宋明理學匯編【6篇】

宋明理學【精選6篇】

宋明理學篇一

第一單元中國古代的思想與科技

第4課宋明理學學案

【課程標準】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

【教學重難點】理學興起的背景內(nèi)容及評價

【知識梳理】【自主學習】

一、儒學的危機

1、背景

以來，佛教、道教迅速傳播，儒學發(fā)展出現(xiàn)了危機。

2、表現(xiàn)

儒、佛、道三家在彼此反復辯駁中互相吸納與滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風尤

其興盛。“”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。

3、儒家學者的探索和思考

儒家學者為了重興儒學，吸收和融合、思想，使

儒學體系得到豐富和更新。

二、程朱理學

1、概念

到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，被稱為

a，，

O

2、代表

程潁、程頤和。把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天

地萬物始源的“理”，建立起理學體系。

3、主張

(1)"”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。

“理”，體現(xiàn)在社會上是儒家的。體現(xiàn)在人身上

就是。

(2)求“理”的方法：“”。

【思維拓展1】想一想：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？

4、統(tǒng)治地位的確立

南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學，元朝將

《》作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定

了理學在思想界的統(tǒng)治地位。

【思維拓展2】想一想：程朱理學被官學化的原因是什么？

三、陸王心學

1、南宋陸九淵的心學理論

(1)提出“”，心就是天地萬物的淵源。他的思想被

稱為“”。

(2)提出“”以求理的方法，求“理”就是進行

內(nèi)心的反省。

2、明中期王守仁的心學理論

(1)背景：明朝中期，程朱理學逐漸失去尋求圣賢學問的精神。王守仁主張以

心學來更新理學。這種思潮的結(jié)晶是“”。

(2)思想核心：“”。認為良知就是本心，就

是。天理就在自己心中，只要克服私欲、恢復良知，就能成為圣

賢。

3、理學的影響

理學是宋明時期的儒學主流，對我國政治生活、文化教育、和社會教化等方面

產(chǎn)生了深遠影響。

(1)積極：理學重視力量，注重氣節(jié)、品德，講

求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人

性的莊嚴。

(2)消極：宋明理學用和名分等級的

永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

【知識拓展】

問題1宋明時期儒學的新發(fā)展

宋明時期，儒學從佛、道中吸取有益的內(nèi)容，形成更為理論化、思辨化的新的

思想體系。其“新”主要是指在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，

使傳統(tǒng)儒學內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認識。新的儒

學體系以“理”或“天理”為核心，它的出現(xiàn)更加強化了封建主義的精神壓

迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時宋明理學又是

儒學思想中的精華的發(fā)揚光大，理學家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價

值。

問題2比較程朱理學與陸王心學的異同點

（1）相同點：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都

承認“理”的存在；本質(zhì)相同，都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人

們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我

節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造

中華民族性格起了積極作用。

（2）不同點：對世界本原認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的

“理”，陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認識世界本原的方法不

同：程朱理學主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，陸王心學提出

“發(fā)明本心”以求理。

問題1對宋明理學的評價及其態(tài)度

1.理學是宋明時期的儒學主流，其實質(zhì)是儒家思想在這一時期的新發(fā)展。

（1）可取的一面：①理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)

情，自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊

嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷

代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學崇尚道德，重

義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)身體力行，強

調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。⑤宋明理學具有和諧意

識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。

（2）不可取的一面：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自

然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。

①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自

由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

2.對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

【課堂訓練】

一、選擇題

1.兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期

()

a.尊道禮佛之風盛行

b.心學廣泛傳播

c.以“理”為核心的新儒學體系形成

d.陽明心學成為主流思想

2.右圖為清代名畫《三教圖》，畫家憑借手中畫筆，描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)

始者共坐樹下相談的場景。同學們對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時就三教并立產(chǎn)

生的重要影響展開了討論，其中正確的是()

①儒學受到嚴重挑戰(zhàn)②理學形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成

a.①③b.②④c.①②③d.①②

③④

3.右下圖為暢巖山的“天南理窟”，是北宋程潁、程頤授學之地。二程后來成

為程朱理學的創(chuàng)始人之一，譽滿中國哲學史，暢巖山也因此名揚千古，“天南

理窟”則成為研究中國理學哲學史具有非同尋常價值的“圣地”。以下關(guān)于二

程的說法，錯誤的是()

a.使儒學思想更加理論化、思辯化

b.都認為“萬物只是一個天理”

c.都主張“存天理，滅人欲”

d.二者共同編著《四書章句集注》

4.xx年6月21日，第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山市開幕，海峽兩岸同胞

相聚武夷山下，共同弘揚朱子文化。下列關(guān)于朱熹的評述中，不正確的是

()

a.他是理學的集大成者

b.他主張“宇宙之間一理而已”

c.他主張通過內(nèi)心反省以求理

d.他注釋的《四書》成為科舉考試經(jīng)典范本

5.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣

揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期（）

a.出現(xiàn)三教合一趨勢b.儒學出現(xiàn)危機

c.佛教取得統(tǒng)治地位d.道教的發(fā)展

6.右下圖為儒家經(jīng)典《朱子語類》書影，是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。書

