辯證思維能力在教育上的具體應(yīng)用

辯證思維力量在教育上的具體應(yīng)用為大家預(yù)備的辯證思維力量在教育上的具體應(yīng)用僅供參考！辯證思維方法在生物課堂上的應(yīng)用 生物學(xué)是一門綜合性學(xué)科，生物學(xué)科思維方法是在學(xué)科學(xué)問和力量體系構(gòu)建過程中形成、 并不斷完善的。辨證思維方法是生物學(xué)學(xué)習(xí)中常見的思維方法，主要包括：分析和綜合方法、歸納和演繹方法、構(gòu)造與功能的統(tǒng)一方法等。培育學(xué)生的生物學(xué)科思維，要從學(xué)科綜合的角度去引導(dǎo)學(xué)生整合和應(yīng)用所學(xué)過的各種學(xué)問，制造出自己的思維力量。一、如何在生物課堂上培育學(xué)生分析和綜合的思維力量分析是用沖突的觀點(diǎn)分析一切問題，把客觀事物分解為各個部分、各個側(cè)面和各個屬性，分別加以爭辯，并把各個局部、側(cè)面和屬性放到?jīng)_突的諸方面的相互聯(lián)系中去，運(yùn)用沖突分析法把握事物的本質(zhì)規(guī)律和具體特征。如，在《基因突變和基因重組》一節(jié)的教學(xué)中，教師呈現(xiàn)圖片后先讓學(xué)生說出正常的紅細(xì)胞是什么外形？有什么功能？這種功能通過什么分子實(shí)現(xiàn)，再讓學(xué)生分析鐮刀型細(xì)胞貧血癥的紅細(xì)胞呈鐮刀狀，這對功能的完成有什么影響？什么緣由使正常紅細(xì)胞變成鐮刀型紅細(xì)胞的呢？生物的性狀是由蛋白質(zhì)來表達(dá)的，紅細(xì)胞中的蛋白質(zhì)分子發(fā)生了何種變化？PPT呈現(xiàn)后提問正常血紅蛋白與鐮刀型血紅蛋白的氨基酸的組成有什么區(qū)分？什么才是導(dǎo)致氨基酸轉(zhuǎn)變的根本緣由？在蛋白質(zhì)的合成中，由什么來打算蛋白質(zhì)分子中的氨基酸的種類和挨次？利用認(rèn)知構(gòu)造中原有的學(xué)問，運(yùn)用分析力量，通過點(diǎn)撥和追問，層層質(zhì)疑、化解難點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望，培育學(xué)生分析問題的意識，最終請學(xué)生綜合得出鐮刀型細(xì)胞貧血癥的病因。二、如何在生物課堂上培育學(xué)生歸納和演繹的思維力量歸納和演繹的客觀根底是事物本身固有的共性與共性、特別與一般的關(guān)系。生疏通常從歸納開頭，歸納是演繹的根底，歸納的結(jié)論經(jīng)常是演繹的前提；演繹得出的結(jié)論又成為歸納的指導(dǎo)，演繹轉(zhuǎn)化為歸納，再用事實(shí)的歸納來驗(yàn)證和豐富演繹的結(jié)論。如，在《基因的分離定律》一節(jié)的教學(xué)中，先讓學(xué)生了解孟德爾關(guān)于一對相對性狀的雜交試驗(yàn)，包括試驗(yàn)現(xiàn)象和提出的問題。然后教師通過邊繪制邊講解遺傳圖解，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解孟德爾的假說。 〔通過性狀分別比的模擬試驗(yàn)，讓學(xué)生加深對孟德爾假說的理解。 〕下面本節(jié)的重難點(diǎn)在于演繹推導(dǎo)，假設(shè)我們就是當(dāng)年的孟德爾，該如何驗(yàn)證自己的假說 ？教師將測交試驗(yàn)的親本組合告知學(xué)生，請學(xué)生假設(shè)自己就是當(dāng)年的孟德爾，用自己的假說對測交試驗(yàn)的理論結(jié)果進(jìn)展演繹推理， 推導(dǎo)出理論上的預(yù)期。教師啟發(fā)學(xué)生思考測交后代的性狀分別比例為什么會是1:1呢？當(dāng)學(xué)生繪制遺傳圖解時，訂正他們可能消滅的錯誤。最終得出結(jié)論：子一代的遺傳組成；形成配子時子一代遺傳因子的分別行為。這樣師生共同歸納出分別定律的論點(diǎn)及實(shí)質(zhì)。三、構(gòu)造和功能的統(tǒng)一思維方法的培育構(gòu)造和功能的統(tǒng)一性是生物學(xué)生疏和爭辯的根本原理之一，結(jié)構(gòu)打算功能，功能又反作用于構(gòu)造，對構(gòu)造有制約、影響作用。一種是促進(jìn)構(gòu)造進(jìn)化，從而適應(yīng)的環(huán)境；一種是使構(gòu)造退化，以至最終被淘汰。在細(xì)胞構(gòu)造和功能、陳代謝、細(xì)胞增殖、生命活動的調(diào)整和生物進(jìn)化等章節(jié)的教學(xué)中，都能貫徹和培育學(xué)生構(gòu)建這種思維方法。如，在細(xì)胞質(zhì)的構(gòu)造和功能的教學(xué)中，先讓學(xué)生了解各種細(xì)胞器的構(gòu)造和功能，然后通過事例讓學(xué)生體會細(xì)胞質(zhì)中的基質(zhì)和各種細(xì)胞器不是孤立的，而是相互依靠、親熱聯(lián)系的。并且細(xì)胞質(zhì)的功能受細(xì)胞膜的影響，還受細(xì)胞核的把握，從而樹立構(gòu)造和功能統(tǒng)一性的觀念。辯證思維介紹1定義辯證思維是指以變化進(jìn)展視角生疏事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與規(guī)律思維相對立的一種思維方式。