科學(xué)技術(shù)認(rèn)識論與科學(xué)技術(shù)價值論的現(xiàn)實指導(dǎo)

科學(xué)技術(shù)認(rèn)識論與科學(xué)技術(shù)價值論的現(xiàn)實指導(dǎo)摘要：本文首先以人工智能和計算機機器語言的應(yīng)用研究為例具體論述科學(xué)研究的過程，科學(xué)研究的特點和科學(xué)研究與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。接著以納米材料為例，借助自然辯證法和科學(xué)技術(shù)辯證法的理論和觀點，分析了納米材料和納米技術(shù)的出現(xiàn)帶來的哲學(xué)思考和啟迪。認(rèn)為納米材料和納米技術(shù)的誕生和發(fā)展開辭了人類認(rèn)識世界的新層次，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式的質(zhì)的飛躍的同時也可能帶來負(fù)面效應(yīng)，它的發(fā)展應(yīng)該受到人類理性的規(guī)約。關(guān)鍵詞：計算機語言人工智能納米材料正負(fù)效應(yīng)自然辯證法自然辯證法，是馬克思主義對于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論。它主要研究自然界發(fā)展的總規(guī)律、人與自然相互作用的規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)研究的方法。馬克思、恩格斯全面地、系統(tǒng)地概括了他們所處時代的科學(xué)技術(shù)的成就，批判吸取了前人的合理成分系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義自然觀、自然科學(xué)發(fā)展過程及其規(guī)律性，以及科學(xué)認(rèn)識方法的辯證法，以恩格斯的《自然辯證法)為標(biāo)志創(chuàng)立了自然辯證法繼續(xù)發(fā)展的廣闊道路。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，自然辯證法與歷史唯物論相并列。它集中研究自然界和科學(xué)技術(shù)的辯證法，是唯物主義在自然界和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用，它的原理和方法主要適用于自然領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)和運用自然辯證法將有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面地觀察思考問題。只有加深了認(rèn)識，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。1.科學(xué)研究的動力和科學(xué)研究過程在人工智能研究中的體現(xiàn)1.1科學(xué)發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)觀點，科學(xué)研究已經(jīng)不是簡單的一套符號推理系統(tǒng)，而是一種社會活動?？茖W(xué)研究的產(chǎn)生和發(fā)展都是有其社會發(fā)展背景的按上述觀點，如果沒有社會需求，單單采用人工智能以及機器視覺也不會有今天的發(fā)展。正是因為今天經(jīng)濟發(fā)展的需要，才在人們的生產(chǎn)活動中引進(jìn)了人工智能，讓他們部分替代人們的勞動或者替代人們完成一些有危險性的工作，同時該系統(tǒng)可以全天候地工作，不需要休息，這是引進(jìn)的第二個原因。也正驗證了馬克思一生都堅持的“把科學(xué)首先看成歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量”，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”否定那種把科學(xué)僅僅看成是“認(rèn)知過程”的科學(xué)觀，由于人工智能也是在經(jīng)濟的日益強大，使人們的需求不能滿足的口前的需要而得到了前所未有的發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)90年代，人工智能更是得到了人們的重視，全世界各個國家紛紛投人到這項人類的工程上來同時發(fā)展機器視覺、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人工智能計算機研究等相關(guān)的學(xué)科。1.2科學(xué)研究是一個不斷否定自己的過程科學(xué)研究是一個不斷追求真理的過程。正如馬克思所說;“對各種相互聯(lián)系正如一切科學(xué)技術(shù)都產(chǎn)生“雙刃劍”效應(yīng)一樣，納米技術(shù)為人類帶來福音的同時，也將不可避免的帶來一些副作用。“納米級顆粒是如此微小，它能夠穿透你的皮膚，進(jìn)人你的肺部，在你的體內(nèi)自由漫游而不會受到免疫系統(tǒng)的干擾?！蔽鞣揭粋€環(huán)保組織的負(fù)責(zé)人吉姆·托馬斯在接受記者采訪時指出，“研究顯示，不管是什么物質(zhì)，當(dāng)體積縮小到超微級時，它的毒性都會變得更大?！奔{米技術(shù)的發(fā)展將會加劇社會政治、經(jīng)濟的不平等。一方面，納米技術(shù)需要高素質(zhì)的科技人才去掌握;另一方面，納米技術(shù)的研究、開發(fā)需要投人大量資金，經(jīng)濟實力是納米技術(shù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。許多第三世界國家缺乏這方面的人才，也無力支付這項高額費用。這樣有可能使納米技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用成為少數(shù)國家享有的特殊權(quán)力，加劇了社會政治、經(jīng)濟的不平等。由于科技倫理的發(fā)展嚴(yán)重滯后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給人類帶來種種威脅。在“911”事件之前，人們還沒有意識到科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會政治、倫理道德之間的不協(xié)調(diào)，或者說科技加速發(fā)展，政治、經(jīng)濟意識形態(tài)的慣性落后，構(gòu)成今天人們的恐慌和社會災(zāi)難。如果不能及時改變這種態(tài)勢，達(dá)到科技倫理的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同步或超前于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使其發(fā)揮應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)功能，那么高科技發(fā)展給人類帶來更多的福利的同時，也會給人類帶來某些災(zāi)難。納米科技的發(fā)展，將更加劇這種矛盾。參考文獻(xiàn)[1]胡良貴，劉寧科學(xué)觀與科學(xué)方法論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2000[2]梁慶節(jié)