中強調(diào)“一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當時儒學的主張是

（）

a.重視實踐對真理的檢驗作用

b.要用心去體會理的存在

c.要通過接觸世間萬事萬物去體會理

d.要“存天理，滅人欲”

7.在王陽明紀念館落成5周年之際，xx年3月28日，蘭州王氏子孫再次舉行

慶典活動，以此來紀念偉大的思想家王陽明。王陽明和周敦頤、朱熹并稱中國

哲學史乃至中國思想史上三顆璀璨的明珠，他（）

a.是理學的集大成者b.認為良知就是理

c.最早提出“心即理也”d.主張“格物致知”

8.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧

能的佛偈，其修煉的意境與下列哪一思想吻合？（）

a.孔孟之學b.程朱理學c.陸王心學d.

格物致知

9.元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學的影響。下列小說中人物的言論與

宋明儒學思想相符的是（）

①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負

天下人，休教天下人負我。”③李恢（投降劉備時說）：“良臣相木而棲，賢

臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死

乎！”（）

a.①②③b.①④

c.①③④d.③④

10.近期搜狗社區(qū)有網(wǎng)友發(fā)帖，稱“中國的悲衰一一出現(xiàn)了朱熹和二程，……漢

后的董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證

明，但程朱理學卻是遺害至今?！边@一觀點引發(fā)了某班同學熱烈的討論，以下

說法不正確的是（）

a.評論著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展

b.此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價

c.這種觀點是正確的，程朱理學無任何進步之處

d.我們應批判地繼承程朱理學思想

二、非選擇題

11.閱讀宋明理學代表人物的觀點，回答問題：

材料一程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅

人欲”。

材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道

理”。

材料三王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一

義”。

材料四理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至

巨?！瓚摽吹?，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中

華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會責任與歷史使命的文化性格。

一一張岱年《中國文化概論》

請回答：

（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？

（2）材料二和材料三中朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？

（3）據(jù)材料四回答理學塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格？（不少于3個）

（4）我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？

參考答案：

【思維拓展1】提示：格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物

是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)

生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出

來的。

【思維拓展2】提示：程朱理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎(chǔ)上形

成的新儒學。強調(diào)“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的

道德規(guī)范，適應了封建統(tǒng)治者的需要。

基礎(chǔ)真題參考答案：

1>c2>d3、d4、c5>a6、c7、b8、c9>b

10、c

Ik(1)“理”指儒家倫理道德；對立關(guān)系。

(2)程、朱主張“格物致知”；陸王主張“致良知”。

⑶發(fā)奮立志、社會責任、注重氣節(jié)等(關(guān)鍵是積極向上)。

(4)態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

宋明理學篇二

第3節(jié)宋明理學學案

【課前思考】

宋代理學將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的

嚴密體系，又稱新儒學。在預習中，結(jié)合所學內(nèi)容思考：宋明理學產(chǎn)生的時代

背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變

化？你怎樣看待這種變化？

【本課學習目標】

1.通過學習，了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學

的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

2.結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學發(fā)展

過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同

他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。學會用觀察法、比較法、閱

讀法等學習相關(guān)問題。

3.通過對宋明理學相關(guān)知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流

長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。初步形成對國家、民族的歷

史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢

獻的人生理想。

4.【重難點突破】

宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點

又是本課難點。在學習中，首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景，這有助

于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學發(fā)展脈

絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對各個發(fā)展階段的認識。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學

發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點，從而總結(jié)出理學的基本特

征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想

發(fā)展趨勢的了解。

【知識梳理】

一、理學出現(xiàn)的背景

1.儒學面臨的困境：漢末至唐末五代，儒學的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱

原因：①社會動蕩，軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的

統(tǒng)治秩序。

②尤其是道教和佛教的沖擊(同時又出現(xiàn)三教合一的趨勢)

2.唐朝中后期，韓愈和李翱復興儒學的主張，成為儒學的復興和理學的創(chuàng)立的

先聲。

①韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。

何渭“道統(tǒng)”？“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面。自唐代韓愈明確提出

道統(tǒng)說以來，儒家學者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時，道統(tǒng)一直起著明確

