2025屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)中國古代文明的曲折發(fā)展與繁榮-魏晉、隋唐時期

2025屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)

中國古代文明的曲折發(fā)展與繁榮——魏晉、隋唐時期專題概覽時空定位魏晉南北朝時期(220—589年)、隋唐時期(581—907年)是中國古代文明的曲折發(fā)展和繁榮時期,在世界上處于領(lǐng)先地位。階段特征魏晉南北朝政治國家分裂和民族大融合;中央集權(quán)制遭到一定破壞,三省制雛形出

現(xiàn);選官采取九品中正制,士族勢力強大經(jīng)濟農(nóng)耕文明與游牧文明激烈沖突,農(nóng)耕經(jīng)濟遭到一定破壞;經(jīng)濟重心

逐漸南移,江南得到開發(fā)思想文化出現(xiàn)儒佛道“三教并存”局面;士族階層深刻影響了中國藝術(shù)的

發(fā)展方向;書法成為自覺藝術(shù)隋唐政治由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng),中央集權(quán)加強;三省六部制的確立標(biāo)志

著中國古代政治制度的成熟經(jīng)濟江南經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展,農(nóng)耕經(jīng)濟達(dá)到新高峰,手工業(yè)和商業(yè)繁榮思想文化政策寬松,出現(xiàn)了三教合流趨勢;科技領(lǐng)先世界,文化繁榮,形成中

華文化圈

第4講魏晉、隋唐時期的政治演變與成熟魏晉、隋唐時期的政治(1)南北朝時期:①三省制;②九品中正制;③北魏孝文帝改革(△選修1)(2)唐朝:①三省六部制;②地方行政區(qū)劃的演變;③科舉制與監(jiān)察制度;④

唐太宗(△選修4)考綱要求考綱呈現(xiàn)考點魏晉、隋唐時期加強專制主義中央集權(quán)的措施1.魏晉南北朝:形成尚書省、中書省、門下省三省體制。

考點魏晉、隋唐時期加強專制主義中央集權(quán)的措施一、君主專制的演進(jìn)自主學(xué)習(xí)2.隋唐:中央實行①

三省六部

制。(1)內(nèi)容三省:指中書、門下和尚書三省,分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行;三省的最

高長官都是宰相。六部:尚書省下設(shè)吏、戶、禮、②

兵

、刑、工六部。(2)影響:三省相互牽制和監(jiān)督,削弱了相權(quán),保證了皇權(quán)的獨尊;是中國古

代政治制度的重大創(chuàng)造,以后歷朝基本沿襲。(3)局限:流程式分工,無法從根本上解決專權(quán)問題及對權(quán)力進(jìn)行有效監(jiān)督。誤區(qū)警示

三省六部制與近代西方三權(quán)分立的區(qū)別二者形式上相似,都體現(xiàn)了分權(quán)的特點,但本質(zhì)卻不同。前者的目的在

于強化皇權(quán),是君主專制的產(chǎn)物;后者的目的是防止專制,是近現(xiàn)代資產(chǎn)

階級民主政治的產(chǎn)物。圖解歷史

唐代三省六部制的運作模式二、地方割據(jù)與中央集權(quán)削弱1.背景:唐朝在地方上實行道、州、縣三級制;唐中期在地方設(shè)③

節(jié)度使

,名為朝廷藩鎮(zhèn),實為割據(jù)勢力。2.問題:安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。三、選官制度——科舉制1.科舉制的發(fā)展演變(1)隋文帝廢除九品中正制,開始采用了分科考試的方式選拔官員。(2)隋煬帝時開始設(shè)立④

進(jìn)士科

,科舉制形成。(3)唐朝繼承并加以完善:唐太宗時期,科舉以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主;武則

天時,首創(chuàng)武舉和殿試。2.評價:破除了世家大族壟斷官場的情形;保證了專制政府行政人員的

來源及文化素養(yǎng),提高了行政效率;促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚,有益于

社會重學(xué)風(fēng)氣的形成;從追求⑤

公平公正

的角度來看,有一定的合

理性;明清八股取士,阻礙著人們的思想和文化的進(jìn)步,導(dǎo)致了中國近代

的落后。圖解歷史

古代中國選官制度的演變教材補遺

中國古代的門閥政治1.含義:門閥政治是指中國東晉時期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)的共治的歷史現(xiàn)

象,是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。門閥士族是以宗族為

紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團。它形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,

從東晉末逐漸衰落。2.興起原因(1)歷史根源:東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展。(2)政治原因:魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴于士族的支持。(3)制度保障:九品中正制。3.特點(1)政治上:按門第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要職位。(2)經(jīng)濟上:士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足的莊園經(jīng)濟。(3)社會生活上:不與庶族通婚,甚至坐不同席。(4)文化上:崇尚清談。4.評價:雖在一定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定,但縮小了選官范圍,降低了

