廣東省深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第二階段考試歷史試題（含答案及解析）

2020-2021學(xué)年度上學(xué)期六校聯(lián)盟考試高一年級(jí)歷史試卷卷面總分：100分考試時(shí)間：90分鐘第I卷一、單選題（共44題，每題1.5分，共66分）1.考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)四層面積較大且較厚的灰燼層。這一發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)北京人的生產(chǎn)生活狀況是()A.種植水稻 B.會(huì)使用火C.燒制彩陶 D.鑄造青銅器2.下圖是1975年在山東日照市東海峪墓葬中出土的文物，此杯高22.6厘米，口徑9厘米，為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮，胎壁薄如蛋殼。此杯屬于A仰韶文化 B.大汶口文化 C.龍山文化 D.良渚文化3.西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，由此形成金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)是A.天子—諸侯—卿大夫—士 B.諸侯—天子—卿大夫—士C.天子—卿大夫—諸侯—士 D.天子—諸侯—土—卿大夫4.古代一位思想家主張：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”材料中闡述的觀點(diǎn)是A.以法治國(guó) B.君舟民水 C.無為而治 D.民貴君輕5.《史記·楚世家》記載：（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”材料主要反映出當(dāng)時(shí)A.尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸B.遷都頻繁，異姓反叛C.周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸D.列國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，諸侯兼并6.商鞅在推行新法的過程中，實(shí)行“法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近”的治國(guó)政策，以取代“刑不上大夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)治國(guó)政策。這表明A.集權(quán)行政體制建立B.“禮治”逐步讓位于“法治”C郡縣制取代分封制D.商鞅治國(guó)立足普通民眾利益7.秦國(guó)在正式變法前，秦孝公主持就是否變法問題進(jìn)行爭(zhēng)論，商鞅針對(duì)當(dāng)時(shí)守舊勢(shì)力的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的辯駁，下列觀點(diǎn)屬于他的是A.利不百，不變法；功不十，不易器B.治世不一道，便國(guó)不法古C.有能則舉之，高予之爵，重予之祿D.民貴君輕8.秦始皇首創(chuàng)的制度是A.宗法制 B.宰相制度 C.郡縣官僚制 D.皇帝制度9.秦李斯《泰山刻石》曰:“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式?！边@反映秦朝A.法律嚴(yán)酷 B.無為而治 C.以法治國(guó) D.重儒尊法10.我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。各民族都有自己的方言，但各民族之間的文化交流從未間斷，形成了中華民族優(yōu)秀的文化。這得益于A.秦朝統(tǒng)一文字B.秦朝統(tǒng)一貨幣C.秦朝疆域遼闊D.秦朝統(tǒng)一度量衡11.漢初統(tǒng)治者“懲戒亡秦孤立之?dāng)　彼扇〉拇胧┦茿.廢分封，設(shè)郡縣 B.郡國(guó)并行C.平定七國(guó)之亂 D.北擊匈奴12.公元前136年，西漢政府在太學(xué)中設(shè)立五經(jīng)博士。該舉措A.促進(jìn)儒學(xué)獨(dú)尊地位確立 B.使?jié)h代形成完整的教育體系C.削弱了諸侯王的勢(shì)力 D.推動(dòng)漢代出現(xiàn)“文景之治”13.《漢書》中說：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。”后世稱封建王朝統(tǒng)治全國(guó)為“大一統(tǒng)”。下列文學(xué)成就最早體現(xiàn)出“大一統(tǒng)”氣度的是A.漢賦 B.楚辭 C.樂府詩 D.唐詩14.兩漢孝廉家世可考知者128人統(tǒng)計(jì)分類表：由表可見，漢代察舉制官僚貴族弟富豪平民貧民69.6％6％15.7％8.7％A.削弱了身份制、世襲制 B.兼顧了各階層利益C.體現(xiàn)了公平公正原則 D.沿襲了世卿世祿制15.唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中寫道：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華?！边@說明春秋時(shí)期A.各諸侯國(guó)臣服于夏的統(tǒng)治 B.各民族都推崇華夏文明C.該時(shí)期少數(shù)民族勢(shì)力增強(qiáng) D.華夏認(rèn)同觀念初步形成16.《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.義利觀發(fā)生根本改變 B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D.地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣17.據(jù)史書記載，漢武帝以后，名為諸侯王，實(shí)際轄地不過數(shù)縣，等于列侯，其支脈疏遠(yuǎn)之人，更如一般富室了?！爸T侯惟得衣食租稅，不與政事”。造成這一結(jié)果的原因是A.郡縣制取代了分封制B.諸侯王的利益得到保障C.平定了諸侯王的叛亂D.“推恩令”的貫徹實(shí)施18.魏晉南北朝時(shí)期，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。其中滅掉西晉政權(quán)的是A.匈奴 B.鮮卑 C.羌 D.越族19.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中寫道：“公元383年，這流亡政府的弱勢(shì)軍隊(duì)出人意料地打敗了前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)所統(tǒng)率的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方聯(lián)軍。”這個(gè)流亡政府是A.東漢B.西晉C.東晉D.北魏20.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征是()A.社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合B.政權(quán)頻更迭，國(guó)家大分裂C.南方較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展D.玄佛道興起，文化大繁榮21.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩22.據(jù)《耒耜經(jīng)》記載，這種犁安裝了犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡(jiǎn)便又輕巧，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。材料記載的耕作工具被稱為A.耦犁B.耬車C.曲轅犁D.翻車23.五代十國(guó)是個(gè)大混亂、大破壞時(shí)期。這一時(shí)期的分裂割據(jù)局面，實(shí)質(zhì)上是A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展的結(jié)果B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C.漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)的并立D.唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大24.《新唐書·兵志》記載：大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。這反映了A.安史之亂的過程 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面C.農(nóng)民起義的情況 D.宦官專權(quán)的形勢(shì)25.下列有關(guān)魏晉南北朝時(shí)期中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)的說法，正確的是A.以尚書為主的中朝決策機(jī)構(gòu)形成 B.三公九卿逐漸演化為一般的執(zhí)行機(jī)構(gòu)C.宰相會(huì)議召開的地方稱為中書門下 D.尚書省、中書省和門下省三省體制形成26.美國(guó)基督教傳教士、京師大學(xué)堂的總教習(xí)于韙良曾經(jīng)說：“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來的。”材料中“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”是指A.察舉制 B.九品中正制 C.選舉制 D.科舉制27.北魏孝文帝對(duì)賦稅制度進(jìn)行了改革。下列有關(guān)“調(diào)”的說法正確的是A.是一種代役稅 B.征收對(duì)象為受田農(nóng)民C.有利于保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間 D.簡(jiǎn)化了稅收名目28.780年，宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于()A促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化 B.放松人身依附關(guān)系C.保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間 D.催生新的經(jīng)濟(jì)因素29.魏晉南北朝隋唐時(shí)期，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征。這一時(shí)期道教A.獲得獨(dú)尊地位 B.在洛陽修建了白馬寺C.主張“貴儒”和“尊道” D.漸趨中國(guó)本土化30.鑒真東渡和玄奘西行，體現(xiàn)出唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)是A.高度繁榮，共享太平B.世界領(lǐng)先，求同存異C.對(duì)外開放，雙向交流D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，澤被東西31.我們通過研究唐代詩人和詩篇發(fā)現(xiàn)：杜甫戀君愛民、關(guān)懷社會(huì)；李白癡想神仙、夢(mèng)為王佐；王維淡漠世情、靜觀自適。這體現(xiàn)出唐詩A.實(shí)現(xiàn)了三教合一B.服務(wù)于儒學(xué)主流地位C.風(fēng)格多元化D.具有極強(qiáng)的世俗性32.“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節(jié)目，題之于碑也。該碑頌揚(yáng)與期盼的是A.仰慕唐朝盛世，擴(kuò)大朝貢貿(mào)易B.推進(jìn)唐蕃聯(lián)盟，保障絲路暢通C.追念唐蕃和親，增進(jìn)漢蕃友誼D.加強(qiáng)唐蕃合作，抵御佛教入侵33.史料記載，唐朝時(shí)三省的長(zhǎng)官都是宰相，同時(shí)由皇帝臨時(shí)加以名號(hào)的其他官員也成為宰相，唐中宗的時(shí)候，居然出現(xiàn)同時(shí)有10多個(gè)宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象A.瓦解了三省制度 B.強(qiáng)化了君主專制C.提高了行政效率 D.有利于科學(xué)決策34.成書于唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長(zhǎng)，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國(guó)家。這反映了A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.道教地位上升C.道教深受理學(xué)影響D.佛教開始傳入中國(guó)35.詩歌是人類心靈的窗口，它能讓我們體驗(yàn)古人的喜怒哀樂，感悟不同時(shí)代的風(fēng)情。下列作品能體現(xiàn)作者經(jīng)歷時(shí)代變遷之后的憂患意識(shí)與鮮明的人文主義色彩的是A.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還B.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天C.國(guó)破山河在，城春草木深D.人閑桂花落，夜靜春山空36.北宋時(shí)期，分割宰相財(cái)權(quán)的是A.參知政事B.轉(zhuǎn)運(yùn)使C.樞密使D.三司使37.和議規(guī)定：宋向金稱臣，每年貢納銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，宋、金間東以淮水，西以大散關(guān)（今陜西寶雞西南）為界。這段材料最有可能出自A.孝文帝改革 B.紹興和議 C.澶淵之盟 D.宋夏和議38.1069年，宋神宗任用王安石主持變法，取得一些成果。下列有關(guān)王安石變法說法正確的是A.得到了宋仁宗的支持 B.變法涉及領(lǐng)域比較單一C.強(qiáng)兵的效果比較明顯 D.變法過程加重了人民的負(fù)擔(dān)39.北宋蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！薄疤炖恰苯柚府?dāng)時(shí)與北宋并立的哪一少數(shù)民族政權(quán)()A.遼 B.大理C.金 D.蒙古40.《元史·地理志》記載：“元東南所至不下漢唐，而西北過之，有難以里數(shù)限者矣?！睘榱擞行Ч茌犨@些地區(qū)，元朝采取的措施是A.推行郡縣制度 B.設(shè)置中書省C.實(shí)行監(jiān)察制度 D.實(shí)行行省制度41.宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切,官方在邊界設(shè)置“榷場(chǎng)”。“榷場(chǎng)”指（）A.娛樂場(chǎng)所 B.貿(mào)易場(chǎng)所 C.軍事要塞 D.行政機(jī)關(guān)42.《宋史》記載凡大食、暹羅等諸蕃并通貨物，“以金銀……雜色銘絡(luò)線、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀、象……”該史料反映了宋代（）A.商貿(mào)活動(dòng)不再受到官府的監(jiān)管 B.海外貿(mào)易繁榮興盛C.“朝貢”貿(mào)易體制尚未發(fā)展起來 D.陸上絲綢之路興盛43.由于商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，北宋時(shí)出現(xiàn)世界最早的紙幣“交子”。交是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢。這表明該紙幣A.在商品交易中注重了“防偽"功能 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移C.取代金屬貨幣成為當(dāng)時(shí)主要貨幣 D.起源于封建政權(quán)的強(qiáng)力推行44.1333年，元朝開科取士，在所取進(jìn)士百人中，有蒙古、唐兀、回回、于闐、哈喇魯、畏兀兒等民族50名，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻。這說明了元朝A.奉行民族歧視政策 B.已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)漢化C.