自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學術(shù)與學派界線的作用。道統(tǒng)

思想是儒學發(fā)展的一個內(nèi)部動力，同時又對儒學的發(fā)展起著阻礙作用。

②李翱：必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。

3.北宋相對寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場儒學復興運動，為理學的創(chuàng)

立奠定基礎(chǔ)。

(1)主張：

①推崇尊王攘夷，認為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗

歸結(jié)為思想的迷亂。

②：主張要鞏固中央集權(quán)，實現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復興儒學

③：文化上；強調(diào)“華夷之變”，將佛教和道教視為夷狄之教。（為復興儒學

創(chuàng)造條件）

（2）影響：

①演習儒經(jīng)義理之風大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛

圍逐漸形成。

②理學應運而生。

二、理學的產(chǎn)生發(fā)展

（一）理學的創(chuàng)立：北宋五子

1.思想來源：儒學+佛教思想+道教思想

2.基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括

天人關(guān)系的嚴密思想體系一一理學

3.北宋五子各自的主張

（1）周敦頤

周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，建構(gòu)了包括萬物、人類和道德等萬事萬

物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論

提供了依據(jù)。

（2）邵雍

邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。

周敦頤和邵雍率先運用系統(tǒng)的思辨，自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)

融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學的建立開辟了道路。

（3）張載

①張載對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。②有人認為他開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派,

是理學中唯物主義的杰出代表。③在理論上，張載嚴格區(qū)分了天、道、性、心

等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。

（4）“二程”

①確定了理學的最高范疇“天理”，從而使理學獲得了理論的典型形態(tài)。

②天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韌于無

形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。

（二）理學的成熟

1.代表人物：朱熹

2.理論來源；二程+張載

3.主張和成就：

（1）理氣關(guān)系論：①理先于氣②理離不開氣③萬物皆有理，這就是太極（唯

心論）

（2）理學的修養(yǎng)論：

①以本體為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學習、實踐的學問

②區(qū)分教育的兩個階段：小學和大學，強調(diào)學習積累、循序漸進。

③強調(diào)仁是人的愛心和道德價值的終極源泉。

④仁者境界不僅是追求精神自由，還應有強烈的社會責任心

（3）社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論

（4）為《四書》注解，成為理學的經(jīng)典著作

3.影響：

（1）朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟

（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久。

（3）對維護專制主義政治制度起了重要作用。

（三）理學的發(fā)展---小學

1.心學的基本特征：

（1）強調(diào)學問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實行

（2）主張，掃除細枝末節(jié)，直奔主題。

2.陸九淵一一“發(fā)明本心”

（1）陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學的開創(chuàng)者。

⑵思想:

①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證

這個命題，而是用自己的體驗來予以印證。陸九淵批評朱熹的理學過于“支

離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋

首書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之

地，這叫“先立乎其大者”。

②他認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。

(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影

響了后世的思想體系。

3.王守仁——“致良知”

(1)王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大

成者。

⑵思想：

①人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”。(主觀唯心

論的宇宙觀)

②學以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自

己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流

行，他特別強調(diào)“知行合一”。

4.意義：

(1)標志著重建儒家信仰的理論任務已完成

(2)理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐

思考：程朱理學與陸王心學的比較

相同點：

①程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出代表。

②兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人

的自然欲求。

不同點：

①程朱理學強調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗

“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；

②陸王心學主張“心即理”。認為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，

因此天理就在自己心中。不必外求，只要克服私欲、回復良知，就能成為圣

賢，是主觀唯心主義的思想。

【基礎(chǔ)自測訓練】

（一）單項選擇題

1.南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主

要是指C

a.天體遠行法則b.社會發(fā)展規(guī)律

c.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序d.“天人感應”理論

2、兩宋時期書院盛行，當時各位著名的理學家都曾在書院講學。下列關(guān)于書院

的說法正確的是

a.開創(chuàng)了私人辦學的先河b.受王安石變法的影響

c.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng)d.評議時政、諷刺理學

3、下列不屬于北宋五子的是a

a、李翱b、周敦頤c、張載d、程融

4、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想a

a.韓愈b.周敦頤c.張載d.朱

熹

5、王守仁“致良知”的學說。應該屬于下列哪一范疇a

a.認識論b.行動理論c.社會政治思想d.傳統(tǒng)倫理綱常

6南宋朱熹是理學的集大成者，他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想？b

a、張載b、二程c、周敦頤d、李翱

（二）材料解析題

7.閱讀下列材料：

材料一周敦頤說：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜

極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、

火、木、金、土...”

