歷史人教部編版七年級（上冊）第3課《遠古的傳說》 33張2024版新教材

第三課

遠古的傳說第一學習主題中華文明的起源教學目標一、識記與理解記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。二、能力與方法培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、掌握以傳說印證歷史的基本方法。三、情感態(tài)度與價值觀了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生價值。教學重點和難點一、重點1、農(nóng)業(yè)起源的傳說。2、炎帝、黃帝與華夏族的形成。3、大禹治水的傳說。二、難點1、傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系。2、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。3、“禪讓”的含義和實質(zhì)。一、炎黃聯(lián)盟大約4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域有兩個強大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導的部落力量很大。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導，黃、炎部落結(jié)成黃炎聯(lián)盟。阪泉之戰(zhàn)黃炎聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)征戰(zhàn)蚩尤

黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實力更加強大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，造成對黃炎聯(lián)盟威脅。公元前26世紀，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。黃炎聯(lián)盟得到更大發(fā)展，黃帝的地位更加提高。黃帝炎黃聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成了華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)

為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”？想一想炎帝與黃帝的傳說漢族的由來臺灣同胞祭拜黃帝陵

2005年5月6日，親民黨主席宋楚瑜率領(lǐng)大陸訪問團祭祀中華民族人文始祖軒轅黃帝。祭祀黃帝兩岸同根同祖共是一家人

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也——梁啟超《飲冰室合集》從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？（教材13頁）華夏民族由多民族交融而形成。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明湖南祭祀炎帝的典禮（湖南省炎陵縣鹿原坡）炎帝陵(陜西省寶雞市南郊七公里處常羊山頂

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傳說炎帝姓姜，生下來是牛頭人身。他教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。炎帝還制作陶器，發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。一、炎帝神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。——《白虎通》神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉?！痘茨献印ば迍沼枴穫髡f炎帝始創(chuàng)稼穡，故稱“神農(nóng)氏”，以火得王，故又稱“炎帝”。炎帝首創(chuàng)“日中為市”，最廣為傳頌的事跡是炎帝為了治病救人，遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)了許多治病的藥物，最終因誤服毒草而逝，故后人又尊其為醫(yī)祖。傳說炎帝有哪些功績？

相傳他主要的貢獻是教民耕種，為古代原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；教人們通商交換，成為商業(yè)發(fā)展的起源和基石；制作陶器、樂器，發(fā)明紡織，學會煮鹽等，改善了人民生活。想一想：農(nóng)業(yè)真的是炎帝發(fā)明的嗎？說說你的理由。（提示：結(jié)合所學有關(guān)原始農(nóng)耕文化的有關(guān)知識）農(nóng)業(yè)在我國的六，七千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，以河姆渡，半坡，大汶口為代表的地方已經(jīng)有了原始農(nóng)耕。而炎帝是四千年前傳說中的人物。有關(guān)他的發(fā)明也是早他而出現(xiàn)的。所以農(nóng)業(yè)不是炎帝發(fā)明的。黃帝（軒轅氏）像

傳說黃帝姓姬，號軒轅氏。他的發(fā)明創(chuàng)造為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。黃帝誕生圖黃帝陵的軒轅廟陜西省黃陵縣2、黃帝相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時期，倉頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。3、意義

這些遠古傳說，反映出當時的社會發(fā)展水平，并通過考古發(fā)現(xiàn)印證了我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。

傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當時人們生活的哪些變化？你認為有關(guān)先民的傳說是否有科學依據(jù)？（教材14頁）

反映了當時原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，以及人們衣食住行的變化。有一定的科學依據(jù)。因為通過考古發(fā)現(xiàn)，這些傳說中的部分得到了科學的印證。同時，要注意遠古傳說不等于史實。其所蘊含的信息必須要通過考古發(fā)現(xiàn)的印證，才能確定是否為有科學依據(jù)的歷史信息。三、禪讓的傳說

黃帝之后，堯擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當堯年紀大了的時候，部落首領(lǐng)們推舉舜作堯的繼承人，堯?qū)λ催M行了長期考察，舜的表現(xiàn)十分優(yōu)異。堯逝后，舜接替了首領(lǐng)的位置。

部落聯(lián)盟首領(lǐng)的繼任需要經(jīng)過部落首領(lǐng)們民主推選，這樣的制度被稱為“禪讓”。堯像舜像堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時耕種。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓，采用疏導的方法，開鑿河渠疏導洪水入海。他全身心投入治水，曾三過家門而不入，終于解決水患。禹治水有功，得到民眾的愛戴，被尊稱為“大禹”。他即位后，擴大了夏后氏部落的勢力和影響。建立了我國歷史上第一個王朝——夏朝。大禹陵浙江省紹興市東南會稽（kuàijī）山麓（lù）正確看待禪讓制禪讓制的實質(zhì)是原始社會時期民主最具部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。它通過選賢任能，使德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)意識和威望較高的人當選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，從而實現(xiàn)聯(lián)盟內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定，增強人們改造自然的能力，對生產(chǎn)力的發(fā)展有促進作用。這種民主制度是與原始社會時期不發(fā)達的生產(chǎn)力水平相適應的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，禪讓制最終被取代。紀年法公元紀年1、把傳說中的耶穌誕生的那一年，定為公元元年。2、在公元元年以前的叫公元前XX年；3、在公元元年以后的叫公元后XX年。世紀：每100年為一個世紀。年代：每10年為一個年代。世紀初：這個世紀的最初10年；和世紀末：這個世紀的最后10年。如果一個人生于公元A年，死于公元B年，那么他活了年如果一個人生于公元前A年，死于公元前B年，那么他活了年如果一個人生于公元前A年，死于公元B年，那么他活了年（B-A）（A-B）（B+A-1）-3