科舉考試更加公平 D.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)第Ⅱ卷二、材料分析題（共34分）45.閱讀材料，回答問題。材料一距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。中華文明實(shí)際是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開并結(jié)成的一個(gè)巨大叢體。在這個(gè)叢體內(nèi)部，各地方文明都在各自發(fā)展。在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程中，又相互交流、借鑒，并逐漸于中原地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)兼收并蓄的核心?！幾裕骸吨腥A文明起源圖譜初現(xiàn)》等材料二自古以來，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家。秦漢時(shí)期，中國(guó)更是一個(gè)有空前統(tǒng)一規(guī)模的多民族國(guó)家。這時(shí)，漢族作為主體民族還沒形成，在其境內(nèi)及其周圍，存在著許多民族和部落。漢族是原來居住在中原而以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)生活的一些民族、部落融合起來而成的人們共同體。當(dāng)時(shí)對(duì)于這些民族、部落并沒有總的正式名稱，現(xiàn)在一般稱作華夏族。秦漢皇朝各種有利于統(tǒng)一的措施，以及秦漢時(shí)期所宣揚(yáng)的大一統(tǒng)思想，都為華夏族向漢族轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)的和政治的條件。華夏族統(tǒng)一的秦皇朝，其族稱曾被稱為“秦人”，但是秦朝國(guó)祚短，“秦人”的稱呼很快為“漢”的稱呼所取代。特別是與南海諸國(guó)以及中亞、西亞、東亞各國(guó)友好交往中，聲名遠(yuǎn)播，“漢”之名遂被他族他國(guó)稱呼為族名?？傊?，漢族之名自漢朝始稱?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)說明距今5300以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段，并概括中華文明起源發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉“秦漢皇朝各種有利于統(tǒng)一的措施”，并概括這些措施產(chǎn)生的積極影響。46.制度創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)腮進(jìn)步的重要推動(dòng)力。閱讀材料，完成要求。材料一“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”?！眺薄盀樘?，開阡陌封疆，而賦稅平”……廢止“田里不鬻”?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙?06年，漢武帝為了加強(qiáng)中央對(duì)郡國(guó)的管理，把全國(guó)除了三輔、三河和弘農(nóng)以外的地區(qū)分成了十三個(gè)州部、中央在每個(gè)州設(shè)立刺史一名，負(fù)責(zé)考察吏治、獎(jiǎng)懲官吏、決斷冤獄。材料三九品中正制，本想替當(dāng)時(shí)用人定出一客觀標(biāo)準(zhǔn)，還是不失此項(xiàng)制度所應(yīng)有的傳統(tǒng)精神的。但后來卻變成擁護(hù)門第，把覓取人才的標(biāo)準(zhǔn)，無形中限制在門第的小范圍內(nèi)，這便大錯(cuò)了。唐代針對(duì)此弊，改成自由競(jìng)選、所謂“懷牒自列”、既不需地方長(zhǎng)官察舉，更不需中央九品中正評(píng)定；把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開，經(jīng)由各人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試。——錢穆《歷代政治得失》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明商鞅變法是如何摧毀奴隸主貴族特權(quán)，維護(hù)新興地主階級(jí)利益的？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢武帝建立刺史制度的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代科舉制度的意義。

2020-2021學(xué)年度上學(xué)期六校聯(lián)盟考試高一年級(jí)歷史試卷卷面總分：100分考試時(shí)間：90分鐘第I卷一、單選題（共44題，每題1.5分，共66分）1.考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)四層面積較大且較厚的灰燼層。這一發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)北京人的生產(chǎn)生活狀況是()A.種植水稻 B.會(huì)使用火C.燒制彩陶 D.鑄造青銅器【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“較大且較厚的灰燼層”可知，灰燼是用火的痕跡，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年，過著群居生活，會(huì)使用天然火，故B符合題意。根據(jù)材料“較大且較厚的灰燼層”可知，灰燼是用火的痕跡，而與是否種植水稻無關(guān)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；北京人遺址上發(fā)展灰燼層說明這時(shí)期已經(jīng)開始使用火，無法得出燒制彩陶的使用，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，青銅器開始出現(xiàn)于夏朝時(shí)期，并且材料內(nèi)容無法得出這時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)青銅器，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下圖是1975年在山東日照市東海峪墓葬中出土的文物，此杯高22.6厘米，口徑9厘米，為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮，胎壁薄如蛋殼。此杯屬于A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龍山文化 D.良渚文化【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蛋殼陶是一種制作精致、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。如高柄杯，為龍山文化的一種代表性器物，是一種專為禮儀用的器皿，多見于較大型的墓葬中，因此C正確，ABD排除。故選C。3.西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，由此形成的金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)是A.天子—諸侯—卿大夫—士 B.諸侯—天子—卿大夫—士C.天子—卿大夫—諸侯—士 D.天子—諸侯—土—卿大夫【答案】A【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制與宗法制。分封制是與井田制對(duì)應(yīng)的政治制度。周天子代表國(guó)家占有全國(guó)的土地，并將土地和土地上的人口分封給為王族、功臣、先代貴族建立諸侯國(guó)；諸侯國(guó)的國(guó)君再分封，建立了卿大夫的領(lǐng)地“采邑（食邑）”；士是分封制下最低級(jí)別的貴族，沒有自己的“封邑”和“邑田”，A正確；B、C、D錯(cuò)誤。4.古代一位思想家主張：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！