---《太極圖?易說》

材料二張載說：“氣之聚散于太虛，猶冰凝于水，知太虛即氣，則無無?！?/p>

——《正蒙?太和》

材料三程題說：“天地萬物之理，無獨必有對，自然而然，非有安排也”；

“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡滅?！?/p>

---《遺書》卷H,

材料四朱熹認為，“靜亦動也。動靜如船在水中。動靜如船在水，潮至則

動，潮退則靜”。

——《朱子語類》卷十二

請回答：以上四則材料包含了什么樣的哲學思想？由此你得到什么樣的啟發(fā)？

試結(jié)合相關(guān)知識簡要概述。

答案：（1）包含了樸素的辯證法思想。（2）作為一種哲學化的儒學，理學具有雙

重性。我們在看到它的出現(xiàn)更加強化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封

建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維的消極作用的同時，也不要忽視宋明理學

又是儒學思想中的精華的發(fā)揚光大。理學家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的

價值。

提示：由材料可知，此四人皆為理學家，以此為切入點回答第二問，才會更加

恰切。

（三）問答題

8、儒家學說在漢武帝時代被確立為正統(tǒng)思想，在此后的發(fā)展過程中，不斷受到

各個思想流派的沖擊，至北宋時形成了一套新的儒學思想體系一一理學。在此

進程中，儒學一直是教育的主要內(nèi)容。試結(jié)合相關(guān)內(nèi)容歸納指出漢武帝時期的

教育政策有何特點？到北宋時期發(fā)生了什么變化？分析變化的原因。

答案：（1）特點：①主要官辦教育獲得發(fā)展，如太學和地方郡國學校；②與政

治上的專制主義相適應，如以神化皇權(quán)的儒學為主要教學內(nèi)容。（2）變化：①官

辦學校和私人書院都獲得發(fā)展，尤其私人書院更為突出；②教學內(nèi)容以強調(diào)倫

理道德教育為主，注重培養(yǎng)學生品行；③私人書院中學習方法比較靈活自由，

風氣活躍。（3）原因：①其變化是適應專制主義政治加強的需要，唐末五代以來

封建專制主義統(tǒng)治秩序混亂，原來神化皇權(quán)理論不再適應形勢變化，因而統(tǒng)治

者注重加強倫理教育，以鞏固統(tǒng)治。②唐朝以來經(jīng)濟文化教育都獲得了發(fā)展，

知識分子隊伍不斷壯大，這些都為宋代教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

提示：回答本題的關(guān)鍵是將儒家思想的演進過程與漢宋兩代的教育政策結(jié)合起

來。需熟知這兩方面內(nèi)容，并結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟狀況加以分析。

9、漢代以后，作為正統(tǒng)思想的儒學在沖擊與吸納的過程中不斷更新，至北宋時

形成理學，成為宋明時期的官方哲學。西方學者一般將宋明理學稱為“新儒

學“(neo-confucian-ism)。

試結(jié)合相關(guān)知識簡析與傳統(tǒng)儒學相比，“新儒學”新在何處？

答案：宋明理學之為新儒學，其所以為新是指，在外來佛教文化與本土道教文

化的不斷沖擊下，建構(gòu)在具有理性的形而上學本體論思維之上，通過詮釋心性

與本體、倫理與天道的聯(lián)系及人與世界的關(guān)系，使儒家道德學說獲得了形上性

和整體性的論述，傳統(tǒng)儒學內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新

的認識。作為一種哲學化的儒學，理學具有雙重性。它的出現(xiàn)更加強化了封建

主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時

宋明理學又是儒學思想中的精華的發(fā)揚光大。理學家們的辯證思維言論，體現(xiàn)

出豐富的價值。

提示：回答該問題，除要掌握傳統(tǒng)儒學與新儒學的不同之處外，還要運用哲學

觀點加以辯證地分析。

宋明理學篇三

第3節(jié)宋明理學學案

課程標準：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

一、教材分析

《宋明理學》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統(tǒng)文化

主流思想的演變》第三節(jié)課的教學內(nèi)容，主要學習宋明理學的代表人物二程、

朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學和心學的內(nèi)涵，體會宋明時期儒學

的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國--西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第

四節(jié)課明清之際儒學發(fā)展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。

二、教學目標

1.知識目標：

(1)通過對本課的學習，說出宋明理學的代表人物及其主要思想觀點

⑵說出理學和心學的內(nèi)涵。

2.能力目標:

(1)通過宋明理學學習，學會分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影

響。

(2)通過小組間的交流與合作，提高學生的語言表達能力及思維的嚴密性。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術(shù)觀點的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標：