統(tǒng)治集團的素質(zhì),造成冗員現(xiàn)象,不利于統(tǒng)治。5.衰落原因(1)經(jīng)濟上:商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系,松

弛了宗族血緣紐帶。(2)文化上:文化的發(fā)展和普及使士族失去了文化優(yōu)勢,縮小了士族與平

民的差距。(3)政治上:隋唐時期科舉制取代九品中正制,將選官權(quán)收歸中央,剝奪了

門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)。四、監(jiān)察機構(gòu)1.漢代以后各朝都有監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置,如唐代有御史臺、宋代有提點刑

獄司、元代有御史臺等。2.作用(1)積極:在一定程度上有利于監(jiān)督官員⑥

規(guī)范執(zhí)政

,防止官員貪污

腐敗。(2)局限:⑦

專制制度

的本質(zhì)決定了監(jiān)察體制的實際效能是有限的;

監(jiān)察官員只是帝王的耳目和工具。五、民族大融合蜀國與西南少數(shù)民族聯(lián)系加強,吳國境內(nèi)的山越和漢族共同開發(fā)了江

南,西晉內(nèi)遷的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族與漢族聯(lián)系日益密切。北六、北魏孝文帝改革(△選修1)1.歷史背景(1)北魏統(tǒng)一黃河流域后,初步結(jié)束了北方分裂割據(jù)的局面,社會環(huán)境較

為安定,生產(chǎn)發(fā)展,⑧

民族融合

加強。(2)北魏階級矛盾和民族矛盾激化,社會動蕩不安,面臨統(tǒng)治危機。(3)掌握朝廷實權(quán)的馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響,積極改

革。2.改革內(nèi)容經(jīng)濟推行⑨

均田制

和新的租調(diào)制政治整頓吏治,制定官吏俸祿制;設(shè)立⑩

三長制

;遷都洛陽文化易服裝、改漢姓、通婚姻、講漢話、改籍貫3.作用(1)北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn),興修水利、開墾荒地,糧食產(chǎn)量增加,畜牧業(yè)得

到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍,商業(yè)活動也日趨活躍。(2)政權(quán)封建化加速遷都洛陽以后,鮮卑族統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度,大大加速了

北魏政權(quán)的

封建化

進(jìn)程,對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)促進(jìn)了民族的交流和融合北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,更促進(jìn)了民族

的大融合,為結(jié)束長期分裂局面,重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。七、唐太宗(△選修4)1.主要功績:開啟“貞觀之治”的局面。(1)“貞觀之治”出現(xiàn)的原因a.主觀上:吸取隋亡教訓(xùn),心存百姓;廣攬人才,知人善任;廣開言路,

虛懷納諫

;開明開放,兼容并包。b.客觀上:隋朝經(jīng)濟的繁榮為其奠定了基礎(chǔ);勞動人民辛勤勞動。(2)“貞觀之治”的內(nèi)容a.政治:發(fā)展和完善了隋朝的三省六部制,精簡了機構(gòu),提高了效率;重視

法制建設(shè),頒行《唐律》,肅清吏治。b.經(jīng)濟:延續(xù)均田制和租庸調(diào)制,經(jīng)濟迅速得到恢復(fù)和發(fā)展。c.民族關(guān)系和對外關(guān)系:開明的民族政策和開放的對外政策。d.文教:發(fā)展隋朝科舉制,重視

進(jìn)士科

,擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。2.功過評述(1)唐太宗勵精圖治,進(jìn)行了一系列制度建設(shè),開創(chuàng)了“

貞觀之治

”的局面,這為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。(2)唐太宗善于用人和納諫,常常反省自己的行為,成為古代封建君主的

楷模和典范,并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)唐太宗采取開明的民族政策,加強了民族團結(jié),促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國

家的發(fā)展。(4)唐太宗實行開放的對外政策,為唐文化增添了開放多元的色彩,并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。盡管唐太宗晚年治國策略有不當(dāng)之處,但他作為我國古代歷史上杰出的

政治家,對推動社會的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

主題一皇權(quán)與相權(quán)之爭史料呈現(xiàn)

史料1

①隋唐以前的各朝,宰相的權(quán)力是佐天子,總百官,治萬事,但

隋唐以后的歷代,隨著封建制度的逐漸走向成熟,②相權(quán)開始逐步削弱,

皇權(quán)逐漸強化。史料2

內(nèi)朝是侍從皇帝的宮廷機構(gòu)組織?！@些接近君主的近

侍、仆從一旦受到皇帝的信任,就有機會參與政務(wù)、掌管機要,形成新

的輔政集團。合作探究史料3

宰相職位,盡管歷代名稱不盡相同,但幾乎始終存在……③宰

相設(shè)置的演進(jìn)規(guī)律由實位宰相演進(jìn)到虛位宰相。史料4

④在同一機構(gòu)中,往往設(shè)置幾個宰相職位,這又形成了宰相官

員的分權(quán)。……為了彌補分權(quán)的弊端,⑤實行事權(quán)相對集中的首長負(fù)責(zé)