辈牧现嘘U述的觀點(diǎn)是A.以法治國(guó) B.君舟民水 C.無為而治 D.民貴君輕【答案】C【解析】【詳解】材料“我無為，而民自化；我好靜，而民自正”體現(xiàn)的是道家的無為而治思想，因此C正確，ABD排除。故選C。5.《史記·楚世家》記載：（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！辈牧现饕从吵霎?dāng)時(shí)A.尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸B.遷都頻繁，異姓反叛C.周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸D.列國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，諸侯兼并【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，楚莊王在周王所在地的近郊進(jìn)行閱兵炫耀武力，有問鼎中原的意思；周王面對(duì)挑釁，無奈只能派人慰勞，實(shí)質(zhì)上反映了春秋時(shí)期周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸的情況，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)，材料未體現(xiàn)尊王攘夷，排除；B項(xiàng)，題干未反映遷都，排除；D項(xiàng)，題干未涉及諸侯兼并，排除。6.商鞅在推行新法的過程中，實(shí)行“法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近”的治國(guó)政策，以取代“刑不上大夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)治國(guó)政策。這表明A.集權(quán)行政體制建立B.“禮治”逐步讓位于“法治”C.郡縣制取代分封制D.商鞅治國(guó)立足普通民眾利益【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是“法令”至行，即要用法治來取代原來的禮治，所以選B是符合題意的，正確；材料并未涉及集權(quán)行政體制的問題，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料未涉及到郡縣制，選項(xiàng)C不符合題意，排除；商鞅治國(guó)并非立足普通民眾利益，選項(xiàng)D不合史實(shí)，不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史史實(shí)的備選項(xiàng)。7.秦國(guó)在正式變法前，秦孝公主持就是否變法問題進(jìn)行爭(zhēng)論，商鞅針對(duì)當(dāng)時(shí)守舊勢(shì)力的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的辯駁，下列觀點(diǎn)屬于他的是A利不百，不變法；功不十，不易器B.治世不一道，便國(guó)不法古C.有能則舉之，高予之爵，重予之祿D.民貴君輕【答案】B【解析】【詳解】A項(xiàng)大概的意思是沒有百倍的利益，不改變法度；沒有十倍的功效，不更換工具，這屬于舊勢(shì)力的觀點(diǎn)，排除。B項(xiàng)大概的意思是治國(guó)并不是只有一條道路，只要有利于國(guó)家，就不一定非要拘泥于古法舊制，屬于商鞅的觀點(diǎn)，故選B。C項(xiàng)是墨家的尚賢，排除。民貴君輕是孟子的觀點(diǎn)，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查諸子百家的主要觀點(diǎn)，可利用選項(xiàng)字面意思進(jìn)行簡(jiǎn)單理解。8.秦始皇首創(chuàng)的制度是A.宗法制 B.宰相制度 C.郡縣官僚制 D.皇帝制度【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，皇帝制度是秦始皇首創(chuàng)，D正確；ABC在秦統(tǒng)一之前就已經(jīng)出現(xiàn)，排除。故選D。9.秦李斯《泰山刻石》曰:“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式?！边@反映秦朝A.法律嚴(yán)酷 B.無為而治 C.以法治國(guó) D.重儒尊法【答案】C【解析】【詳解】材料“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”體現(xiàn)的是以法治國(guó)思想，C正確；ABD與材料無關(guān)，排除。故選C。10.我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。各民族都有自己的方言，但各民族之間的文化交流從未間斷，形成了中華民族優(yōu)秀的文化。這得益于A.秦朝統(tǒng)一文字B.秦朝統(tǒng)一貨幣C.秦朝疆域遼闊D.秦朝統(tǒng)一度量衡【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“各民族都有自己的方言，但各民族之間的文化交流從未間斷，形成了中華民族優(yōu)秀的文化”可知，在各民族都有自己的語言文字背景下能夠交流，并形成中華民族優(yōu)秀的文化的最主要原因是秦朝統(tǒng)一文字，促進(jìn)各民族之間的交流和融合，故A選項(xiàng)正確；秦朝統(tǒng)一貨幣有利于促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)的交流，與文化的融合沒有直接關(guān)系，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一文字推動(dòng)了各民族之間的交流與融合，與秦朝疆域遼闊沒有直接的關(guān)系，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝統(tǒng)一度量衡促進(jìn)了各民族之間經(jīng)濟(jì)交流，故D選項(xiàng)不符合題意。11.漢初統(tǒng)治者“懲戒亡秦孤立之?dāng)　彼扇〉拇胧┦茿.廢分封，設(shè)郡縣 B.郡國(guó)并行C.平定七國(guó)之亂 D.北擊匈奴【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，采取的措施郡國(guó)并行制，B正確；A是秦始皇的措施，排除；C是“郡國(guó)并行制”帶來的消極影響，排除；漢初對(duì)匈奴的政策是“和親”，D排除。故選B。12.公元前136年，西漢政府在太學(xué)中設(shè)立五經(jīng)博士。該舉措A.促進(jìn)儒學(xué)獨(dú)尊地位確立 B.使?jié)h代形成完整的教育體系C.削弱了諸侯王的勢(shì)力 D.推動(dòng)漢代出現(xiàn)“文景之治”【答案】A【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期為提升儒學(xué)地位，在中央設(shè)立太學(xué)，是儒學(xué)官方化和制度化的顯著標(biāo)志，故A符合題意；太學(xué)是在中央設(shè)立的，不能說明漢代形成完整的教育體系，B錯(cuò)誤；削弱了諸侯王的勢(shì)力的是“推恩令”，故C與題意無關(guān)；“文景之治”是在漢武帝之前，D與題意不符。13.《漢書》中說：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！焙笫婪Q封建王朝統(tǒng)治全國(guó)為“大一統(tǒng)”。下列文學(xué)成就最早體現(xiàn)出“大一統(tǒng)”氣度的是A.漢賦 B.楚辭 C.樂府詩 D.唐詩【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘，體現(xiàn)的是“大一統(tǒng)”氣度，因此A正確，BCD排除。故選A。14.兩漢孝廉家世可考知者128人統(tǒng)計(jì)分類表：由表可見，漢代察舉制官僚貴族弟富豪平民貧民69.6％6％15.7％8.7％A.削弱了身份制、世襲制 B.兼顧了各階層利益C.體現(xiàn)了公平公正原則 D.