(1)通過對宋明理學及其代表人物相關(guān)知識的學習，學生進一步加深對中華民

族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)學生的愛國主義情

感，樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的內(nèi)容的人生理想。

三、教學重點難點

重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理

解。

四、學情分析

我們的學生屬于平行分班，學生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和

《罷黜百家，獨尊儒術(shù)》已有了深入的學習，基本掌握儒家思想的基本特征和

發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強，所以講解時需要m.shancaoxiang.com詳細

講述理學和心學的內(nèi)涵，應讓學生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒

學的新發(fā)展。

五、教學方法

1.學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關(guān)問題，主動參與課堂討論，分析

宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其

是具有不同見解的人合作學習和交流。

2.學案導學：見后面的學案。

3.教學環(huán)節(jié)：預習檢查、設(shè)疑一情境導入、展示目標一合作探究、精講點撥一

反思總結(jié)、當堂檢測一發(fā)導學案、布置預習

六、課前準備

1.學習準備：預習宋明理學，初步掌握宋明理學的代表人物及其主要思想觀

點。

2.教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸拓展

學案。

3.教學環(huán)境的設(shè)計和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人

資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

（一）預習檢查、總結(jié)疑惑

檢查學生的課下預習情況，了解了學生對教材內(nèi)容存在的問題，使教學具有了

針對性和時效性。

（二）情景導入

通過上節(jié)課的學習，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒學

在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長河滾滾而流，

歷史的車輪不斷前進，儒學的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學的

信徒們是如何應對挑戰(zhàn)的呢？儒學又如何保持它的主流地位呢？與時俱進，不

斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學說！儒學之所以能夠保持它在中國文化中的主流

地位，一個重要的原因就是儒學是一個不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時期，

儒學發(fā)展到了一個新的階段一一宋明理學階段。理學在宋代興起，在明代掀起

一個高潮，將儒家思想發(fā)展到一個新的高度。什么是理學？宋明理學為什么會

興起？他們的主張有哪些？我們應該怎么看待宋明理學呢？這節(jié)課我們就來學

習這些內(nèi)容。

設(shè)計意圖：步步導入，吸引學生的注意力，明確學習目標。

（三）、合作探究、精講點撥。

展示一：《三教圖》（清?丁云鵬），

教師：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清?丁云鵬）（稍

停）。現(xiàn)在是搶答時間1.你們認為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分

別是誰？2.哪位同學能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展狀況？

學生搶答。

教師：我們大家回答的都很正確，兩組各加10分。那么在當時三教合一的情況

下，理學在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學者的探索思考中就應運而

生了。那么什么是儒學呢？理學有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？

學生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復述。

教師：回答正確，X組加10分。我們大致都了解了理學體系，現(xiàn)在我們深入了

解理學大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學，并歸納二程和朱熹

主要觀點。

學生自讀，并在課本上畫出觀點。

展示二：多媒體展示三位代表人物及主要思想

①“理”

②通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論）

③“存天理，滅人欲”（把天理和人欲對立起來）

教師：那么請大家討論一下，什么是“理”呢？

學生尋找資料，積極討論，并積極回答：一組理是世界的本原，是萬事萬物

都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；二組理體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫

理；

四組體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。

教師：大家說的都正確而都不全面。理學就是三位同學觀點的綜合，即理是世

界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；體現(xiàn)在社會

上是儒家道德倫理；

體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。那么理學相對于以前

的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？

各組舉手示意，尋找第一個舉手的組回答：五組理學繼承了董仲舒的三綱五常

思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準則。

教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢？我們先看一段材料

展示三：材料一今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通

處。

一一《二程遺書》

材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

探究：什么叫格物致知？從學習程朱的思想，你認為他們是為了讓人們探究真

理嗎，為什么？

學生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，幾個組嘗試回答。焦點主要集中在格物致

知與實踐出真知有何區(qū)別上。

教師：同學們前面問題回答較好，對于格物致知與實踐出真知有何區(qū)別上，同

學們回答有點問題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物；致

知，指獲得知識；《禮記?大學》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格

物致知看做是把握理的途徑。通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基

礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。由此可見他們的學說還是在理學的指導

下，對事物進行探究，而他們的思想也是服務于理學的內(nèi)核一三綱五常的，以

來規(guī)范人們的道德，維護封建統(tǒng)治，其中，有段資料說，有人曾問程頤：“寡

婦貧苦無依，能否再嫁？”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大。”由此看

出他對人性的壓抑可見一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求

科學之真。正因為如此，南宋后程朱理學成為官方哲學，有力的維護了封建專

制統(tǒng)治。

探究：請大家分析程朱理學產(chǎn)生的背景。

(1)政治因素：理學的興起與宋代政治特點密切相關(guān)。

①宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導尊儒讀經(jīng)，促使學術(shù)活躍。

②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京

而已。

(2)經(jīng)濟因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的大規(guī)模發(fā)展，為理學興起奠定物質(zhì)基

