾馳,在菖蒲、茭白和蘆葦叢中隱蔽好。要么一個猛子扎下去,在很遠的地方露出頭,警覺地東張西望。若沒危險,就②地游弋。

岸邊,除了柳樹風光無限,蘆葦和水草也呈現(xiàn)了強勁的勢頭。別看蘆葦表面枯萎,但你往它的根部看,已經有小生命在萌動,隱約有纖纖玉指般的蘆筍嶄露頭角。西北的長堤上有一叢竹子,也有幾株桃樹,卻不見桃花,沒有“竹外桃花三兩枝”的意境,讓我有些失落。但堤上的蔞蒿蔥郁,得意地拔出地面,有鶴立雞群的味道,又讓我欣喜。蔞蒿在冬季就依偎在枯草里頑強地生長,一到春天,一些草芽不聲不響地頂破泥土,呈現(xiàn)出銳不可當?shù)捻g勁和氣勢。春風一親吻,小草就長一截;春雨一滋潤,又長一截。“草色遙看近卻無”的岸邊在不知不覺中變得③。

黃陂湖送出了春訊,一個欣欣向榮、姹紫嫣紅的春天指日可待。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)乃淖衷~語。(3分)19.下列各句中的引號,和文中“竹外桃花三兩枝”的引號作用不相同的一項是()(3分)A.在旅行中,少不了風吹雨打,然后倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時難”,這樣便可以把那不可容忍的家變成暫時可以容忍的了。B.古詩中常有運用夸張手法的詩句,如李白的“白發(fā)三千丈”。C.福臨路工房的兩千個左右的包身工人,隸屬在五十個以上的帶工頭手下,她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。D.這位畫家筆下的馬,正如有的評論家所說的那樣,“神形皆備,充滿生機”。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“小草在春風吹拂和春雨滋潤下快速地生長。”從語意上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(10分)閱讀下面的文字,完成第21~22題。《詞話之間》一文中提出了“境界”說,并將其區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”。前者重虛構,后者重寫實。藝術中確實可作如此區(qū)分,但這并非東西方藝術的區(qū)別,中國文藝有此區(qū)別,①。

更進一步考察中國山水畫和西方風景畫的實際情形,那么可以明顯看出,②,更注重形體的準確,也更追求色彩和質地的真實感。無論是因為繪畫材料和專業(yè)技術的發(fā)展,還是因為采用科學方法、利用透視和明暗關系,西方畫的寫實程度一般來說都超過中國畫。如果說真實表現(xiàn)自然意味著“無我”的客觀主義,那么西方風景畫逼真再現(xiàn)自然,豈非更近于“無我之境”?