制就勢在必行。讀史指導(dǎo)(1)史料1反映了相權(quán)與皇權(quán)的消長趨勢。①反映了隋唐以前的宰相擁

有實權(quán),②反映出相權(quán)與皇權(quán)的消長趨勢是相權(quán)不斷削弱,皇權(quán)不斷加強。(2)史料2反映出中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移和決策機構(gòu)的轉(zhuǎn)變。(3)史料3反映的是相權(quán)的變化,③表明宰相設(shè)置由實位轉(zhuǎn)向虛位。(4)史料4中,④反映了用增加宰相數(shù)量來分權(quán),⑤反映出通過首長負(fù)責(zé)制

來集權(quán),這反映了既分權(quán)又集權(quán)的特點。問題思考(1)依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,判斷漢代宰相有無實權(quán)。提示有。(2)唐朝建立后,是如何分割宰相權(quán)力的?皇權(quán)和相權(quán)的總體發(fā)展趨勢如

何?提示實行三省六部制,三省長官共議國政。趨勢:強化皇權(quán),削弱相

權(quán)。史論歸納漢唐以來中樞權(quán)力體系的演變特點1.宰相制度沿著相權(quán)的逐步削弱,君權(quán)的逐漸強化這根主線發(fā)展演變。2.內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時,逐漸發(fā)展為制

度化、合法化的外朝中央機構(gòu)。3.宰相在中國古代行政體制中不可缺少,且宰相職位的設(shè)置由實位轉(zhuǎn)向

虛位。4.宰相既實行分權(quán),又注重事權(quán)的相對集中。

主題二古代選官制度的演變史料呈現(xiàn)

史料1

與分封制相適應(yīng),周的官員選拔采用“世卿世祿制”……從

諸侯到士,①根據(jù)出身的高低貴賤來兼任政府的職務(wù)……世代為官。——《周秦漢唐歷史文化十八講》史料2

(科舉制)一方面②擴大了專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ),沖破了“九

品中正制”造成的“世胄躡高位,英俊沉下僚”的封閉局面,使出身寒

微的知識分子也有可能通過努力改變自己的社會地位,獲得從政機會。另一方面,③使統(tǒng)治集團具有一定的開放性,緩和了社會矛盾,對社會和

政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定作用?！呔?、姚立建《科舉制的歷史作用》讀史指導(dǎo)(1)史料1選自史學(xué)專著,敘述古代選官制度的演進(jìn),①說明周時以出身選

官,描述了世卿世祿制是與分封制相適應(yīng)的選官制度。(2)史料2出自史學(xué)論文,論文題目提示了其主要內(nèi)容是關(guān)于科舉制的,其

中②③說明了科舉制度的作用。問題思考(1)根據(jù)史料1指出當(dāng)時實行怎樣的選官制度。提示世卿世祿制。(2)根據(jù)史料2概括實行科舉制的意義。提示擴大了封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ);突破了士族門閥壟斷仕途的局面;

有利于政權(quán)和社會穩(wěn)定。(3)綜合以上史料說明選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了怎樣的變化。提示由根據(jù)出身選官轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^考試選官。史論歸納運用唯物史觀辨析科舉制的影響積極影響社會整合功能打破了歷史上的特權(quán)壟斷,促進(jìn)了社會階層轉(zhuǎn)化,加速了社會流動,

具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價值理念推動儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容,推動儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要,促進(jìn)了中華民族的大融合,鞏固了封建國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定推動世界文明早在唐朝時,科舉制就被“東亞文化圈”的國家所采用,并成為這些國家政治制度的重要組成部分,后來還被西方國家所吸收,對西方近代文官考試制度產(chǎn)生了較大影響消極影響重才輕品在選拔人才方面,過于側(cè)重于才學(xué)標(biāo)準(zhǔn),忽視了品德的考查,造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會觀的發(fā)展,“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還存在禁錮思想強化儒學(xué)正統(tǒng)地位,禁錮了人們的思想;抑制了新知識、新學(xué)科的滲透和發(fā)展;壓抑了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步1.有學(xué)者認(rèn)為,唐代前期中央各級行政機關(guān)以及地