在規(guī)律思維中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里亦此亦彼、亦真亦假而無礙思維活動的正常進(jìn)展。辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是相互聯(lián)系，相互影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為根底，而進(jìn)展的對世界進(jìn)一步的生疏和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀看問題和分析問題時，以動態(tài)進(jìn)展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、進(jìn)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的根本觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，也是辯證思維的根本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否認(rèn)之否認(rèn)思維法。2進(jìn)展過程人類對辯證思維的生疏有一個從自發(fā)到自覺的進(jìn)展過程。人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前，早已辯證地思考問題了，然而這不過是自發(fā)的辯證思維。人們只有懂得和運(yùn)用辯證法理論時，才能真正生疏思維的辯證本性，到達(dá)自覺的辯證思維。對辯證思維的爭辯早在古代就有了萌芽。古希臘哲學(xué)家愛利亞的芝諾關(guān)于運(yùn)動的詰難，就已經(jīng)涉及到如何在概念中表達(dá)運(yùn)動的辯證法問題。亞里士多德已經(jīng)爭辯了辯證思維的最主要的形式。但是，他們對于辯證思維的觀點(diǎn)是直觀的、素樸的，只是到了近代才對辯證思維有充分的爭辯。世紀(jì)初，隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步進(jìn)展，不斷涌現(xiàn)辯證思維出魅力

1819出大量的現(xiàn)象和問題，這就需要人們自覺地進(jìn)展辯證思考。I.康德提出的二律背反問題及其生疏上的困惑突出地說明，人們只有辯證思維才能正確地解決科學(xué)進(jìn)展中提出的理論問題。 G.W.F.黑格爾從理性思維本身的辯證本性動身，探討思維的辯證方法和思維形式的相互隸屬關(guān)系，建立了他的理性規(guī)律體系。但他是一個唯心主義者，認(rèn)為自然界和思維中的一切都是純思的結(jié)果， 因而不行能提醒辯證思維的真實(shí)性質(zhì)并賜予其理論以科學(xué)的形態(tài)。馬克思主義辯證法理論的建立及其在思維領(lǐng)域中的運(yùn)用說明白人類的辯證思維不僅已進(jìn)到自覺階段，而且具有完整的、科學(xué)的形態(tài)，即科學(xué)的辯證規(guī)律。特征最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、進(jìn)展變化的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。生疏作用辯證思維方法的本質(zhì)辯證思維方法的本質(zhì)是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的根底上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)章、程序和手段，是人們生疏世界的中介。辯證思維的實(shí)質(zhì)辯證思維的實(shí)質(zhì)就是依據(jù)唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和進(jìn)展中把握生疏對象，在對立統(tǒng)一中生疏事物。堅持辯證思維方法的重要意義只有堅持辯證思維方法，才能實(shí)現(xiàn)由感性生疏到理性生疏的飛躍。在對感性材料進(jìn)展思維加工時，必需要運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體等方法。另外，堅持辯證思維方法對于建立科學(xué)體系，指導(dǎo)社會實(shí)踐有著重要意義。客觀辯證法與主觀辯證法所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、變化進(jìn)展及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì)；所謂主觀辯證法，是指辯證的思維，即人的思維對世界的辯證性質(zhì)的生疏?？陀^辯證法是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，二者統(tǒng)一的根底是實(shí)踐。主要方法馬克思主義辯證法與生疏論和方法論是全都的，辯證法也就是認(rèn)識論和方法論。辯證法作為生疏論和方法論就成為辯證思維方法，它是人們把握客觀事物的一種生疏工具。鄧小平要求我們照辯證法辦事，就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為生疏論和方法論， 轉(zhuǎn)化為辯證思維方法。辯證思維方法是人們正確生疏世界的中介，是人們正確進(jìn)展理性思維的方法。