礎(chǔ)。

(3)文化因素：理學的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)。

①科技文化的進步顯著：理學對自然及社會規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展

的結(jié)果。

②科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的探

究成為時尚。

(4)思想因素：理學的興起與思想史自身發(fā)展進程密切相關(guān)。

①理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。

②魏晉至隋唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)論：一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟的反應。

那么接下來我們再了解另一個思想派別一一陸王心學

展示四：陸王心學代表人物陸九淵和王陽明的圖像及介紹，并讓學生找出兩人

的思想觀點

陸九淵一-，口是世界萬物的本源，提出“心即理也”，認為“理”不需要到身心

以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反?。础鞍l(fā)明本心”）。

王陽明-一①心外無物，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）②認為人天生

具有“良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。

③特別強調(diào)“知行合一”。

探究：王陽明心學產(chǎn)生的歷史背景。

①明中期后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機。

②王陽明認為：只有整治人心，才能挽救封建統(tǒng)治。

上面就是陸九淵和王陽明的主要觀點，請大家歸納一下心學的主要特征。（5

分鐘）歸納完畢，請大家用一句話表述。

9組搶答：心是世界萬物的本源，求理的方法是內(nèi)心反省，克服私欲。

教師：正確，加十分。那么我們再回憶一下，理學的主要特征。（5分鐘）

8組：理學認為理是世界萬物的本源，求理的方法是格物致知，通過外在學

習，明道德之善，克服私欲。

教師：回答完全正確，

展示五：觀點?爭鳴：《宋明理學的利弊》

觀點1以往對宋明理學，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定

說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有

憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼

殺。）

觀點2目前一些學者們，則在一定程度上肯定理學：侯外廬、邱漢生諸

先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展

史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學

術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！?/p>

宋明理學作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學和

不正確的地方。你如何認為呢？可以各抒己見。

思路引領(lǐng)：（1）科學或可取的一面：①宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不

開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②

宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，

為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到

啟示。③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚

道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實

傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守

舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。

（3）對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

（四）反思總結(jié)，當堂檢測。

教師組織學生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并根據(jù)各組回答問題情況進行反

饋，表揚優(yōu)秀的前三名，并進行當堂檢測。

設(shè)計意圖：引導學生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學內(nèi)容進行簡單的反饋糾正，培養(yǎng)學

生合作探究的精神，激勵學生學習歷史的積極性。

（五）發(fā)導學案、布置預習。

本節(jié)課，我們已經(jīng)學習了宋明理學，那么，儒家思想是如何繼續(xù)發(fā)展的呢？在

下一節(jié)課我們一起來學習明清之際活躍的儒家思想。課后大家可以先預習這一

部分，著重明末清初的儒家代表人物及其主要思想觀點，如何對他們的思想進

行分析評價。并完成本節(jié)的課后練習及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計意圖：布置下節(jié)課的預習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱

本節(jié)的延伸

【導學案】

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第3節(jié)宋明理學

課前預習學案

一、預習目標

預習《宋明理學》，初步把握宋明理學的代表人物及其主要思想觀點，說出理

學和心學的內(nèi)涵，分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

二、預習內(nèi)容

（一）三教合一的趨勢

三教：、、O

1、魏晉南北朝：三教相互影響和融合。

（1）儒學：吸收—、—的精神，呈現(xiàn)新的發(fā)展。（2）佛教：吸收儒學精

神，逐漸中國本土化。（3）道教：受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”。

2、隋唐時期：三教的發(fā)展和融匯。

（1）隋朝：

①儒學家提出“”="三教合一”②主張以—為主，調(diào)和并吸收佛

教、道教的理論。

（2）唐朝：

①統(tǒng)治者奉行“”的政策：尊道、禮佛、崇儒。②佛、道發(fā)展，開

始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。③儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