方諸道州府,行政上皆承受于尚書省。“有事皆申尚書省取裁聞奏,不

能徑奏君相;詔令制敕亦必先下尚書省詳定,然后下百司。”由此可見,

尚書省

()A.剝奪中書與門下省的權(quán)力

B.擁有起草詔令制敕的職權(quán)C.阻隔皇帝與各州府的聯(lián)系

D.成為全國行政運行的樞紐考點集訓(xùn)D解析從材料信息看,中央和地方機關(guān)皆“承受于”尚書省,“有事

皆申尚書省取裁聞奏”,“然后下百司”。由此可見,唐代前期,尚書省

成為全國行政運行的樞紐,故選D項。材料沒有涉及中書省、門下省的

信息,排除A項;起草詔令是中書省的職權(quán),排除B項;尚書省管轄全國行

政,有利于加強皇帝與各州府的聯(lián)系,故C項錯誤。2.武則天時期,將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞

臺,通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜,使低品級官員得以與鳳閣、

鸞臺長官共同議政,宰相數(shù)量大增,且更替頻繁。這一做法的目的是

()A.擴大中書、門下二省的職權(quán)B.為官員提供迅速晉升的機會C.便于實現(xiàn)對朝政的全面控制D.強化宰相參政議政職能C解析宰相數(shù)量大增且更替頻繁,可以大大降低宰相專權(quán)亂政的風(fēng)

險,有利于皇帝更全面地控制朝政,故C項正確。武則天改變了中書、門

下二省的名稱,并未擴大其職權(quán),故A項錯誤。材料體現(xiàn)的是中樞機構(gòu)名

稱的變化,與為官員晉升提供機會無關(guān),B項錯誤;D項中“強化”表述有

誤。3.兩漢實行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制;經(jīng)魏晉九

品中正制,至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊肌⒉铑~錄用的科舉制。科舉制更有利

于

()A.選拔最優(yōu)秀的官吏B.鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕D.提升社會文化水平D解析據(jù)題干及所學(xué)知識可知,兩漢察舉制采用地方推薦、朝廷考

試任用的方式選拔官吏,具有范圍小、任人唯親的缺陷,魏晉九品中正

制以門第高低為選用標(biāo)準(zhǔn),會導(dǎo)致官員素質(zhì)良莠不齊,隋唐“自由投

考、差額錄用”的科舉制既可以擴大選官范圍,又有利于打破特權(quán)壟

斷,鼓勵具有較高文化素養(yǎng)的士人從政,由此可見科舉制有利于提升社

會文化水平,故選D項。最優(yōu)秀的官吏未必能夠由科舉制選拔出來,A項

錯誤;官員道德水平并不能通過科舉考試得到鑒別,排除B項;科舉制向

社會開放,世家子弟可以通過科考入仕,C項錯誤。記知識結(jié)構(gòu)

本講小結(jié)背史論術(shù)語(1)三省六部制中的三省之間既相互牽制,又互為補充,分工明確。同時,

完整的相權(quán)被分割,避免了權(quán)臣獨攬大權(quán),有利于加強皇權(quán)。(2)從漢代的察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制,中國選官制度

日趨完善,體現(xiàn)了社會的公平、公正原則。但中國古代選官制度的變化

是圍繞皇權(quán)強化、中央集權(quán)加強的目的而變化的,是鞏固統(tǒng)治的一種手

段。(3)唐朝安史之亂后形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,不利于中央集權(quán)的加強和國

家統(tǒng)一。1.魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟(1)魏晉時期的農(nóng)耕技術(shù)與土地制度(均田制);(2)隋唐時期的農(nóng)耕技術(shù)與經(jīng)濟的繁榮;(3)魏晉至隋唐時期手工業(yè)的發(fā)展;(4)魏晉至隋唐時期的商業(yè)發(fā)展考綱要求第5講魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟與思想文化2.思想與科技文化(1)道教、佛教沖擊儒學(xué);(2)唐代的“三教合一”;(3)唐代火藥的應(yīng)用;

(4)南北朝農(nóng)書——《齊民要術(shù)》;(5)唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮考綱呈現(xiàn)

考點一魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟考點二魏晉、隋唐的思想與科技文化

考點一魏晉、隋唐時期的經(jīng)濟自主學(xué)習(xí)一、農(nóng)業(yè)1.耕作技術(shù):魏晉南北朝時,北方旱地形成耕耙耱技術(shù),南方水田也采用

耕耙技術(shù)。2.生產(chǎn)工具:隋唐時江東地區(qū)出現(xiàn)①

曲轅犁

。當(dāng)時已經(jīng)安裝了犁評,

可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺,標(biāo)志著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。3.灌溉工具:唐朝時創(chuàng)制了②