③,中國畫很早就強調意、氣、神,也就是中國人的主觀意念,而不注重形似。蘇軾詩里的名言“論畫以形似,見與兒童鄰”,最能代表傳統(tǒng)文人畫的觀念。

21.在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過8個字。(6分)22.請對上述三段文字的內容進行壓縮,要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。有人發(fā)出這樣的感慨:拜讀了太多的人生警句,突然發(fā)現(xiàn)不知怎么活了;喝了太多的心靈雞湯,突然發(fā)現(xiàn)不知怎么過了;了解了太多的養(yǎng)生之道,突然發(fā)現(xiàn)不知怎么吃了;學了太多的秘訣和技巧,突然發(fā)現(xiàn)不知該怎么做了……法國哲學家帕斯卡爾曾說過,思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟?據此寫一篇文章。要求:自擬題目,自定立意;文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;不少于800字;不得抄襲,不得套作。第三單元測評1.D解析D項,無中生有。題干要求答出“博物館發(fā)展存在的問題”,由材料一中“不少人走進博物館,總感到展陳方式呆板”“展品的說明還是很簡單”“確有‘守株待兔’的姿態(tài)”可知,“展陳方式僵化”“展覽說明簡單”“固守而少宣傳”都符合題干要求,而D項文中沒有依據。2.C解析題干要求答出“對博物館文創(chuàng)產品設計理念”的理解不正確的一項,由材料二中“產品設計一定要圍繞博物館主題文化”“文化創(chuàng)意產品是對文化的一種傳承,但傳承不等同于復制”“博物館的文創(chuàng)產品要將中華文明的精華元素傳承下來,文化是創(chuàng)意設計的基礎和核心”“還要結合現(xiàn)代人的審美追求”可知,“圍繞博物館主題文化”“富有創(chuàng)意地傳承文化”“符合現(xiàn)代人審美追求”都是博物館文創(chuàng)產品的設計理念。C項,曲解文意,文中“一款好的博物館創(chuàng)意產品設計,要有溫度,有情感,賦予產品文化精神的內涵”是對文創(chuàng)產品優(yōu)劣的評價,而不是設計理念。3.D解析材料三中說博物館“還應該是一個底蘊深厚的社會文化機構”,其依據就是上文說到的“博物館在各個歷史時期都毅然選擇了先進、積極的文化方向”“博物館擁有大量珍貴的文化資源”“博物館所積累起來的豐富的經驗性資源”,因此A、B、C三項都是正確的。而D項“使命是為社會及其發(fā)展服務”說的是博物館作為公益性社會文化服務機構的使命。4.①豐富、變換展陳方式。②發(fā)展博物館志愿者。③開展多種多樣的文化活動。④牽手傳媒合作宣傳。解析“材料一”規(guī)定了篩選信息的范圍,第2段“許多先進的博物館”的做法,第3段“博物館要加強講解員隊伍建設”,第4段“博物館開展多種多樣的文化活動”,第5段“博物館應主動與現(xiàn)代傳媒建立關系”都是篩選信息的關鍵。5.①采用多種手段,吸引大眾參與博物館活動,感受博物館文化。②開發(fā)博物館主題文化創(chuàng)意產品,讓民眾把博物館文化帶回家。③發(fā)揮博物館自身優(yōu)勢,繼承傳統(tǒng),創(chuàng)新實踐,弘揚文化,服務社會。解析“如何履行”是要求回答現(xiàn)代博物館的具體做法。材料一最后一段,材料二中有關“文化創(chuàng)意產品”的講述,材料三第1段等都是答題的關鍵信息。6.A解析A項,“‘黑’是人生的輝煌,由‘綠’到‘黑’,生命經歷了由生到巔峰的過程”錯誤,應是“‘黑’是灰燼、煤炭的顏色,由‘綠’到‘黑’,生命經歷了由生到死的過程”。7.B解析B項,詩歌沒有運用反復的修辭手法,應是“運用了比喻、象征、排比等修辭手法”。8.詩人豐富的想象主要表現(xiàn)在前九行詩中,把生命的白紙色彩化,賦予抽象的生命不同的色彩,豐富了生命的內涵。將繪畫中的顏色由“綠”到“黑”自然巧妙地排列起來,正好是生命由生到死的過程,引人思考,給人啟迪。解析要扣住“想象”二字。第1行詩說生命是白紙,下面的句子卻又賦予了白紙各種各樣的顏色,這是典型的想象。然后分析顏色和生命之間的關系即可。9.表達了詩人對生命的辯證看法:蒼白的生命、單調的生命不是完整的生命,只有將正義與勇敢、熱烈與忠誠、博大與希望集于一身的生命,才是最有價值、最有意義的生命。告訴人們要正視生死,珍愛生命。解析解答此題要扣住詩歌的主旨。從詩歌的內容看,生命是多彩的;從主題來看,多彩的生命內涵豐富,正因為內涵豐富,所以才有價值。結尾的話語表達了對生命的贊美和熱愛之情。10.A解析句式是斷句的重要依據之一。