（二）兩宋：程朱理學

1、理學含義：

北宋時期，儒學家展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，儒家學者融合—思想

來解釋儒家的—，從而建立了以“—”為核心的新儒學體系，稱之為“理

學”。

2、理學代表：程潁、程頤、朱熹。

代表生平思想

觀點學

派

程潁

北宋儒學家。

號稱“明道先生”。

①核心思想：“—”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有

物。②“天理”和直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，

“父子君臣，天下之定理”。③提出“”的認識論：認為

"，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。

洛派

程頤

北宋儒學家。

號稱“伊川先生”。

朱熹

南宋儒學家。

理學集大成者。(1)強調(diào)“”：理之源在于—，而天理就是

作為道德規(guī)范的，是人性的(2)深化“

：①“物”，指天理、人倫、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于—

,而不是O

閩派

3、理學影響：

(1)適應了的政治需要，南宋以后長期成為官方哲學，有力地維護了

(2)朱熹編著的《》成為后世科舉考試的教科書。

(3)朱喜的學術(shù)思想流傳至日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮、日本形成了

—”學派。

(4)程朱理學的綱常名教逐漸束縛了人們的思想。

(三)宋明：陸王心學

1陸九淵心學

(1)生平：南宋儒學家，號“象山先生”。

(2)觀點：?“—”是萬物的本源，“心”就是“—"。?強調(diào)“一

，"，天地萬物都在心中。?認為窮理不必向外探求,

就可得到天理。

2、王陽明心學：把理學發(fā)展為心學

(1)概況：號陽明先生，繼承發(fā)展學說，成為心學的集大成者。形成

“陸王心學”。

（2）主要觀點:

觀點概況備注

心即理①吸取佛教“心外無佛，即心是佛”思想

都強調(diào)道德的自覺和主宰性。

②宣揚“”"”的例題

認識論

致良知①認為是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被—

_侵蝕。

②主張加強，去人欲，恢復良知本性。

知行合一①認為知和行都產(chǎn)生于—，用支配自己的行為實踐。

②無法科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。

4、傳播概況：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。

三、提出疑惑

同學們，通過你的自主學習，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中

疑惑點疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學案

一、學習目標

1.說出宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。，分析宋明時期儒學的新發(fā)展

的原因

2.說出理學和心學的內(nèi)涵。

3.分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理

解。

二、學習過程

探究一：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清?丁云鵬）

1.你們認為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰？

2.哪位同學能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展狀況？

探究二：歸納二程和朱熹主要觀點。理學相對于以前的儒家思想來說哪些是繼

承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？

探究三：材料一今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通

處。

一一《二程遺書》

材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

思考：什么叫格物致知？從學習程朱的思想，你認為他們是為了讓人們探究真

理嗎，為什么？

探究四：通過上面的學習，請大家分析一下程朱理學產(chǎn)生的歷史背景。

探究五：根據(jù)陸九淵和王陽明的主要觀點，請大家歸納一下心學的主要特征。

探究六：比較程朱理學和陸王心學的異同。

探究七：觀點?爭鳴一《宋明理學的利弊》

觀點1以往對宋明理學，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定

說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有

憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼

殺。）

觀點2目前一些學者們，則在一定程度上肯定理學：侯外廬、邱漢生諸

先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展

史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學

術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。”

宋明理學作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學和

不正確的地方。你如何認為呢？可以各抒己見。

（三）反思總結(jié)

宋明理學觀點影響

程朱理學二程

朱熹

陸王心學陸九淵

王陽明

（四）當堂檢測

1.關(guān)于宋明理學，下列表述不正確的一項是

a.把儒家的倫理道德上升到天理的高度來b.講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，

發(fā)奮立志

c.取代儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想d.認為天理是人與天地萬物

共同的本原

2.“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞

提倡的修煉方式有類同的是

a.格物致知b.陸王心學c.程朱理

學d.黃老之學

3.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了

①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成

③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學的偽善和欺騙性

a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

4.宋明理學對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會所起的積極作用有

①強調(diào)人的社會責任感和歷史使命②注重氣節(jié)與品德③發(fā)奮立志④敬

畏天理

a、①②③b、①②④c、①③④d、②③④

5.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這

是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是

a.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論

b.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說

C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大

d.朱熹的學說更科學

6.當讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對

儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學堂上老師帶讀：“父子有親，

君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是

a.“百家爭鳴”時儒學已成為蔚然大宗b.西漢對儒學的推廣和太學的興

辦

c.宋明理學對儒學的發(fā)展d.明末清初思想活躍

局面的出現(xiàn)

7.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在

敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育

a.鼓勵兒童活潑機智b.突出地方

教育特色

c.提倡父子教學相長d.注重儒家

倫理道德

8.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒日：

“風吹幡動！"乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的

思想與乙徒相近的是（）

a.萬物皆只有一個理b.有理而后有氣

c.宇宙便是吾心d.父子君臣，天下之定理

（五）課后練習與提高

1.有人問程頤“寡婦貧苦無依，能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對不能。有

些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大”。下列

哪位思想家的觀點與其對立

a、顧炎武b、李贄c黃宗

羲d王夫之

2.清代學者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之?！贝嗽捯?/p>

在

a.抨擊理學對人的摧殘b.強調(diào)