筒車

。4.土地制度:北魏到唐前期,推行③

均田制

,國家授田給農(nóng)民,農(nóng)民承

擔(dān)賦稅和力役。5.重心南移:魏晉時期,北方戰(zhàn)亂,南方社會相對安定,江南得初步開發(fā),南

北經(jīng)濟趨于平衡。唐④

安史之亂

后,南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,逐漸超過

北方。圖解歷史

中國古代社會的土地兼并問題二、手工業(yè)1.冶金業(yè):南北朝時出現(xiàn)⑤

灌鋼

法。2.制瓷業(yè):北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成⑥

南青北白

兩大制瓷系

統(tǒng);唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。3.紡織業(yè):唐朝絲織技術(shù)高,以輕盈精湛著稱,同時還吸收了波斯的織法

和圖案風(fēng)格;唐末以來,伴隨經(jīng)濟重心南移,南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。三、商業(yè)1.發(fā)展表現(xiàn):農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,茶葉市場廣,唐朝開始征收茶稅;都

市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展,唐朝時柜坊飛錢相繼問世。2.市的發(fā)展(1)發(fā)展:⑦

南北朝

時期,形成了民間集市——“草市”,政府設(shè)“草

市尉”對其實行行政管理;唐代“草市”,作用顯著,演進(jìn)為相對集中的

地方商業(yè)中心,夜市比較繁榮。(2)特點:縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市,用于貨物聚集和商品交易;

市與民居嚴(yán)格分開;官府設(shè)市令或市長,對市場交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理,按

時開市和閉市。誤區(qū)警示

“市”與“草市”的區(qū)別(1)城市中的“市”是指城市中集中貿(mào)易的地點或場所,有時間和地域

上的限制,同時受到官吏的直接監(jiān)管,這種情況到宋朝時發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市,打

破了“市”的地域限制。3.商業(yè)都會:唐代除長安、洛陽外,還有揚州、益州等。4.對外貿(mào)易:唐朝陸上與海上絲綢之路貿(mào)易繁榮,西域以及阿拉伯、波斯

商人來往經(jīng)商頻繁。唐朝時,⑧

廣州

成為重要的外貿(mào)港口,政府設(shè)

市舶使專門管理。四、經(jīng)濟政策1.西漢至唐,商人應(yīng)入市籍,一入市籍則不得為官。2.中唐以來,重農(nóng)抑商政策松動。朝廷鼓勵海外貿(mào)易以及官商分利政策

的實行,使商人地位得以提高。教材補遺

經(jīng)濟重心南移的表現(xiàn)和影響朝代原因表現(xiàn)影響魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂,五胡內(nèi)遷,北民南遷江南得到初步開發(fā)(1)對城市交通貿(mào)易的影響:推動南方沿海沿江城

市的發(fā)展,促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展(2)對人口分布的影響:北民南遷促進(jìn)了南方人口

的增加和民族融合(3)對人才教育的影響:經(jīng)濟重心南移促進(jìn)文化重

心南移,促進(jìn)南方文化教育事業(yè)的發(fā)展(4)對生態(tài)環(huán)境影響:江南的過度開發(fā),一定程度

上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展中唐以后安史之亂,北民南遷南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展兩宋之際金滅北宋,北民南遷經(jīng)濟重心南移完成

主題隋唐時期商業(yè)與城市的發(fā)展史料呈現(xiàn)

史料

以(令狐)熙為汴州①刺史。下車(到任)禁游食,②抑工商,民有

向街開門者,杜(杜絕)之?！端鍟ち詈鮽鳌泛献魈骄績删┲T市署:③令一人,從六品上;丞二人,正八品上。掌財貨交易、度量器物,辨其真?zhèn)屋p重……凡市,④日中擊鼓三百以會眾,日入前七刻,擊鉦

三百而散?！缎绿茣ぐ俟僦尽纷x史指導(dǎo)該史料選自古代史籍,屬于文獻(xiàn)史料,其中“刺史”“令”“丞”都是

官職名稱。①③說明隋唐時期,政府設(shè)置專門官員管理商業(yè)。②說明令

狐熙采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策,并嚴(yán)禁“向街開門”。④表明對商業(yè)活

動有嚴(yán)格的時間限制。問題思考(1)根據(jù)史料說明隋唐時期,政府對商業(yè)的管理政策。提示抑制商業(yè)發(fā)展;對商業(yè)活動有嚴(yán)格的時間、空間限制。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,分析“兩京”設(shè)置市署說明了什么。提示政府加強對商業(yè)的管理;唐代商業(yè)繁榮;城市經(jīng)濟職能增強。史論歸納隋唐時期的城市特征1.絕大多數(shù)城市是因為屬于各地政治中心而建設(shè)起來的。地方上的中

小城市也多因為是各地郡縣治所而發(fā)展起來。2.這時期的城市,政治、軍事意義大于經(jīng)濟意義,消費意義大于生產(chǎn)意

義,商業(yè)的繁榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了商品生產(chǎn)的水平。這一時期,城市中的絕大