沿襲了世卿世祿制【答案】A【解析】【詳解】由表格內(nèi)容可知，兩漢孝廉的家世雖然依舊以官僚貴族居多，但也有出身平民和貧民的孝廉，這說明漢代的察舉制一定程度上削弱了身份制和世襲制，排除A；表格中僅羅列了官僚貴族、富豪、平民和貧民，并不能說兼顧了各階層的利益，排除B；公平公正原則無法體現(xiàn)，排除C；兩漢的孝廉中有出身于平民和貧民的，所以不能說是沿襲了世卿世祿制，排除D。故選A。15.唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中寫道：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華?！边@說明春秋時(shí)期A.各諸侯國(guó)臣服于夏的統(tǒng)治 B.各民族都推崇華夏文明C.該時(shí)期少數(shù)民族勢(shì)力增強(qiáng) D.華夏認(rèn)同觀念初步形成【答案】D【解析】【詳解】《春秋左傳正義》中“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華?！笨芍呵飼r(shí)期形成華夏認(rèn)同觀念，故D正確；AC材料無法體現(xiàn)，排除；材料信息不能體現(xiàn)“各民族”，排除B。16.《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.義利觀發(fā)生根本改變 B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D.地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣【答案】C【解析】【詳解】材料反映了西漢時(shí)期各行業(yè)的人通過努力和智慧而致富，體現(xiàn)了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故C正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符；B項(xiàng)從材料中無法推出，且漢代統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商；材料反映的是富人影響力較大，不能得出其控制郡縣的結(jié)論，故D不正確。17.據(jù)史書記載，漢武帝以后，名為諸侯王，實(shí)際轄地不過數(shù)縣，等于列侯，其支脈疏遠(yuǎn)之人，更如一般富室了?！爸T侯惟得衣食租稅，不與政事”。造成這一結(jié)果的原因是A.郡縣制取代了分封制B.諸侯王的利益得到保障C.平定了諸侯王的叛亂D.“推恩令”的貫徹實(shí)施【答案】D【解析】【詳解】本題考查了西漢的推恩令。西漢通過推恩令解決了封國(guó)問題，而不是用郡縣制取代，故排除A項(xiàng)；造成題干中所描述的現(xiàn)象的原因是推恩令的推行，不是通過保障諸侯王利益，故排除B項(xiàng)；平定諸侯王叛亂是應(yīng)對(duì)封國(guó)問題的一個(gè)手段，但并沒有徹底解決封國(guó)問題，故排除C項(xiàng)；通過推恩令的貫徹實(shí)施，諸侯王的封國(guó)越分越小，而且也不能插手政務(wù)，由此造成了“諸侯惟得衣食租稅，不與政事”，故選D。18.魏晉南北朝時(shí)期，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。其中滅掉西晉政權(quán)的是A.匈奴 B.鮮卑 C.羌 D.越族【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西晉政權(quán)是被匈奴貴族劉淵滅亡的，因此A正確，BCD排除。故選A。19.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中寫道：“公元383年，這流亡政府的弱勢(shì)軍隊(duì)出人意料地打敗了前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)所統(tǒng)率的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方聯(lián)軍?！边@個(gè)流亡政府是A.東漢B.西晉C.東晉D.北魏【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，317年，司馬睿重建晉王朝，以健康為都城，史稱東晉。383年，前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，南下同東晉王朝在淝水進(jìn)行決戰(zhàn)，最后打敗了前秦，故材料中的流亡政府是東晉，故C選項(xiàng)正確；東漢是中國(guó)歷史上繼西漢之后一個(gè)大一統(tǒng)的中原王朝，于25-220年期間統(tǒng)治，故A選項(xiàng)與材料不符；西晉是中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期之后的統(tǒng)一王朝，存在于265-316年，故B選項(xiàng)與材料呈現(xiàn)的時(shí)間不符；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元383年打敗前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)所統(tǒng)率的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方聯(lián)軍是東晉，而不是北魏，北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝，于386-534年存在，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。20.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的總體特征是()A.社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合B.政權(quán)頻更迭，國(guó)家大分裂C.南方較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展D.玄佛道興起，文化大繁榮【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立，但在分裂的過程中民族融合不斷加強(qiáng)。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)只說明了國(guó)家分裂的狀況，未指出民族融合的趨勢(shì)，說法片面，排除；C項(xiàng)只說明了南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未指出北方的社會(huì)狀況，說法片面，排除；D項(xiàng)只涉及了思想文化上的特征，未指出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，說法片面，排除。21.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“北魏后期卻不得不承認(rèn)‘衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知北魏后期出現(xiàn)這樣的繁華景象主要和北魏孝文帝改革有關(guān)，故C項(xiàng)符合題意；材料內(nèi)容主要反映了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，沒有涉及民族融合的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)并不能說明南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容可知北魏后期北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，并非是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，排除D項(xiàng)。故選C。22.據(jù)《耒耜經(jīng)》記載，這種犁安裝了犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡(jiǎn)便又輕巧，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。材料記載的耕作工具被稱為A.耦犁B.耬車C.曲轅犁D.