“理”大于“法”

C.贊揚理學的積極作用d.強調(diào)

“法治”的重要性

3.一位參加過南宋末期科舉考試的讀書人，南宋滅亡之后又參加了元朝的科舉

考試，考試時他發(fā)現(xiàn)考試內(nèi)容增加了

a.《四書》b.《四書章句集注》c.《五經(jīng)》d.《春秋繁

4.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，

這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代

a.西漢b.隋唐c.北

宋d.南宋

5.文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人

生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會

的思想主流是

a.黃老之學b.佛學c.程朱理

學d.陸王心學

6.“僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？禪師曰：誰詬

汝？問：如何是涅般？禪師曰：誰將生死與汝？”與禪師觀點相似的是

a.孟子b.董仲舒c.朱熹d.王陽明

7.閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：

材料一程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人

欲”。

材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道

理”。

材料三王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。

材料四朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有

序，朋友有信”。

材料五程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”。

材料六張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太

平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。

請回答:

（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？

（2）材料二和材料三中，朱、王關(guān)于貫通明理途徑的主張有何差異？

（3）根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？

宋明理學篇四

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課宋明理學［課標要求］列舉宋明理

學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。［重點難點］重點：宋明理學的產(chǎn)生

與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)

展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。［學習過程］一、理學出

現(xiàn)的歷史背景：（儒學的困境與儒學復興運動）（1）魏晉南北朝時期，儒學的

地位受到佛教和道教的沖擊；（2）儒、佛、道到唐宋時，已經(jīng)出現(xiàn)了“三教合

一”的傾向；（3）韓愈、李翱復興儒學（4）北宋相對寬松的文化政策二、了

解宋明理學的代表人物與基本主張1、理學含義：是一種既貫通宇宙自然和人

生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。

【閱讀與思考】材料：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天

理。”

根據(jù)材料理解什么是“理”？2、程朱理學（1）代表：“二程”

即、，集大成者是（2）主張①程潁、程頤確定

了理學的最高范疇，天理的核心是。

②朱熹，思想主張：a、：理先于

氣；b、修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)，強調(diào)個人學習的日積月累，循序漸

進，以達到“仁”的最高境界c社會政治理論：“理”在人間表現(xiàn)

為，儒家擁有的天然權(quán)力，正君

心。d、認識論：格物致知（格的含義：）著作《四書章句

集注》，四

書：

3、心學（把理學發(fā)展到一個新的階段）：明代思想

家建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。

（1）特點：更多地吸收了佛教禪宗思想。（2）主張：

①宣揚，認

為人心是世界萬物的本源，是一種主觀唯心論②提

出，認為“良知”是人的

善性，進一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想。三、理學的影響：

材料1朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理

滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2“酷吏以法殺

人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”材料

3于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！辈牧?顧炎武：

“天下興亡，匹夫有責”。材料5林則徐：“海納百川，有容乃大；壁立千

仞，無欲則剛。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識思考怎樣評價理學？1.消極：用三綱

五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。2.積極：理學是宋明時期的

儒學主流，日后成為官方正統(tǒng)儒學。在政治生活、文化教育和社會教化等方面

影響極為深遠。理學對塑造中華民族性格特征起到了積極作用，如重視主觀意

志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社

會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。

四、程朱理學與陸王心學比較

程朱理學

陸王心學

相同點

實質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求（“存天理、滅人

欲”）

不同點

本體論

“理”是世界本原

“心即理也”

體驗方法

“格物致知”體驗“天理”（學習）

克服私欲、恢復良知（反?。?/p>

哲學思想

客觀唯心主義

主觀唯心主義練習鞏固：1、宋代程朱理學的核心思想是a.天理是萬物

的本原b.“仁”與萬物俱生c.“理氣論”“心性

論”d.封建的倫理道德2、宋代是我國儒學思想發(fā)展的一個重要階段。

理學的產(chǎn)生，標志著儒家思想己進入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān)

“理”的理解，較為確切的是a.理就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律b.理是人

生來就固有的思想觀念c.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志d.理是維護封建

統(tǒng)治的倫理道德3、清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖

慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能

的觀點有相似之處的思想家是（）a.孔子b.程顛c.

朱熹d.王陽明4、某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自

然本性，這位思想家是a.孔子b.董仲舒c.朱熹d.王陽

明5、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不

能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他

人幸福的觀念源于理學提倡的a.為天地立心，為生民立

命b.道不行，百世無善治c.存天理，滅人

欲d.致良知，愚夫愚婦與圣人同6、認

為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真的人是