辯證思維方法是一個整體，它是由一系列既相區(qū)分又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：歸納演繹歸納和演繹是最初也是最根本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法，即從個別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結(jié)論。歸納和演繹的客觀根底是事物本身固有的共性和共性、特別和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是相互依靠、相互滲透、相互促進(jìn)的。歸納是演繹的根底，作為演繹動身點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提，它為歸納供給理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能提醒事物的本質(zhì)和規(guī)律，更為深刻的其他思維方法。分析綜合

需要運(yùn)用這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把生疏的對象分解為不同的組成局部、方面、特性等，對它們分別加以爭辯，生疏事物的各個方面，從中找出事物的本質(zhì) ；綜合則是把分解出來的不同局部、方面按其客觀的次序、構(gòu)造組成一個整體，從而到達(dá)生疏事物的整體。分析和綜合的客觀根底是事物整體與局部、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的根底，沒有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是沖突分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。抽象具體抽象和具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的根底上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體根底上經(jīng)過思維的分析和綜合，到達(dá)對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的規(guī)律起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，到達(dá)思維具體的過程。規(guī)律歷史由抽象上升到具體的規(guī)律思維過程同客觀事物的歷史過程和生疏的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合，也就是規(guī)律和歷史的統(tǒng)一。規(guī)律指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)展過程，二是指人類生疏的歷史進(jìn)展過程。真正科學(xué)的生疏是現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相全都。歷史是規(guī)律韻根底和內(nèi)容，規(guī)律是歷史在理論上的再現(xiàn)，是修正過的歷史。規(guī)律和歷史的全都是辯證思維的一個根本原則A聯(lián)系法：就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來考察思維對象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。B進(jìn)展法：就是運(yùn)用辯證思維的進(jìn)展觀來考察思維對象的一種觀點(diǎn)方法，是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式。C全面法：就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對象的一種觀點(diǎn)方法，即從時空整體上全面地考察思維對象的橫向聯(lián)系和縱向進(jìn)展過程。換言之，就是對思維對象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。科學(xué)爭辯恩格斯說：一個民族想要站在科學(xué)的最頂峰，就一刻也不能沒有理論思維?，F(xiàn)代科學(xué)爭辯高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時代特征，使辯證思維與科學(xué)爭辯的相互依靠性更加親熱。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。首先，辯證思維的根本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)爭辯方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)爭辯，以致離開辯證思維方法，科學(xué)爭辯就寸步難行；其次，辯證思維方法不僅是實(shí)現(xiàn)閱歷學(xué)問向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科爭辯的必要橋梁；再次，辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)供給了理論支撐和動力，推動