翻車【答案】C【解析】【詳解】唐朝時(shí)期發(fā)明的曲轅犁，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡(jiǎn)便又輕巧，C正確；耦犁屬于二牛抬杠式，不適能調(diào)節(jié)犁耕的深淺，A錯(cuò)誤；耬車是西漢時(shí)期出現(xiàn)的播種工具，B錯(cuò)誤；翻車屬于灌溉工具，不符合題意，D錯(cuò)誤。23.五代十國(guó)是個(gè)大混亂、大破壞時(shí)期。這一時(shí)期的分裂割據(jù)局面，實(shí)質(zhì)上是A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展的結(jié)果B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C.漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)的并立D.唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，實(shí)質(zhì)上是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大，D項(xiàng)正確。豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展導(dǎo)致東漢開始衰落，A項(xiàng)不合題意；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)指一個(gè)政權(quán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，B項(xiàng)不合題意；漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)的并立不是五代十國(guó)時(shí)期的特征，C項(xiàng)不合題意。24.《新唐書·兵志》記載：大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。這反映了A.安史之亂的過程 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面C.農(nóng)民起義的情況 D.宦官專權(quán)的形勢(shì)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“……由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四”可知，“方鎮(zhèn)”指的是“藩鎮(zhèn)”，B符合題意；據(jù)材料“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使?！笨芍?，持續(xù)8年的安史之亂，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大破壞，尤其是北方經(jīng)濟(jì)遭到浩劫，A與題意不符；材料反映的是安史之亂的影響，C與題意不符；材料沒有涉及“宦官專權(quán)的形勢(shì)“，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。25.下列有關(guān)魏晉南北朝時(shí)期中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)的說法，正確的是A.以尚書為主的中朝決策機(jī)構(gòu)形成 B.三公九卿逐漸演化為一般的執(zhí)行機(jī)構(gòu)C.宰相會(huì)議召開的地方稱為中書門下 D.尚書省、中書省和門下省三省體制形成【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期尚書省、中書省和門下省三省體制形成，D正確；AB是在漢武帝時(shí)期，排除；C是在唐時(shí)期，排除。故選D。26.美國(guó)基督教傳教士、京師大學(xué)堂的總教習(xí)于韙良曾經(jīng)說：“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來的?！辈牧现小爸袊?guó)的經(jīng)驗(yàn)”是指A.察舉制 B.九品中正制 C.選舉制 D.科舉制【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，科舉考試通過考試選拔官吏，當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是借鑒了中國(guó)的科舉制，故選D；察舉制選拔官員的依據(jù)主要是品德，九品中正制依靠門第做官，選舉制無法體現(xiàn)“考試制度”，ABC不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來的”，聯(lián)系所學(xué)科舉制的內(nèi)容和特點(diǎn)分析解答。27.北魏孝文帝對(duì)賦稅制度進(jìn)行了改革。下列有關(guān)“調(diào)”的說法正確的是A.一種代役稅 B.征收對(duì)象為受田農(nóng)民C.有利于保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間 D.簡(jiǎn)化了稅收名目【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制是以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制推行為基礎(chǔ)的賦役制度，因此“調(diào)”的征收對(duì)象為受田農(nóng)民，B正確；調(diào)是戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納，A排除；輸庸代役利于保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，C排除；D是兩稅法的影響，排除。故選B。28.780年，宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于()A.促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化 B.放松人身依附關(guān)系C.保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間 D.催生新的經(jīng)濟(jì)因素【答案】B【解析】【詳解】古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展，這就不再將人作為征收賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，從而放松了人身依附關(guān)系，故選B；賦稅制度標(biāo)準(zhǔn)的變化并不能促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化的發(fā)展，更和保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間無關(guān)，排除AC；賦稅制度征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化與催生新的經(jīng)濟(jì)因素?zé)o關(guān)，排除D。29.魏晉南北朝隋唐時(shí)期，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征。這一時(shí)期道教A.獲得獨(dú)尊地位 B.在洛陽修建了白馬寺C.主張“貴儒”和“尊道” D.漸趨中國(guó)本土化【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期的道教主張“貴儒”和“尊道”，C正確；A說法不符合史實(shí)，排除；白馬寺是佛教的產(chǎn)物，B排除；道教是中國(guó)的本土宗教，D排除。故選C。30.鑒真東渡和玄奘西行，體現(xiàn)出唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)是A.高度繁榮，共享太平B.世界領(lǐng)先，求同存異C.