部分居民是官僚、地主等消費人口。這時期的城市一般是坊市分區(qū),即

住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)分開。白天定時開市、閉市。唐朝政府允許外商在境

內(nèi)自由貿(mào)易,胡商遍布各大都會。西市就有西域以及波斯、大食商人,

“胡風(fēng)”“胡俗”流行。長安城的人口不下百萬,這樣龐大的人口對商

品的需求,造成長安城商業(yè)的繁榮。盡管城市里有商業(yè)者,但一方面是

絕對少數(shù),另一方面城市商業(yè)在手工業(yè)作坊不夠發(fā)達(dá)的條件下,只能以轉(zhuǎn)運遠(yuǎn)地的奢侈品為主要的業(yè)務(wù),以滿足王公貴族對奢侈消費品的需

求。農(nóng)村集市也有了進(jìn)一步發(fā)展,尤其是在水陸交通要道附近,集市不

斷增多,有些還發(fā)展成重要的市鎮(zhèn)。1.魏晉南北朝時期的豪強地主莊園,除了從事農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。

這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競爭,以收私利”的情況時

有發(fā)生。材料表明這一時期的

()A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展C.商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展D.民間手工業(yè)逐漸能和官營手工業(yè)相抗衡考點集訓(xùn)B解析

材料并未提及官營手工業(yè)發(fā)展如何,不能得出鹽鐵專賣制度

形同虛設(shè),A項錯誤;莊園中的手工業(yè)與官營手工業(yè)競爭,有利于民間手

工業(yè)發(fā)展,B項正確;莊園經(jīng)濟主要是為了滿足莊園的需要,屬于自然經(jīng)

濟的范疇,C項錯誤;莊園手工業(yè)與官營手工業(yè)的競爭只是“時有發(fā)

生”,遠(yuǎn)不能達(dá)到和官營手工業(yè)相抗衡的程度,D項錯誤。2.下表為選自唐代典籍的某些記載,這些記載可以作為史料來證實唐代

()典籍記載內(nèi)容《舊唐書·玄宗本紀(jì)》(741年)禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊(車坊,經(jīng)營車馬出租業(yè)務(wù)的店棧)《全唐文》卷八十一應(yīng)公主家有莊宅邸店,宜依百姓例差役征課《唐會要》卷六十九天寶九年(750年)十二月敕:郡縣官僚共為貨殖,竟交互放債侵人,互為征收,割剝黎庶《唐會要》八十六大歷十四年(779年)七月:今王公百官及天下長吏,無得與人爭利,先于揚州置邸肆貿(mào)易者,罷之A.基本放棄了重農(nóng)抑商政策B.城市布局已經(jīng)開始發(fā)生重大變化C.有不少官僚涉足商業(yè)活動D.對商業(yè)貿(mào)易活動的管理更加規(guī)范解析

材料中“禁九品以下清資官置客舍、邸店、車坊”“應(yīng)公主家有莊宅邸店”“郡縣官僚共為貨殖”“天下長吏,無得與人爭

利”從正面和側(cè)面反映了唐代存在官僚涉足商業(yè)活動的情況,故C項正

確。唐代并未放棄重農(nóng)抑商政策,故A項錯誤;客舍、邸店、車坊和邸肆的設(shè)置說明商業(yè)活動的輔助性經(jīng)營場所增多,但并未體現(xiàn)其對城市布局

的影響,故B項錯誤;材料主要講述政府限制官員經(jīng)商,無法說明政府對

商業(yè)貿(mào)易活動的管理更加規(guī)范,故D項錯誤。3.下表摘編自《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風(fēng)險和糧食

安全》。據(jù)此可以推知,秦漢至隋唐時期

()朝代糧食畝產(chǎn)水平(市斤)全國耕地面積(億市畝)總面積北方南方秦漢117(全國)5.72——魏晉南北朝122(北方),215(南方)3.851.9251.925隋唐124(北方),328(南方)6.423.213.21AA.南方地區(qū)逐漸開發(fā)

B.北方經(jīng)濟盛極而衰C.南北經(jīng)濟趨向平衡

D.經(jīng)濟重心已經(jīng)南移解析

從表格中糧食畝產(chǎn)水平來看,南方地區(qū)較北方地區(qū)有明顯上升,故A項正確;據(jù)材料可知北方經(jīng)濟也有發(fā)展,故北方經(jīng)濟盛極而衰