從語感上看,短句更符合文段的風格,“傾城闔戶”意思是“全城閉戶”,“連臂而至”意思是“攜手并肩而來”,所以“傾城闔戶”“連臂而至”之間應斷開,排除C項;“靚妝麗服”是一組詞語,形容人的穿衣打扮,不能斷開,排除B項;“靚妝麗服”的不僅是“蔀屋”,還有“衣冠士女”,所以“下迨蔀屋”不能斷開,排除D項。11.B解析B項,字是成年時才取的,名不是。12.C解析C項,“作者運用了濃墨重彩的描寫手法”和“作了較為詳細的描述”錯誤,應是“作者運用了白描的手法”和“作了介紹式的描述”。13.(1)但不久生了病,我既然已經辭了官,恐怕進之也興趣衰減了。(2)現(xiàn)在我有幸得以辭去官職,客居吳縣,虎丘的月亮,不知道還記得我的話嗎?解析(1)“尋”,不久;“乞歸”,辭官;“闌”,衰落、消退。(2)“解官”,辭去官職;“客”,客居。另外要注意反問語氣。14.①對官場生活的鄙薄;②渴望與民同樂以及無官一身輕的閑適心情。解析文章結尾,作者由游覽時“歌者聞令來,皆避匿去”的情景中,發(fā)出“甚矣,烏紗之橫、皂隸之俗哉”的感喟。這里不僅顯露了作者對官場生活的鄙夷,也表達了作者對與民同樂的期盼。這種矛盾是作者審美個性和所處地位產生出來的尖銳矛盾,而這一矛盾所引起的內心刺激,生發(fā)出解決矛盾的根本辦法是“去官”,正因為如此,他才有“他日”“有不聽曲此石上者,如月”的決絕誓詞,才有“解官,稱吳客”的慶幸,才有“虎丘之月,不知尚識余言否耶”的對月發(fā)問。顯然,作者也借這篇游記表達了無官一身輕的閑適心情。參考譯文虎丘離城約七八里路。這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷;只不過因為靠近城市,奏著音樂的游船,沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚、花開季節(jié)的早晨、下雪天的黃昏,游人來往穿梭,猶如織布一樣。而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天,全城閉戶,攜手并肩而來。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女,以至貧民,全都涂脂抹粉,鮮衣美服,重重疊疊地鋪設席氈,將酒肴擺在大路中間。從千人石一直到山門,如梳齒魚鱗般密集相連,檀板聚積如小山,杯中的酒似云霞般傾瀉。遠遠望去,猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘、彩霞鋪滿江面,電閃雷鳴,無法具體描繪(它的)形狀。剛開始陳設席位時,唱歌的人成百上千,聲音如團聚在一起的蚊子,沒法分辨識認,等到分隊安排,爭相以歌喉比高低,雅樂和俗樂各各陳獻后,美和丑自然區(qū)別開了。不多時,搖頭頓足按節(jié)拍而歌的,只不過幾十個人而已。一會兒,明月升到天空,月光照在石上猶如潔白的絹綢,所有粗俗的歌樂,不再發(fā)出聲響。跟隨著唱和的,只有三四個人,一支簫,一寸管,一人慢慢地打著歌板唱著,管樂伴著歌喉,聲音清脆嘹亮,使聽的人深受感動。等到夜深,月亮西斜,樹影散亂,于是連簫、板也不用。一個人登場,四圍的人屏住聲息,聲音如細而直上的毛發(fā),響徹云端,每吐一字,幾乎拖長達一刻之久,飛鳥聽了為之回翔盤旋,壯士聽了感動得流下眼淚。劍泉深得無法測量,陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案,山峰峽谷,爭奇競秀,是請客飲酒的好地方,但是過了中午便陽光逼人,不能久坐。文昌閣也不錯,晚上林中的景色尤為迷人,朝北為平遠堂舊址,空曠沒有遮攔,僅遠遠望見虞山,如小小的黑點。平遠堂荒蕪已經很久了,我和江進之商量修復它的辦法,想在里面供奉韋應物、白居易等人,但不久生了病,我既然已經辭了官,恐怕進之也興趣衰減了。山川的興旺和荒廢,確實有它的運數(shù)啊!在吳縣做了兩年官,登虎丘六次。最后一次和江進之、方子公一起攀登,坐在生公石上等候月出,唱歌的人聽說縣令到來,都躲避開了。我因此對進之說:“做官的橫行氣盛,衙役庸俗粗野,是多么厲害呀!以后不做官了,有不在這石上聽歌的,有月亮為證!”現(xiàn)在我有幸得以辭去官職,客居吳縣,虎丘的月亮,不知道還記得我的話嗎?15.D解析D項,“而今漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚濕衣襟”寫的是詞人自己,而非戀人。16.①直抒胸臆?！叭碎g離別易多時”“忽相思”“漂零客,淚滿衣”等句直接抒發(fā)傷感和相思情感。②虛寫(想象),內容包括夢境和回憶兩部分?！皫锥刃〈坝膲羰滞瑪y”句,寫兩人歡會夢境,“今夜夢中無覓處,漫徘徊,寒侵被,尚未知”四句,寫另一種夢境。悲、歡兩種夢境相比,進一步訴說別后對戀人刻骨銘心的相思之情;“俊游巷陌”“舊約扁舟”回憶往昔,表達人事已非,舊約難以實現(xiàn)的悲苦,抒發(fā)思念的深切。(答“虛實結合”也可)