對(duì)外開放，雙向交流D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，澤被東西【答案】C【解析】【詳解】唐朝對(duì)外交往活躍，鑒真東渡和玄奘西行都是唐朝對(duì)外交往中的代表，體現(xiàn)出唐朝的對(duì)外開放，雙向交流，故選C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)唐朝對(duì)外交往高度繁榮、世界領(lǐng)先，排除AB項(xiàng)；材料也不能說明唐朝對(duì)外交往的影響，排除D項(xiàng)。31.我們通過研究唐代詩人和詩篇發(fā)現(xiàn)：杜甫戀君愛民、關(guān)懷社會(huì)；李白癡想神仙、夢(mèng)為王佐；王維淡漠世情、靜觀自適。這體現(xiàn)出唐詩A.實(shí)現(xiàn)了三教合一B.服務(wù)于儒學(xué)主流地位C.風(fēng)格多元化D.具有極強(qiáng)的世俗性【答案】C【解析】【詳解】由杜甫、李白和王維的詩歌來看，體現(xiàn)了風(fēng)格多元化，故C符合題意；材料反映唐詩受到儒家和道教的影響比較大，故A不符合題意；材料沒有反映唐詩服務(wù)于儒學(xué)的信息，故B不符合題意；材料的唐詩并非迎合市民的審美需要，故D不符合題意。32.“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節(jié)目，題之于碑也。該碑頌揚(yáng)與期盼的是A.仰慕唐朝盛世，擴(kuò)大朝貢貿(mào)易B.推進(jìn)唐蕃聯(lián)盟，保障絲路暢通C.追念唐蕃和親，增進(jìn)漢蕃友誼D.加強(qiáng)唐蕃合作，抵御佛教入侵【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節(jié)目，題之于碑也”并結(jié)合所學(xué)可知，這是唐中宗在位時(shí)期把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，并與吐蕃贊普尺帶珠丹會(huì)盟于拉薩大昭寺，并建立了“會(huì)盟碑”，C符合題意；材料沒有涉及朝貢貿(mào)易，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，絲路不經(jīng)吐蕃，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，唐朝奉行崇佛尊儒政策，三教都受到重視，而藏族信奉的就是佛教，D錯(cuò)誤。33.史料記載，唐朝時(shí)三省的長(zhǎng)官都是宰相，同時(shí)由皇帝臨時(shí)加以名號(hào)的其他官員也成為宰相，唐中宗的時(shí)候，居然出現(xiàn)同時(shí)有10多個(gè)宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象A.瓦解了三省制度 B.強(qiáng)化了君主專制C.提高了行政效率 D.有利于科學(xué)決策【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝通過增加宰相人數(shù)，完善三省制度，分化了相權(quán)，強(qiáng)化了專制君主的權(quán)利，B選項(xiàng)符合題意。宰相集體辦公不會(huì)導(dǎo)致三省制度的瓦解，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。眾多宰相“共秉朝政”的局面，有利于集思廣益，但不利于行政效率的提高，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。眾多宰相共議朝政，有利于決策，但其目的是為了更好地維護(hù)封建專制統(tǒng)治，科學(xué)決策不是最本質(zhì)的作用，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。34.成書于唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長(zhǎng)，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國(guó)家。這反映了A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.道教地位上升C.道教深受理學(xué)影響D.佛教開始傳入中國(guó)【答案】A【解析】【分析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“戒”反映的是佛教，“不叛逆君王”是儒家的忠君思想，唐代的“道教”經(jīng)典既有“戒”又有“不叛逆君王”，結(jié)合起來來看就不難理解材料主要是反映了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，而BCD均不能完整全面的揭示材料的主旨，所以本題答案只能是A?！军c(diǎn)睛】解答歷史選擇題，最基本的就是審清題目，這是解題的關(guān)鍵。尤其是題目中的限定詞語，不僅規(guī)定了試題的屬性，也規(guī)定了試題具體的解答要求。因而，準(zhǔn)確把握題目中的限定詞語，明確題目的時(shí)間、內(nèi)容和解答限定，進(jìn)而以此為突破口，排除錯(cuò)誤項(xiàng)，是得出正確選項(xiàng)的常用方法，例如本題的“戒”、“不叛逆君王”等關(guān)鍵詞語?！驹斀狻?5.詩歌是人類心靈的窗口，它能讓我們體驗(yàn)古人的喜怒哀樂，感悟不同時(shí)代的風(fēng)情。下列作品能體現(xiàn)作者經(jīng)歷時(shí)代變遷之后的憂患意識(shí)與鮮明的人文主義色彩的是A.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還B.飛流直下三千尺，疑銀河落九天C.國(guó)破山河在，城春草木深D.人閑桂花落，夜靜春山空【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A是盛唐時(shí)期王昌齡的詩，與題干經(jīng)歷時(shí)代變遷的要求不符；B是李白的浪漫主義詩歌，李白處于盛唐時(shí)期，與題干時(shí)代變遷的要求不符，不正確；C是唐代詩人杜甫的作品，杜甫經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰，其作品充滿了憂國(guó)憂民的色彩，符合題意；D是王維的作品，意思是：在寂靜沒有人聲的環(huán)境里，桂花自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時(shí)候，景色繁多的春山，也好似空無所有。沒有體現(xiàn)出憂患意識(shí)，不正確。點(diǎn)睛：本題考查了唐詩的相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生掌握一個(gè)基本原理，即一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，以此作答即可。36.北宋時(shí)期，分割宰相財(cái)權(quán)的是A.參知政事B.轉(zhuǎn)運(yùn)使C.樞密使D.三司使【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期，分割宰相財(cái)權(quán)的是三司使，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是分割宰相的行政權(quán)，排除；B項(xiàng)是地方官職，排除；C項(xiàng)分割宰相的軍權(quán)，排除。37.和議規(guī)定：宋向金稱臣，每年貢納銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，宋、金間東以淮水，西以大散關(guān)（今陜西寶雞西南）為界。這段材料最有可能出自A.孝文帝改革 B.紹興和議 C.澶淵之盟 D.宋夏和議【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紹興和議的內(nèi)容是：宋向金稱臣，金冊(cè)宋康王趙構(gòu)為皇帝；劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金；宋每年向金納貢銀、絹各25萬兩、匹，自紹興十二年開始，每年春季搬送至泗州交納。紹興和議確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)10余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，形成了南北對(duì)峙的局面，因此B正確，ACD排除。