的說法錯誤,B項錯誤;據(jù)材料可知南北經(jīng)濟有一定的差距,而非趨向平

衡,C項錯誤;材料只能說明經(jīng)濟重心有南移的趨勢,但還不足以說明已經(jīng)南移,D項錯誤。

考點二魏晉、隋唐的思想與科技文化自主學(xué)習(xí)一、思想1.魏晉時期新思潮流行,道教和佛教廣泛傳播,沖擊了儒家思想作為核心

價值觀念的地位。2.隋唐時期,出現(xiàn)“三教合一”的局面,唐朝中后期,李翱和①

韓愈

的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。教材補遺

隋唐時期的“三教合一”(1)魏晉南北朝時期,儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊,其統(tǒng)治地

位發(fā)生動搖,但并未失去。(2)隋唐時期,出現(xiàn)了佛、道、儒三教合流的局面,“三教合一”的主張

并不是要求“三教”合為“一教”,而是主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收

佛教、道教的理論。(3)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。歸納總結(jié)魏晉南北朝時期,國家分裂、戰(zhàn)亂不已;經(jīng)濟遭到破壞,民不

聊生;統(tǒng)治者借助宗教維護(hù)統(tǒng)治,大力宣傳宗教思想;人民尋求精神寄托,

這些都推動了佛教、道教的興起,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。二、科技唐末火藥開始用于軍事;隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),《②

金剛經(jīng)

》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。誤區(qū)警示

印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)是不同的科技概念,印刷術(shù)是二者的統(tǒng)稱,雕版印刷術(shù)是隋唐之際的發(fā)明,活字印刷術(shù)宋代才出

現(xiàn)。三、文學(xué)唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期,浪漫主義詩人李白有“詩仙”的

美譽;現(xiàn)實主義詩人杜甫則有“詩圣”的美譽,“三吏”“三別”是其

代表作。四、藝術(shù)1.書法(1)階段:魏晉前處于自發(fā)階段,魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。(2)成就類別特征代表楷書筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,實用價值高魏晉:鐘繇、王羲之;唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約,勾連不斷,線條流暢縱情,審美價值高東晉的③

王羲之

、王獻(xiàn)之;唐朝的張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價值,又具實用價值東晉王羲之、唐朝顏真卿圖解歷史

漢字七種字體的特點

2.繪畫時期特點代表魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論,注重“以形寫神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格;創(chuàng)法度體現(xiàn)盛唐之風(fēng)展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《④

送子天王圖

》

主題一魏晉至隋唐時期的“三教合一”史料呈現(xiàn)

史料1

(《抱樸子》)其《內(nèi)篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延

年、①禳邪卻禍之事,屬道家;其《外篇》言人間得失,世事②臧否,屬儒

家?！鸷椤侗阕印ね馄ぷ孕颉肥妨?

夫萬象森羅,不離兩儀所育;百法紛湊,③無越三教之境。——陶弘景《茅山長沙館碑》合作探究史料3

周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,④佛于晉、魏、梁、隋之

間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,

必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲聞

仁義道德之說,孰從而聽之?——韓愈《原道》讀史指導(dǎo)(1)史料1出自古代書籍,其內(nèi)容體現(xiàn)了道家和儒家思想涉及的內(nèi)容的不

同,①②分別體現(xiàn)了道家和儒家思想的具體涉及內(nèi)容。(2)史料2出自古代學(xué)者的學(xué)術(shù)著作,宏觀上敘述了魏晉南北朝時期的主

流思想狀況,③說明該學(xué)者接納三教交融的情況。(3)史料3選自韓愈的文章,④體現(xiàn)了魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展,沖擊了

儒學(xué)主流思想的地位,韓愈對這種現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂。問題思考(1)史料1、2表明了魏晉南北朝時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的何種趨勢?提示儒、釋(佛教)、道合流,三教合一的趨勢。(2)史料3中“不入于老,則歸于佛”說明了什么現(xiàn)象?對此韓愈提出了

怎樣的主張?提示道教和佛教空前興盛,沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。復(fù)興儒學(xué)。史論歸納佛教的傳播對魏晉至隋唐時期社會的影響1.政治上,它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民,維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時,佛

教在中國得到很大發(fā)展,南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國

的條件之一。唐朝時,佛教與道教、儒學(xué)并存,玄奘西游、鑒真東渡密

切了對外關(guān)系。但同時,佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊?wèi)?zhàn)斗力減

弱、官吏不問政事,導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2.經(jīng)濟上,佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟——寺院經(jīng)濟。它占

用了大量的土地和勞動力;同時,僧尼眾多,卻沒有納入國家的戶籍,成為

免除賦役的特權(quán)階層,使國家稅收減少,國庫虛空,影響了社會經(jīng)濟的健

康發(fā)展。3.思想文化方面,佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自

魏晉以來,儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華,有了新的發(fā)展。佛教

對中國的文化藝術(shù)等方面也有重大影響,魏晉南北朝至隋唐時期,佛教

盛行,宗教畫也十分流行,我國著名的石窟和佛教也大都集中于此時開

鑿。

主題二隋唐時期的詩歌史料呈現(xiàn)