故選B。38.1069年，宋神宗任用王安石主持變法，取得一些成果。下列有關(guān)王安石變法的說法正確的是A.得到了宋仁宗的支持 B.變法涉及領(lǐng)域比較單一C.強(qiáng)兵的效果比較明顯 D.變法過程加重了人民的負(fù)擔(dān)【答案】D【解析】【詳解】王安石變法的一些措施在執(zhí)行過程中加重了人民的負(fù)擔(dān)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“宋仁宗”，應(yīng)是宋神宗，排除；B項(xiàng)錯(cuò)在“比較單一”，王安石變法涉及領(lǐng)域比較多，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“比較明顯”，王安石變法的強(qiáng)兵效果不明顯。故選D。39.北宋蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！薄疤炖恰苯柚府?dāng)時(shí)與北宋并立的哪一少數(shù)民族政權(quán)()A.遼 B.大理C.金 D.蒙古【答案】A【解析】【詳解】10世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立遼政權(quán)，符合“西北望”故答案為A項(xiàng)；大理在北宋的南面，金在北宋的東北，不符題意，排除BC；蒙古政權(quán)建立于1206年，此時(shí)北宋滅亡，故排除D。【點(diǎn)睛】掌握與北宋并立的政權(quán)的地理位置和出現(xiàn)的時(shí)間。40.《元史·地理志》記載：“元東南所至不下漢唐，而西北過之，有難以里數(shù)限者矣。”為了有效管轄這些地區(qū)，元朝采取的措施是A.推行郡縣制度 B.設(shè)置中書省C.實(shí)行監(jiān)察制度 D.實(shí)行行省制度【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝在地方推行的制度是行省制，因此D正確，ABC排除。故選D。41.宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切,官方在邊界設(shè)置“榷場(chǎng)”?！叭秷?chǎng)”指（）A.娛樂場(chǎng)所 B.貿(mào)易場(chǎng)所 C.軍事要塞 D.行政機(jī)關(guān)【答案】B【解析】【詳解】宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方在邊境地區(qū)設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，因此“榷場(chǎng)”屬于貿(mào)易場(chǎng)所，B正確；宋代的娛樂場(chǎng)所稱為“瓦肆”或“瓦子”，A錯(cuò)誤；“榷場(chǎng)”是貿(mào)易場(chǎng)所，不是軍事要塞，也不是行政機(jī)關(guān)，C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。42.《宋史》記載凡大食、暹羅等諸蕃并通貨物，“以金銀……雜色銘絡(luò)線、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀、象……”該史料反映了宋代（）A.商貿(mào)活動(dòng)不再受到官府監(jiān)管 B.海外貿(mào)易繁榮興盛C.“朝貢”貿(mào)易體制尚未發(fā)展起來 D.陸上絲綢之路興盛【答案】B【解析】【詳解】“大食”是古阿拉伯，“暹羅”今泰國(guó)。據(jù)材料可知，阿拉伯、泰國(guó)等國(guó)家與中國(guó)經(jīng)濟(jì)交流頻繁，故B正確；材料反映的海外貿(mào)易，而商貿(mào)活動(dòng)不再受官府的監(jiān)管是指國(guó)內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)，A不符題意；“朝貢”貿(mào)易體制指中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，而早在宋朝以前就已存在，C錯(cuò)誤；陸上絲綢之路是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊、中亞、西亞并連接地中海的陸上通道，D與材料不符。43.由于商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，北宋時(shí)出現(xiàn)世界最早的紙幣“交子”。交是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢。這表明該紙幣A.在商品交易中注重了“防偽"功能 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移C.取代金屬貨幣成為當(dāng)時(shí)主要貨幣 D.起源于封建政權(quán)的強(qiáng)力推行【答案】A【解析】【詳解】由材料“兩張券合得起來就交錢”可知，交子在商品交易中比較注重“防偽”功能，故選A；材料重在強(qiáng)調(diào)交子的“防偽”，不能直接從材料得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；交子并未成為主要貨幣，排除C；交子的使用起源于民間，排除D。44.1333年，元朝開科取士，在所取進(jìn)士百人中，有蒙古、唐兀、回回、于闐、哈喇魯、畏兀兒等民族50名，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻。這說明了元朝A.奉行民族歧視政策 B.已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)漢化C.科舉考試更加公平 D.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“在所取進(jìn)士百人中，有蒙古、唐兀、回回、于闐、哈喇魯、畏兀兒等民族50名，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻?！笨芍?，在所取進(jìn)士百人中，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻，這說明了元朝民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，D符合題意；材料沒有體現(xiàn)“民族歧視政策”和“完全實(shí)現(xiàn)漢化”，A、B錯(cuò)誤；C不是材料主旨。第Ⅱ卷二、材料分析題（共34分）45.閱讀材料，回答問題。材料一距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。中華文明實(shí)際是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開并結(jié)成的一個(gè)巨大叢體。在這個(gè)叢體內(nèi)部，各地方文明都在各自發(fā)展。在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程中，又相互交流、借鑒，并逐漸于中原地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)兼收并蓄的核心?！幾裕骸吨腥A文明起源圖譜初現(xiàn)》等材料二自古以來，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家。秦漢時(shí)期，中國(guó)更是一個(gè)有空前統(tǒng)一規(guī)模的多民族國(guó)家。這時(shí)，漢族作為主體民族還沒形成，在其境內(nèi)及其周圍，存在著許多民族和部落。漢族是原來居住在中原而以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)生活的一些民族、部落融合起來而成的人們共同體。當(dāng)時(shí)對(duì)于這些民族、部落并沒有總的正式名稱，現(xiàn)在一般稱作華夏族。秦漢皇朝各種有利于統(tǒng)一的措施，以及秦漢時(shí)期所宣揚(yáng)的大一統(tǒng)思想，都為華夏族向漢族轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)的和政治的條件。華夏族統(tǒng)一的秦皇朝，其族稱曾被稱為“秦人”，但是秦朝國(guó)祚短，“秦人”的稱呼很快