史料

中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐

詩》所錄,①就有詩人兩千二百多人,作品四萬八千九百多首,共九百

卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚,下至布衣,旁及僧、道,幾乎遍及

各個階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切,一首好詩寫出之后,在不

長的時間里就可以傳到很多地方。②除了傳抄這種主要的傳播方式外,

還有傳唱、題壁等多種方式,這些傳播方式共同促使唐詩在社會上廣泛流傳。

——《中華文明史》讀史指導(dǎo)該史料主要反映出了唐詩的繁榮。①從詩人和作品的數(shù)量、詩人的身

份多樣等方面反映了唐詩的繁榮;②則從詩歌的傳播角度反映了詩歌的

繁榮表現(xiàn)和原因。問題思考(1)依據(jù)史料概括詩歌在唐朝發(fā)展到頂峰的表現(xiàn)。提示詩人和作品數(shù)量多;詩人身份廣泛;與生活關(guān)系密切;傳播速度快,

傳播方式多樣。(2)依據(jù)史料及所學(xué)知識分析唐詩繁榮的原因。提示社會因素:國家統(tǒng)一、經(jīng)濟富裕,詩歌傳唱蔚然成風(fēng);政治因素:君

主提倡、科舉制以詩賦取士;思想、文化活躍;詩體的進(jìn)化更適合表情

達(dá)意;傳播速度快,傳播方式多樣助推了詩歌的繁榮。史論歸納中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系1.先秦:原始社會,生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期,封建制度逐步確立,

社會處于大變革時期,思想活躍,出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面,由此促進(jìn)了

文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.秦漢:國家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強,造就了文化的

恢弘大度。3.隋唐:盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合,文化藝術(shù)兼容并蓄、

全面輝煌,同時社會走向正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以

后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露

統(tǒng)治階級罪惡的作品。4.北宋:重文輕武,商業(yè)繁榮,市民階層興起,社會生活豐富多彩,造就了藝

術(shù)風(fēng)格的平民化、世俗化特點;南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激

發(fā)了文人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感;元代實行民族分化政策,漢

族文人進(jìn)取無望,心情壓抑,促使雜劇繁榮。5.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,商品經(jīng)濟繁榮,資本主義

萌芽產(chǎn)生,文化專制、八股取士禁錮人們思想,從而出現(xiàn)了揭露封建制

度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。1.619年唐高祖下詔:釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教

沖虛,至德去其殘殺……自今以后,每年正月、五月、九月,凡關(guān)屠宰、

殺戮、網(wǎng)捕、畋獵,并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時

()A.重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C.推行重農(nóng)抑商政策D.統(tǒng)治者尊道禮佛考點集訓(xùn)D解析

從材料“釋典微妙,凈業(yè)始于慈悲;道教沖虛,至德去其殘

殺”可以看出唐高祖對佛教和道教的恭敬,故D項正確。2.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名

《釋迦降生圖》)局部,描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱

著他去向諸神禮拜。作為史料,它

()

A.反映了佛教傳入中國時的盛況

B.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢

D.說明了古代繪畫以宗教題材為主C解析

西漢末年佛教傳入中國,故A項錯誤;由材料無法得知魏晉以

來佛教傳播趨勢,故B項錯誤;畫中王與其夫人和兒子展現(xiàn)的漢族傳統(tǒng)裝

束和家庭關(guān)系,體現(xiàn)佛教中國化的態(tài)勢,故C項正確;“古代繪畫以宗教

題材為主”以偏概全,故D項錯誤。3.唐代后期,以門閥政治和偏安王朝的政治形態(tài)為

基礎(chǔ)的六朝駢文受到文人鄙視,而三代兩漢時期的古文受到推崇。這種

“古文運動”實質(zhì)上體現(xiàn)了

()A.科舉取士對文學(xué)的影響B(tài).文人階層志趣的改變C.商品經(jīng)濟發(fā)展的需求D.文人渴望國家真正統(tǒng)一D解析

門閥政治和偏安王朝不利于國家統(tǒng)一,這種“古文運動”實

質(zhì)上體現(xiàn)了文人渴望國家真正統(tǒng)一,故D項正確。記知識結(jié)構(gòu)

本講小結(jié)背史論術(shù)語(1)隋唐時期,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)(特別是曲轅犁和筒車的發(fā)明

和使用),農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高,極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(2)魏晉隋唐時期,北民南遷增加了南方的勞動力,提高了南方的生產(chǎn)技

術(shù),促進(jìn)了江南的開發(fā)。(3)中國古代的土地制度隨著社會的發(fā)展而不斷變化,從北魏到唐朝中

期均田制實行,唐